古籍定级标准。当然只是古籍，而且只是汉文古籍。当然，如果有甲骨、简册、帛书、敦煌遗书、金石拓本、舆图、书札、鱼鳞册、契约、文告、少数民族语文图书、以及域外翻刻、抄写的古籍(外文古书、或者是中国古籍的和刻本、高丽本)等等，都有收藏价值。而且近现代的书籍，有很多也具有收藏价值。比如商务印书馆出版的《百衲本二十四史》。

古籍定级标准

1范围

本标准规定了古籍基本术语和定义,以及古籍的级别和等次

本标准的适用范围:全国各级各类型图书馆,博物馆等单位的古籍保护,整理和利用工作,同时供出版,教学,科研及国内外相关业务单位使用

2术语和定义

21古籍

中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍

22版本

一书经过抄写或印刷而形成的传本指书籍具有的特征,如书写或印刷的各种形式,内容的增删修改,一书在流传过程中卷帙的存佚,以及书中所形成的记录,如印记,批校,题识等

221写本

缮写而成的书本习惯上对宋及宋以前缮写,宋代以后著名学者及名家缮写,历代缮写的佛道经卷等均称写本;历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本,如明辑《永乐大典》,清修《四库全书》等,亦称写本

222稿本

指作者亲笔书写的自己著作的底本分手稿本,清稿本和修改稿本

223抄本

以某一传本为底本,抄写而成的书本习惯上对元及元以后抄写的书本称为抄本

224影抄本

也称影写本以某一传本为底本,按照底本文字的行款格式,版框大小,文字内容,——摹抄,其版面形象与底本惟妙惟肖,故名

225彩绘本

用多种颜色绘制而成的书本

226刻本

雕版印本的简称指雕刻木板,制成阳文反字印版,而后敷墨覆纸刷印而成的书本

2261初刻本

第一次刻版印制的书本

2262重刻本

依据某一底本而重新刻版印制的书本

2263翻刻本

也称覆刻本按照某一底本翻雕印制的书本

2264影刻本

按照某一底本原样摹刻印制的书本

2265重修本

也称修补本或修补版指用修补过的旧版刷印而成的书本

2266递修本

用经过两次或两次以上修补过的旧版刷印而成的书本宋代的雕版,经宋元两代修补后在元代刷印成的书本称宋元递修本,或经元明两代修补在明代刷印成的书本称元明递修本,或经宋元明三代修补在明代刷印成的书本称宋元明递修本,亦称三朝递修本

2267朱印本

在版面上敷以朱色,覆纸印成的书本

2268蓝印本

在版面上敷以蓝色,覆纸印成的书本

227活字本

活字印本的简称选用单体活字,按照书的内容,摆成印版,敷墨覆纸印成的书本按照活字制作材料的不同,分为泥,木,铜,锡,铅活字等活字印刷是宋仁宗庆历时(公元1041-1048年)毕升所发明,用胶泥制字,火烧使坚,摆版印刷这一发明较德国谷登堡使用金属活字排版早四百年元代又创制木活字2271泥活字印本

制造泥活字摆成印版,敷墨覆纸印成的书本

2272木活字印本

制造木活字摆成印版,敷墨覆纸印成的书本

2273聚珍版印本

简称聚珍版指清武英殿用所制木活字摆版印成的丛书本清乾隆皇帝采纳金简建议,在武英殿制造大小木活字,用以选印收入《四库全书》而又为世所急需的稀见之书乾隆皇帝以"活字"名称不雅,诏以"聚珍"名之用此木活字摆印之丛书称为内聚珍;后各省官书局据以翻刻,其所刻印之书称为外聚珍

2274铜活字印本

制造铜活字摆成印版,敷墨覆纸印成的书本

228套印本

套色或套版印成的书本,包括套色印本和套版印本两种早期为一版分色套印,元代以后发展成两版或多版分色套印

2281套色印本

也称敷彩印本指在一块雕版上,根据不同需要,敷以不同颜色而印成的书本

2282套版印本

用两套或多套大小相同的书版,分别敷以不同颜色,依次刷印而成的书本

2283朱墨套印本

以朱色和墨色两种颜色套版印成的书本

2284多色套印本

用三种以上颜色套版印成的书本,包括三色,四色,五色套印本等

2285饾版印本

雕刻多块印版,分别涂以不同颜色,依次刷印而成的书本为了表现山川云雾,草木虫鱼,花鸟禽兽,建筑陈设等富有立体感,将一叶图文或一个局部,分别刻成多块小木版,而后分层分色套印因每块雕版小如饾钉,故名

2286拱花印本

雕刻多块凹凸印版,根据内容需要,依次嵌合挤压而成拱起于纸面的各种图形的书本用以凸现山川云雾,草木虫鱼,花鸟禽兽及建筑陈设等造型的立体感

2287饾版拱花印本

同时运用饾版,拱花两种技法印制而成的书本

229钤印本

钤盖图章而成的书本

2210磁版印本

选用特制泥土制成泥版,刻成阳文反字,火烧令坚,敷墨覆纸而印成的书本

2211活字泥版印本

选用阳文反字的木质雕版作为字源,将特制泥条的一端压于木质雕版的一个文字上,制成一个阴文正字的泥质字模,再按照书的内容,选用对应的泥质字模,压于特制的泥版上,制成阳文反字的泥质版,在泥版上敷墨覆纸而印成的书本

2212铜版印本

以铜为版,施以腐蚀药剂制成印版,而后敷墨覆纸印成的书本

2213影印本

以某一版本为底本,用照相的方法制成印版,上机印刷而印成的书本

22131珂罗版印本

又称玻璃版印本用照相的方法,把图文晒印在涂有感光胶层的玻璃版上制成印版,上机印刷而印成的书本

2214石印本

利用多孔石质平版,经处理后制成印版,上机印刷而印成的书本

2215批校题跋本

指书中带有批,校,题,跋的书本对书的内容进行品评而形诸叶面的批语谓之批;依据不同传本和有关资料,与底本文字进行核勘,记载核勘文字谓之校;批,校均具者谓之批校;学者或藏书家对某一传本的内容,版本源流及其价值等所写的评论,鉴赏,考订,记事等,统称题跋,也称题识

2216过录本

将其他传本中所载的他人批校文字照样移录过来的书本

2217孤本

指一书世传只有一部的书本,或指一书的某一版本世传只有一部的书本国内单传者,称为海内孤本;全世界单传者,称为海内外孤本

2218善本

具有比较重要历史,学术和艺术价值的书本大致包括写印年代较早的,传世较少的,以及精校,精抄,精刻,精印的书本等

2219普本

普通版本的简称,相对善本而言指具有一定历史,学术和艺术价值的书本

23三性原则

指认定古籍所具有历史文物性,学术资料性和艺术代表性价值的准则制定本标准,遵循三性原则,以古籍所具有的三性价值作为定级依据历史文物价值侧重以版本产生的时代为衡量尺度,学术价值侧重以古籍反映的内容为衡量尺度,艺术价值侧重以版本具有的特征为衡量尺度在现存古籍中,凡具备三性价值,或具备其中之一之二者,可据以定级

24不唯时限原则

指确定古籍的级别,不把历史文物价值作为唯一依据的准则凡古籍按历史文物价值(有时限)衡量,应属下一级别;而按学术或艺术价值(不唯时限)衡量可列入上一级别者,即可将其定为上一级别

25等次上靠原则

指将古籍等次上靠的准则根据一书所具有的特殊价值,主要指其在流传过程中所形成的记录诸如题跋,校勘及印记等,宜上靠一个或两个等次

26等次下调原则

指将古籍等次下调的准则侧重考虑一书的书品好坏和完残程度,凡属下乘者,宜下调一个或两个等次

3定级标准

古籍分为善本和普本两部分将具有珍贵价值的善本划分为一,二,三级;将具有一般价值的普本定为四级一,二,三级之下划分等次;四级之下,不分等次具体条款如下:

31一级古籍定级标准

具有特别重要历史,学术,艺术价值的代表性古籍

——元代及其以前(包括辽,西夏,金,蒙古时期)刻印,抄写的古籍

——明清时期各学科名家名著的代表性稿本

——明清时期著名学者的代表性批校题跋本

——明清时期朝廷组织编篡的代表性巨帙原本

——明代及其以前铜活字印本,木活字印本,套版印本,饾版印本,拱花印本,饾版拱花印本及用特殊技法印制的各种有代表性书本

——明代及其以前用特殊纸张写印,具有特殊装帧形式的代表性书本

——清代磁版印本,活字泥版印本

311一级古籍甲等

北宋及北宋以前(包括辽,西夏时期)刻印,抄写的古籍

312一级古籍乙等

元代及其以前(包括南宋,金,蒙古时期)刻印,抄写的古籍

313一级古籍丙等

——明清时期各学科名家名著的代表性稿本

——明清时期著名学者的代表性批校题跋本

——明清时期朝廷组织编纂的代表性巨帙原本

——明代及其以前铜活字印本,木活字印本,套版印本,饾版印本,拱花印本,饾版拱花印本及用特殊技法印制的各种有代表性书本

——明代及其以前用特殊纸张写印,具有特殊装帧形式的代表性书本

——清代磁版印本,活字泥版印本

32二级古籍定级标准

具有重要历史,学术,艺术价值的古籍

——明洪武元年(公元1368年)至隆庆六年(公元1572年)刻印,抄写的书本

——明清时期各学科名家名著的重要稿本,刻本,抄本

——明清时期著名藏书家的重要批校题跋本

——清乾隆及其以前内府刻印,抄写的书本,禁毁书,四库零帙及四库底本

——明清时期影刻,影写宋元版本,元代及其以前人著作的明清时期初刻本,明清时期写印元代及其以前人著作而成为现存最早的版本

——历代行用较短的年号,如明代的洪熙,泰昌,南明的弘光,隆武,以及清代的祺祥等,或有特殊历史意义的时期,如大顺,太平天国及其他农民革命政权刻印,抄写的书本

——明末及清乾隆六十年以前的木活字印本,套印本及铜版印本等

——明代朱印本,蓝印本,印谱

——明末清初精刻精印本,或带有精美插图的戏曲,小说等

——清代泥活字印本,铜活字印本

321二级古籍甲等

明洪武元年(公元l368年)至正德十六年(公元1521年)刻印,抄写的古籍

322二级古籍乙等

明嘉靖元年(公元1522年)至隆庆六年(公元1572年)刻印,抄写的古籍

323二级古籍丙等

——明清时期各学科名家名著的重要稿本,刻本,抄本

——明清时期著名藏书家的重要批校题跋本

——清乾隆及其以前内府刻印,抄写的书本,禁毁书,四库零帙及四库底本

——明清时期影刻,影写宋元版本,元代及其以前人著作的明清时期初刻本,明清时期写印元代及其以前人著作而成为现存最早的版本

——历代行用较短的年号,如明代的洪熙,泰昌,南明的弘光,隆武,以及清代的祺祥等,或有特殊历史意义的时期,如大顺,太平天国及其他农民革命政权刻印,抄写的书本

——明末及清乾隆六十年以前的木活字印本,套印本及铜版印本等

——明代朱印本,蓝印本,印谱

——明末清初精刻精印本,或带有精美插图的戏曲,小说等

——清代泥活字印本,铜活字印本

33三级古籍定级标准

具有比较重要历史,学术,艺术价值的古籍

——明万历元年(公元1573年)至清乾隆六十年(公元1795年)刻印,抄写的古籍

——清嘉庆元年(公元1796年)以后翻刻,传抄宋元版及稀见明清人著作的书本

——清嘉庆元年(公元1796年)以后过录明清著名学者,藏书家批校题跋的书本

——清代中晚期精刻精印本,仿刻覆刻宋元版本,朱印本,蓝印本

——清代中晚期采用西方凸版,平版等印刷技术印制的铅印本,石印本,影印本的最初版本,一般木活字印本及彩绘本

——清代的集古印谱,名家篆刻印谱的钤印本

331三级古籍甲等

明万历元年(公元1573年)至清顺治十八年(公元1661年)刻印,抄写的古籍

332三级古籍乙等

清康熙元年(公元1662年)至清乾隆六十年(公元1795年)刻印,抄写的古籍

333三级古籍丙等

——清嘉庆元年(公元1796年)以后翻刻,传抄宋元版及稀见明清人著作的书本

——清嘉庆元年(公元1796年)以后过录明清著名学者,藏书家批校题跋的书本

——清代中晚期精刻精印本,仿刻覆刻宋元版本,朱印本,蓝印本

——清代中晚期采用西方凸版,平版等印刷技术印制的铅印本,石印本,影印本的最初版本,一般术活字印本及彩绘本

——清代的集古印谱,名家篆刻印谱的钤印本

34四级古籍定级标准

具有一定历史,学术,艺术价值的古籍

——清嘉庆元年(公元1796年)至宣统三年(公元1911年)刻印,抄写的书本

——民国初年著名学者以传统著述方式研究中国传统文化而形成的稿本,初刻本

首先要看作者，其次要看其保管程度，最后要看其内容。

明朝万历年间，朱翊钧掌权，其人隐居深宫数十年，不见朝臣，不理朝政，且四处扰民搜刮，致使明朝经济由繁荣，活跃转为残破，经济萧条，再加上当时列强的侵略，便使中国沦为一片黑暗。

因此，明朝从医者大有人在，从而使明朝医学。。。。。

。。。。。。。

言归正传：1。李时珍等名家摘录，20 0000以上~无价

2。一般人手抄，保管完善，内容在12卷以上或整套：15 0000以上

3。保管一般，内容在12卷以上或整套：7~8 0000以上

4。保管一般，内容在12卷以下：8000以上

（本人对古董和历史曾有研究，以上属个人言论。）

补充：本人邻居收藏一明末请初手抄本医书，是花了18 7000 拍卖来的。

陈道明先生演技不错，同样演皇上，他的康熙可比那个只会吹胡子、瞪眼晴的乾隆可强了不是一点点。

陈道明先生人品不错，在演艺界几十年，从没丑闻，从没绯闻，路见不平，还拔刀相助，看到那冯裤子逼人家女演员跳舞，立马拍案而起。

陈道明先生的字也可以，对于名人的字，我们不能按书法家的标准要求他们，毕竟他们没进行专门的书法训练。

名人写字是好事，他们的 社会 影响大，他们写字对推广书法有好处。

陈先生的字比较规律，既非江湖书法，也非丑书，虽说笔法尚有问题，毕竟是在正途上，与本山大叔、毕某人完全不同。

新当选为中国影协主席，陈老师肩上的担子更重了。

陈道明在圈内一直是公认的好演员，好人品，好操守，连小刚都说陈道明是一个只肯在戏里低头的人，可见，陈道明是一个极有原则的人！

据说陈道明出了修炼自己的演技之外，从来不参加其他任何无聊的活动，只是在家里修身养性，所以他琴棋书画样样精通，尤其是对于书法，更是他的一张名片，我们知道在圈内，有唐国强的书法比较出名，那么还有一个就是陈道明了。

不知大家记不记得以前有一个陈道明代言的感冒药，就是“仁和”，那两个毛笔字就是陈道明现场书写的，可以看出陈道明的笔力。

看陈道明写的字，自然称不上是大家，但是他的字我觉得至少比本山大叔好吧！虽然没有本山大叔的字值钱，但陈道明或许也不会这样做！

陈道明写的这幅《春江花月夜》

还是可圈可点的，可以看出，这幅字里夹杂着许多行书，草书字，这是需要临帖的，不是胡编乱造的，证明陈道明在这方面还是下了功夫的。

对于陈道明写的字，我想不必吹毛求疵，因为这毕竟不是他们的专业，看看现在一些所谓的书法教授，书法大师他们搞的一些“创新书法”就能看出陈道明这些人写的字还是值得称赞的。

或许对于他们的工作性质而言，能静下来读书写字是很难得的，一是时间紧，二是在心态上很难平静下来，所以，这样来看，陈道明写的字比那些书法大师的“书法”要好得多！

陈道明写于六十岁。

陈道明是个爱好广泛的人，对琴棋书画都有一些涉及。在陈道明的心中，他把这些爱好都当成了自己的“工具”。

比如弹琴，陈道明从小就受过钢琴教育，每次都练三五个小时。而且出差期间，会随身带着一台电子琴，高兴了弹一弹，工作压抑了也弹一弹，心中抑郁不平衡的话，也弹一弹。这“琴”就是陈道明排解压力的工具。

真正喜欢书画，是陈道明中年以后的事情，他自言书画不求门派，不讲章法，只是把笔墨铺开，然后尽心去写一些自己认为不错的作品，写完之后挂在墙上，一边一边观察欣赏，找出不满意的地方再改。

这点，从上图中的“道酬”中已经能看出来了，并没有笔法、章法，也没有出处，只是写个大概。

陈道明于书画最喜欢抄写古籍，他觉得这样入神入脑，很有意思。

在陈道明的爱好中，最出彩的还算“棋”，就他个人所言，他于棋无所不会，什么围棋象棋军旗跳棋国际象棋。而喜欢的原因也很简单，借下棋看天地之广阔，思人生之深浅。

其实就这些爱好来说，我认为并不能算博学，只是很符合一个正常人的性格。

大多数有志之士，都是精一家，而旁数家。

陈道明于演技之中已经臻至化境，无愧影帝。所以其余爱好自然也就成了他滋养自身气质的一些辅助工具，对他思考人生，提高演技，肯定是非常有帮助的。

其实个人认为，一个人未必需要把书法学多好，才算对自己有用。对于专业一点的书法爱好者而言，其实练书法是一件肯痛苦的事儿，因为高度太高了。那种感觉就如同一个小鲜肉能看得出陈道明的演技，想学到陈道明的演技，但是学不出来。

反而，像陈道明这种人，把字写的这么普通、江湖。我认为是很好的事情。因为他不用在这行的专业里思考那么深，他只想要这种文化艺术的行为给他滋养，而非水平。他只要感觉到了，作用也就有了。

这种状态当然也适合所有人。故而很多人都要附庸风雅，附庸风雅在一定程度上不是好词，但是在另一个层面，他确实给人一些与用不同的气质，也算是好事。

其实很多人并不用把字学的很好。“刚刚好”是最好的，不用懂得太多，也不要太少。对文艺有向往，有上进，而且对自己有帮助。如果想的太多的话，反而深陷其中无法自拔。

当然，之所以大多数写江湖体老干部体的人都被骂，被讽刺，也很正常。

因为这些人要么借书画敛财，要么借书画搏名，很少有很能在一个领域达到一定成就再来写字画画的。

如赵本山，他不缺钱，他写字虽然差，绝对是为了改变他自身比较“土”的气质。

如莫言，他有没有钱的时候都在写字，没得诺奖的时候也在写字。只不过得了奖之后有人资助他办展。那他还在骑着大二八买菜的时候，写字干什么呢？无外乎是想体会那种文人境界罢了。

有些人，字写的不好不能看字，因为他在别的领域已经达到了一种高度。

有些人，字写的不好只能说字，因为他除了字，别的更没有什么能拿得出手。

这有着本质的差距。

我从来不主张骂一些有实力的人写字。如果鹿某和大碗面也写字，写成这样，多数是要损一损的，虽然他们有名有钱，但是他们确实没有在某一领域达到巅峰，书画对他们也不会有太大帮助，多数作秀而已。

如徐静蕾，虽然写的不专业，但在演员圈子里还是水平很高的。

我觉得，徐静蕾虽然在写字上碾压陈道明，但是在写字对个人自身的帮助上，应该是陈道明比徐静蕾收益更多。

这是因为他们的层次不一样，所以收获就不同。

举个简单例子。一个小学生天天早晨六点起床，这在小孩看来天经地义，很少人会懒床，因为要上学啊。但是在大人看来就简直跟“杀猪”一样难受，即便他也要按时上班。

同样是六点起床，小孩做得好叫本分，大人做得好就叫自律，就叫意志力。因为层次不同，面对的事儿不一样，所以他们的收获也不一样。

一部《围城》让我认识、喜欢上了两个人，一个是陈道明、一个是钱钟书。而陈道明也因为《围城》和钱钟书竟然成了忘年交。陈道明给人的感觉是一个很有文化修养的人，有一种文人的气息在骨子里。很多人说他清高，只肯在戏中低头，我想这应该就是一个文人应该具备的风骨。

陈道明的为人一直被人称道，虽然“ 泥泞里滚过，卑躬屈膝地活过 ”，却依然成为一个“ 经历生活打磨，岁月洗礼，依旧内心清明的人 ”。在演艺圈这个大染缸里，能出淤泥而不染，不是一件容易的事，这一点让人欣赏。

陈道明演的另外一部戏《康熙王朝》，他在戏中饰演康熙，戏中所有批阅奏章的地方都是他亲自书写的，不用文替。这一点不像其他一些演员，在遇到有书法戏份时，不是给特写，就是找人代写，俗称“文替”。

陈道明的书法，说句实话，基本功不够扎实，对传统书法的临帖用功不深。但是他写出来的字，却给人一种如沐春风的感觉，说直白了就是“不俗”。

书法要想好，一个是需要字内功夫，就是书法的笔法、结字、章法等，需要向传统取法；另外一个是字外功夫，需要的是书者的学识、修养、心境等，这一点比较难。一幅书法作品中，作品的“神采”和“意境”比单纯的笔墨线条更为可贵。

王僧虔就说道：

陈道明的书法就是属于，“形质”稍弱，“神采”不错，他的书法作品中有文人的一种书卷气。曾经也有专业的书协专家评价陈道明的书法是：运笔自然有意境，透露着文化修养！这个评价不低，但也确实是实至名归。

当今很多人出名之后都爱秀秀书法，翻过来调过去就会写那几个字，感觉就是为了上镜头。有的到处搞书法拍卖，一幅不怎么样的字都拍出几十万。

而在书法市场上却很少见到陈道明的书法，这是因为，他认为书法写字就自己的事，他写字是为自身而存在的，不是为了市场而生的。这一点让人很敬佩，不像一些人有事没事就写两笔，总怕别人不知道自己会写字一样，不管好看不好看总要拿出来溜溜，比如“草根艺术家”朱之文的书法。

知世故而不世故，处江湖而远江湖，字如其人，人胜于字 ，运笔自然有意境，透露着文化修养，这正是陈道明书法的真实写照。

这也是一位德艺双馨的艺术家了，有人说他琴棋书画样样精通，这并非传言，平时陈道明也基本没有出现在众人的眼中，什么广告啊、代言啊，你都找不到他的身影，更多的，则是体现在了优秀的影视作品里。

既然提问是他的书法怎么样，那就客观的说两句，我找了一下陈道明写的字，从篇幅来看也好、从单字法度来讲也好，可以明显看出陈道明有一定功底，这恐怕比一些所谓的书法家所谓的“创新书法”好上不少。

说句实在的，演员这个职业很忙，没那多时间来做除职业之外的事情，而陈道明能花这么多时间在琴棋书画上，不得不说他应该受人尊重。

我们来看上面这副春江花月夜，这么大的篇幅，整个布局让人感觉清爽，虽有些单字不尽如人意，但整幅作品的用笔明显已经具备了书家的条件，还是那句话，对于他，完全没必要以专业书法家的角度去看待，你说呢？

陈道明先生是我喜欢的表演艺术家之一。

要不是见到题主的问答题 ，还真不知道陈先生也喜欢舞文弄墨。本来演艺事业就够忙的。

既然是答题，就说说自己的点看法。

一行草结构基本准确，虽然笔画的粗细变化，字形的大小变化不明显，但也有这方面的表现；没有象一些名人张牙舞爪的生做硬造，显得平实得体。

笔法虽然简单但没有一些名人写字的失惊打怪，显得简单大方。

二笔意流畅松脱，章法上节奏虽不明显，但有所体现。协调性，完整性都不错。

陈道明先生的字算是名人中写的很好的了。

俗话说：隔行如隔山。在影视、表演、主持等领域，陈道明真的没啥说，是行业内的佼佼者，是许多人学习的榜样，把他称作“老师”、“名家”甚至“大家”，一点都不为过。

他也获得过多次影视界的重量级奖项，完全奠定了自己在圈内的地位。

但在圈外，在其他爱好上，如书法、钢琴、围棋等行业，他还是学生辈，还有很长的路要走。毕竟，影视跟书法是完全不同的领域，在影视上能成功，并不代表在书法上一定能成功，况且，一个人没有那么多精力把许多行业都做到极致。

因此，书法对于陈道明，是一种赏玩，是调节生活的一种方式，大家不必用书法专业的角度来看待他的书法水准。

如果就事论事，陈道明的书法真的很少有可圈可点之处，完全是拿起毛笔不讲笔法，随心所欲地书写自己熟悉的成语、名言警句罢了。

影视明星的书法，对大众来说，看看热闹就够了。把陈道明一幅书法拆解成一个个单字来看，每个字的笔法、章法、结构等，都没有在正道上，是属于江湖体的书写模式。

俗话说，碑为骨，贴为肉，真正的书法家，如果没有长期对碑帖的临摹，就很难掌握字体的结构和用笔，写出来的字，是飘忽为骨力的，这一点在陈道明的书法中很明显。

整体来看，跟陈道明一样的明星书法家，他们的字体没有根基，没有渊源，不求写得怎么样，也不求被书法界认可，书写时率性而为，已经超出了书法本身的意义。但他们的书法不缺乏被人追捧，至于原因，大家都能理解，只因为他们是名人，名人书法的额外价值大于书法本身的价值。

陈道明是**家协会主席，这里不议他的演技如何，只就他的书法谈些一己之见。陈道明惜墨如金，从他网上挂出的滴滴墨迹即可见一斑。无奈之下，笔者只能从他极少的书法作品中挑二幅来议一议。“积照涵德镜，素懐寄清琴”。这是一幅楷书作品，粗看还以为是临帖习作，定睛一看原来是陈道明自创的楷书作品。陈道明练书法从楷书开始，说明他深悟书法之道。万丈高楼平地起，练习书法又何尝不是。请看他的楷书十个字，每个字笔画运行，提按清晰，节奏明快。从蘸墨落笔开始直到尽情收笔，几乎是一气呵成，如行云流水，楷书写到这个份上实属不易。再看他的行书“天道酬勤”四个大字，虽然字与字不相连，但字内的全部笔画却是一笔连写的，署名小字“陈道”与“明书”，均为二字相连，一笔连写，书写速度明显超过正书四个大字，体现了书法笔画的韵律变化。由此可见，陈道明的书法不一般。

评论名人书法，我有不吐不快的感觉。

不说陈道明，先说说倪萍，作为抛砖引玉之开场白。

倪萍的这幅书法作品，无论在用笔和章法上，我都是大加赞赏。用笔圆润而铿锵有力，有摧枯拉朽之神功，结体上是欹侧有法。

赵忠祥的书法也不可小觑，笔墨浓重，用笔有千斤之力。

陈道明的书法良莠不齐，比如说这这一幅书法作品，用笔雄强，只是章法上没有掌握好。

一幅书法作品，能够看出一个人的综合素质。首先是看用笔，看章法，看结体。笔法对了，这幅书法作品算是完成了一半。至于章法，则是个人的修养和兴趣爱好问题了。

至于他的草书，更是不好评判了。草法不行，往往会把自己带进沟里去，陈道明老师的性格不适合玩儿草书。

草圣古有张芝、张旭，今有林散之。楷法把握不好的人，草法则谬之千里也。

陈道明的所谓的个人高素质,主要体现在综合方面,而不是局限于某一方面即表演、书法、钢琴、唱歌、主持、话剧等方面并且给到 社会 大众其个人有高素质的晕轮效应同时将影响扩散到上峰的决策态度但就细节方面打分确实有高有低

表演: 给80分,不瘟不火,比他演技棒的多了去了

书法: 50分, 附庸高雅,没有任何书法基本功

钢琴: 50分, 弹弹简单小曲,也没有基本功

唱歌: 70分, 嗓音不错,中规中矩,激情不足

主持: 85分, 慢条斯理,老成持重

话剧: 85分, 他的本行,虽然表演剧目寥寥,但基本功还在

形象及操守: 给85分

综合评分: 80分 注意不是简单加和除得出平均分

在乌烟瘴气鱼龙混杂的艺人中,只能矮子中拔长子,那么选陈道明当影协主席也只是不得已而为之

古时候，印刷不发达，有很多经典古籍，没法保存，字数又很多，所以，抄经这门差事，被说成是积德的一种表现，有很多善男信女为求得一子，便虔心抄写经书，为自己和孩子积德。

可以抄写的经书有很多，《观音菩萨普门品》《大悲咒》都是不错的经文，可以试着抄写一下。光抄经，不诵经，也是作用不大的。

同时烧香拜佛，香其实很重要的，好的香能更能传达自己的祈福，沟通虚空法界，受无尽庇护，同时显示自己的虔诚和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。如果诚心祭拜，可以在无相铜炉官网，定几盒适合你的祈福香。

可以在适当的时候，点几炷无相铜炉的赐子香，在送子观音像前，边祈福边诵经，求菩萨保佑，开示心灵。

抄经也好，烧香也罢，最重要的还是要心诚，诚心求事，菩萨会有所回应的。