蹴　鞠

先秦时期已经产生，汉魏和唐宋时期得到极大发展的就是蹴鞠，就是一种典型的球类游戏形式。汉代皇室中的蹴鞠规模很大，有专门的球场，四周还有围墙和看台。较为正规的蹴鞠比赛分为两队，双方各有十二名队员参加，以踢进球门之球数的多少决定胜负。当然一般平民百姓的蹴鞠活动就没有那么好的条件了，他们大多是两三个人自己随便踢踢玩玩，而且也只能是在路旁小巷中进行。桓宽《盐铁论》中提到的"康庄驰逐，穷巷蹴鞠"，指的就是一般平民百姓的蹴鞠活动。

到了唐宋时期，蹴鞠的形制有了很大的改变，蹴鞠的技术也有了很大的提高。据一些古籍记载，唐宋时的蹴鞠有家庭中二三人玩的小型蹴鞠比赛，也有皇室宫廷中玩的数百人参加的大型蹴鞠活动。如宋代每逢天宁节时，朝廷中的宰相、亲王和百官们都要给徽宗赵佶上寿，此时宫廷中奏起音乐，双方队员穿红、黑两色锦衣入场，进行踢球比赛。在经过了一番较量以后，分出输赢，赢者获金奖，输者受鞭打，或以黄白粉涂脸。在踢球规则上，唐宋时期已经形成了许多定制，有所谓的"白打"、"打二"、"官场"等等。"毬两人对踢为白打，三人角踢为官场"，"每人两踢名'打二'，拽开大踢名'白打'。"

到了清代时期，蹴鞠又和溜冰结合在一起，出现了一种"上蹴鞠"的活动。玩时双方数十人分位而立，各有统礼，扎一彩球并将其抛起，众人群起而争，边滑边踢球，互相追逐嬉戏。这实际上是一种非常讲究技巧的古代冰球运动。

“宇宙超级无敌旋风队”这个名字是我们高中时期有一个班级自建的球队名，我感觉有些滑稽又有些中二。他们的这支球队虽然奇葩但是队员们的技术都比我们别的班级要强，而且也正是因为我们经常拿名字这件事来取笑他们所以他们训练的时候也比我们更刻苦，在团队协作上他们也配合的更棒，据我们体育老师说他们班的团队能力已经是全校第一了。

（一） “竞尚洋装”——鸦片战争后中国服饰的变化（识记）

1、原因：鸦片战争后随着西方势力的入侵，西方生活方式传入带来的影响

2、概况：（1）鸦片战争后，西式服饰传入中国

（2）清 实行改革：西式军装和警服

（3）民国时期颁布男女礼服的形制

3、影响：（1）人们根据自己的生活方式，审美、经济能力选择和设计自己喜爱的服饰

（2）促进中国服饰的改良：中山装、旗袍

（二） “断发”与不缠足运动——在自由民主平等思想影响下，结辫和缠足陋习的革除（识记）

知识链接：

清朝男子的发式：他们在额角两端引一条直线，将直线以前的头发尽行剃去，只留颅后头发，编结成辫，垂于脑后。

此俗承自其先民——靺鞨。

据史书记载，靺鞨人“俗编发”，而至女真人则“辫发垂肩”、“垂金环，留颅后发，系以色丝”。

原因：此种发式便于骑射。

前部不留发，以免骑马驰骋时散发遮住视线；而颅后留一条粗大的发辫，在露宿时可充作枕头，借以安眠。

真是兴利除弊，独具匠心。

另外，满族及其先民信奉的萨满教认为，发辫生于人体顶部，与天穹最为接近，乃人的灵魂之所在，故而发辫备受其族人珍视。

为国捐躯的将士，若其骨殖无法运回故土，则须将发辫带回，亦可算是魂归故里。

1、断发概况

①1910年清 颁布法令

②民国 《剪辫通令》，结辫陋习革除

2、不缠足运动概况

①清 屡禁不止

②受民主平等思想影响，维新派发起女权运动（康有为、康广仁）

③新学堂以不缠足为入学条件

（三） “异味争尝”——西方饮食文化在近代中国发展的情况（识记）

知识链接：

世界三大烹饪流派：

A、东方烹饪流派：以中国为代表。

中国烹饪的特点：选料严格，刀工精细，讲究拼配，调味多变，注意火候，要求色、香、味俱佳。

B、西方烹饪流派：以法国为代表

C、 烹饪流派：以土耳其为代表

1、原因：（1）近代西风东渐（2）受自然物产条件和生活习惯的限制

2、表现：

（1）西餐：由通商城市流入市镇，由沿海进入内地

（2）日常食品：糖果、点心、罐头、冰淇淋

（3）酒--葡萄酒、白兰地；烟；茶--咖啡等

（四） 洋房与里弄——西方建筑艺术的传入和与中国建筑艺术的融合情况（识记）

1、洋房：最早出现在租界---高级住宅

2、普通民居：最普遍和最典型：居住大院（北方）和里弄（南方和天津）

（五） 读报刊与看**——中国近代报刊和**发展情况以及它们的发展对中国社会的影响（识记）

1、报刊：（1）19世纪出现近代报刊

（2）太平天国运动爆发后，民众有了新闻观念

（3）《申报》近代出版时间最长、影响最大

（4）维新运动中，国人办报热情空前高涨

（5）新文化运动后，读报成为国人不可或缺的内容

清末四大小说期刊：《小说林》、《月月小说》、《绣像小说》、《新小说》

2、**：（1）1905年《定军山》——第一次尝试 **

（2）《难夫难妻》--第一部故事片

（3）《歌女红牡丹》--第一部有声片

3、意义：传播时事信息，促进科学知识普及，开阔视野。

（六） 礼仪的革新——在西方民主平等思想的影响下，近代中国在社交婚姻丧葬礼仪的变化（识记）

1、礼节：握手-相见礼革新开始，30年代成为最常见的相见礼

民国初宣布废除传统的跪拜、作揖，代之握手、鞠躬

2、婚姻：新文化运动和国民革命运动的推动，主要发生在通商口岸的知识阶层以及官宦人家

3、葬礼：厚葬到文明、卫生、简洁的葬礼

（七） 影响物质生活和社会习俗变化的主要因素（难点、掌握）

对近现代人们物质生活和社会习俗变化产生过重大影响的因素包括：经济体制的变化和经济发展水平的提高；政治制度的变革；科技革命对人们物质生活和精神生活的影响；思想启蒙的作用等等。

1、经济：工业革命的完成创造了巨大的社会财富，促进了近代人们生活方式的改变，如城市化进程加快。

新中国成立后，尤其是改革开放以来，中国社会主义建设高速发展，为人们生活方式的改变奠定了物质基础。

重视科技的发展，提出“科学技术是第一生产力”。

先后制定了三个科学技术发展的远景规划，如第三个远景规划拟在生物工程、空间技术、信息技术、激光技术等几个最主要的高技术领域有所突破，这对人们的生活将会产生重大的影响。

2、政治：近代资产阶级革命后，民主取代了专制，法治取代了人治，平等取代了特权；在中国，维新变法运动中，对封建专制制度的批判和揭露，辛亥革命中提出的“中华民国的 属于全体国民”及在此基础上发展起来的对人权的尊重和保护加快了民主化进程。

十一届三中全会后确立了解放思想、实事求是的指导方针，在民主和法制建设上取得了很大进步，为现代生活的变化创造了宽松的条件。

3、科技革命：自然科学的飞速发展，深刻地影响着人们的生活方式和思想方式。

新的发明创造不断涌现，火车、电灯、有线无线电报、电话、**、轮船、打字机以及现在高科技领域的许多成果等，对人们日常生活的改善提供了前所未有的帮助，石油的发现和汽车、火车、轮船的普及则促进了交通事业的发展，扩大了人们活动的范围。

4、思想启蒙：欧洲的启蒙运动，中国的戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动、十一届三中全会等都促进了人们思想的解放。

如戊戌变法以后，全国各地的新式学堂如雨后春笋般地迅速增加，接受新式教育的青年人数大大增多，对推广新的生活方式具有不可低估的作用。

新中国大力发展教育，公民受教育程度普遍提高，高等教育正在走向大众化，这些对人们思想观念、衣食住行都产生了深远影响。

（八） 西方物质文明和生活方式在中国的传播及影响（难点、掌握）

在一百多年的时间里，中国社会发生变化最多的领域是社会生活领域，举凡衣、食、住、行、用的每一个方面，都刻印着西方的影响。

近代西方生活方式对中国的影响大致是从沿海到内地、从城市到乡村逐步推进式的过程。

城市人口，特别是沿海城市的人民是接受西方影响最早的群体，广大农村则没有太大的变化。

西方近代物质文明和生活方式对中国产生了双重影响：一方面，西方的一切是伴随着大炮和殖民主义野蛮侵略强行进入中国人的生活的，它破坏了中国长期安定、宁静的社会环境，也迫使中国人不得不放弃原有的生活方式去选择一种新的生活方式，并承受了这种变化所带来的阵痛。

另一方面，西方传入中国的新器具、新事物和新的生活方式又有一定的先进性，代表了新的生产力的发展方向；而且这些东西一旦进入中国，就对传统的落后的生产力和生活方式起了强大的破坏作用，有力地推动了中国近代社会结构的转型，引发了中国社会迈向近代化的新变革。

（九） 交通通讯变化的原因：

1、工业革命影响：可以说这些交通工具的出现是工业文明对近代中国社会生活冲击的产物，例如火车和轮船在第一次工业革命时就已发明，汽车和飞机则是第二次工业革命的重大发明

2、西方国家殖民扩张的影响：工业革命成果的传入是西方国家殖民扩张的客观影响。

鸦片战争后，中国的大门被西方列强打开，西方工业革命的成果伴随着野蛮的侵略掠夺来到古老孤寂的中国，那时，不管中国人是否情愿，西方科技的先进性以不可阻挡之势，将沉睡的中国拖进了高速旋转的科技大潮。

在这种情况下，中国传统的交通、通讯方式也就不可避免地发生了变化，逐渐被先进的交通，通讯方式所取代。

3、洋务运动的推动：19世纪60——90年代清 内部洋务派主张学习西方先进科学技术，掀起洋务运动，客观上也推动了交通通讯方式的转变。

（十） 交通运输变化的概况：（识记）

<一> 陆上——铁路运输的发展

铁路是交通运输建设的重点，因速度快、运力大、费用低廉而便于国计民生，成为国民经济发展的动脉。

孙中山先生也说：“铁路是交通之母，交通又为实业之母。”但是近代中国铁路的发展历程却是曲折的。

1、19世纪70、80年代，铁路开始出现但受阻挠。

在西方国家1825年出现了第一条铁路之后，时隔51年，在1876年中国才出现了第一条铁路——吴淞铁路；这是英国人无视中国 擅自建筑的一条铁路；中国人自建的第一条铁路为1881年唐胥铁路。

1888年，宫廷专用铁路落成。

但是中国的铁路建设事业受顽固派的阻挠发展迟滞。

原因：

（1）清 的迂腐。

（2）封建迷信对人的毒化。

2、19世纪90年代末，反对之议已波澜不兴了

虽然顽固派认为铁路的修筑有很多弊端，但是他们发现不修筑铁路比修筑铁路危害更大。

19世纪末，列强加强资本输出，激烈争夺在华铁路的修筑权。

给中国带来巨大危害。

外国列强在中国修筑铁路对中国有何危害？

列强利用修筑铁路，直接控制中国铁路交通大动脉，从经济上掠夺中国财富，控制沿线的矿资源，便利了其商品倾销，此外用铁路可以运兵，便利了军事上侵略以及镇压人民的反抗。

总之铁路修到哪里，列强的侵略势力就扩张到哪里。

因此，修铁路，修更多的铁路成为中国人救亡图存的强烈愿望。

京张铁路就是在这样的背景下建成的。

3、1909年，中国工程师詹天佑设计施工的京张铁路建成通车，成为中国铁路史上的里程碑。

<二> 海上——新式水运的发展

1、概况：

（1）鸦片战争后，外国的轮船就挤占中国航运业，在《天津条约》中规定外国商船可以在长江各口岸自由航行，也造成了中国旧式航运业的衰落。

（2）受列强 ，1872年，上海轮船招商局正式成立。

中国近代新式水运业开始诞生，它是洋务运动民用企业，它承担了洋务军事工业运输，承运漕粮和商货，成为当时中国民族航运业的领头羊，一定程度上 了外来的经济侵略。

（3）民间兴办的各种轮船航运公司艰难求生。

2、特点：

中国水运业的艰难求生，发展缓慢；发展不平衡。

原因是外国航运公司排挤；经济发展不平衡

<三> 空中——航空的发展

世界上最早制造飞机的是莱特兄弟，中国在1909年旅美华侨冯如制造了中国自己的第一架飞机并驾驶成功，并在1910年参加国际比赛获一等奖。

1、概况：海军飞机工程处开始研制水上飞机；北洋 在交通部下设“筹办航空事宜处”拟订五大民航线路。

2、特点：航空事业的发展起步较晚，但是发展较快。

（十一） 信息的传递——通讯方式变化（识记）

唐朝诗人杜甫的首诗“烽火连三月，家书抵万金”古代烽火台是一种传递军情的重要方式，此外，驿传，飞鸽传书，鸿雁传情等都是中国古代的通讯方式。

<一> 近代邮政的发展

1、概况：晚清——1896年，“大清邮政局”宣告成立，后又设邮传部。

民国——1913年，北洋 裁撤全部驿站，1920年，中国首次参加万国邮联大会，签订一系列相关国际邮政条约。

2、特点：发展不平衡

3、原因：经济发展不平衡，受政治环境的影响。

<二> 近代电信的发展

1、概况：1877年，福建巡抚在台湾架设第一条电报线，成为中国自办电报的开端。

电话的使用

2、特点：发展缓慢

3、原因：受战乱影响。

综合控究：社会经济政治决定了科技文化的发展，而文化反过来也会影响社会经济政治近代交通通讯的变化给人们社会生活带来哪些影响？（重难点、掌握）

积极：

对人们生活的影响：开阔人们的视野；扩大生活的区域；改变了生产方式；丰富了生活

对中国社会影响：

1、社会经济：农业——促进小农经济的瓦解；手工业——导致旧式人力运输业衰落；商业——促进商品经济的发展；出现了一些交通城市

2、政治：增强中国同世界联系；一定程度 外国侵略

3、文化：加速科技文化的传播；改变人们的思想观念

消极：交通拥挤、环境污染

一、近代民俗变迁的基本脉络

近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。

近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。

以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。

1礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。

人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。

跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。

与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。

然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“**”、“同志”取代了先前的称谓。

1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。

）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。

同年8月17日，民国 公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。

）。

行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。

总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。

此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。

2消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。

在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人保ㄗⅲ阂Ω浔啵骸吨泄酝饷骋资妨稀罚脖本持谢榫962年版，第1106-1107页。

）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。

）。

此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、**、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。

此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。

3服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。

至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。

民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。

服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。

为此，部分中国人开始接受西式服饰。

在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。

戊戌时期康有为力倡“易服”。

20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。

1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。

），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。

当时的出“洋”留学生更多着洋装。

清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。

），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。

）。

此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。

值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。

在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。

例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。

鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。

）。

男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。

然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。

首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。

维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。

戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。

1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。

从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。

辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。

戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清 “断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。

清 更在1911年允许官民自由剪发了。

辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。

当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。

连袁世凯也剪掉了辫子。

民国的成立更带来了短发的普及。

4饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。

至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。

1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。

）。

到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。

翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。

）。

北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。

），以至官商各界人士每每出入其间。

辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。

海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。

）。

总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。

说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。

5居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。

皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。

北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。

通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。

在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。

邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。

在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。

）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。

）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。

）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。

受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。

此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。

使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。

6出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。

在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。

其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。

交通落后，必然造成社会的落后。

在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。

人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。

汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。

）。

使传统的交往方式发生了很大变化。

7节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。

清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。

）。

民国 成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。

改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。

首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。

民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。

特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。

这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。

8婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。

近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。

受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。

）。

光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。

19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。

）。

文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。

总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。

罚下5人就终止比赛了，比分是3:0

2006年06

罗马尼亚足球联赛结束，布加勒斯特星队获得冠军，而布加勒斯特快速队夺取亚军，但是在最后一场联赛中，该队竟然有五名队员被罚出场，这将载入足球史册。

当比赛进行到第74分钟时，快速队0-1落后，但场上仅剩6名快速队球员，所以主裁判中止了比赛。由于比赛结果对冠军归属毫无影响，这场比赛将不会择日重赛。

本场比赛的第16分钟，快速队前锋尼古拉因危险动作被裁判赫雷斯特努出示红牌直接罚出场。一分钟后，后卫康斯坦丁因冲撞对方球员再次被请出场。第50分钟，快速队队长、球队后卫马夫泰累积两张黄牌也被罚离场。随后，快速队门将柯曼又因侵犯对方前锋而被罚下场。不久后，快速队中场斯坦库成为成为创造历史的人物，他第五个被驱逐出场的队员。

快速队主帅拉兹万-卢塞斯库表示，“这样的结果让人失望，我们本来可以以一场比较好的比赛来结束这个赛季的。”。

本场比赛前，快速队积59分落后榜首的星队2分，可当星队在最后一轮中4-0领先的时候，快速队球员开始自暴自弃最终导致了5人被罚下场。

根据国际足联的规则，在一场足球比赛中，如果一方球员人数降至7名以下，比赛将被终止

太阳风暴——最早发现的太阳黑子

有星孛入于北斗——彗星的观测

朔月辛卯 日有食之——日食记录

日月星辰——阴阳合历

世界最古老的星表——石氏星表

现存最早最完整的历法著作——《太初历》

土圭测日影

星陨如雨——流星群的观测

演示天体视运动的仪器——浑天仪

我国最古老的记时仪器——壶漏

大地测量——子午线的测定

历法革命——沈括的《十二气历》

科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器

我国古代最优秀的历法——郭守敬的《授时历》

周公观景——天文台的设置

我国最早的数学专著——《周髀算经》

精推细算——《九章算术》

运筹帷幄——零与筹算

十进制记数法

中国剩余定理——大衍求一术

祖冲之和圆周率

贾宪三角

一元高次方乘——天元术

朱世杰和他的《四元玉鉴》

双假设法——盈不足术

级数与垛积术的应用

中国——算盘的故乡

磁石的魔力——指南针的发明

《墨经》与第一运动定律

被中香炉与常平架

磁偏角和磁倾角

测量工具——游标卡尺

投影 幻灯——走马灯

神秘的倒影

奇异的镜子——透光镜

世界最早的潜望镜

世界最早的人工磁化法——指南鱼

杰出的机械——指南车

火药的发明

火柴的发明

漆和漆器

China——世界著名的瓷器

石油和天然气

会燃烧的石头——煤的开发和利用

张衡的地动仪

最早的测风仪

云向西 雨没犁——云的观测和云图集

温度观测仪和降水观测仪

天气预报

古老的物候历

我国最早的水利工程——都江堰

引泾往洛—一郑国渠

贯通南北的水利工程——京杭大运河

我国最早的水位站——涪陵石鱼

我国最早的潮汐图——窦叔蒙《涛时图》

古代地理学名著——《水经注》

青铜时代——铜矿开采

煮海为盐——盐卤开采

最早的植物志—— 《南方草木状》

草木鱼虫鸟兽——动植物分类

举杯邀明月 把酒问青天——制曲和酿酒

山中有玉者木旁枝工垂——植物探矿

贾思勰和《齐民要术》

特色鲜明的《王祯农书》

精耕细作五谷丰登

茶的种植与茶文化

鲁桑百丰绵绵——桑蚕技术

济世之谷——豆类植物的栽培和豆类食品

徐光启的《农政全书》

善其事 利其器——铁犁的发明

蓄力播种机——三角耧

扬场工具——扇车

水利灌溉机械——龙骨水车

两利俱全十倍禾稼——桑基鱼塘

内园分得温汤水二月中旬已进瓜——栽培技术

地下渠道——坎儿井

望齐侯之色——中医的诊断术和治疗术

张仲景的《伤寒杂病论》

神农尝百草——中草药治病

伏羲制九针——针灸疗法

华陀麻醉术——麻沸散

免疫法——种痘术

养生延年——激素的提取

铁的冶炼技术

百炼成钢——多种多样炼钢技术

黄铜和锌的冶炼

中国银——含镍白铜的冶炼和西传

水法冶金——胆铜法

三大铸造技术

粮食加工工具——水碓和水磨

最早记录里程的车辆——记里鼓车

纵横驰骋——蹄铁术与马蹬的发明

鲁班与锯刨伞的发明

巨龙横卧——万里长城

世界第八奇迹——秦兵马俑

巧夺天工——风格独具的桥梁

百千家似围棋局十二街如种菜畦——隋大兴城

宫殿建筑的瑰宝——故宫

最高最占老的重楼式木塔——山西应县木塔

不沉之舟之奥秘——水密隔舱

运河船闸

大风起兮车如飞——风帆和帆车

飞行者的至宝——降落伞

凌波之至宝——舵

高效率的推进工具——橹

航海史上的壮举——郑和下“西洋”

航空模型之始——风筝

天文与地文航海技术

水平旋翼和螺旋桨

“骑士阶层”的大敌——火药及火药武器

兵学圣典——《孙子兵法》

战车战船

异彩纷呈的冷兵器

人类文明发展的里程碑——造纸术的发明

雕版印刷术

雕版印刷的最高成就——彩色套印

泥活字印刷技术

木活字印刷术和检字盘

世界上最早的纸币——交子

我国最早的建筑学专著——《营造法式》

嫘祖和原始纺织技术

手摇脚踏纺车

织机和提花机

染料和染色

我国最早的诗歌总集——《诗经》

我国最早的编年体史书——《春秋》

我国第一部纪传体通史——《史记》

我国最早文学理论专著——《文心雕龙》

我国第一部纪事本末体史书——《通鉴纪事本末》

我国古代最大的百科全书——《永乐大典》

我国古代书籍装帧形式

中国最古老的文字——甲骨文

青铜器与金文

秦代标准字体——小篆

今文字的开端——隶书

笔势飞动 直抒性灵——草书

点画萦带 体势流美——行书

结构完美的字体——楷书

我国文献语言学的奠基作——《说文解字》

民族文化中的瑰宝——文房四宝

石窟艺术与敦煌壁画

唐代杰出的艺术品——唐三彩

形式整齐 声调和谐——律诗

婉约豪放说宋词

历史悠久的中国古乐器

朱载堉与“十二平均律”

闻名中外的曾侯乙编钟

我国第一部介绍戏曲作家 作品的专著——《录鬼簿》

生旦净丑——中国的传统戏曲

元曲与关汉卿

中国古代保健体操——五禽戏

中国功夫——武术

中国古代足球——蹴球

古老的棋类运动——中国象棋

奥妙无穷的黑白世界——围棋

造纸为我国古代四大发明之一。

水运仪象台建于北宋末年，由吏部尚书苏颂主持建造，是一座大型天文仪器，是具有世界性影响的中国古代的伟大科技成就。

蚊香的发明可能与古人端午节的卫生习俗及烧香祭祀的习俗有关。

黑火药，指南针，印刷术。

人类文明的曙光——火

人类最早的远程武器——弓箭

人类最早的工具——石器

中医中药对世界最伟大的贡献是其防病治病的实践技术。

中国是数学古国，《九章算术》、《数术九章》是古代数学名著。

中国还是天文学古国，中国是世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家。

在造纸术、指南针、火药、活字印刷术四大发明，中医中药、10进位值制、赤道坐标系、雕版印刷术新四大发明之外，瓷器、丝绸、金属冶铸、深耕细作等影响世界科技发展的中国古代发明还可以列举出许多。

24节气堪称我国古代第五大发明

在物理学、化学、生物学等方面也出现了许多新的进展。我们的祖先创造了中国古代科学技术繁荣发展的两个黄金时代。

我国是传统的农业国家，水利是农业的命脉，古代仅唐以前的大型水利工程就有都江堰、郑国渠、灵渠、龙首渠、京航大运河等。隋朝兴建的京杭 大运河是世界上最早最长的航行运河。这些工程无论在建筑规模、技术水平 还是在农业灌溉、航行、运输的获益等方面都是中世纪欧洲无法比拟的。

春秋战国时期墨家学派的代表人物墨子，在《墨经》一书中提出了点、线、 方、圆等几何概念。《周髀算经》已有勾股定理的运算方法。成书于汉代的 《九章算术》共收有应用题的解答方法246个，内容十分丰富，在算术、代数 等方面取得了很高成就，特别在解决实际问题方面，远远胜过古希腊的数学 体系。祖冲之用“割圆术”求出的圆周率十分精确，在世界上处于遥遥领先 的地位。

尤其需要提及的是我国古代对世界文明发展的突出贡献—“四大发明，它 凝聚着我国古代劳动人民的智慧与创造。

指南针发明于两千多年前的战国时代。当时的人们把天然磁石磨成勺形， 放在光滑的平面上，使之指出南北方向，这种指南仪被称为“司南”。北宋时 已用人工磁化方法制造指南仪。曾公亮1044年编辑的《武经总略》一书记载 了“指南鱼”的制造方法。大科学家沈括在《梦溪笔谈》中也进一步说明了 用铁针磁化制作指南针的方法。指南针发明不久，被用于航海，它指引着中 国远洋船队航行于南太平洋和印度洋航线上，并在十二世纪传入阿拉伯，以 后传入欧洲。

造纸术的发明是中国劳动人民从漂絮和沤麻的经验中总结出来的，始于西 汉。新疆罗布卓尔汉烽燧遗址出土的西汉古纸，都是植物纤维纸，质地还比 较粗糙，东汉主管御用手工作坊的蔡伦，他凭借充足的人力物力，在总结工 匠经验的基础上，以破布、树皮、旧麻为原料，改进造纸工艺，制造出一批 质量比较高的实用纸。造纸技术首先传到朝鲜和越南，七世纪传到日本，八 世纪传到阿拉伯，十三世纪传到欧洲。

印刷术的发明，大体经历了从雕版印刷到活字印刷两大阶段。大约在隋代， 人们在印章石刻的拓印方法启示下，发明了雕版印刷技术。北宋时期（约在 公元1041－1049年），平民发明家毕升，发明了活字印刷技术，它用胶泥制成 活字，然后排版印刷，既经济又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王祯又研制成功了木活字，还发明了转轮排字架。

火药的发明始于炼丹术。炼丹士在炼丹过程中，偶然发现点燃硝、硫、木 炭为主要原料的混合物，会引起燃烧和爆炸。火药发明后，被用于军事，结 果改变了战争的面貌，也改变了历史的进程。正如马克思所说：“火药把骑士 阶层炸得粉碎”。在北宋的抗金战争中，宋军使用了“霹雳炮”、震天响等杀 伤力很大的火药武器。宋代后期，又发明了火药砂枪、火药炮。火药大约于 1225至1248年，由商人传入印度和阿拉伯，以后传人西方。

中国的科学技术在一个相当长的历史时期内居于世界的领先地位。我们对 我国祖先科学创造、发明的揭示与探源的目的，是为了更好地启迪广大青少 年勤奋好学、开拓进取之心。

历史发展到今天，已进入声光电的影像时代，知识信息的传播，形象、直 观。本书选用“图话”的形式，以“图”展现历史风貌和各种形象，以“话” 叙说史实，图文互补，有景有情地向读者展示了祖国几千年文明发展的累累 硕果。

本书虽名为《中国古代发明图话》，但是其中的一些条目并不是严格意义

的发明，如一些天文现象，是我们祖先最先观测到的，是属于发现方面的内 容，但由于对社会生产实践和人民日常生活起过重要作用，意义重大，又有 开创性，我们也放在本书中一并讲述。

再如，有些学术著作，对某一领域里的发明创造作了真实、完整的记录和 描述。历史上的科研成果，主要是靠著作才得以总结、流传下来，如《周髀 算经》、《王祯农书》等。我们也收到本书中。对同一学科，内容相近的学术 著作，我们只选择撰写年代比较早的，加以介绍、讲述。

本书没有采用编年史的框架，基本上按天文、历法、物理、化学化工、地 学、生物学、农学、医药学、轻工、冶金机械、建筑、航行航空、军事、文 化艺术的顺序编排，但又未作严格的分类有些条目在内容上有交差，如：四 大发明之一的火药，在火药的发明中作了介绍，在火药武器中又有涉及；再如种桑养蚕，在桑基鱼塘中讲述，在纺织的有关条目中又进一步阐述。我们 这样做的目的，不仅是照顾叙述上的方便，而且也是为了使读者更加全面、

准确地掌握有关知识。并且在条目内容有交差的同时又有侧重。

我国的传统文化深厚、绚丽，有许多文献典籍流传下来。以往的同类出版 物只介绍科技领域里的发明发现，其实，在社会科学领域中我们祖先同样有 独特的发明创造，如：汉字、诗词歌赋、音律和古代乐器等等。它们都是人 类文明发展的重要组成部分，对推动社会发展同样起着不可低估的历史作用。

为此，我们增加了一些社会科学方面的有关条目，这是本书的独到之处。

在的选用方面，除了展示器物以外，我们还注意表现古代科学家在著 述、发明时的情态和当时的社会生活场景，向读者展示百折不挠的科学巨匠 在发明创造过程中，一个个奇特有趣的感人故事，以增强历史感和艺术感染力，使读者进一步体会到发明者的艰辛。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

天时1不如地利2，地利不如人和3。

三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。

城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。

故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助，失道者37寡38助。寡助之至39，亲戚畔40之。多助之41至42，天下顺43之。以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。[2-3]

注释译文

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词句注释

1天时：指有利于作战的自然气候条件。

2地利：指有利于作战的地理优势。

3人和：指人心归向，上下团结。

4三里之城：方圆三里的内城。城：内城。

5郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

6环（huán）：包围。

7之：代这座城

8而：连词表转折。

9夫：句首发语词，不译。

10而：连词表递进。

11天时：指有利于攻战的自然气候条件。

12是： 这。

13也： 表判断语气，“是”。

14城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。

15池：护城河。

16兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

17坚利：坚固精良。利：精良。

18米粟（sù）：粮食。

19多：充足。

20委：抛弃。

21而：然后

22去：离开。

23之： 代词，代“城”。

24是：代词，这

25故： 所以。

26域：这里用作动词，是限制的意思。

27以： 凭借。

28封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。

29固：巩固。

30国：国防。

31山溪：山河。

32险： 险要的地理环境。

33威： 威服。

34以：凭借，依靠之意。

35兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。

36得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。

37失道者：不实施“仁政”的君主。

38寡：少。

39之至：到达极点。

40畔：通“叛”，背叛。

41之：意思是“到、到达”。

42至：意思是“极点”。

43顺： 归顺，服从。

44以： 凭借。

45之： 主谓间取消句子独立性。

46亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

47故： 所以。

48有： 要么，或者。

49胜：取得胜利。[3] [4]

白话译文

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

创作背景

编辑

选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

源自《西宁府新志·青海湖》。

《西宁府新志·青海湖》中曾有记述，据说，南岸一堤，宽仅百步，向北延伸数十里，直达海心，名为海带，人们到此仿佛看见有人物、楼阁之状。

一、青海湖二郎剑简介

二郎剑又名为“海带”，藏族人称之为“海虎”。位于青海湖东南岸，为一狭长的陆地提带，宽约百步，长约25公里，自南向北没入海中，开头酷似一把长剑。古籍上曾有这样的记载：“南岸一堤，阔仅百步，北亘数十里，直奔海腹而没，名为海带”。 二郎剑以其蜿蜒深入青海湖中的特殊地理位置，以草原、沙滩、动物为主的生态自然资源，以民间文化活动为内容，成为青海湖旅游区一颗耀眼的明珠。目前，二郎剑已经建成了以观鸟台、观鹿园、观海桥、观海亭为组合的观赏区，以码头广场、“吉祥四瑞”雕塑为组合的休闲区，以水上摩托、自驾游艇为活动内容的水上娱乐区。同时，二郎剑将开展湖边沙滩排球、足球等体育活动。

二、交通概况

自驾路线：

1) 沿共茶高速公路行驶38公里，直行进入京藏高速公路

2) 沿京藏高速公路行驶340米，直行进入共茶高速公路

3) 沿共茶高速公路行驶17公里，直行进入京藏高速公路

4) 沿京藏高速公路行驶38公里，从倒淌河/青海湖出口离开稍向右转上匝道

5) 沿匝道行驶770米，直行进入湟倒公路

6) 沿湟倒公路行驶820米，过右侧的诚信宏伟综合商店约80米后，朝格尔木方向，稍向右转进入京拉线

7) 沿京拉线行驶479公里，右转

8) 行驶70米，左转

9) 行驶10米，调头

10) 行驶10米，左转

11) 行驶20米，到达终点。

"一支穿云箭,千军万马来相见;两副忠义胆,刀山火海提命现｡"出自周星驰**《功夫》，首次出现的这两句话随着周星驰的无厘头红遍了网络｡

穿云箭，意是就是信号箭。一支信号箭发出去，就有千万个兄弟过来帮忙；两副忠肝义胆，就算是刀山火海也在所不辞，这两句话将古代江湖上的兄弟义气描述的淋漓尽致，言简意赅又十分诙谐幽默，所以成为一个网络流传的热梗。

参考资料

对《功夫》**的评价

“一支穿云箭，千军万马来相见”类似的搞笑片段在**中非常多。中国的动作片通常充满严肃而虔诚的色彩，然而周星驰却和这种严肃流派背道而驰。他用自己的方式提醒观众，**艺术不仅仅表现高贵和牺牲，搞笑也是它的传统之一 。

《功夫》花费三年时间以及几千万元的资金没有白费，与好莱坞相比毫不逊色。层出不穷的神奇武功经过翻新后，涣然一新的出现在影片中，让人过足眼瘾；奇思妙想的点子，天马行空的形象，让人应接不暇。许多细节可以感受到周星驰的良苦用心，每个演员也仿佛都是为了角色而来，各自特点分明，将漫画人物般的喜剧效果展现得淋漓尽致。