1 修养的古文

《原毁》古之君子，其责己也重以周⑴，其待人也轻以约⑵。

重以周，故不怠⑶；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也⑷。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”⑸早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也⑹。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”

取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”

曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉⑺。详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已⑻廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。

尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”

其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说⑼于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几⑽而理欤！[1]⑴重：严格。

周：周密、全面。 ⑵轻：宽容。

约：简少。以上二句出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人”。

⑶不怠：指不懈怠地进行道德修养。 ⑷舜：传说中远古时代的君王。

仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。

⑸句出《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者，亦若是。’” ⑹周公：周文王子，周武王弟。

武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。多才与艺人：多才多艺的人。

句出《尚书·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼事神。” ⑺廉：少。

⑻已：太、甚。 ⑼说：同“悦”。

⑽几：庶几、差不多。[2]古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。

严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。 舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。

周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？ 他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”

肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”

（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？ 现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。

（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。”

自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？ 他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。

他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？ 这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。

虽然如。

2 有什么书能提高个人修养

怎么提高修养，请看以下几点： 1，应该改言，改性，改心：人与人之间的沟通最基本的就是语言，如果我们说话没有艺术，或是说话不得当，就很难得到别人对自己的好感在性格上假如习气很重，恶性不改，坏心不改，心里面的邪见，嫉妒，愚痴，傲慢不改，就很难在道德，修养上有所提高所以应该学会不断的改进，要改言，改性，改心，这样才能得到不断地进步 2，应该受教，受苦，受气：在人生的道路上，有的人为何能不断的进步，而有的人则不进反退呢？问题就是他不能"受"和学习读书是同样的道理，有的人容易进步，因为他乐于接受；有的人容易退步，因为他纳不进去我们在加深修养的过程中首先要学会受教，受教就是把东西吸收到自己心中，然后把它消化成为自己的思想 我们不仅仅要受教，并且还要受气如果一个人只能接受人家的赞美，是不能永远和完全给自己增加力量的，还应该学会接受别人的批评，指导，乃至伤害从一定意义上说，能受苦，受气，才会得以进步 3，应该思考，思想，思虑：不管什么事情都必须三思而后行思想是智能，任何事在经过深思熟虑后再去做，必定能事半功倍 4，应该敢说，敢做，敢当：有些人不敢表达自己的想法，有意见的时候不敢在大众面前发表，只会在私底下议论纷纷；遇事也不敢当，不敢做不敢担当就不会负责，不会负责就无法获取别人对自己的信任，修养也不会提高因此只要是好事，善事，我们就要学会敢说，敢做，敢当 因此，我们想要加深修养，就应该要： 1要改言，改性，改心 2要受教，受苦，受气 3要思考，思想，思虑 4要敢说，敢做敢当 一个人的魅力体现在修养上，而修养通常来自细节行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定魅力从身边的事做起，从细微处着手，学会识大体，拘小节，从自己的一言一行开始，努力提高个人综合素质，以营造和谐环境，从而成就自己的魅力人生 古人讲，修身、齐家、治国、平天下。

怎样修身？读书，就是一个好渠道。以书为镜，可以修身立德。

哲学可以使人明智，历史可以增加良知。读修身养性的书，就如同与圣贤交谈，可收到“玩古训以警心，悟至理以明志”的效果；就像眼前竖起了一面晶莹透亮的镜子。

透过这面镜子，学以聚之，问以辨之，日积月累，既开心明目，利于行耳，又知天下事而懂荣辱，辨丑恶。正如法国大作家雨果所说：“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。”

所以，读书要读修身养性的书。 我国历史悠久，学派众多，讲修身养性的名典格言数不胜数，儒家讲博爱，墨家讲兼爱，道家讲无为，法家讲霸道，兵家讲策略，虽各家言论不同，但各有千秋，闪耀的都是人性的精华，是流传千古的经世哲学。

读诸子百家这类富含哲理的书，能使人明白人生的价值。对一个人来说，哪怕是只把儒家一家的精髓吃透了，那么无论是做人还是做事，都是大有益处的。

从我多次读过的《论语》来看，里面大到齐家治国、小到日常起居，讲的都是很实用的东西。比如交朋友，《论语》提到：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

教导我们要和正直的人，诚实的人，和见闻广博的人交朋友，这样才能有助于发展。如果与逢迎谄媚的人，与当面恭维、背后毁誉的人，与花言巧语的人交朋友，就会受到伤害。

这些对我们处世都是至理名言。在小时候听老师教过《古文观止》中的几篇文章。

那时候，我对老师的讲解听不懂记不住，只知跟着念课文。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。

有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这部书是人生的百科全书，非曲直深深地吸引住了。1981年在中央党校学习时买到了一套《古文观止》，从此，就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。

《古文观止》的文章，总共222篇，但这些文章却经天纬地，气壮山河，品在竹之间，格在梅以上。如把品格比作：高洁韵同修竹，孤清操比寒梅。

从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。反复通读这本书，如同跨入了中国古籍文化的巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

如果背诵，就犹如一道精神快餐，用来滋养心田。通过对平凡的人生的描述，把对待胜利与失败，逆境与顺境，幸运与磨难，荣誉与羞辱，追求与幻灭，希望与失望，沉沦与奋起，做官与卸任的正确态度和人生哲理也传达了出来。

读这本书，获得的是一种放达的人生感悟，觉得应该像他那样，做自己该做的事情，做自己想做的事情，是非功过任人评说。读了全书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。

此外，还读过范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”虽寥寥数十字，但字字掷地有声。

读后，都会被他的那种境界、那种情怀所感染。像李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《谏太宗十思疏》等，可以说，书中的哲理，小到修身养性，大到治国平。

3 个人修养的诗句是

本性流露永远胜过豪言壮语 莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信 伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物 柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花 海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实 泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的 高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人 吴玉章 辱，莫大于不知耻 王通 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段 柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧 神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭 郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的 马克思 真诚才是人生最高的美德 乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值 歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也 培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

4 修养在文言文中的意思

有四义：

1指道家的修炼养性。宋 赵与时 《宾退录》卷二：“ 柳公权 书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。”

2指培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，或求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。《近思录·为学》引 宋 程颐 ：“修养之所以引年……皆工夫到这里，则有此应。”

3学习，仿效。《辛亥革命前十年间时论选集·权利篇》：“胥一国之人，皆以忍耐谦让为美德，争相模效修养之，日无暇刻，岂不痛哉！”

4休息调养。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“除去浮花，修养残躯，安排暮景。”

5 要有修养文言文阅读

孔子去访问康子，弟子子张和子夏跟随着前往。

孔子入座之后，子张和子夏相互讨论问题，讨论了一天也没有决出个胜负。

子夏说话的时候，言辞激切，语气强悍，表情变化很大。

子张说：“您也曾听说过夫子如何议论吧？夫子说话的时候比较言辞缓慢，态度平和而意志坚定，仪态稳重而含有敬意，在没有弄明白别人的意思之前先沉默静听，心平气和而又谨慎小心地把看法说出来，能够推己及人而且谦让有礼，见解高超而符合礼义，心胸开阔而能以宽恕的态度对待他人，大道就由此言传身教而得以弘扬。”

子张接着说：“修养不够的小人在议论的时候，只从自己的心意来看问题，而且又自以为是，专门挑拣别人的错误，眼睛瞪得大大的，攥紧拳头，几乎要赤膊上阵，言辞急切好像喷发出来的一样，口若悬河好像沸腾的水，因为感情冲动而眼睛变得红红的，偶然在某一方面胜过了对方，便沾沾自喜，哈哈大笑，仪态固执而又鄙陋，言辞和语气都鄙下俗气，因此，君子不提倡这样的方式。”

原文

传曰：孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之论议邪？徐言暗暗，威仪翼翼。后言先默，得之推让。巍巍乎信可好，严乎，块乎，道归矣。小人之论也，专意自是，言人之非。瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。” （《韩诗外传》卷九）

文章来源：华夏复兴网，原文题名“君子之论与小人之论”

6 如何提高自己的文学素养

首先，文学素养的高低还是与自己天赋沾点关系的，但文学水平的高低可以锻炼，在于读与写。

你所说的给你留下深刻印象的，有文学造诣的人应该主要体现在说与写两个方面，这反映了一个人的理解力，思维力，表达力。但这又与人的价值观，对事物的理解认识，思想高度有关系。

我建议你首先多多阅读中国古典文学，如唐诗宋词，古典散文等，它们无论从从语言文字锤炼，思想艺术上都是中国文化精品。如周易，四书五经之类的哲学思想性作品可以帮助你了解中国文化的本质，也能提高你的思想修养。

中国现代文学大师的作品可以做你写作的样本。可以模仿写作，由浅入深。

其次，阅读国外的经典小说可以增长你文学视野，素养及技巧，西方的文化对当今中国社会各方面影响非常大，所以其哲学思想以及文学理论都需要了解。文学上升到一定高度之后一定会和哲学联系到的。

古今中外，优秀的文学作品太多了，你随便搜索写经典作品都够你读了再次，老生常谈，艺术来源于生活，高于生活，需要在生活中多多观察和思考，才可能有自己的认识和见解。最后，你自己当然要多练习写作了，一些经典句子，章节都可以背诵下来。

提高文学素养是一个漫长的过程，冰冻三尺非一日之寒，这些需要踏踏实实的多读多写。最重要的是你要去做，才会有收获。

祝你以后能有所收获。

　　编辑本段闻一多生平

　　闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***，中国***的挚友，诗人，学者。新月派代表诗人，是一个爱国的人。

　　清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。

　　1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

　　1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

　　1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。 1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。

　　1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

　　1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

　　1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

　　在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国***的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部***的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

　　在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。

　　闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。

　　21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

　　接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

　　他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。

　　朱自清曾写诗歌颂闻一多：

　　你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇，表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念。回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等，用炽热的情感，完整的意象，和谐的音律，表现了诗人的民族自豪感。《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛，思想更深沉，进一步接触到了中国社会现实。《春光》《静夜》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《天安门》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行。在《发现》这首诗中，诗人面对着军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的现实感到困惑与不安，他“追问青天，逼迫八面的风”，但“总问不出消息”。闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统，具有鲜明的时代感以及社会批判的性质。

　　《七子之歌》是闻一多先生1925年三月在美国留学期间创作的一首组诗，共有七首。分别是《澳门》、《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》、和《旅顺，大连》。其中《澳门》、《香港》、《台湾》三首诗选入北师大版四年级下册语文教材。

　　闻一多的诗，是他的艺术主张的实践。他的大多数诗作，犹如一张张重彩的油画，他不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩，再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架，使他的诗成为一幅完整的艺术品。但有时由于刻意雕琢，便失去素朴与自然美的光华。闻一多的诗开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起的诗人 。

　　著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，并有《闻一多全集》出版。

　　编辑本段《最后一次讲演》

　　这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生（李公朴）1946年7月11日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（声音激动）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

　　今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声。热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么***杀***，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团〔国民党反动派）的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

　　去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌）

　　反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

　　你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌）

　　现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。”

　　李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

　　“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国①(指护国战争)。1915年10月，北洋军阀袁世凯称帝，激起全国人民的反对。同年12月25日，云南首先宣布独立，以蔡锷等人为领导，组织护国军讨袁。，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

　　反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大(西南联合大学的简称)。抗日战争期间，清华大学、北京大学和南开大学三校联合组成西南联合大学。1946年4月，西南联大宣布解散。走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

　　反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！

　　正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

　　历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

　　我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈地鼓掌）

　　编辑本段《闻一多先生的说和做》

　　臧克家

　　“人家说了再做，我是做了再说。”

　　“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

　　作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

　　不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

　　他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

　　“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

　　做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

　　闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

　　这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

　　作为争取民主的战士，青年运动的***，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!

　　他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

　　他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

　　1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

　　这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

　　在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!

　　他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!

　　他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

　　他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

　　闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

　　他，是口的巨人。他，是行的高标。

　　编辑本段闻一多的诗

　　太阳吟

　　太阳啊，刺得我心痛的太阳！

　　又逼走了游子的一出还乡梦，

　　又加他十二个时辰的九曲回肠！

　　太阳啊，火一样烧着的太阳！

　　烘干了小草尖头的露水，

　　可烘得干游子的冷泪盈眶？

　　太阳啊，六龙骖驾的太阳！

　　省得我受这一天天的缓刑，

　　就把五年当一天跑完那又何妨？

　　太阳啊——神速的金鸟——太阳！

　　让我骑着你每日绕行地球一周，

　　也便能天天望见一次家乡！

　　太阳啊，楼角新升的太阳！

　　不是刚从我们东方来的吗？

　　我的家乡此刻可都依然无恙？

　　太阳啊，我家乡来的太阳！

　　北京城里的宫柳裹上一身秋了吧？

　　唉！我也憔悴的同深秋一样！

　　太阳啊，奔波不息的太阳！

　　你也好像无家可归似的呢。

　　啊！你我的身世一样地不堪设想！

　　太阳啊，自强不息的太阳！

　　大宇宙许就是你的家乡吧。

　　可能指示我我的家乡的方向？

　　太阳啊，这不像我的山川，太阳！

　　这里的风云另带一般颜色，

　　这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

　　太阳啊，生命之火的太阳！

　　但是谁不知你是球东半的情热，

　　同时又是球西半的智光？

　　太阳啊，也是我家乡的太阳！

　　此刻我回不了我往日的家乡，

　　便认你为家乡也还得失相偿。

　　太阳啊，慈光普照的太阳！

　　往后我看见你时，就当回家一次；

　　我的家乡不在地下乃在天上！

　　忆菊

　　——重阳前一日作

　　插在长颈的虾青瓷的瓶里，

　　六方的水晶瓶里的菊花，

　　攒在紫藤仙姑篮里的菊花；

　　守着酒壶的菊花，

　　陪着螯盏的菊花；

　　未放，将放，半放，盛放的菊花。

　　镶着金边的绛色的鸡爪菊；

　　粉红色的碎瓣的绣球菊！

　　懒慵慵的江西腊哟；

　　倒挂着一饼蜂窠似的黄心，

　　仿佛是朵紫的向日葵呢。

　　长瓣抱心，密瓣平顶的菊花；

　　柔艳的尖瓣攒蕊的白菊

　　如同美人底蜷着的手爪，

　　拳心里攫着一撮儿金栗。

　　檐前，阶下，篱畔，圃心底菊花：

　　霭霭的淡烟笼着的菊花，

　　丝丝的疏雨洗着的菊花，——

　　金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，……

　　剪秋萝似的小红菊花儿；

　　从鹅绒到古铜色的黄菊；

　　带紫茎的微绿色的、真菊，

　　是些小小的玉管儿缀成的，

　　为的是好让小花神儿

　　夜里偷去当了笙儿吹着。

　　大似牡丹的菊王到底奢豪些，

　　他的枣红色的瓣儿，铠甲似的

　　张张都装上银白的里子了；

　　星星似的小菊花蕾儿

　　还拥着褐色的萼被睡着觉呢。

　　啊！自然美底总收成啊！

　　我们祖国之秋底杰作啊！

　　啊！东方底花，骚人逸士底花啊！

　　那东方底诗魂陶元亮

　　不是你的灵魂底化身罢？

　　那祖国底高登高饮酒的重九

　　不又是你诞生底吉辰吗？

　　你不像这里的热欲的蔷薇，

　　那微贱的紫萝兰更比不上你。

　　你是有历史，有风俗的花。

　　啊！四千年的华胄底名花呀！

　　你有高超的历史，你有逸雅的风俗！

　　啊！诗人底花呀！我想起你，

　　我的心也开成顷刻之花，

　　灿烂的如同你的一样；

　　我想起同我的家乡，

　　我们的庄严灿烂的祖国，

　　我的希望之花又开得同你一样。

　　习习的秋风啊！吹着，吹着！

　　我要赞美我祖国底花！

　　我要赞美我如花的祖国！

　　请将我的字吹成一簇鲜花，

　　金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，……

　　然后又统统吹散，吹得落英缤纷，

　　弥漫了高天，铺遍了大地！

　　秋风啊！习习的秋风啊！

　　我要赞美我祖国底花！

　　我要赞美我如花的祖国！

　　红豆

　　二一

　　深夜若是一口池塘

　　这飘在他的黛漪上的

　　淡白的小菱花儿，

　　便是相思底花儿了，

　　哦！他结成青的，血青的，

　　有尖角的果子了！

　　三二

　　幽冷的星儿啊！

　　这般零乱的一团！

　　爱人儿啊！

　　我们的命运，

　　都摆布在这里了！

　　三八

　　你午睡醒来，

　　脸上印着红凹的簟纹，

　　怕是链子锁着的

　　梦魂儿罢？

　　我吻着你的香腮，

　　便吻着你的梦儿了。

　　死

　　啊！我的灵魂底灵魂！

　　我的生命底生命，

　　我一生底失败，一生底亏欠，

　　如今要都在你身上补足追偿，

　　但是我有什

　　可以求于你的呢？

　　让我淹死在你眼睛底汪波里！

　　让我烧死在你心房底熔锈里！

　　让我醉死在你音乐底琼醪里！

　　让我闷死在你呼吸底馥郁里！

　　不然，就让你的尊严羞死我！

　　让你的酷冷冻死我！

　　让你那无情的牙齿咬死我！

　　让那寡恩的毒剑蝥死我！

　　你若赏给我快乐，

　　我就快乐死了；

　　你若赐给我痛苦，

　　我也痛苦死了；

　　死是我对你唯一的要求，

　　死是我对你无上的贡献。

　　忏悔

　　啊！浪漫的生活啊！

　　是写在水面上的个“爱”字，

　　一壁写着，一壁没了；

　　白搅动些痛若底波轮。

　　废园

　　一只落魄的蜜蜂，

　　像个沿门托钵的病僧，

　　游到被秋雨踢倒了的

　　一堆烂纸似的鸡冠花上，

　　闻了一闻，马上飞走了。

　　啊！零落底悲哀哟！

　　是蜂底悲哀？是花底悲哀？

　　小溪

　　铅灰色的树影，

　　是一长篇恶梦，

　　横压在昏睡着的

　　小溪底胸膛上。

　　小溪挣扎着，挣扎着……

　　似乎毫无一点影响。

中国文学常识

1 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2 第一部纪传体通史：史记

3 第一部词典是：尔雅

4 第一部大百科全书是：永乐大典

5 第一部诗歌总集是：诗经

6 第一部文选：昭明文选

7 第一部字典：说文解字

8 第一部神话集：山海经

9 第一部文言志人小说集：世说新语

10 第一部文言志怪小说集：搜神记

11 第一部语录体著作：论语

12 第一部编年体史书是：春秋

13 第一部断代史：汉书

14 第一部兵书：孙子兵法

15 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17 史学双璧：史记 资治通鉴

18 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21 三不朽：立德 立功 立言

22 三代：夏 商 周

23 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24 三王：夏禹 商汤 周公

25 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26 三教：儒 释 道

27 三公：周时，司马 司徒 司空；西汉，丞相 太尉 御史大夫；清明，太师 太傅 太保

28 三曹：曹操 曹丕 曹植

29 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31 岁寒三友：松 竹 梅

32 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39 三别：新婚别 垂老别 无家别

40 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求；农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电；“激流”三部曲：家 春 秋

43 第一部国别史：国语

44 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

1 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史

2 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异

4 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

5 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

7 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

8 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 其作品是； 龙须沟

9 先秦时期的两大显学是：儒 墨

10 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13 “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

15 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

16 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

17 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子；四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工

18初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲；五常：仁 义 礼 智 信

20三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑；六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆

21三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农；五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜

22三教九流：三教：儒 道 释；九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农

23三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山

24三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

25三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

27佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

28三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）；六部：吏 户 礼 兵 刑 工

29三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空

30三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴

31三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）

32三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚

33三原色：红 绿 蓝

34三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝；五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜

35三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写

1经典四书：大学 中庸 孟子 论语

2四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文

3战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君

4初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王

5北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚

6元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖

7明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾

8北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

9楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟頫

10书法四体：真（楷） 草 隶 篆

11文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚

12中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁

13古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画

14国画四君子：梅 兰 竹 菊

15书四库：经 史 子 集

16兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季

17五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌

18五花：金菊花－卖花女 木棉花－街上为人治病的郎中 水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫

19八门：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的 洞－搭蓬扎纸的 聊－高台唱戏的

20竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

21建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢

22七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土

23战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕

24七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲

25七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳

26神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅

27唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩

28文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋

29四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

30八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽

31八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股

32扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘

33九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫

34九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙

35九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风

36九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂

37十家指；九流加上小说家

38中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

39中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

40中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》

41十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

42中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》

43十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

44十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

45十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定

46十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

47十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

48七夕指：七月七日

49十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

1 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

2 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

3 中医四诊：望 闻 问 切

4 戏曲四行当：生 旦 净 丑

5 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

6 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

7 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

8 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

9 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

10 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦

11 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴）

12 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

13 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）

14 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

15 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

17 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18 商丘应天府

19 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

20 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

21 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士

22 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

23 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

24 三班父子：班彪 班固 班昭

25 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

26 左思的三都赋指：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）

27 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

28 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

29 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

30 知否，知否？应是肥红瘦。

31 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。

32 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文

33 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

34 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

35 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

36 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

37 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金

38 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》

39 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天

40 汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声

41 元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲

42 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

1 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》

2 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

3 四体不勤中的四体指：人的四肢

4 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素

5 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。

6 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。

7 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公

8 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵

9 五经：诗 书 礼 易 春秋

10 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信

11 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

12 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝

13 五音：宫 商 角 徵 羽

14 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死

15 死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－死

16 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

17 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》。

18 五谷：稻 麦 黍 菽 麻

19 五彩：青 黄 红 白 黑

20 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周

21 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜

22 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍

23 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）

24 五官：耳 目 口 鼻 身

25 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理

26 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠

27 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭

28 五味：甜 酸 苦 辣 咸

29 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子

30 五脏：心 肝 脾 肺 肾

31 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵

32 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖

33 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋

34 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋

35 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御

36 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借

37 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴

38 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部

39 六亲；父 母 兄 弟 妻 子

40 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎

41 六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。

42 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡

43 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃

44 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕

45 六尘佛教名词）声 色 香 味 触 法六种境界

46 六合：天 地 （上下） 东 西 南 北

47 佛教六根（佛教名词）眼 耳 鼻 舌 身 意

外国文学常识

一、希腊文学

（1）宙斯(罗马神话称为朱庇特)，希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰。

（2）阿波罗，希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，常以手持弓箭的少年形象出现。

（3）雅典那，希腊神话中的智慧女神，雅典城邦的保护神。

（4）潘多拉，希腊神话中的第一个女人，貌美性诈。私自打开了宙斯送她的一只盒子，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患，一齐飞出，只有希望留在盒底，人间因此充满灾难。“潘多拉的盒子”成为“祸灾的来源”的同义语。

（5）普罗米修斯，希腊神话中造福人间的神。**天火带到人间，并传授给人类多种手艺，触怒宙斯，被锁在高加索山崖，受神鹰啄食，是一个反抗强暴、不惜为人类牺牲一切的英雄。

（6）斯芬克司，希腊神话中的狮身女怪。常叫过路行人猜谜，猜不出即将行人杀害；后因谜底被俄底浦斯道破，即自杀。后常喻“谜”一样的人物。与埃及狮身人面像同名。

（7）荷马，古希腊盲诗人。主要作品有《伊利亚特》和《奥德赛》，被称为荷马史诗。《伊利亚特》叙述十年特洛伊战争。《奥德赛》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德赛历险回乡的故事。马克思称赞它“显示出永久的魅力”。

二、英国文学

（1）莎士比亚，文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人。主要作品有剧本37部，悲剧有《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》等，喜剧有《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》等，历史剧有《理查二世》、《亨利四世》等。马克思称之为“人类最伟大的戏剧天才”。

（2）笛福，著名小说家。主要作品有《鲁滨逊漂流记》，描写的是资产阶级上升时期的英雄。

（3）拜伦，伟大诗人。代表作诗体小说《唐璜》通过青年贵族唐璜的种种经历，抨击了欧洲反动的封建势力。

（4）雪莱，积极浪漫主义诗人。主要作品有诗剧《解放了的普罗米修斯》，抒情诗《西风颂》、《云雀颂》、《自由颂》等。诗剧表达了反抗专制统治的斗争必将胜利的信念。他是浪漫主义诗人最优秀的代表之一。欧洲文学史上最早歌颂空想社会主义的诗人之一。

（5）狄更斯，作家。主要作品有长篇小说《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》。《双城记》揭露资产阶级的贪婪、伪善和司法、行政机构的腐败，是英国批判现实主义文学的重要代表。

（6）柯南道尔，作家。主要作品有侦探小说《福尔摩斯探案集》，是世界上最著名的侦探小说。

（7）肖伯纳，戏剧家。主要作品有《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、《苹果车》等，揭露了资本主义社会的伪善和罪恶，同情工人阶级。

三、法国文学

（1）莫里哀，伟大的喜剧家，是世界喜剧作家中成就最高者之一。主要作品有《伪君子》、《悭吝人》(又称《吝啬鬼》)等共37部喜剧。鞭挞了封建制度和丑恶势力，是世界喜剧中最出色的作品。

（2）雨果，伟大作家，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表。主要作品有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》等。《悲惨世界》写的是失业短工冉阿让因偷吃一片面包被抓进监狱，后改名换姓，当上企业主和市长，但终不能摆脱迫害的故事。

（3）司汤达，批判现实主义作家。代表作《红与黑》，写的是不满封建制度的平民青年于连，千方百计向上爬，最终被送上断头台的故事。“红”是将军服色，指“入军界”的道路；“黑”是主教服色，指当神父、主教的道路。

（4）巴尔扎克，19世纪上半叶法国和欧洲批判现实主义文学的杰出代表。主要作品有《人间喜剧》，包括《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》等。《人间喜剧》是世界文学中规模最宏伟的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一。马克思称其“提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。

（5）都德，著名作家。主要作品有长篇小说代表作《小东西》等，短篇小说有《最后一课》、《柏林之围》等。与福楼拜、左拉、龚古尔、屠格涅夫组成文学社团“五人聚餐会”。

（6）莫泊桑，被称为“短篇小说巨匠”。主要作品有长篇小说《一生》、《俊友》，短篇小说《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《项链》。

（7）欧仁·鲍狄埃，工人诗人。主要作品有《国际歌》(工人作曲家比尔·狄盖特谱曲)，列宁说他是“一位最伟大的用歌作为工具的宣传家”。

（8）罗曼·罗兰，作家，诺贝尔文学奖获得者。主要作品长篇小说《约翰·克利斯朵夫》描写的是一个以个人奋斗来反抗社会的艺术家的悲剧人物(以贝多芬为原型)。

四、德国、俄国(苏联)文学

（1