1、宁波博物馆要门票吗2、参观宁波博物馆的作文3、浙江省博物馆哪个馆好4、宁波市博物馆布局是什么？5、宁波有哪些博物馆6、宁波博物馆景点简介宁波博物馆景点介绍宁波博物馆要门票吗

宁波博物馆需要门票，每日发放免费参观券3000张（含预约观众500人，发完为止。

宁波博物馆位于鄞州区首南中路1000号，其建筑为首位中国籍“普利兹克建筑奖”得主王澍“新乡土主义”风格的代表作，是宁波市“十一五”重点文化工程之一，投资25亿元，占地60亩，总建筑面积3万平方米。

开放时间

参观入场时间9：00—16：00，闭馆时间17：00。

周一闭馆（国家法定节假日除外。

扩展资料：

代表景点

1、主题馆

东方“神舟”——宁波史迹陈列这里有河姆渡文化的精彩演绎，有于越人拓地三江的丰富遗存，有越窑青瓷的系列发现，有明州港城的奠基与发展

2、专题馆

民俗风物：

“阿拉”老宁波作为历史的片段与文化的符号，由“宁波老字号”、“甬上婚俗‘十里红妆’”、“宁波老墙门”、“宁波岁时节俗”、“宁波民间工艺美术”、“宁波戏曲与宁波方言”等六部分组成，展示着“无宁不成市”的旧时老宁波。

珍品展

竹刻堪称“立体的书画”，它是中华优秀文化的重要组成部分，在中国工艺美术史上具有独特的地位。这里陈列的大多为著名竹刻鉴藏家、篆刻家秦康祥先生的旧藏，2001年由其哲嗣秦秉年先生无偿捐赠给国家。

著名文物研究专家王世襄、朱家_先生认为“这是现知最重要的竹刻收藏，从质量和数量来看，在全国范围内都名列前茅”

3、特别展览

壶精品展

“_壶”指200件壶，古有著名的藏书楼“_宋楼”收藏有200册珍稀宋本书，今则有痴心的收藏家搜集有200件珍品陶瓷壶。

宁波博物馆-国宝展开幕宁波市民可继续抢楼得门票

参观宁波博物馆的作文

无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。还是对作文一筹莫展吗？下面是我为大家整理的参观宁波博物馆的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

参观宁波博物馆的作文1

三月二十日，学校组织我们集体参观了宁波博物馆。

博物馆形状非常奇特，让人印象深刻。更让人叫绝的是这么一个设备先进的现代化的建筑，它的外墙却是用从宁波各地收集起来的老房子的灰砖和瓦片砌起来的，远远望去斑驳的样子，给人一种远古苍伤的感觉，又觉得创意是那么的大胆，好像已经在提示前来参观的人们，宁波既是一个有着悠久历史文化的古城，又是一个充满活力，敢于创新的年轻都市。

走进博物馆，和蔼可亲的讲解员阿姨引领我们来到了三楼的”东方神舟”展厅。首先映入我们眼帘的便是闻名世界的7000年前的河姆渡文化，那时候的人们已经学会了耕作，出土的稻谷种子了证明中国是世界上最早种植水稻的国家我们的祖先是多么了不起啊！随着时光流逝，3000年前的于越文化又吸引了大家的眼球。一个男同学对一种叫”铜钺”的东西发生了极大的兴趣。讲解员阿姨告诉我们这个东西在古时候不但是行军打仗的武器，还是用来耕作的农具。哦，原来是这样啊！真是让我们开了眼界。我则对展示的一根细细黑黑的小棒棒产生了好奇，经过阿姨的解说，我才知道那东西叫作”炭精棒”，是古代女子用来画眉毛的，看来爱美之心从古有之啊！

同学们还看到了一幅有趣的油画，反映的是南宋时期，宋朝军队与入侵的金兵打仗的情景：聪明的明州(宁波的古名百姓把我们当地的特产”草席”铺在地上，金兵骑着马，全被光滑的席子摔了个人仰马翻，宋朝军队取得了”明州保卫战”的胜利。

告别”东方神舟”展厅，我们又参观了”阿拉宁波”民俗文化展厅。这个展厅向我们介绍了宁波悠久的历史，我在那里认识了许多宁波的百年老店，有:缸鸭狗汤圆店，赵大有糕团店，源康布店那里还摆放着许多人物蜡像，做的栩栩如生，惟妙惟肖，差点让我们以为是真人呢，好玩极了。

时间过得真快，不知不觉中，我们的博物馆之行该结束了。我看到了好多从未看到过的东西，听到了从未听到过的故事，学到了许多课本以外的知识真是不虚此行啊！

参观宁波博物馆的作文2

今天爸爸带我去宁波博物馆看看，长长见识。

一走近博物馆，就发现这里的一切是那么的与众不同。整个主馆是灰色的，呈倾斜状，通道、墙面、围栏、绿化小景穿插其间。虽然博物馆的形状建造得很奇怪，但却又和周边的环境极其协调。讲解员姐姐告诉我，为了倡导“新乡土主义”理念，将宁波地域特色和建筑工艺融为一体，所以都用了一些旧石料，老砖瓦砌墙，使造型简约而富有灵动，外观严谨而颇有创意。

进入“东方神州馆”内，河姆渡史前生活全景展现在我的眼前。茅草屋前，有的人在和小狗玩，有的人在做饭，有的人在采果子，还有的人在劳作。人们面带笑意，自得其乐，真是一幅生机勃勃的样子。

接着我们又参观了“宁波民俗馆”，走进那里，就像把我们带到了几千多年前的中国。街道两旁有几间客栈，还能看到一碗碗的汤圆摆在桌上，惟妙惟肖，立马勾起了我的食欲。“状元楼”！我再次探进头，里面有三张桌子，上面都摆满了满汉全席。哈，这里面一定是给考过状元的人来庆祝的。前面是一条迎亲队伍。再往前有户人家，他们一家五口围坐在八仙桌旁，有说有笑地吃着月饼，赏着月，过中秋。原来古时候的宁波也同样如此美好。

这次参观，让我了解了宁波的历史，体会了宁波的传统节日，真是受益匪浅啊！

参观宁波博物馆的作文3

周末，我参加了宁波“阿拉亲子”组织的参观宁波雪菜博物馆，学习宁波腌制雪菜传统工艺的社会实践活动。

我们乘车来到了宁波鄞州东乡。刚下车，扑面而来的空气里就散发着一股咸齑的酸香味，仿佛嗅觉一下就传递给了味觉。哇，这味道感觉好开胃啊！

雪菜博物馆像一个四合院，方方正正的一圈房子，中间围出一个大约四十平方米的'庭院，庭院东西两侧各种植着两棵树，一棵是石榴树，一棵是银杏树，石榴树代表子孙满堂，银杏树代表幸福美满。朝南的房子，大门开着，正对着一本铜色的“大书”，书的后面有一幅繁忙耕种、收割及运输等的图画，展现了以前的人们是如何种植雪菜，又如何制作，以及怎样运输出去的画面。

我们从正门右侧开始参观学习，依次学习了古书记载的人们何时开始食用咸齑，雪菜的产地及特性，雪菜腌制的方法及过程。

宁波人何时吃咸齑，已经不得而知了。明末的宁波学者李邺嗣写道：“翠绿新齑滴醋红，嗅来香气嚼来松。纵然金彩琅蔬好，不及吾乡雪里蕻。”宁波老话更是说得好：三日不吃咸齑汤，脚骨有眼（有点酸汪汪。从唐宋以来的千余年间，宁波人对咸齑的牵挂，更多的是来自对朴实生活的回忆以及对故乡的思念。

俗话讲：儿子要亲生，田要买东乡。适宜雪菜栽培的土质和气候条件，使鄞州东乡成为宁波著名的雪菜产地。貌不出众的雪菜能在寒风冰雪中生长，被人们称为“真正的英雄”，不仅精神可嘉，还赢得了土地的元气，味道非凡。

在中国，雪菜主要种植区域分布在浙江、江苏、湖北、湖南及江西省一带。雪菜，又称雪里蕻菜，是十字花科芸苔，属芥菜种草本植物，为荠菜的一个变种。雪菜分春菜和冬菜两种。春菜是在冬季播种，次年春季收割，清明前后腌制；冬菜是在秋季播种，当年冬季收割，“霜降”后腌制。

雪菜的腌制技术因地区、品种、食用的口味不同而有多种方式。从浙江来看，大体上有缸腌、坑腌、瓮腌、倒笃腌等多种腌制方式。缸腌是宁波市鄞州区传统的腌制方法，它的腌制容器主要是水泥池和陶缸，这种腌制方法比较简便。用作腌制的雪菜，要在晴天收割。如遇雨季，要在转晴两三天后，再收割腌制，否则腌制出来的成品容易发霉变质，不能食用。

北厢房的正门里，有祖孙三代蜡像人腌制咸齑的场景，拿菜、撒盐、踩踏，分工有序，配合默契。原来，宁波人腌制咸齑，就是“闹咸齑”，“闹”是宁波话谐音，意思是“踩”，就是在缸里装上雪里蕻，再撒上一层盐，然后用脚踩踏起来，踏时顺序从四周到中央，轻而用力，以出汁为度，要尽量减少缸内空气的存留，以免发酵。等层层踩踏完后，用石头压住。过些天，美味的咸齑就可以食用了。

这是一次难忘的社会实践经历，使我对宁波文化有了更深的理解。宁波的咸齑文化真是历史悠久啊！

参观宁波博物馆的作文4

今天，爸爸说要带我去参观宁波博物馆。

“好啊，好啊！”我高兴得一蹦三尺高。到了博物馆，我一眼就看了一个奇怪雕像。是一个穿着古代服饰的女子，她把琵琶背到背上，双手绕到背后弹琵琶。我看了介绍，原来这是“反弹琵琶”。真是太厉害了，可以在看不到琵琶的情况下弹出美妙的乐曲。如果我也能做到这样就好了。

来到二楼夹层，这里装饰着一幅幅画，讲述了一个个成语故事。其中有四幅是表示“文，武勇，信，仁”的，合起来被称为“鸡鸣武德”。哦，我又学到了一个知识。三楼是“东方神舟”展。这里展示着我们祖先“河姆渡人”生活的场景。他们只在腰上围着树叶，用红泥做碗，打来动物烤着吃。原来我们的祖先是这样生活的啊，比起他们，我们现在的生活可是太幸福了！

我还参观了“阿拉老宁波”、“竹刻馆”，天慢慢黑了下来，该回家了，我依依不舍得离开了。博物馆让我学到了很多平时接触不到的知识，下次有机会还想再来！

参观宁波博物馆的作文5

10月3日的那天，天阴沉沉的，天空还时不时的飘着零星小雨。不知谁提议了一句：“我们去宁波博物馆参观一下吧，听说那里在展览乾隆皇帝时期的物品。”我听了马上附和着。于是，心动不如行动，爸爸开着车带我们去了宁波博物馆。

车子很快到了宁波博物馆，只见那里的建筑十分奇特，表面是用古老的转头和瓦片堆砌起来的，给人一种怀旧的感觉。参观的人真多，我们一步一步往前走，终于来到了展览馆里面，里面果然陈列这乾隆皇帝的画像，画像里的乾隆皇帝很年轻，目光炯炯。旁边还挂着清朝时期最繁荣的画像，在走进去，玻璃橱窗里放着清朝时期的“玉如意”、“玉屏风”等等之类的珍贵文物，那些文物是晶莹剔透，十分精致参观完清朝的展览馆后,我们有参观了原始人遗址,在这里,可以看到原始人用过的工具盒居住环境。再往里走,就看到了老宁波的旧址，像状元楼、源康布店、十里红妆、赵大有等等这些珍贵的文物至今在宁波还保留着

通过参观这次的博物馆，使我对中国的历史和宁波要有了新的认识！

浙江省博物馆哪个馆好

浙江博物馆中比较出名的博物馆有浙江自然博物馆、宁波博物馆、中国丝绸博物馆、杭州博物馆、温州博物馆等。

一、浙江自然博物馆

浙江自然博物馆位于杭州市教工路，1984年从浙江省博物馆中独立出来而建成。现址主要是一座标本库房，建筑面积3000余平方米。新建的陈列馆于1998年1月对外开放，建筑面积2000余平方米。

馆内收藏着植物标本、矿物标本、水生生物标本、动物标本和两栖类标本等近10万件，其中不乏珍贵标本，如浙江临海出土的翼龙化石，是全国仅有的几件比较完整的化石标本之一。

此外还有大量国家一类、二类保护动物、植物的标本，有不少还是当年建馆时采集而今已经绝种的标本。

二、宁波博物馆

宁波博物馆位于浙江省宁波市鄞州区首南中路1000号，展品囊括了从史前河姆渡文化至近代以来的珍贵青铜器、瓷器、竹刻、玉器、书画、金银器、民俗等文物6万余件。

宁波博物馆是首位中国籍“普利兹克建筑奖”得主王澍“新乡土主义”风格的代表作，宁波市“十一五”重点文化工程。

三、中国丝绸博物馆

中国丝绸博物馆，位于浙江省杭州市玉皇山路73-1号，是全国性的丝绸专业博物馆，也是世界上最大的丝绸博物馆，为浙江省省属副厅级事业单位。

中国丝绸博物馆主要职能是进行丝绸文物收藏、研究、鉴定、修复和保护；丝绸文化宣传、教育；丝绸文化旅游纪念品经营。占地面积42286平方米，建筑面积22999平方米，陈列面积5000平方米。

四、杭州博物馆

杭州博物馆位于中国浙江省杭州市西湖风景名胜区吴山，临近吴山广场和河坊街历史文化街区，占地面积24万平方米，建筑面积13万平方米，展区面积7千平方米。馆藏规模逾万件，涵盖了陶瓷、书画、玉石、印章、钱币、邮票等各类文物。

五、温州博物馆

温州博物馆是一所综合性地方博物馆，创建于1958年，原址在江心屿。2003年，位于世纪广场西侧的新馆落成并正式对外开放。新馆建筑面积26000平方米，展区总面积12000平方米。

设历史馆、书画馆、陶瓷馆、自然馆、工艺馆、临展馆、王维新铜版画馆七个专题陈列。其中王维新铜版画馆展出著名铜版画家王维新先生捐赠的个人作品及其收藏的铜版画珍品共百余件。

宁波市博物馆布局是什么？

宁波博物馆位于浙江省宁波市鄞州区首南中路1000号，展品囊括了从史前河姆渡文化至近代以来的珍贵_铜器、瓷器、竹刻、玉器、书画、金银器、民俗等文物6万余件。那么宁波市博物馆布局是什么呢？

1、宁波博物馆总建筑面积3万余平方米，主体建筑长144米，宽65米，高24米。主体三层、局部五层，采用主体二层以下集中布局、三层分散布局的独特方式。整个设计将宁波地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体。

2、宁波博物馆陈列由主题陈列、专题陈列和临时展览三部分组成。展厅总面积8000平方米，其中一楼设临时展厅，总面积2600平方米。二至三楼为常设展厅，总面积5400平方米，展览内容包括《东方“神舟”——宁波史迹陈列》、《“阿拉”老宁波——宁波民俗风物展》和《竹刻艺术——秦_年捐赠明_竹刻珍品展》。

以上就是对于宁波市博物馆布局是什么的全部内容。

宁波有哪些博物馆

宁波博物馆有：宁波博物馆、宁波市天一阁博物馆、宁波中国港口博物馆、余姚市河姆渡遗址博物馆、宁波帮博物馆等等。

1、宁波博物馆

宁波博物馆是宁波市“十一五”重点文化工程之一，是以展示宁波人文历史和艺术为主、具有地域特色的综合性博物馆。博物馆建筑面积30325平方米，由主题陈列、专题陈列和临时展览三部分组成，馆内藏品丰富，囊括了从史前河姆渡文化至新中国成立以来的青铜器、瓷器、竹刻、玉器、书画、金银器、民俗等文物7万余件，能够较好地反映宁波城市的历史文脉与艺术特色。

2、天一阁博物馆

天一阁博物馆是以天一阁为主体、以藏书文化为特色的专题性博物馆，占地26万平方米，由藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成，为全国重点文物保护单位、全国古籍重点保护单位。1994年宁波博物馆与天一阁文保所合并，建立天一阁博物馆。

3、中国港口博物馆

简称“港博”，全称宁波中国港口博物馆，位于浙江省宁波市北仑区春晓街道港博路6号。中国港口博物馆是由国务院正式命名的以港口文化为主题，集展示、教育、收藏、科研、旅游、国际交流等功能于一体，体现国际性、专业性、互动性的我国规模比较大、等级较高的大型港口专题博物馆。

4、余姚市河姆渡遗址博物馆

座落在风景秀丽的四明山麓、姚江北岸。由两大部分组成：建筑面积3200平方米的遗址陈列馆和占地面积23000平方米的以遗址考古现场重建、“干栏式”建筑复原及室内外先民生产、生活场景再现为主体内容的遗址现场馆，是“浙江省爱国主义教育基地”、“浙江省文明博物馆”、“全国优秀爱国主义教育基地”、“全国百家爱国主义教育示范基地”。

5、宁波帮博物馆

位于宁波市镇海区，地处杭州湾跨海大桥的南端，舟山连岛大桥的终点，占地70亩，建筑面积24000平方米，主要由博物馆和会馆两部分构成，2009年10月22日建成开馆。

宁波博物馆景点简介宁波博物馆景点介绍

1、宁波博物馆AAAA，宁波博物馆，是宁波城市文化的核心与窗口。它是以展示人文历史、艺术类为主，具有地域特色的综合性博物馆。整个设计以创新的理念，将宁波地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体，使之造型简约而富有灵动，外观严谨而颇具创意，同时，充分体现“独特性、艺术性、经济性、超前性、功能性、安全性”。

2、宁波中国港口博物馆，中国港口博物馆位于浙江省宁波市北仑区春晓滨海新城，建筑面积40978平方米，于2014年10月建成开馆。中国港口博物馆定位以港口文化为主题，集展示、教育、收藏、科研、旅游、国际交流等功能于一体，体现国际性、专业性、互动性的我国规模最大、等级最高的大型港口专题博物馆，成为挖掘港口历史、传承港口文化、传播海洋文明的重要基地，成为新世纪海上丝绸之路的重要文化支点。

3、溪口博物馆，溪口博物馆（XikouMuseum成立于1988年春节，它最初以溪口名胜武山庙为馆址，是一家浙东民俗专题博物馆。经奉化市政府同意，溪口旅游集团筹资在武岭西路“玉泰盐铺”西侧新建溪口博物馆馆舍。

4、余姚博物馆，余姚博物馆位于风光旖旎的龙泉山西麓，占地面积约5亩，总建筑面积1600平方米，于2003年1月18日建成开放。该馆的建成，为余姚这座历史文化名城增添了一道亮丽的风景线，也结束了余姚没有综合性地方博物馆的历史。余姚博物馆是在“第一山庙”原有建筑的基础上改建，增建而成的。设计建造者在依山傍水的环境中，将现代化建设与古建筑巧妙揉合在一起，使得布局错落有致，风格水0融，功能耦和配套。

5、宁波帮博物馆，宁波帮是一个秉承传统又开拓创新的人群，宁波的人文地理特征也兼具深厚的历史底蕴和开放的海洋性格，因此宁波帮博物馆在建筑设计上也充分遵循了这一重要理念。如果我们从高处俯瞰宁波帮博物馆，可以惊奇地发现，它的主建筑群构成了一个大大的“甬”字。甬，是宁波的简称。博物馆的大门设在东面，寓意“紫气东来”，门庭为钢构、干栏式设计。大门所在的轴线尽头，有一处戏台。轴线的北侧是会馆，会馆是海内外宁波籍人士的主要活动场所。

6、宁海县十里红妆博物馆，十里红妆艺术馆坐落在徐霞客大道，这是一座由民间创办的艺术馆。馆里收集珍藏有1000多件“十里红妆”器具，为我国江南民间同类收藏之最。被初评为5级旅游资源。

7、河姆渡遗址博物馆，河姆渡遗址博物馆位于浙江省余姚市河姆渡镇浪墅桥村，距余姚约25公里。馆名由国家主席亲笔题写，是为研究和保存河姆渡遗址文化而于1993年5月建成开放的遗址性博物馆。河姆渡遗址是我国东南沿海最早的新石器时代遗址，该遗址具有浓郁的江南水乡地域特色。

8、保国寺古建筑博物馆，保国寺古建筑博物馆是依托第一批全国重点文物保护单位———保国寺古建筑群，以保护、研究、展示、弘扬地域古代建筑的历史、文化和技艺为主要内容的专题类博物馆，占地面积17600平方米，建筑面积7000余平方米，其中展厅陈列面积约3500余平方米，由宋、明、清、民国时期的建筑单体组合成建筑院落群组。主要分序厅、原真性的北宋大殿、千年木构祥符殿、祥符殿与《营造法式》等四大部分。

9、余姚市博物馆，余姚博物馆位于风光旖旎的龙泉山西麓，占地面积约5亩，总建筑面积1600平方米，于2003年1月18日建成开放。该馆的建成，为余姚这座历史文化名城增添了一道亮丽的风景线，也结束了余姚没有综合性地方博物馆的历史。余姚博物馆是在“第一山庙”原有建筑的基础上改建，增建而成的。设计建造者在依山傍水的环境中，将现代化建设与古建筑巧妙揉合在一起，使得布局错落有致，风格水0融，功能耦和配套。

10、北仑博物馆，北仑博物馆地处宁波市北仑区新_街道中河路37号，坐落在海晨公园东侧。占地面积350平方米，建筑面积1000平方米，1996年3月12日建成开馆。该馆1996年4月1日正式对外开放，2004年4月1日开始免费向全社会开放。

11、中国浙东越窑青瓷博物馆，中国浙东越窑青瓷博物馆位于浙江省东部的余姚市，地处市中心的古建筑群内。北濒杭州湾，南接四明山，与“舜江楼”和“通济桥”仅一步之遥。是浙江省文化厅批示的一家民营博物馆，藏品纵括西周、春秋战国、东汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代和北宋。越窑的代表窑址上林湖就位于余姚附近的慈溪市。越窑是中国瓷窑的开山始祖，是中国青瓷瓷窑的代表。

12、中国农机博物馆，30多年前，因兴修水利工程发现了河姆渡遗址，使得浙江省余姚市在海内外闻名遐迩。“河姆渡遗址博物馆”向我们展示了7000多年前的稻谷和大批先进的耕作农具，令世人为之震惊。在余姚有一座与农业密切相关的博物馆却鲜为人知，那就是“中国农机博物馆”。

13、梁祝文化博物馆，梁祝文化博物馆位于鄞州区高桥镇，它是以中国古代四大民间传说之一、被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”的梁祝爱情故事为主线的爱情主题公园，是梁祝故事的发源地。梁祝故事起源于东晋，距今有1600多年的历史。

14、宁波服装博物馆，宁波服装博物馆位于宁波市中心的月湖景区，占地三千六百多平方米，是在著名的宝奎巷清代民国建筑的周围进行大规模扩建而成的。以展示中国服装服饰文化和历史为主题内容的大型服装博物馆，这也是中国第一家服装专业博物馆。宁波作为中国服装业历史奉帮裁缝的故乡，发展到今天已经拥有服装之城的美誉。

15、周尧昆虫博物馆，周尧昆虫博物馆是家乡人民为了褒扬鄞县藉我国著名昆虫学家周尧教授爱国爱科学的崇高精神，鼓励人们特别是青少年一代奋发进取，积极为祖国贡献，特于1996年建立的，是目前以个人姓氏命名的亚洲最大的昆虫博物馆，采用中、英、世界语三种文字介绍，从个体角度展示了中国生物科学研究的杰出成果，整馆占地面积8000多平方米，建筑面积1500多平方米。馆内共设四个展厅：第一厅展出周尧教授爱国爱科学的先进事迹；第二厅展出了周尧教授的成果；第三厅展出的3000多号昆虫标号；第四厅展出了1000多号蝴蝶。

16、慈溪市博物馆，慈溪市博物馆位于风景秀丽的峙山公园北面，坐镇峙山文化广场西端，隔寺山路和杭州湾大酒店相望。博物馆整体坐东朝西，呈中轴线布局，馆区占地面积7，822平方米。馆舍为博物馆区的主体建筑，占地面积2，000平米，为三层仿古水泥建筑，以**琉璃瓦覆顶，外壁镶嵌近似青瓷釉色的青翠色瓷砖，象征着慈溪在中国青瓷文化史上的卓越地位。

17、掌起镇车子屋民俗博物馆，车子屋民俗博物馆位于慈溪市掌起镇陈家村。车子屋原有老、中、新三幢，系在上海从事烟叶生意的掌起陈氏三兄弟于上世纪初分别建造。目前仅存的中车子屋占地约十亩，为“口”字形木结构二层楼筑房。2002年掌起镇拨款100万元维修该建筑，改为掌起镇文化博物馆，即车子屋民俗博物馆。车子屋民俗博物馆内部陈列分为民居家具展示、地方劳动工具陈列和掌起历史文化遗迹介绍三个部分。

18、南宋石刻博物馆，公园拥有占地面积67公顷，总投资超过3000多万元。公园内的石刻主要以南宋石刻为主，也有着明、清期间的作品，共计200余尊。中国的石刻作品很多，但基本表现的都是佛教石窟和皇家陵园，只有南宋例外，南宋宏大的皇家陵园石刻中，竟然找不到一个有代表性的石刻，反而在南宋最重要的四位宰相墓园内发现了众多的墓道石刻，这些石刻不仅填补了南宋时期雕刻艺术史的空白，而且这里石刻规模之大、雕刻之精、分布之集中在中国是唯一的。

19、浙东海事民俗博物馆，浙东海事民俗博物馆位于宁波市江东区江东北路、庆安会馆内。2001年12月对外开放，该馆以全国重点文物保护单位庆安会馆为依托，辟有《明州与妈祖》大幅连环画、《宁波与“海上丝绸之路”展》、《千年海外寻珍展》以及妈祖祭祀实景、《妈祖与中国红》等陈列。位于三江口东岸的庆安会馆，又名天后宫，系甬埠北洋船商于清咸丰三年（1853捐资建成，它既是祭祀天后妈祖的庙堂，又是行业聚会的场所，为我国八大天后宫和七大会馆之一。

20、宁波钱币博物馆，宁波钱币博物馆坐落在战船街10号的宁波钱业会馆内。钱业会馆是当年宁波钱庄同业聚会和交易的场所，该建筑建于民国十四年(1925年，占地1500多平方米，前后

1避免碰撞和摩擦。玉镯易碎，碰到硬物会碎，尽量轻拿轻放。这是保养玉镯最基本的要求。2保持干净，因为要时刻注意。灰尘、汗渍、油烟所有的污渍其实都会对玉石造成伤害。穿的人要注意卫生，保持身体和衣服的干净整洁。手要保持干净，不要用脏手碰玉。过多的灰尘和杂质会堵塞玉石的毛孔，使玉石无法呼吸。时间长了，玉会失去生命力。3适宜的温度和湿度。玉镯怕高温，不能长时间在太阳下暴晒。过高的温度会使玉石分子膨胀，时间长了甚至会导致玉石出现裂纹。而且高温会使玉镯的材质老化，结构疏松，褪色，脱落。同时也要保持适当的湿度，防止玉镯干燥粗糙。4、日常清洗，清洗翡翠手镯有一定的方法，首先你要用清水进行表面清洗，把表面的沙子或者其他污渍洗掉；再用温水浸泡20分钟，然后用白棉布轻轻擦干。记住一定是白色棉布，不要用彩色硬布。如果怕弄不好，可以请专业的维护清洁人员来清洁。但是玉镯不需要清洗太频繁，适量即可。人体的脂肪可以滋润一些玉石。

大乘寺属十方丛林规模，在黑龙江省内与哈尔滨市极乐寺齐名。筹建於民国，落成於伪满。前後历时十四年之久。系天台宗第四十四代法嗣虚大师倡建於一九二九年；黑龙江省五教道德院孔毓书投资和集资，於一九三九年正式动工；一九四三年竣工并开光，礼请天台宗如光法师为开山住持，是故为天台宗丛林。

当时，香火旺盛、道风淳正，常住僧众曾达到一百五十多人。一九四四年，满洲国政府把大乘寺列为全国重点寺院，满洲国皇帝爱新觉罗．溥仪还赠送给大乘寺唐朝《华严经》一套（现存市图书馆古籍部）。一九四五年，齐齐哈尔解放前昔，为防止佛像遭到破坏，大乘寺僧众趁着月色含泪把佛像偷偷的掩埋起来，然後悄悄奔赴四方。「文化大革命」过後，宗教政策得到落实。市政府派人经过多方寻找，於一九八三年，在当初参与埋藏佛像的原大乘寺监院园智法师的指导下，市委统战部和民宗委组织人力，很快挖出了当初掩埋的全部汉白玉石雕佛像，共计三十九件，终於使埋藏了三十八年的圣像重见天日。

一九八○年，大乘寺被市政府列为市级文物重点保护单位；一九八七年大乘寺被省政府列为省级文物重点保护单位；一九九○年十月二十九日，受黑龙江省佛教协会派遣和齐齐哈尔市政府及齐嫩地区居士的邀请，九十三岁高龄的东北妙修法师驻锡大乘寺。开始大乘寺的正式维修工程。一九九五年农历五月二十八日，大乘寺举行大雄宝殿开光暨妙修和尚升座法会。

“老老苍苍竹两杆，长年风雨不知寒；好叫直节青云去，任尔时人仰面看。”这是著名文物专家、书画家、全国书画鉴定专家徐石桥先生，在赠予号称“江南颜体第一书”、林伯众先生的一副画作中的题诗。徐老的题诗以竹为喻，满怀深情地赞扬了他高尚的人品、书品和他在逆境中不畏强势的凌寒风骨，赞扬了他为人民的事业老骥伏枥、甘做奉献的赤子精神。

一

林伯众1907年出生于山东莒县店子集乡王家庄村的一个大户人家。殷实的家道和浓郁的书香氛围使他从小就受到良好的熏陶和教育。六岁起，家中将他送到光绪年间的举人王石朋门下去读私塾，从而使他打下了厚实的国学功底。使林伯众尤感兴趣的，是王举人讲述的那些在悠久的中华历史中有为的帝王能臣及人文名家。而东晋时期的琅玡人王羲之、唐代兰陵世家出身的颜真卿两位书法巨匠，给他的印象最为深刻，他在临摹两位大家书帖的同时，还对其高尚的人品、高深的学养有了详细的认知，这对于身处中国社会大变动时代的林伯众影响极大，以至于使他在手摩心随之间，对刚正雄健的颜体书法产生了浓厚兴趣。他按照莒县另一位名人，南朝时期著名文学理论家刘勰在《文心雕龙》中提倡的“风骨”与“文采”之说，在学书过程中临池不辍，晨昏伏案，深入研读和体司悟颜体书法的真髓。正是这种对书法的痴迷，使他在18岁那年以优异成绩毕业于山东省立第五中学的时候，已经成为当地颇有名气的青年书家了。而更为重要的是，在辛亥革命思想的影响下，林伯众也逐渐成长为一名用情于国是、关心民族命运的进步青年。

步入社会之后，虽然按照父辈的安排，他首先来到青岛从事商务活动，但他仍然利用业余时间经常向当地书家学习和切磋书法技艺，并且注目于时局的变化。他十分拥护孙中山联俄联共的政治主张，认为由中国***和孙中山领导的改组后的国民党联合起来打天下，很快就会一扫中国军阀混战、民不聊生的局面。由此他十分羡慕那些南下广州考入黄埔军校的人们，认为那是有志青年实现报国愿望最为直接的人生之路。但他所出身的农商家族极力反对他的从戎之意，为了阻止他在青岛与革命党人联系，转而把他派到北京，用繁重的营商事务使他每天奔命似的周旋于商界。当他瞒着家人准备带着经商赚得的钱财，就要去南方投奔取得节节胜利的北阀军的时候，蒋介石在上海对***人发动了“四·一二”反革命大屠杀，一时间白色恐怖笼罩全国，在腥风血雨中***人领导的革命被迫转入地下。这使林伯众陷入极度的迷茫。那些日子他在北京既无心于商务，也不与商界的人士来往，只是每天把自己关在屋里，饱蘸浓墨，用他那遒劲的颜体一遍又一遍地写着岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处……”

也正是在这种激愤而又无奈的心绪中，他开始到北京琉璃厂的荣宝斋和书画摊社消散胸中的郁气，在那里发现了仰慕已久的许多明清时代书画大家的真迹遗墨，并将几十幅名家大作买回寓所，在每天大街上尖厉的警车声中极力收拢思绪，在赏读古人字画的同时，受到深刻的教育和启发。他从刘墉、郑燮、曾国藩与何绍基的书作中读出了刚柔相济、遒劲开合的浑厚气韵，从翁方纲、康有为、梁启超和于佑任的书作中读出了笔锋犀利和墨透纸背的进取精神。这种气韵和精神又使他体悟到，一部中华文明的发展史，就是一部光明与黑暗，正义与邪恶，进步与反动的斗争史，正是在这种斗争中上演的一幕幕波澜壮阔的历史活剧，铸成了源远流长、博大精深的中华文化，而这种文化所具有的生命力是任何反动势力也扼杀不了的。事实上，当时的中国***人并没有被国民党反动派的白色恐怖所吓倒，他们擦干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸体，又投入了新的战斗。“星星之火，可以燎原”，“枪杆子里面出政权”，由毛泽东同志领导的秋收起义和朱德、周恩来发动的“八·一”南昌起义两支部队在井冈山汇合之后，又掀起了中国革命的新高潮。远在北京的林伯众虽然不知道这些巨变的细节，但他那颗渴求光明的心已经使他感觉到，中国的希望就在中国***人的身上，自己应该为此而有所作为。他振奋起精神，扩大了他的公司在南京、上海分号的经营规模，尽量从事布匹、药品、粮食和食盐等项业务，低价转销给从“封锁区”辗转而来的那些和气、公平的“买卖人”。为此他的店铺和货栈几次遭到当局的询问和盘查，但是都被他巧妙的遮掩过去，仍然在暗中从事着这种“买卖”。

也正是他在京沪宁的不断往来中，与那里的几位书画大家建立了密切联系，经他们介绍又收藏到了几十件明清和民国时期的书画真品。

西安事变之后，林伯众曾借业务之便几次回到故乡莒县，从家乡抗日军民的抗战热情和决心中，从当地抗日军政领导的坦诚相待和睿智果敢的气度中，他更加确信，只有中国***才能救中国。在1947年中国两种命运决战的关键时刻，为了保护林家在南京、上海的商业资产，防止被“国府”以“军需物资”的名义征用，林伯众毅然举家迁往南京，以资产法人和全权代表的身份与“当局”据理力争，终于使历经林家三代苦心经营的沪宁两地大宗商业资产，在南京解放后全部回到人民手中。并在抗美援朝运动期间，向中国人民志愿军捐献出了大批物资，随后率先加入了我党倡导的公私合营。新生的人民政权一再表扬和鼓励林伯众的爱国热情与进步行为，并任命他担任了南京市白下区副食品公司的总会计师，他终于可以呼吸着自由的空气，作为人民中的一员，开始堂堂正正地行使当家作主的权力。

二

从1925年走出中学校门，到1949年的南京解放，经过二十四个年头的奋斗与等待，外家父终于沐浴着新中国的灿烂阳光迎来了自己的新生。他有幸处身于江南文化腹地，又开始在勤勉克俭做好本职工作的同时，于更为广阔的天地间编织着自己的书画艺术之梦。他利用业余时间和出差的机会，遍访沪宁两地与江南各省的书画名家，经常与他们诗书唱合，切磋技艺，他还专门到上海市站在市政府门前，默默拜读了武中奇先生手书的“上海市人民政府”的牌子。他认为武先生的手书气韵浑厚而又挺拔苍劲，显示出武先生深厚的文化修养和艺术功力。不久之后，他所崇敬的武先生就调来江苏，先是担任南京市文管会主任，继而又担任省画院院长、省书协主席等职。正当林伯众期望与武先生见面的时候，在一次展览会上，他的一副书法作品受到武先生的连声赞扬，并与在场的林伯众深入交谈起来，两人大有相见恨晚之感。他们从汉魏说到唐宋，又说到明清，遍数历代书坛名家的优长，然后又说到振兴和繁荣江苏书法艺术的设想和计划。从此两人和南京的数位书画名家经常聚会，林伯众深为这些身居江南的才子们的高深学术造诣而佩服，这些江南才子们也深为结识这位来自书圣之乡而又满腹经伦的书法高手而高兴。

在林伯众结识的书画家中，有黄埔老人、著名画家董伯先生。董老19岁考入黄埔军校，在抗日战争随军转战期间，饱览了祖国的名山大川和风土人情，极大地丰富了日后的绘画创作，被人们尊称为“江南丹青大隐”。在两人的交往中，林伯众由对这位黄埔高材的仰慕转而与之结成了莫逆之交。而林伯众与徐石桥先生的交往则从上个世纪的五十年代就已经开始了。身为南京文博专业人员的徐先生也十分喜爱书画，经常参加相关的展事活动，遂使二人有了更多的接触机会。徐先生尤其对充溢于林伯众书作中的那股敦厚而又劲拔的气势每每给予热情赞扬。对于年长于自己9岁的林散之先生，林伯众特别仰慕和敬重，这一方面是因为同为林家后人，更重要的是散之老真诚待人的高尚品格深深感染了林伯众，而散之老在学术和技法上的影响和启迪，对进一步提高林伯众书法作品的艺术含量更是起到了有益的促进作用。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在与这些江南才子们频繁交往的日子里，林伯众每次走到秦淮河边的朱雀桥和乌衣巷，就情不自禁地吟咏起唐人刘禹锡的这首充满感叹情怀的诗句。东晋的王氏家族从兰陵迁来金陵之后，曾在这里造就了一番辉煌的霸业，只可惜这一切都被历史的尘封掩埋了。但他这位从王氏故乡南迁而来的林伯众则是幸运的，他不仅从王氏家族那里承继了传统的书法艺术，他还从这些才华横溢的江南才子和青山绿水的锦绣文脉中吸取到了极为丰富的文化营养，从而大大提升了自己那满含齐鲁风骨的书艺水平。由此，他的书法作品一次又一次地出现在金陵的各种展览活动和公益活动中，他林伯众的名字也在金陵的文化艺术界被日益广泛地传扬开来。

三

然而，正当临近耳顺之年的林伯众就要在书法领域大显身手的时候，文化大革命的狂涛巨浪揭天掀地般地呼啸而来，一夜之间一切都变了样子，他被冠以地主资本家、反动学术权威的罪名，一次又一次地遭到揪斗和批判，然后就是抄家，把他多年收藏的书籍、碑帖和名人字画一骨脑地查抄而去，接下来就是全家被迁返回山东临沂的莒县老家。

面对这噩梦般地突变，林伯众陷入了极度的迷茫和彷徨，但是，当他与一家老小又重新住进莒县老家的土房之中时，心里反倒踏实多了。从他青年时代离开老家，距今已有40多个年头，在这期间他无时无刻不在惦念老家的山山水水，惦念养育他的父老乡亲，现在四处奔波的林伯众又回到了生他养他的沂蒙山区，回到了乡亲们中间，一股温暖和亲切之情袭绕在心头。他要在有生之年从头做起，让乡亲们知道，他这个沂蒙山区养大的汉子是什么困难也压不倒的。他买了一些记录本，用蝇头小楷恭恭敬敬地书写出毛主席的诗词，分送给孩子们，带领他们一遍又一遍地读着，直到能全部背诵下来，而他在用这种方式表达对党和国家领袖的爱心的同时，更被诗词中所张扬的百折不挠的大无畏精神和冲天气概深深地感染了，他那颗紧缩的心开释了，紧皱的眉舒展了，他开始围绕乡亲们的生产和生活去想事情，他利用自己懂经营、做会计的专长为生产队和乡亲们出谋划策发展副业，他帮助乡亲们精耕细作多打粮食，每到春节，大半个村子的春联都是由他写出来的，他成为人们欢迎的人，知心的人，他又找回了自己的价值。他还利用农闲时节，潜心研究起书法理论，到临沂图书馆借来唐代孙过庭的《书谱》认真研读，几次到王羲之的故乡和他写字的鹅池，到颜氏家族的故宅，到刘勰著书的古寺去寻访感受先贤文化的遗风。由此，县里、地区甚至省里也已经知道莒县回来了一位写得一手颜体好字的书家，纷纷邀请他参加当地的书法活动。

但是，命运之神注定这位当年从家乡走出的人，还要在再度出走中度过他的晚年和余生，注定他这位兰陵的才俊要在金陵书家的位置上实现他的人生价值。上世纪七十年代末的一天，他随着一纸上级的平反通知，又回到了南京，回到了他所熟悉并始终牵挂着他的金陵书画界的人士中间，又与身高气旺的武中奇先生的一双大手紧紧握在一起，又听到了林散之老人涓涓细流般的话语，而使他更为激动的是，已成为江苏省文史官员的黄埔老人董伯公和全国著名文物和书画鉴定专家的徐石桥先生，一见面就分别送给他一副墨香神凝的国画作品，其中就包括本文开始所讲的徐先生的墨竹图。画面上两只青竹横斜而出，挺拔劲硕，骨坚而质润，呈现出一派盎然生机。而董伯公的山水画作重点渲染的，则是一条崇山峻岭中的曲折盘路和山下两个相依相携的登山人。盘路直达的极顶是巍峨的山门和云雾中隐现的殿阁飞檐。堪称“江南丹青大隐”的董伯公和“江南第一竹”的徐先生将他们的墨宝赠送给同样堪称为“江南颜体第一书”的林伯众，在表达他们同情林伯众的遭遇、佩服他在逆境中仍能泰然处之的同时，更彰显出金陵书画界“江南三一”之间的深厚情谊和他们的大家气度与高尚风范。而当大家再次看到林伯众的书法作品时，则是更为惊奇，齐声称赞他的书作越发显得老辣与成熟，称赞这位经历了艰难曲折而又振衣走来的兰陵才俊及其豁然醒目的书作新貌，当使金陵书界刮目相看，使老友为之欢欣，使新识为之仰慕。

使他仍然感到心中隐隐作痛的是，文革中被查抄的大量古籍、碑帖和字画，只归还了十几件。这些与他朝夕相处的文化珍宝，已经成为他生命的重要部分，当被查抄时，他多么希望这些珍宝交由那些专业的文博单位给予保管和收藏啊，但遗憾的是，这些珍宝多数已不知去向，再也不能使更多的人们一睹它们的真容。在党的十一届三中全会强劲东风的吹拂下，一派鲜花烂漫的艺术的春天正展现在他的面前，他林伯众应该把眼光放远，堂堂正正地走完他有生之年的流金岁月。

1980年4月，林伯众被推举为代表，光荣地出席了江苏省文学艺术工作者第四次代表大会。当他胸前佩戴着鲜红的代表证章，神情庄重地步入会场的时候，惊喜地看到他的老友武中奇先生、林散之先生、徐石桥先生，还有董伯先生也被作为特邀代表来到会场。经过十年浩劫，他们终于又相聚在全省文化艺术界最高层次的议事大厦，人人心里感慨万千，觉得有千言万语要互相倾诉，他们尤为能够参加重启全省文化艺术历史航船的盛大典礼而感到由衷的幸运，也更加珍惜这来之不易的发展机遇，因此每个人都满怀热情地在会上建言献策，直抒心臆，提出发展繁荣江苏文化艺术事业的一条又一条好建议，而林伯众提出的要抢救、维修和保护好文革中被破坏的文化遗产的建议，尤其受到与会代表和省委领导的重视。省委柳林书记、南京军区杜平政委还与林伯众在会上和会间进行了亲切交谈，要求相关部门认真落实他提出的建议。林伯众又在会间成立的江苏省书法家协会上当选为理事，大家期望他为发展振兴江苏的书法艺术事业发挥出更大的作用。同年秋，林伯众又与武老和一大批书画界老人应邀出席了江苏省文化厅、省文联、省美协和书协联合召开的全省美术书法金石工作者座谈会。林伯众在会上围绕江苏的传统优势和面临的任务，发表了有很强针对性和可行性的意见，受到大家的赞赏。接着，他的作品被推荐参加了全国书协在庐山举办的文革后的首次书法大展，并且荣获一等奖，被吸收为全国书协会员。当获奖消息传来的时候，林伯众的许多新老朋友纷纷向他表示祝贺，武老动情地说，林公作品获奖，标志着他用自己百折不挠的努力在全国书法领域争取到了应有的位置，标志着他的书法作品走出了江苏，走向了全国。而令人更为高兴的是，在接下来的日子里，他的书法作品又走出中国，走向了世界。

1982年初，中日两国有关部门达成协议，要在日本东京举办《中日书法交流展览》，中方筹展单位专门邀请林伯众的书法作品参加了展览。在展览会上，他的书作所体现出的华夏文化的厚重神韵和庄严气度，深得两国观众的赞赏，因此，当年11月间，日本东海书道艺术院及三重县日中友协就发出邀请，请林伯众赴日访问。为此，江苏省组成由林伯众参加的书法代表团，赴日进行了交流访问。通过访问和展览，人们直接感受到了林伯众其人其书的至真至率，其大家风范和高尚品貌受到了人们的普遍赞赏和仰慕。

四

现在让我们来欣赏一下林伯众的书法作品。他的颜体书艺是从应规入矩开始，进而按照“化古为我，书入我神”的古训，融铸秦汉魏晋诸长，一改秀劲取姿，欹侧取势的传统书风，转而显示出刚柔相济，浑厚朴茂的端庄风格。徐石桥先生说：林公书如其人，其人敦实，其书也朴厚；其性坚毅，其书也雄健；其学博闻，其书也苍润。可以看出，在笔法上，林伯众特别注重腕部发力的作用，并贯之以篆籀气息，其点划起止独具匠心，极具节奏感。那如锥划沙，如印印泥的笔划形态越发显示出用笔的厚重感和力量感。其横轻竖重、横细竖粗的用笔，在使笔划圆劲、筋骨内含的同时，更给人以深刻的浮雕之感。他的书法在结体上的平划宽结、左右对称，使字字都以正面形象示人，显示出饱满、庄重的气度。有的作品还如拉满的弓弩，具有强劲的张力。在墨法上，他十分注重颜书运墨苍润兼施的特点，“不使巧，不求媚”，“独守其拙，独为其难”，使作品呈现出质朴而又豪迈的气概，刚健而又雄强的风格。看他的字，如看正德君子立于庙堂之上，大有衣冠庄重、气度肃穆的气象。

林伯众书作的这种浑厚端庄的风格，在受到人们高度赞扬、众多单位和场所纷纷索求的同时，还引起了一个特殊领域的重视：还在1977年，首都北京筹建毛主席纪念堂的时候，为了通过包括书法在内的多种形式广泛宣传和表达全国人民对伟大领袖无限爱戴和缅怀的心情，组建了书法艺术指导委员会。筹建部门通过多种渠道得知林伯众写得一手形端气正的颜书，随即发出邀请，请他担任指导委员，并求取他的书作一副，长期收藏陈列于毛主席纪念堂。到了1982年，南京中山陵改扩建工程指挥部又诚邀他作为该项工程的书法艺术指导，并请他撰写并书丹了《谒陵须知》。接着，他同武老一起受邀，为雨花台烈士陵园创作了大幅书法作品，被收藏并布陈于该园的贵宾厅。江苏在修复文革期间毁坏的民国老人墓地时，又特邀林伯众书丹了原国民党中央政治委员会主席、国民政府主席、居民国四大书法家之首的谭延闿先生的墓碑。

是的，林伯众以殷殷心血写出的这些书作，在这些书作中所呈现出来的雄健肃穆的书风，是最能代表人们对这些逝者永志思念的深沉情怀，也是最能代表这些值得后人行为楷模的逝者的风范的。而当1987年这位一生百折不挠地追求光明进步与执着奉献的老人去世之后，有谁又能否认，他所写出的这些端庄严谨而又开张强劲的书作，及在这些书作中所蕴含的厚重神韵、所寄托的殷切期望，不是他本人的形象写照呢？！

补充资料：

1984年，查抄文物表上登记的字画有：郑板桥中堂一副、刘墉中堂一副、对联两副、唐寅对联一副、华世奎对联一副）对联、于右任中堂一副、谭延闿对联一副、谭泽闿对联一副、中堂一副、曾国藩对联一副、曾国荃中堂一副、陆润痒中堂两幅、何绍基中堂一副、对联一副、翁同龢中堂一副、对联一副、魏家骅对联一副、王寿朋对联一副、管廷鹗对联一副、唐驼对联一副、张謇中堂两幅、康有为对联一副、梁启超对联一副、周岐对联一副、翁方钢对联一副、徐悲鸿马中堂一副、齐白石白菜中堂一副。而以上仅仅是林伯众收藏的一小部分，其他藏品已散佚不知去向。最后，退还到林伯众手中的字画只剩15件。

大天使IZUAL在某次突袭Hellfore（地狱入口）战斗中被打败，用天使长Tyrael（泰瑞尔）的话来说就是“他圣洁的灵魂被锁在地狱深渊，他的意志被封入一个恐怖的怪物身体”，不论如何美化，事实是大天使IZUAL终于投靠地狱，成为堕落天使（Fallen Angel）。

人类出现后，天堂与地狱的战斗就很少直接开打了，改成操纵人类进行模拟演习，这场战争也改名了，叫“The sin war”。天堂方面失去了他们的英雄大天使IZUAL，地狱方面也不好过，地狱四大魔王突然向三位老大发动突袭，打败了他们三个之后将其流放到人间。

这场叛乱原来是三魔神精心设计的结果，这件事除三魔神外，大概只有堕落天使IZUAL能猜到其中的因由。其原因就是灵魂之石。

扩展资料

相关背景：

《暗黑破坏神2》于2000年上市。游戏中玩家创建属于自己的角色，在一片片暗黑大地上奔跑、杀敌、寻宝、成长，最终打败统治各个大陆的黑暗势力，拯救游戏中的各个种族。

故事背景中，天堂与地狱的战斗（末日之战）在人类出现之前就已经开始，延续了数千年，此间天使和恶魔中都英雄辈出，可创造者暴雪小组设定的平衡度太高。这两帮人谁也奈何不了谁，于是死伤无数。

其中Diablo（迪亚波罗）、Baal（巴尔）、和Mephisto（墨菲斯托）是地狱最高统治者，魔神三位一体，掌握恐惧、破坏和憎恶之力。大天使IZUAL（衣卒尔）则是天堂中最伟大的英雄。

-暗黑破坏神2

问题一：道教的发源地到底是哪里？ 道教是中国历史最悠久、并完全植根于中国本土的宗教，中华民族的祖先轩辕黄帝，学道、修道、成道而乘龙升天，被誉为道教始祖。周代时老子阐释至道经义，奠立道教思想，而张道陵首倡把老子的《道德经》作为道家理论源头，因此，要追溯的话，老子可谓是道教道祖。

道教发源地有的说是座落于成都大邑县鹤鸣山的道源圣城，《华阳国志・汉中志》中说“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’”《三国志・魏书》、《后汉书・刘焉传》中亦有类似记载。鹤鸣山为中国道协认可、举世公认的道教发源地。

有的说是江西省鹰潭市西南20公里处的龙虎山。公元初年中国道教第一代天师东汉张道陵携弟子王长直由仙鹤导引入山，潜心修炼“九天神丹”，丹成龙虎现，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统传教63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观 80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。从此，中国第一个真正意义上的道教组织开始形成，登上中国历史舞台至今。

问题二：道教首创的山是哪座山 我是个道士

道教没有这样的说法

道教的发源地（发祥地）是鹤鸣山

昆仑山是西王母的道场

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

问题三：中国道教发源地是的什么山。。？？？ 鹰潭的龙虎山是道教发源地

问题四：陕西省那座山是道教发源地 终南山又名太乙山、太白山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，道教的发祥圣地，位于陕西省境内。周代把终南山、太白山统称为：太乙山。总面积107485平方千米，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。

于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？

终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。

终南隐士

正是因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计现有隐士五千余人。知名隐士有：

道教天神教祖――太上老君（老子李耳）

文始真人――尹喜

西周元勋――姜子牙

正财神――赵公明

赵公明，又称赵玄坛，赵公元帅。出生于陕西西安周至县赵大村，隐居得道于终南山。为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，司掌世间财源。

赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。赵公明

古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。

商山四皓――东园公、夏黄公、绮里季、角里

汉初三杰之一――张良

仙家――汉钟离

西域高僧――鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多

麻衣子――李和

药王――孙思邈

赐福镇宅圣君――钟馗（故里陕西西安市周至县终南镇）

钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐・赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

仙家――吕洞宾

华严宗师――杜顺

诗佛――王维

仙家――刘海蟾

文财神――刘海

全真圣祖――王重阳

王重阳（1113年― 1170年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流――全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。

金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人――吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。大定元年（1161年），在终南山下南时>>

问题五：道教发源地在哪个省 道教发源地在山东省

山东省威海市圣经山历来被道家视为大化仙境。金元时期，王重阳收邱处机等“北七真人”为徒在此传布道，创立了道教全真派，王重阳也因此得成正果，成了全真派开山鼻祖。道教全真派在此发祥后，迅速传播，成为元、明两朝的正统教派，倍受推崇，盛极一时。因此，圣经山又是一座天然的道教博物馆，山上道教遗址遍布。如“天然老子头像”，“圣经摩崖石刻”、“混元殿”、“卧仙石”、“众仙坟”、“聚仙台”、“会仙桥”、“老君庙”、“玉皇阁”、“东华宫”、“三清殿”等等，景点达46处之多，可谓满山皆神话，无处不天机，自古便被誉为人间仙境，游人不绝，留下了数不清的诗文墨迹。

问题六：道教发源地在哪啊 据史书记载，在东汉顺帝时期，张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立五斗米道，又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。

问题七：道教的发源地在什么地方？ 成都是道教的发源地，道教信仰历来很盛。据文献记载，早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，著名的如李八百、严君平、费长房等人。这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中。汉顺帝(126-144)时，有沛国丰(今江苏丰县)人张陵入蜀，居于鹤鸣山中，借太上老君口御造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道。所谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”(《三国志・张鲁传》)，是为道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成。因张陵自称“天师”，也称“天师道”。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山，故历来有大邑为道教发源地，青城山为道教发祥地之称。