众所周知，女娲是华夏民族的人文先祖，是创造世界的女神，是大地的母亲。她是一位美丽善良的女神，所以，深得人类的尊敬。民间流传着各种关于女娲的故事，比如：女娲造人，女娲补天等等，这些都是中国人们家喻户晓的神话故事。

据记载，女娲的时代，随着人类的繁衍，人口的增多，社会开始变得动荡。一天，支撑天空的四根大柱子，不知道发生了什么，突然就断裂了，导致半个天空都坍塌了下来。湛蓝的天空中出现了一个黑色的大窟窿，大地四崩五裂，出现了许多裂缝。

天空不能全部覆盖大地，大地也不能承受地上的所有物体。于是，洪水四处狂奔肆虐，熊熊大火不断蔓延。善良的女娲，看到人类遭受如此大难之后，十分伤心。于是，她默默的下定决心，一定要把崩塌的天空修补回去，拯救危难中的百姓。

于是，女娲来到了昆仑山。在山上，女娲亲手炼制了五色石。为了支撑天空，女娲砍下了大乌龟的四条腿，代替原来的四根柱子。随后，女娲杀掉了危害一方的黑龙，还中原百姓一个安定的生活。此后，女娲又砍下了一些芦苇，把它们烧成灰烬堆积起来，以此来抵挡汹涌的洪水。

经过女娲的辛苦，损坏的苍天恢复了原样，四根柱子也稳定了，洪水也不再侵扰人类了，野蛮的恶禽也被她杀死了，中原地区再也没有了威胁，善良的人类也慢慢地稳定下来，过上了安居乐业的生活。女娲补天的传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。

且除此之外，在中国的神话传说里，还有一个故事，就是伏羲和女娲兄妹通婚。

伏羲，中华民族的人文始祖，三皇之一，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传，伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造了文字，结束了“结绳记事”的历史。

在《文选·王延寿》中有说道：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》中也有记载：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”此外，苗族有“伏哥伏妹治人烟”传说，布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。

所以，伏羲跟女娲是兄妹关系，这一点是可以肯定的。相传，有一次天上突然下起了大雨，伏羲和女娲就躲进一个大葫芦里避雨。后来，他们成了亲，繁衍出了人类。根据唐末史书《独异志》的记载：在宇宙刚诞生的时候，只有伏羲和女娲两兄妹在昆仑山上。山上有一个咒语，就是让他们兄妹成亲，不然，他们就会变成一丝青烟。于是，伏羲和女娲就这样成了亲。

在河南出土的一块石头上，刻有一幅伏羲女娲图。这幅图的前面刻有两朵烟，象征着夫妻的结合。在汉朝的墓石上，伏羲和女娲的画像做了交尾状，上面把伏羲画成了鱼鳞身躯，女娲则是蛇形身躯，以此，暗示蛇神和女神的意思。

而有的画石上，伏羲和女娲则分别捧着太阳和月亮，意思是伏羲是太阳神，女娲是月亮神，他们的结合也是合乎礼仪的。现在，陕西仍然有一座祖庙供奉着女娲，这间祖庙每年都会举行两次祭祀活动，当地的人们把这两次庙会叫做“单子会”。

在这一天，很多不孕不育的妇女都会趁着庙会，夹着床单怀揣着布娃娃前来祭祀。她们先到庙里给女娲娘娘烧高香，许下生子的愿望，然后，晚上就偷偷的在附近的树林里住下。祖庙附近的很多男子，就会在吃过晚饭之后，上山和这些妇女就地同居。

到了第二天清晨，这些妇女在回村子的时候，只能低下头走路，并不能往后看，以此，来谋求子嗣。这种奇特的地方风俗，大概是从伏羲和女娲通婚的传说中流传下来的。

那么，为什么在远古时代，兄妹可以成亲呢？

话说，在人类刚开始的时候，他们是没有婚姻和家庭的概念的，并不知道这到底意味着什么，他们对于两性关系更是杂乱无知的。但是，随着人类文明的进步，古人开始按照性别和年龄，在劳动中进行分工。

随着人类思维的不断演化，父母开始不愿意和自己的子女发生两性关系。慢慢的，人类终于抛弃了这种杂乱无章的两性关系，并形成了一个比较稳定的血缘关系的种群。这个种群又被叫做“血缘家庭”或者“血缘公社”。

可以说，它不仅是人类生产和生活的单位，还是一个内部相互通婚的集团。

在血缘公社里，祖辈和少辈，父母和子女之间，是不能发生两性关系的，但是，兄弟姐妹之间则可以发生关系。这样看来，伏羲和女娲生活的远古时代，应该就属于这种血缘之间的通婚。不过，关于他们存在的年代，距离现今到底有多遥远，学术界至今没有一个统一的结论。

从人类的出现，到人类的繁衍，再到现今如此庞大的一个世界，人类在一步步的向着更加文明，更加和谐的社会前进。

然而，这其中也经历了数次的磨难，数次的蜕变。中华民族具有五千多年的悠久历史，不管伏羲和女娲的故事到底是不是真实的，他们都为人类的繁衍生息做出了巨大的贡献。所以，他们担得起人类对他们的尊称，他们也是华夏民族永远的始祖。

俗话说，万变不离其宗，世界的变化始终都在人类智慧的掌控之中，相信以后的社会，将会是一个更加和谐，更加美好的时代。

是兄妹也是夫妻

《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”又有《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”此外，苗族有“伏哥伏妹治人烟”传说，布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。

“敦煌遗书《天地开辟以来帝王纪》中有伏羲、女娲有关的神话记载。”这是迄今为止，伏羲、女娲兄妹配偶型洪水神话在我国古籍中最早的文字记载。

　　在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件。其中有一本仅缺开头数十字，相对比较完整，而有些残缺十分严重，无首无尾，字数较少。以其中一本为底本，与其余三件写本残卷中有关伏羲、女娲兄妹配偶型洪水神话相互参证校对，并改正其中明显的错别字，即形成三段比较重要的文字：

　　(1)复遥百劫，人民转多，食不可足，遂相欺夺。强者得多，弱者得少，地肥神圣，化为草棘。人民饥困，递相食噉，天知此恶，即下洪水荡除，万人死尽，唯有伏羲得存其命，进称天皇承后。”

　　(2)“尔时人民死，惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。”

　 (3)“伏羲、女娲因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。今人交礼戴昌妆花，因此而起。怀娠日月充满，遂生一百二十子，各认一姓。六十子恭慈孝顺，见今日天汉是也；六十子不孝义，走入丛野之中，羌敌[六]巴蜀是也，故曰得续人位。”

伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。 《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，一说生于仇夷。 所处时代约为新石器时代早期。

伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王之一，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

女娲：中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 。她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

关于伏羲出生的一个美丽神话 在静宁民间广泛流传着一个关于人类始祖伏羲降生的神话传：在静宁的南部，有一个古地方，叫“成纪”。相传在太古时候，这个古地方只生活着一个没有名字的女子。她不怕水，不怕火，不怕狼虫虎豹，常常一个人钻进大林里去游玩。大森林里有一个大得没边的池子，这个女子总要在池子里面洗身子。一次洗罢身子，看见池边上有一个几丈大的脚印，她好奇地躺在脚印里晾身子，过了一会儿，她头晕恶心，肚子里边也胀起来了。她正要挣扎着翻身，不料身底生下一个儿子来，这个儿子就是伏羲。 伏羲降生后，还没睁开眼，这个女子羞得不想活了，便跳进水池里。谁知，大水池里又出现了一只大蛙。后世叫她“女娲”。女娲有七十二变化，她看见睡在池边大脚印里的伏羲，立即变成和伏羲一模一样。因为同生在一个地方，就成了亲兄妹。 他兄妹俩不知在这里生活了多少万年，两个人都老了，很孤单，女娲就对哥哥说：“我看咱们用黄土捏些人，让他们繁衍接代。”伏羲点头同意。他俩于是挖黄土，舀池水，—个捏男，一个捏女，一边捏一边放在池边那个大脚印上。说也奇，一个个都活了，围在伏羲和女娲跟前叫“大大”、“娅娅”。 从此，成纪一带人就多起来了，一代接一代，直到今天。 在成纪水谷地，在颠簸的车上，静宁籍学者王知三向笔者不停地讲述在静宁流传的关于伏羲的诸多神话故事。 王知三：伏羲出生地在静宁县境内 记得有位学者说过：“史前社会既是一个很难揭晓的黑洞，又是一个魅力无穷的学术领域。”由于依附了后人敬意的史前人物的事迹，多以神话形式的口传文学流传后世。因此，这些受人敬仰的人物是否真的存在过？如果真的存在过，那么他们出生在什么地方？他们生前又是怎么生活的？这些远古的秘密，一直吸引着众多的学人。笔者也是怀着这样的好奇，知遇了甘肃省民间文艺家协会副主席、静宁县文联常务副主席、著名学者王知三。 20年来，王知三先生一直致力于伏羲文化的研究，考察过全国五十多个伏羲文化遗存，出版过数本专著，计有200多万字。 王知三先生的观点非常明确，他说，伏羲真的存在过。而且《后汉书郡国志》成纪县条注：“帝王世纪曰：伏羲氏生于成纪”。这个成纪就是已经考证清楚的现在在静宁县境内的成纪水谷地。 据王知三先生介绍，最早记载“伏羲生成纪”的古籍是汉纬书《遁甲开山图》：“伏羲生成纪，徙陈仓。”后来《黄氏逸书考》引《河图稽命微》：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪。”王知三说，现在学术界对于伏羲生于成纪已是定论。但是，成纪具体在哪儿曾经有过争议。 成纪是一个很古老的地名。中国传统的地方命名方式，多取傍依的山、水之名。成纪得名，应为流经该地的水名或傍依的山名。翻阅许多古籍，但无“成纪”之山，而有“成纪”之水。最早出现“成纪水”的古籍是《水经注渭水篇》：“瓦亭水又南，经成纪县东，历长离川，谓之长离水。右与成纪水合……”因此，可以推论，先有成纪水而后有成纪地，再后有成纪村落、成纪寨、堡、成纪城、到成纪县治。 女娲补天图 上世纪80年代初期发掘的秦安县五营乡大地湾古文化遗址，具有丰富的仰韶文化遗存，经测定，最早的文化遗存距今已有7800年历史，晚期的距今也有4900年，考古学者认为与伏羲文化有渊源关系，现已定为全国重点文物保护单位。而在成纪水谷地开阔段发现的成纪古城（现为省级文物保护单位）东距大地湾28公里，该地出土有与大地湾同期文物。 古籍中人身蛇尾的伏羲女娲 据冯绳武先生考证，在历史上，成纪城曾三次搬迁，秦汉时期的成纪古城，在今静宁县南之治平川，城址“在治平乡与李店乡交界处的刘家河与五方河二村间”，今名治平古城，也称“治平成纪”，遗址今存。城内有大量战国至秦汉时期的板瓦、筒瓦、瓦当残片和各种绳纹、篮纺陶片等遗物。清代的《秦安县志》主修者，他们经过多次实地考察，大量的查阅文献资料，严肃认真地分析研究、精密地论证，总结出成纪两次南迁的史实。严长宦把成纪分为“治平成纪”、“显亲成纪”和“秦州成纪”三个历史阶段。唐开元二十二年(734)，陇右发生大地震，成纪城、秦州城都被毁，成纪与秦州都迁至成纪县所属的显亲川。宋初，秦州州治、成纪县治又一并南迁，依雄武城(今天水)建秦州，县与州倚。这就是秦州成纪。 所以，根据成纪名称最早的由来，及其成纪水谷地的人类遗迹，可以肯定伏羲出生地在今静宁县境内的成纪水谷地。 远眺成纪古城遗址 成纪水谷地及其人类生活的科学考证 成纪水发源于今通渭县义岗乡的华家岭，全长约100公里，大部在今静宁县境内，流经两县七乡，最后汇入静宁境内的葫芦河。 根据地质学家对成纪水谷地河床断层面的测算分析，它的形成至少有一万多年的时间，比伏羲生活的时代还要早三、四千年。这就是说，成纪水形成时，还很少有人类在成纪水谷地生活，而是后来，人类发现了这一块“山清水秀”的宝地，才逐渐迁徙到成纪水谷地定居下来的。这个时期，社会已进入到新石器时代，成为中国原始文化的繁荣鼎盛时湖。距离成纪水谷地仅五六十里路的大地湾文化遗址的发现，以及其丰富的遗迹、遗物等文化内涵，就充分证明了这一“繁荣”史实。 稳定的村落的确立，促进了原始人口的繁衍。人口的繁衍增加，使成纪水谷地的土地负担加重，生活所需资料减少，在一定程度上影响了原始人的生活水平，于是原始人群开始向其他地方迁徙、移居。原以成纪水谷地为生活中心的氏族部落，向新的河、水谷地开辟生活地。以清水河谷地为中心而发展起来的原始部落——大地湾遗址，就是一个很好的佐证。 由此，肯定地说，成纪水谷地，是产生成纪地名的最早古地。由于成纪水谷地在人类历史上最早繁荣、发展起来，这一地域的原始部落、原始人群，不论是生产水平、劳动方式，还是生活环境、自然生态、人文环境，以及人们的思维、语言、行为，都是最先“文明”起来的。 伏羲生地说的源流 据王知三介绍，黄河流域大凡伏羲、女娲生活过的地方，有好多与这两位圣人相关的山川河流，城堡村落及文物古迹的名字，如卦台山、龙马洞、龙城、龙山、龙泉、龙池、女娲祠、风沟、风谷、风台、风莹、伏羲等等，这些扑朔迷离的神奇地方，都会使人产生极大的兴趣。 静宁有许多关于龙和凤的地名，古成纪城就建在凤龙川里。 后来仓颉创造了文字，把盘古、伏羲、女娲等人类始祖开天辟地、创造人类，建构华夏文明的远古传说记载下来，成为今人最为宝贵的文化精神财富。 王知三说，据史载：七八千年前；西部文化就已进入农业定居时代，成纪作为西部文化的核心，成纪水作为伏羲部落的发源地，是有历史根据的。县境内现存的144处古村落遗址，相当一部分是分布在葫芦河沿岸的。称成纪为中华民族文化的发祥地是当之无愧的。 伏羲的生地，到了晋代，说法基本统一。都认为成纪是古帝庖牺氏所生之地。 成纪文化城 王知三先生还就静宁地区的风俗习惯，向笔者说明伏羲女娲至今在静宁的“人文存在”。他说，在静宁的农村，青年男女结婚，新娘必须要乘天黑进门，这种忌俗也就是女娲氏传下来的。因为她给人皇氏许下“穿针引钱”为证的愿，想在天黑时丢针穿线一了心愿，不料，龙凤作合促成婚姻，后来，人皇的子孙们成婚，认为这个时辰是新娘进门的最好时辰，故有意让新娘在太阳搭山畔时进门。太阳搭山引亲，还有另外一种说法：说人皇地皇成婚后，人类一代一代繁衍发达，太阳为天，高山为地，“搭”即紧密结合之意，太阳从早晨运行到晚上，象征“天长地久”。 相关链接：伏羲的个人档案 姓名：风姓，名伏羲，别名包羲、庖羲、怉羲、炮羲、宓羲、包牺、庖牺、宓牺、伏戏、虑戏；号曰雄皇、牺皇、羲皇、皇羲、戏皇、大昊、泰昊、大皞等。 出生年月：7000年一8000年。 生 时：人定时。 生 地：成纪雷泽。 籍 贯：华胥氏之国，成纪。 族 别：华族(羌族)。 配 偶：女娲。 职 务：部落酋长、伏羲氏帝皇。 家庭主要成员：父：雷神；母：九河神女华胥；妹：女娲；女儿∶宓妃；孙：鼓延。 主要政绩：始创八卦，造书契，以代结绳之政；造六法，迎阴阳，作九九之数，以合天道；作甲历；始创网罟以佃以渔，教民渔猎，开始畜牧；始制陶器，灼土为埙，作瓮；始创音乐，作琴，作瑟，造驾辩之曲；始名事物，以定民志，以一民称；嘶木为耜，揉术为耒，耒耨之利以教天；豢育牺牲；制俪皮嫁娶之礼，以礼迎聘，男女册而夫妇定。 建都地：成纪，仇夷，陈仓，陈州(今河南淮阳县，遗址在今淮阳县宛丘，县城东南) 。 葬 地：宛丘(南郡)，冢在山阳高平之西。

圣经记载亚当夏娃离开伊甸园之后，生了两个儿子，一个名叫该隐，一个名叫亚伯。后来该隐杀害了他的兄弟亚伯，夏娃又生了一个孩子叫塞特，塞特是代替亚伯的。在这三个孩子之外，亚当、夏娃另外生了许多儿女都没有记下他们的名字。圣经这样记载，目的在于要在亚当的后裔里突出两条主线，这样记载是有意义的。上帝要告诉我们，全人类都是亚当的后裔，这所有的人在神看来，只有两类人，一类是不信的恶人如该隐，另一类是信神的义人如亚伯。亚当除此之外，又生了其他众多的儿子和女儿，当时全地再没有其他人，如今全世界的人就是从他们这一家人繁衍出来的。甚至可以说，连夏娃与亚当的这第一对婚姻，也是‘近亲结婚’，因为夏娃是取自亚当的身体。亚当的后代一定是兄妹结婚。这在今天的人看来，是难以接受的。

这里面牵扯两个问题，一个是伦理问题，有反对基督教的人直接说这是**。另一个问题就是近亲结婚生下的后代，往往都会有先天缺陷的问题。

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首先我们先看第一个问题，上帝是不是被迫允许**的罪。圣经说，上帝是从一本造出万族的人，这种设计必定会产生今天的人们认为的所谓的**的罪。如果让我们替上帝出出主意的话，我们有个好建议：最初创造2对或2对以上的夫妻在伊甸园里，就可以避免近亲结合的问题了。但是如果这样设计，一定会带来人类更剧烈的歧视与仇恨。将来的人类社会必定永远都是血雨腥风的相互屠杀，任凭他们怎么做，也无法同归于一了，因为根源就不是出于一。

我们还要首先弄清楚一个定义，什么叫做罪？圣经说违背神的要求就是罪。那么，在人类早期近亲结合，违背神的要求了么？神禁止人类近亲间的结合，是发生在律法时代以后，在《利未记》18章里才详细记载了怎样的家庭成员之间禁止结合。也就是说，从那以后，违反这些吩咐的就算为**的罪了。在此之前，我们今天认为的某些近亲的结婚不算为罪。不但不算为罪，而且从预表的意义上来看，还是上帝所喜悦的事呢，用以预表信仰一致的结合是神所祝福的。

亚伯拉罕为儿子以撒娶妻时，千叮咛万嘱咐老仆人，一定要给以撒找个‘近亲’作为结婚，不然宁可不婚。后来，以撒和利百加生了两个儿子，大儿子以扫娶得两个可都是外人，惹得父母都不想活，他们的后裔也不蒙神的赐福。他们让老二雅各去舅舅家再去娶个近亲，老大看见父母喜悦弟弟娶近亲后，连忙又去以实马利（近亲）那里又娶了一个妻子，希望讨父母亲喜欢。

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再说，**一词的定义，是随时代改变而改变，如果我们了解一些中国古籍就知道，中国古代的这种今天人看来‘**’的情况也是很多的。传说女娲和伏羲就是兄妹结婚。原始族群的早期阶段，两性关系是杂乱的性交关系。当时，还没有婚姻和家庭。既没有兄弟与姐妹婚配的限制，也没有上下辈婚配的限制。

我国古代文献中记载的“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”（《吕氏春秋·恃君览》）“男女杂游，不媒不聘”（《列子·汤问》）这都是对当时人类社会状态的生动描述和追忆。《楚辞·天问》也透露着类似母子结婚的古老形象。文中说：“婚微求迹，有狄不宁；何繁鸟萃集，负（妇）子肆情？”意思是说：“上甲微遵其父王亥*僻迹行，像繁鸟群聚棘丛一样，母子肆行奸情，弄得有狄很不安宁。”

更何况创世记中人类刚刚离开伊甸园的时间，一定远比这些中国古籍时间更早。我们不应该用今人对**的定义，去批判约束古人的行为。

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第二个问题就是近亲结婚生下的后代往往都有先天缺陷问题，他们是怎么解决的。

古人近亲属结婚的现象比较普遍，当然那时代的人，也不懂近亲不可结婚这一近代的科学理论。可是，我们发现他们的后代都是非常健康的，他们有什么“秘密武器”吗？

现代科学告诉我们，近亲结婚的后代易得先天性的遗传病，那么，近亲结婚为什么会得基因病？那是因为我们每个人的基因，都不是完美的，每个人都存在一些基因缺陷。而这些缺陷很多都是隐性的，也就是说并不表现出来，而近亲的基因由于比较接近。带有相同的基因缺陷的概率更高，所以，近亲结合产生的后代，他们的基因缺陷就容易由隐性变为显性的缺陷，比如弱智、肢体残缺等。所以，现代的婚姻法一般都是禁止近亲结婚。

可是古人这一现象并不明显。这也引起了许多科学家的兴趣，现在有一种理论认为，基因病有累积效应，也就是说，越接近最早的人类，越是不会得基因病，因为那时候他们的基因很完美，基因的隐形缺陷不存在或极轻微。并且古人的生活环境，与现在的人也大大的不同，那时候因化学原因、辐射原因导致基因突变的情况极少，所以古人寿命一般较长，遗传病也远低于现代人。圣经中后来又记载了许多近亲结婚的事例，有兄妹结婚、堂兄妹结婚、表兄妹结婚、叔侄女婚、姑侄婚等，他们后代也都是健康的。

用现代人的准则去判别古代的人行为是否有点鸡蛋里挑骨头呢 在有法律之前行为好坏只在乎人群体的习性而行，但有了法律后才可根据法律去审判对错。没什么奇怪的，就像用古人的历史观也无法很好解释现代人大部分的行为一样，时代局限性和人的局限性所致，解不解释得了倒是其次，好坏也不是一时就能判断出来的，也是需要交由时间，交给历史来评判，不同时代，不同环境，社会需求，人民生活，都不太一样，用现在的道德价值观去评判过去，实在是有失偏颇。道德标准是随着不同的时代来变化的。古代和民国时候嫖娼还是一种风雅的。这个“**”，本来就是一个随着时代变迁而不时改变的概念，根本没有统一的标准。举个例子，在以前的中国，表兄妹结婚，叫做亲上加亲，但在今天这个叫做**并且违反婚姻法。或者说，在以前的中国，同族中同姓之人不可结婚，那个叫做**，但今天只要不是三代之内的近亲就可以结婚，完全不是**了。等等。此外，当人越来越多，到了摩西的时代，上帝就颁下律法，禁止**了，请自行参考比如利未记18:6-18。那为什么最早的时候上帝没有禁止兄妹结婚呢？因为那时候人类的基因中还没有什么不良因子，人们能活到好几百岁，近亲结婚并不会有什么病变（这个是今天婚姻法禁止近亲结婚的原因，而不是因为“伦理”哦）。但后来不一样了，摩西的时候人能活到八十岁就不错了，基因中的不良因子越来越多，所以上帝就明确定下了关于“伦理”的律法了。

据史书记载，伏羲的母亲华胥氏在叫做雷泽的地方踩了巨人的脚，于是怀孕，随后在成纪生下了伏羲。华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，我觉得她的母亲绝对跟古猿没有关系，因为这个部落存在于8000年前左右，而古猿进化到人的时期，大概在200万年前左右。所以，华胥氏的母亲绝对不是古猿。我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个，出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜源生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。 还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。 黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，其事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟，或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论，游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。 雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候 变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。 对于雷神的形象，《山梅经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结台在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。”无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”，是日人们均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”，所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法。 九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾诸部雷神、官吏、将吏”。且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”，均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公，分天、地、人三类，每类十二名。天雷十二为：神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二为：纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二为：收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。这三十六雷公掌三十六天曹刑律，严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令，代天实施刑罚，经称“雷司布令行至疾如风火，不可留停，降泽之处有矛，震雷之声有数，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷为：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷为：玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷。三十六雷为：玉枢雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲 雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷。 至于九天应元雷声昔化天尊的来历，其说有三。其一为元始天尊九子玉清真王之说。如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声昔化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称“神雷真王”。此说还见于《道藏·九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经》等书中。 其二为黄帝之说。如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”同上卷四《春秋台诚图》曰：“轩辕星，主雷雨之神。”《史记·正义》亦云：“轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神。”《历代神仙通鉴》说得更为详细：“(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，伏羲、女娲、王龙（就是龙）、王蛇（就是蛇）、王雷（就是雷神）、后羿、王素、傩兄、傩妹等 根据历史书的内容来看，顺序为有巢氏、燧人氏、华胥氏、伏羲氏、神农氏、黄帝，本来完整的应该还有一个缁衣氏，衣食住行嘛，缁衣氏代表“衣”、燧人氏钻木取火能代表“食”、有巢氏建造房子为“住”。华胥氏为伏羲的母氏部落，伏羲发明琴和结绳记事及结网捕鱼，神农为烈山氏，发现五谷及尝百草，黄帝则是统一各部落，建立真正意义上的政权中心。 神农氏,伏羲氏,燧人氏,有巢氏,轩辕氏,盘古氏,女娲是谁2012-3-25 15:48提问者：匿名 |浏览次数：272次这些人都是真实存在的还是传说或者说是被神化的人类远祖我来帮他解答2012-3-25 16:07满意回答首先，由于年代是在太过久远，你上面提到的这些人，根本无法确认究竟是真是存在过的，还是仅仅是一个神话人物。个人认为比较靠铺的说法是，这些人并非一个单独的“人”，而是代表了当时的一个氏族，从他们的名字后面都有一个“氏”可以看出一二，可能这些人代表的一个氏族，比如燧人氏就代表了当时首先开始使用火种的氏族，有巢氏代表当时开始筑造房屋的氏族，又或者这些人是该氏族的首领。诸如此类，说法繁多。 1、神农氏，别名：五谷帝仙，是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。 神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。 所谓“姜”，就是牧羊人，“女”字底显示出这个姓氏有着古老的母系社会的遗存。所以，我们可以认定姜氏出自于一个游牧或者半游牧的民族。纵观神农氏起源各争议地，南方各地显然属于附会，唯有宝鸡符合这一要求。所以我们可以认定，神农氏是宝鸡人。神农有八世和一人两说，八世说中，前两任神农葬在出生地宝鸡，第八世葬于南方；一人说中，神农葬于宝鸡。 继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“断肠草”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。 2、伏羲氏，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。 3、燧人氏，又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有时又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。 4、有巢氏，传说中他教会了人民筑巢而居。现代一般认为。是后世对发明巢居的人给予的荣誉称号。有巢氏，中国上古传说人物、氏族，亦称“大巢氏”。传说中华初民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。从这个角度看，有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。 5、轩辕，即黄帝，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。 6、盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。 盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。 7、女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。传说共工怒撞不周山，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

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　　伏羲女娲神农分别是什么皇

　伏羲代表中华民族的人文始祖 。女娲代表华夏民族的人文先始和大地之母。神农氏代表医药之族。

　伏羲(生卒不详)风姓，燧人氏之子。是古代 传说 里中华民族的人文始祖，居三皇之首。是中国古籍中记载的最早的王之一。①伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦。②创造文字结束了“结绳记事”的 历史 。③教会人们渔猎的方法，同时教民驯养野兽。④发明了琴瑟，创造了乐曲和歌谣。⑤变革婚姻习俗，使血缘婚改为族外婚，结束了原始群婚状态。

　女娲是中国上古神话中的创世女神，上古部落的首领。是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲人手蛇身，以黄泥仿照自己抟(tuan)土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。而且还是一个创造万物的 自然 之神。她开世造物，被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

　神农氏是我国原始社会时期一位勤劳，勇敢，睿智的部落首领。神农氏的出现结束了一个饥荒的时代。因以农业为主，他的部落被称为神农部落。而且亲尝百草，以辨别药物的作用，撰写了人类最早的著作《神农本草经》。发明药物教人治病。教人 种植 五谷，豢(huan)养家畜。使中国汉族农业社会结构完成。神农氏是农业之祖，医药之祖，商贸之祖，音乐之祖，中华民族之祖。

伏羲女娲神农简介

　伏羲(生卒年不详)：又称宓羲、庖牺，或称羲皇、太昊，是燧人氏与华胥氏之子。为上古三皇之一、中华人文始祖之一。

　《说文》：庖鼎(厨房里烹调的器具);庖厨(厨房);庖屋(厨房)。做动词时“庖”表示“烹调”的意识又如：庖馔(烹调);庖脍(指脍、炙佳肴);庖霜(细切的鱼肉片。因色白如霜，故称);庖膳(膳食);庖炙(烧烤肉);庖正(掌管饮食官);庖羞(喻执政之臣)庖厨páochú指厨师。“牺”古代称做祭品用的纯色牲畜;“伏羲”这个别名的含义，揭示出他是一个懂得用水与火烹调畜牧的人，原始时代利用的是自然火种)、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙(伏羲的别称。《易纬坤灵图》：“苍牙通灵，昌之成运，孔演命明经道。”旧注：“苍牙则伏羲也，昌则文王也，孔则孔子也。”宋范仲淹《明堂赋》：“粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植)等。因为太史公在《史记》中把伏羲写作伏牺(中国古代通假字、音转走读而把人物 事迹 等写作异字及异读实属正常现象)。所以官方常据此引用“牺”字写法。

　神农氏，华夏太古三皇之一，汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民 健康 ，更被医馆、药行视为守护神。

　女娲这个人物有着很复杂的背景，所以女娲简介的种类也比较多。女娲既是中国神话传说中的人物，但又可以在历史上考证出她的大致情况。在神话传说中，她做了两件非常著名的事情，一件是造人，一件是补天。

　女娲简介中记载，女娲觉得整个世界太单一，她就把黄泥按照自己的模样抟成人形，然后人类就出现了。她刚开始是自己用手抟，后来觉得这样太麻烦，就用柳条直接把泥甩出人形。在女娲简介中，女娲用手捏的人都是达官贵人，用柳条甩出来的都是贫贱之人。

　女娲在中华民族中的地位很高，人们都把女娲当成人类的祖先来敬仰。不只是汉族敬仰女娲，南方的很多民族也是敬仰女娲。在南方的少数民族中，也流传着女娲造人与女娲补天的传说。

　在远古时候，人类还是母系社会，在当时的生产条件下，男人是主管打猎，女人是主管采集，而打猎所获是不如采集所获具有稳定性，因此在当时，女人有着很尊贵的地位。据 历史学 家考证，女娲应该是母系社会时期的部落首领。

　女娲简介中有关于女娲补天的传说，据说祝融与共工二人打架，共工怒撞不周山，用于撑天的柱子倒塌，女娲于是炼成五色飞石，用来补天。关于补天的传说，应当是源于远古时候人类在自然中生存，自然环境非常险恶，因此有了这样的传说。在现在的很多影视中，女娲总是以美丽女神的形象出现，展现人类始祖的魅力。

女娲伏羲神农的关系

　女娲和伏羲是兄妹关系。神农又称炎帝，是大部落的首领，后来黄帝把神农打败，两部落合并，并称炎黄，成为中华民族的祖先。 伏羲(xi)又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期，相传为中国医药鼻祖之一。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑 饲养 、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。女娲(拼音：nǚ wā)，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

1 伏羲是怎么来的

2 大神女娲和伏羲的孩子都有谁

3 伏羲的神话传说故事

4 历史上的神农是谁

5 神农尝百草的神话故事

6 伏羲造字的传说故事

一楼的回答我差点就喷“胡说八道”了。

首先，我自认为比较规范的三皇五帝：

三皇：燧人、伏羲、神农。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

首先要明白，“氏”是氏族的意思。族，是婚姻、血缘的一个证明。直至后面部落联盟制度发展行成“国”，氏跟号跟封地、食邑才渐渐相关联起来。

所以，燧人氏，在您这里可能特指是一个人。但燧人氏是怎么来的？传说是用火、取火、造火的部落的那个人被称为“燧人”而“冠名”整个部落，这里特指部落。

如果燧人氏是伏羲、女娲生父，那么今天我们所认知（公认）他们的出生地就能说很多事儿。

燧人氏，商丘（河南）；华胥氏，蓝田（陕西）；伏羲、女娲，成纪（甘肃天水）。如此，就能得出，伏羲、女娲大抵随母亲生活，也符合母系社会，“只知其母不晓其父”的现象。

那么这种现象，解释起来就是：伏羲、女娲的母亲是华胥部落的女子，而父亲是燧人（燧明国）部落的男子。他们的母亲华胥氏很有可能是部落的王，而父亲不一定是燧人氏的王。

但根据三坟五典八索九丘这些古籍，或许能判断得出，伏羲、女娲的父亲也是燧人氏部落比较有名的人物，甚至燧人氏（燧明国）部落末期的王，是部落领袖之一。

如此，那个首先用火、取火、造火的燧人部落的人，能称之为燧人氏，是燧人部落的王、领袖。但伏羲、女娲的父亲很大概率就不是这个燧人氏，而是燧人氏部落的其他领袖，其他人。

所以，燧人氏可以说是伏羲、女娲的父亲。这里特指燧人氏是某个人，不是部落。我们只知道伏羲、女娲的父亲是燧人氏部落的，到底是部落的领袖，或是继承“燧人氏”这个号的部落的王，亦或是部落比较有名的人物，我们不得而知。

那么神农氏大抵也如此，神农氏这里特指那个首先专研出播种、耕种的那个人。因其功绩、德行部落“冠名”神农。所以，神农氏，特指那个神农部落的“神”，也能说神农氏是这个“神”所在的部落。

炎帝、黄帝，如果说是真的两兄弟，那么他们也是同父异母的兄弟。一个生于姜水，一个生于姬水；一个继承了神农氏，一个继承了有熊氏。所以，神农氏≠炎帝，炎帝＝神农氏。那个尝百草的不是炎帝，是神农氏那位“神”。

为什么女娲亦在某些典籍列为“三皇”之一呢。大概是神话传说、母系社会、伏羲以及女娲自身功绩、德行的原因。

伏羲那会儿父系社会刚刚萌发（或未萌发），女性还是主导地位。但架不住伏羲这尊大神牛掰，亦或天灾人祸、环境恶劣等原因，兄妹结为夫妻，伏羲就为主导。

要知道三皇五帝也是后人评判，那会儿是父系社会了，夫妻一体当是伏羲为主。所以，某种程度上女娲是“皇”也不为过。兼之伏羲不在了，女娲主导整个部落，又把“皇权”传递给了神农，因此女娲也是一位“王”，一尊“神”。

我个人考究或评判，伏羲、女娲夫妻一体，又同一个时代，倘若只尊一人为“皇”，那还是选伏羲。

如此，三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏比较符合后世人对前代、当代的划分，无论父系社会、功绩德行亦或者时代划分，这样“看”起来显得比较“合理”。但不可否认，其他人不是“皇”，不是一尊“大神”。有巢氏、女娲氏还有其他我们不知道的先祖，都是我们华夏民族的“皇”，是我们信仰的“神”。

如此，燧人氏里面的某个人，是伏羲、女娲的父亲。神农氏得女娲氏传承，成为部落（部落联盟）的王。炎帝与黄帝是同父异母兄弟，炎帝继承神农氏，黄帝继承有熊氏。