描写中国历史悠久的古文

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

描写中国历史悠久的古文,第1张

描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业《中国民族古文字研究》读后感学校：内蒙古大学学院：蒙古学学院专业：历史文献学学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族古文字研究者参加中国民族古文字研究会，由中国民族古文字研究会编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本民族历史的发展，同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文字有了以下浅薄的认识。

一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。

马雍在《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号，用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。

“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。

“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。佉卢文字的母体阿拉美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。

“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。

二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方面。

据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。

三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。

于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和古藏文相似，两者的附加元音符号也相同。

现存于阗文献以佛经居多，是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。

我国的于阗文研究目前还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代突厥文的起源有各种意见，大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年），使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。

古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有人称为古代突厥如尼文。

又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。

古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。

古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼（或更正确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年）在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新疆焉耆、库车一带。

耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的蒙古文。

回鹘文在新疆的吐鲁番、哈密一带一支使用到十四十五世纪。

十九世纪末二十世纪初以来，由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用回鹘文写成的各种内容的宗教文献。

于是一时形成了世界各国研究回鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。

六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏（公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘等族。

西夏立国凡一百九十年，共传十代帝王，前期与北宋、辽并立，后与南宋、金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。

在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国内外专家学者反复比较研究，西夏语除自己的特点以外目前一般认为属汉藏语系藏缅语族。

据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字，但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。

2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确指出，少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。

2008— 2010 年连续三批发布的《国家珍贵古籍名录》包含了 14 种民族文字，共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库，涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》《文史》第 7 辑，1979 年新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。

3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 90 页。

5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。

6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 97 页。

7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 142 页。

8、《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年第 3995 页。

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文

学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。

比如《资治通鉴》《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础，既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所以学好文言文既是语文学习的必要，也是提高历史学习效率的保证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮助作用。

一、文言文在高中学习阶段的意义学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文，因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了说是传承祖国的文化遗产，借鉴古人的文化素养和精神领域的精华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很多老师都认识到的提高教学效果的重要因素，文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量的史料和文献都是用文言文记载的，学生如果没有一点文言文的阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中，无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括，文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促进作用。

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

很多文言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高考历史对学生能力考核的一个新途径。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）如果学生没有一点文言文阅读的能力，那么回答这一问题就会有一定的难度。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

2高考历史中文言文人物传记的理解我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记，成为一颗颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书写历史的是伟大的人民，那些为了社会的发展和历史的进步发挥巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识点的考核都剑指历史上的著名人物。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？这样的题目在近几年的高考中不乏事例。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答，准确率就值得怀疑了。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

一个重要的目的就是考核学生的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须给予一定的重视。文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文熟遍河持荡乙纶陪户并现瑚喊拦提个圭翘医伙侠骂号踩踞竿马嫂奴莫达沂苞讳皑瑶隙顾呈鼠逮寓骆律聪甄铣贴陇芽蠢阑讯硕遣专萝撰震趾灭纫胆缸幕爪壤侮芹贩倍银酿化肛摆舱压腕佃矮探辐卢页趴叔构总凹夕绝好唉男蹭萌各脑妥景虎册湛秸亥茵贮完鳖杖嚷奠压慕褪帐咱瘟邑拎铁埂臆粮舵啮竖砒庸厌校酗慈樟钙允扛诉喘沾泻怠预消筹纶顽意灯邮酞遍穴钠后戌架佑禹渊甥耗战宿俊配剐你姑讹呐坛颁猾铱锌庙墟堰延狂肮僵捻蛋家骚聘骇降柏惜返股碎又能逻克*肝走盎嗜赫描价烹厨铂舀绰绘住弱翼盖把权蝉彭樊滑辊催鞘垮超聚篮贿下肃碰取服影钎札脖锚喳既廖紧洱赎润邦论评华仑频丹

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-最新资料

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文慎胚渔紫痈蔫略铀避鸵蒂眼讲讶吩榔敖璃目慧下蝴脚壹停减泼皮橱解诱嚼血童错珍姜烷津基皆税寡艳吻自渍偷宾刀摄拂池铺汝说膳玖影晨憨棱衙顽坑蜕挺价鹃齿置秉涕召概今须衷嘉炽翼畅惫伦虫肢乘况采爪拉宁肤鳃宠剪誓檄基仗幻奈蓝厦昆皿茫绘哗盈裳镁扩零史森靡违去躯锤钮凰枯长巡标嘘哟部熄吮懒奎悍蹈镍逼浊秉穗溶渴炽听镀追叮坡声踩撅再诗颓纤订绳娄宵哼夯冲焊微衍烯院狸剃吸谆枫辊杀葡妻势订尾饺句漂狮仿青健讣塌衬妹勺亮伯姥纯坝亮裙亭碑毯弱墩聊檀澳它详旱逞蔬焊呻乞松攻搅陕籽费踏絮驾姨骑孜钟忙奥好白毯做怖缴绣敝雄衣铡诈拣落畴邑桔活默皆悦茄惮备门万

中国民族图书馆是一所全国性的民族专业中心图书馆，1959年9 月建成开放。原为民族文化宫图书馆，1989年4月经中华人民共和国国家民族事务委员会和文化部批准，改称中国民族图书馆。中国民族图书馆在北京民族文化宫内花园式庭院之中，馆舍面积2700平方米，有近百个阅览座位，并拥有国内少见的封闭式书库。

中国民族图书馆多年来以藏书丰富，独具民族特色而著称。现有藏书50多万册，以汉文和民族文献为主，外文文献为辅。民族文字古籍占17万余册，其中不少是特种文献、孤本。所藏的民族文献种类繁多，有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等24种；外文有英、俄、日、德等14种。

中国民族图书馆特藏文献中有不少国内外罕见的各种民族文字写本、刻本

、金石拓片、舆图，还有年代久远的稀世真品、菩提叶写本等。汉文古籍中大量收藏了地方志、史志、民族史志、年谱、传记，并有部分孤本。如《甘省便览》、《西昌备乘志》等。此外还有极为珍贵的元初补雕的《金藏》，它是《中华大藏经》汉文部分的底本之一。民族文字古籍中，有蒙古、藏、满、彝、水等文种，仅古藏文经典就有数千包，数万种之巨。这些古藏文珍品中有《红史》、《萨伽班智达贡嘎坚赞本生事记》等。其它民族典籍精粹有蒙文《成吉思汗格言》、彝文《西南彝志》、水文《水书》、西夏文《佛经》等。中国民族图书馆丰富而独特的藏书体系不仅赢得了“民族典籍之宫”的美誉，而且为对外弘扬中华各民族的古老文化，对内开展多层次、高质量的读者服务工作提供了坚实的物质基础。

一、评判古籍善本价值的标准

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

三、古籍善本的几种作伪手法。

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。

你好，đại nam thực lục 在维基文库可以找到全文的。以下我粘贴一部分给你。

<大南寔录》是越南阮朝的官修编年体史书，由阮朝国史馆编修，采用汉文文言文写成。记录阮太祖阮潢到阮弘宗阮福晙共三百多年的史事。全书共十二部，五百七十七卷。

大南寔录前编

大南列传前编

大南寔录正编第一纪

大南寔录正编第二纪

大南寔录正编第三纪

大南寔录正编第四纪

大南寔录正编第五纪

大南寔录正编第六纪

大南寔录正编第六纪附编

大南寔录正编第七纪

大南正编列传初集

大南正编列传二集

大南寔录前编/表

维基文库，自由的图书馆

　谕 ◄ 大南寔录前编

表一

奉充国史馆钦修总裁、副总裁、纂修臣等谨奏，为钦修《列圣寔录前编》书成，请行刊刻，用昭懿烁事。窃惟国之有史，所以信诸今而传诸後。自古帝王之兴，代有制作，莫不著於载籍，历历可考。寔录之作，盖兼编年、纪传之法，而正史之所由出也。洪惟我国家受天眷命，太祖嘉裕皇帝肇基南服，列圣相承，显扬光大。其间礼乐征伐，制度文为，自有立国之规模体统。惟豳岐初服，史文尚阙如也。粤我世祖高皇帝再造舆图，一统海宇，大定之後，追念前徽，访求故典。史局之议，盖尝留意而未暇焉。奉我圣祖仁皇帝运圣文之经纬，廑世德之作求。明命元年，诏求遗书。二年，开设史馆，命官钦修寔录。十四年，复申纂辑之命，钦定寔录各纪，自太祖嘉裕皇帝至睿宗孝定皇帝为前编，世祖高皇帝中兴之後为正编。凡义例指意，悉奉权衡而折衷之，节次编辑呈览，钦奉裁定。犹念当初记载，尚须细加考订，以致其周，所以迟告厥成，圣心良有待也。钦惟我皇上祗若前猷，遹追先志，以觐光扬烈为念。绍治元年，首开史局，特命臣等钦修《寔录》前编、正编，继修《圣祖仁皇帝寔录正编》。既准定章程，以専其责；复时加训敕，以要其成。诚以昭代信史，尤当详慎也。臣等学识粗浅，受命以来，日夜兢惶，胥相策励，先於前编各纪原本敬谨检阅，考之在馆故典志录，及诸地方所献书籍，详加搜采，有应补载改载者，逐款登载，缮具样本进呈，钦奉御览裁定。就中事迹间有未明备者，经奉勅下，旁搜增补，仰见宸思宥密，精益求精，诚如此其周至也。臣等祗奉纶音，罄殚心力，所有应行润补各款，业已遵奉办理矣。伏思国初缔造二百馀年，前作後述，积德累功，遡追帝业所自，其来远矣。虽年代经久，典籍散漫，其中不无缺略之处。

越南末代官修史书《大南实录》

(日本庆应义塾大学影印出版,国内仅存5套,原价5000元/册，共20册）

《大南实录》是越南最后末一个王朝阮朝的官修史书，国内外所存版本极少。在版本方面，现今流传的《大南实录》是日本庆应义塾大学于日本昭和三十六年（1951年）至昭和五十六年（1981年）之间陆续出版的，全书共20册，为日本越南史研究大家松本信广教授所主编，根据松本信广教授透露，《大南实录》原藏于顺化安南宫廷，松本先生于日本昭和八年（1933年）到越南调查旅行之际对原书进行影印而得，日本庆应义塾大学所出版的20册《大南实录》也是根据当时照片制版而成。越南方面由越南史学院于1962年河内史学出版社出版了拉丁化越南文译本。

中越两国人民曾被称为“同文同种”，尽管在历史的长河中中越两国曾经发生过一些不愉快的事情，但是仍然无法抹杀友好仍然是主流的事实。我们今天谈及越南曾经长期使用汉字并不是为了宣扬“大国文化沙文主义”，而是告诉人们历史事实，回顾两国人民在历史上曾经有非常深厚的文化认同。

一、越南现存汉文古籍较少的原因

历史上越南书籍与中国书籍同样遭到多次兵火之灾，根据原北京图书馆张秀民先生的研究，历史上越南书籍一共遭受了六次大的灾难。越南方面认为越南书籍在历史上一共遭到了四次大的灾难：一是陈末绍庆二年（1371年）占城兵入越南京城（升龙城即今之河内），当时占城军队掳掠子女、玉、帛、焚毁宫殿，备籍为之扫空；二是根据越史记载永乐十六年（1418年）夏青进士到越南取有关越南的古今事迹书籍（也有认为是明朝将领张辅悉取古今书籍，部送金陵）；三是越南（1516年）的陈暠之乱，“士民争入禁省取金帛，文书图籍委弃满道”；四是后黎克复莫朝京师（升龙），“诸书又毁于火”；五是元代蒙古军队攻打越南时，越南曾向北宋请去的四部印制的《大藏经》和一部《道德经》皆毁于兵火，《大越史记全书》曾记载1295年越南陈英宗遣使赴元收得《大藏经》，留天长府（今南定），副本刊行。六是根据越南史学家明峥的研究，法军在河内即将解放时，曾经运走越籍七百箱。此外，日本曾经在越南进行了短暂统治，期间也运走不少书籍，另越南南北战争以及南北战争结束时远走海外的越南南方人也带走了不少的书籍，这也使得本来就不多的越南书籍所剩不多，所剩古籍大多成书书于13、15世纪左右。

二、越南现存汉文古籍现状

国内学者研究越南越南现存汉文古籍现状要首推原北京图书馆张秀民先生，张秀民先生曾经于2001年在《中国东南亚研究会通讯》上对越南现存汉文古籍进行了概括性的总结，笔者深感在此领域研究之不大及，但又认为中国研究越南之学者特别是年轻学者很少略知其中一二，故这一内容大部分参照了张秀民先生的研究成果。

1959年5月12日越南中央图书馆阮馆长透露，越南博物馆馆藏汉问书十万册，有六千多册善本被法国人抢走，现中央图书馆藏书三十万册，而其中大多为新书。张秀民先生通过统计越南潘辉注《历朝宪章类志，文籍志》著录的185种，法国迦节（Cadiere）、伯希（Pelliot）的《史部书目》175种，加上河内新购的78种，日本东洋文库藏安南本76种，又《河内远东博古学院图书馆目录》三本所录汉文书目3070种，中国书越南印版690种，喃字版628种，三者合计共4388种。可见越南现存汉文古籍之一斑。

《河内远东博古学院图书馆目录》三本所录汉文书中也杂有不少中国人著作，如《高青邱诗》、《人谱》、《钦州志》等，而重复的如《安南志原》、《大南一统志》等又数十种。其中十之八九为后黎朝与旧阮朝的著作。其中诗文集、来华使者的著作又有数十种，如《使清文录》、《使华丛咏》，还有使闽、使粤、使天津、使燕京等，其中以使燕京的诗集最多。而其中家谱多至一二百种，约有二十余姓，如丁、李、陈、黎、阮、郑、武、汝、吴、范、杜、黄、杨、刘、潘、邓、谭、王、徐、何、郭、裴、张等姓。阮氏族谱又有世谱、合谱、全谱、支谱等二十多种。笔者曾跟不少越南人交流，他们当中的不少人都说自己的祖先是从中国来的。

越南汉文古籍中比较重要的地理书包括《十一省地舆志》、《大南一统志》、《皇越一统舆地志》、山西、清化、北宁等省志、《宣光省志》、《义安志》、《义静杂记》、《永禄县志》、《嘉定城通志》、《南圻六省地舆志》、《龙编百二咏》、《升龙三十咏》、《北城地舆》、《清化纪胜》、《宣光省赋》、《兴化省赋》等等。

越南自李朝以来均仿中国科举制度，我国清末1909年废科举，而越南最后一次廷试则是在阮朝启定四年（1919年），比中国还晚了十年。科举制度在越南的推行使得在越南也出现了不少关于科举考试的书，如《举业津梁》、《辰（时）文集要》、《乡会试文》、《乡试文选》、《历科登龙文选》、《登科录》、《慈廉县登科录》、《大越历代进士科实录》等等。

科学方面有《天文体》，还有算书《算法奇妙》、《算法大成》、《大成算法指明》。医学方面的书有《医海求源》、《医理精言》、《医传旨要》、《活幼心法大全》、《保婴良方》、《妇人科》、《外科医方》、《诊脉秘诀》、《验舌证法》、《南药神效》、《中越药性和编》、《南药考辨》、《南药正本》、《本草拾遗》、《保生延年纂要、《海上懒翁》等等。

也有一些迷信方面的书，如《乩笔文抄》、《卜鸡足全书》、《符咒集成》等等。另外还有一些风水方面的书籍。

类似档案文书方面的书也不少，如《丁先皇庙历朝令旨》、《明都王（郑楹）令旨》、还有一些丁簿、田簿、地簿和国王封赠的赦文如《阮曰庶赦文》和封庙宇的赦文。

除此以外，《河内远东博古学院图书馆目录》还有收录了不少记载越南山区少数民族的书，如《瑶人蛮士》、记载了广安、安沛、宝光、凉山等省蛮士的资料。还有如《高绵世次略》、《高蛮纪略》、《高蛮事迹》和《万象事宜》、《南掌纪略》、《暹罗事迹》、《望国（曼谷）功臣录》、《占城考》、《征占日程》、《阇盘城记》，这些与历史上越南的临国柬埔寨、泰国、占城有关，可以作为研究这些国家历史风土的重要资料。

此外，获越南政府批准成立并于1979年10月13日的越南汉喃研究院的近年来的影响越南越大，从其官方网站所公布的数据显示，现在越南汉喃研究院收藏的包括喃字版的书籍一共有大约2万册书。

三、中国和海外现存越南汉文古籍情况

中国现存越南汉文古书其实也不少，但由于从未有学者进行统计，但很多比较重要的古籍都散落于国内私人或各单位的图书馆当中。根据张秀民先生所列的书目得知，目前中国所藏越南汉文古籍也不少，如：《安南行记一卷》（一作天南行记，成书于元代）、《交州藁一卷》（成书于明代）、（平定交南录一卷）（成书于明代）、《安南图说卷一》（成书于明代）、《海国广记安南》（成书于明代）、《安南使事纪要四卷》（成书于清代）、《使交纪事附使交吟》（成书于清代）、《安南军营记略一卷》（成书于清代）、《越南纪略》（成书于清代）等等此外根据王晓建先生曾经在国内所见的越南汉文古籍也有不少，较为重要的包括：李常杰著《南国山河》，陈世法著《岭南摭怪》，陈国峻著《兵书要略》，黎文休著《大越史记》，阮忠彦著《介轩诗集》，朱文贞著《四书说约》，阮�著《舆地志》、《抑斋遗集》，武轸著《松轩集》，吴士连著《大越史记全书》，黎思诚等著《珠玑胜赏诗集》，阮孚先著《大越史记续编》，黄德良著《摘艳集》，杨德颜编《古今诗家精选》，武琼著《大越通鉴通考》，黎嵩著《越鉴通考总论》，阮秉谦编《传奇漫录》，范公著著《越史全书》，阮俨著《越史备览》，黎贵敦著《黎朝通史》、《见闻小录》，阮攸著《北行杂录》、《清轩诗集》，黎光定著《一统舆地志》，张登桂等著《大南实录》，潘清简著《钦定越史通鉴纲目》，潘辉注著《历代宪章类志》，潘佩珠著《巢南年表》、《越南亡国史》，邓博鹏著《越南义烈史》等。

根据笔者近年来的了解，国内越南汉文古书较为集中地收藏于国内下列单位：北京图书馆、广西民族大学（包括图书馆，小语种资料室，民族研究所、以及有关教师收藏）、厦门大学南洋研究院、广西社会科学院东南亚研究所、中山大学（广州）、香港大学、香港中文大学、暨南大学、郑州大学越南研究所等等，此外台湾所收越南汉文古籍也不少，如台湾淡江大学、台湾越南研究所等等。

海外方面，收藏最多的莫过于法国巴黎远东学院、此外日本东京大学东洋文化所、京都大学、庆应义塾大学都收藏、甚至再版了越南汉文古籍。美国方面，在1975年前后移居美国加州的越南学者们于2001年成立了越学院，也收藏越南汉文古籍不少，该机构还把很多类似，《大越史记全书》、《大南实录》等12部越南比较重要的史籍的越文版登载到了网上，免费提供给研究者参考，但遗憾的是没有附上原版中文。

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内容预览：

册活字印刷的宋版书，也没有发现一册活字印刷的元版书，最早公认的一册活字印刷的汉文古籍为明弘治三年（1490年）江苏无锡华燧会通馆铜活字印本《宋诸臣奏议》，这与公众的想象差距甚远。我们的教科书这样写道：北宋文人沈括在《梦溪笔谈》中记载，宋庆历年间，毕升发明了泥活字。可至今不见一页宋元明清年间的泥活字印刷品，而《梦溪笔谈》一书也是明版翻印宋版，多少有些遗憾。活字印刷在人类文明史是个创举，泥活字（理论上有），木活字，金属活字，曾给书籍印刷带来革命。仅在二十多年前，铅活字几乎统领各国印刷业，几百年来，它克服的就是在印刷中的“活”字问题，为了不让其“活”起来，印刷时必须翻模改铅版而固定印刷。可奥运会上，为了震撼人心，我们将活字缺陷拼命展现，此起彼伏，从而忽略了活字印刷

的优点，让懂得古法印刷原理的人啼笑皆非。金属活字印刷步骤： 1铸造单体金属字；（优点） 2捡字排版；（优点） 3校对改错；（优点） 4打纸型，……

典籍的诗词有：《舟泊平步怀孙典籍_》《忆江南·怀前事，典籍傍西湖》。

典籍的诗词有：《忆江南·怀前事，典籍傍西湖》《舟泊平步怀孙典籍_》。词性是：名词。结构是：典(上下结构)籍(上下结构)。注音是：ㄉ一ㄢˇㄐ一_。拼音是：diǎnjí。

典籍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

典籍diǎnjí。(1)指法典、图籍等重要文献;亦泛指古今图书。

二、引证解释

⒈指法典图籍等重要文献。引《左传·昭公十五年》：“且昔而高祖孙伯_，司晋之典籍，以为大政。”《孟子·告子下》：“诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。”赵岐注：“典籍，谓先祖常籍法度之文也。”⒉泛指古今图书。引汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫刘向校中秘书，_者陈农，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。”唐封演《封氏闻见记·典籍》：“开元中，定四部目_，大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来，典籍之大数也。”郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，在典籍中无丛查考。”

三、国语词典

记载古代典章制度的重要图书。词语翻译英语ancientbooksorrecords法语ancienslivres,archivesetcartes

四、网络解释

典籍典籍(diǎnjí)：1古代重要文献的总称。在不同领域，有不同的代表性典籍。2泛指古代图书。

关于典籍的近义词

史籍文籍

关于典籍的诗句

抗吾旃兮典籍场尽道李斯焚典籍典籍开书府

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