一、过程

1、纳采

当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。古代汉族婚姻风俗。

2、问名

即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。

3、纳吉

即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

4、纳征

（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。

5、请期

男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

6、亲迎

（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

二、拜堂礼仪：

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。

扩展资料：

起源：

三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。

六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是中国特有的一种风俗习惯和特色传统文化。

中国古籍《礼记》和《仪礼》都对此有所论述。另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。

参考资料来源；-六礼

-拜堂

古代的九拜礼是什么？跪拜时都有哪些要求？

今天小编为大家带来古代的九拜礼是什么希望对你们能有所帮助。

中国自古以来便是礼仪之邦，古时候人们最基本的礼仪，有一项叫九拜，相信大家都不会陌生。说起跪拜礼，下跪大家肯定都见过，也知道要怎么跪，不过九拜顾名思义，是有九种跪拜的方式。跪拜礼在古代被认为是最具崇高敬意的礼仪，在不同场合、不同身份的人，所使用的拜礼也不同，因此就有了九拜的说法。这九拜礼到底是哪九种呢下面就来一起看看吧。

一、稽首、顿首礼

《周礼·春官·大祝》记载“九拜”的名称分别是：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

稽首是怎样行礼的呢汉代儒者郑玄解释说：“拜头至地。”意思是说，稽首就是跪拜时，头触地，停留片刻。不过，考古发现的周代青铜器铭文中，常常见到“拜手稽首”的记载，表明稽首礼应是跪而拱手，头俯至手，与心平，谓之“拜手”。然后拱手下触地，头亦下垂触地，两手不分开，这就是“稽首”礼。很多文献之所以不说“拜手”，大概是省略的缘故。

在周代“九拜”礼中，稽首礼最重，一般用于帝王举行祭祀天、地的郊祀礼、臣(包括各国卿、大夫、士等，及卿、大夫的家臣)拜国君、子拜父等重要礼仪场合。例如，春秋时，晋国大夫士季向晋灵公进谏时，即行稽首仪。

如果是诸侯国国君之间相见，通常不行稽首礼，而是行躬腰拜手礼。鲁哀公与齐侯会盟时，齐侯向鲁哀公行稽首礼，鲁哀公却只是简单地行回拜礼，而没有向齐侯同样行稽首礼。参盟的齐国人很愤怒，鲁国大臣孟武伯却只用“非天子，寡君无所稽首”一句话，就让齐国君臣哑口无言。

当然，若有特殊缘由，国君之间亦可行稽首礼。春秋时，鲁襄公到晋国，向晋君行稽首礼。晋国君臣被搞得一脸懵。晋国大臣知武子觉得不妥，提醒鲁襄公说：“周天子尚在，您向我国国君行稽首礼，不符合礼仪吧”鲁国大臣孟献子向晋国君臣解释说：“我国与宿仇齐国，密迩相近。一旦二国交战，鲁国只能寄希望于晋国的援助。因此，我国国君应该向晋君行稽首礼。”

虽然从理论上来说，卿、大夫的家臣，应该向自己的主人(即卿、大夫)行稽首礼，但在周代，家臣们不能向卿、大夫行稽首礼。这并不意味着，家臣们的地位尊贵，而是因为，卿、大夫及其家臣们，都必须向国君行稽首礼。如果家臣也向自己的主人卿、大夫行稽首礼，则有混淆国君、卿、大夫尊卑之嫌。因此，家臣们要向主人行礼，只需简单跪拜即可。

顿首或许是看过一些古籍的读者朋友们比较熟悉的一个术语。比如说，在古人的书信落款中，常常说“顿首再拜”等。那么如何行顿首礼呢郑玄解释说：“拜头叩地。”意思是说，跪拜时，先下跪，拜手，而后拱手下触地，头亦随之下俯，以额叩地，叩而即起。如果额部触地后，不立即抬起，就是“稽颡[sǎng]”(颡，额头)礼，是主要用于丧葬场合的跪拜礼。

顿首礼一般用于平辈，或地位、身分相同、相近者间。诸侯国的大臣若拜见他国君主，应行顿首礼。春秋时，吴国攻破楚国首都郢(今湖北江陵西北)，楚王逃亡。楚国大臣申包胥到秦国求救。得知其来意的秦哀公不愿自寻麻烦，拒绝接见他。申包胥就倚着秦国王宫墙壁，“哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”。秦哀公被其诚意感动，于是接见他。申包胥见到秦哀公后，“九顿首而坐”，向秦哀公陈说利害，秦哀公最终同意出兵救楚。

特殊场合下，女子若有重大急事求助于人，偶而会违背常规礼仪，向被求助者行顿首礼。春秋时，晋襄公去世后，太子夷皋(即后来的晋灵公)年幼。晋国执政诸卿围绕嗣君人选，发生激烈争议。赵盾想拥立晋襄公的弟弟、德高贤能的公子雍为君;贾季则想立公子雍的弟弟公子乐。赵盾一面派人去秦国迎接公子雍，一面派人刺杀了公子乐。秦康公派兵护送公子雍回国即位。此时，太子的母亲穆嬴抱着太子，日夜在朝堂上号泣。然后，太子母又抱着太子到赵盾家哭闹。她向赵盾行顿首礼，指责赵盾违背晋襄公临终嘱托。赵盾等无奈，只好背弃初衷，改立太子即位。

二、空首、振拜、吉拜、凶拜

空首礼，郑玄解释说：“拜头至手，所谓拜手也。”综合其它文献有关记载，郑玄的注释应细化为：行空首礼时，跪拜时，头不叩地，仅向对方拱手，同时头俯至手。这种跪拜礼，是君答臣、上答下的礼仪。也就是说，是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或顿首礼而作出的回拜礼。因此，《琅琊榜》中，梅长苏和靖王对拜时，在礼仪上出现了失误：梅长苏先向靖王行空首礼，靖王回礼。从姿势看，靖王行的是稽首礼。依前述，梅长苏应向靖王行稽首礼，以示臣拜主君;靖王应以空首礼回拜，作为答礼。

振拜礼，唐代儒者孔颖达解释说：“战栗变动之拜，谓有敬惧，故为振动。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》说：“推手曰揖，引手曰厌。”“揖”是指双手相抵，臂成拱形，略微前后推动;“厌”则是上下略微振动。

“吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪。依据郑玄的注释，二者的区别，一在于行礼的姿势不同：“吉拜，拜而后稽颡”，“凶拜”则恰恰相反：“凶拜，稽颡而后拜。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同：行“吉拜”礼者，为齐衰不杖(男子为伯父、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，已经出嫁的女子为娘家父母，孙子、孙女为祖父母。不持丧杖，丧期一年)以下者(包括齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型);行“凶拜”礼者，为穿戴斩衰，服丧三年者所行礼。

三、奇拜·褒拜·肃拜

据唐代儒者贾公彦解释，奇拜是从空首拜衍生出的拜礼。但究竟如何行礼，自东汉初儒者杜子春开始，历来儒者诠释纷纭，并无定论。有人说是先屈一膝，与汉代的“雅拜”相同;有人认为，就是一拜而已;有人认为，奇应读曰倚，倚拜，就是手持符节、戟等行拜礼时，身体倚靠符节、戟等而拜;还有人认为，行空首拜礼时，以两手相击，一拜。究竟如何行礼，恐难有定论。

褒拜，郑玄驳斥了郑众“褒拜，今时持节拜”的说法。他认为：褒当读为报。报拜，再拜之义。行礼时，先双手相抵于胸前，躬身俯首;然后行拜手稽首礼。臣对君常行此礼。春秋战国时，人们将再拜稽首简化为拜而再拜，无论是臣拜君，还是君答拜臣，乃至庶民相见，皆可采用此拜礼。

肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼，且主要为军人、妇人所用。郑玄解释说：“肃拜但俯下手。”又说：“肃拜，拜低头也。”皆太简略，不知如何行礼。孙诒让的解释较为详细。他说，肃拜是“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯，不至手，手虽下，不至地也。”意思是说，拜时两膝跪地，低头微躬，双手向下作揖。不过，军人行肃拜礼时，因为顶盔贯甲，不便下跪，这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜”。军人行肃拜礼时，微蹲，上身稍微向下低俯，拢手下揖数次。

无论平常还是有婚、冠等吉事时，妇人均用肃拜礼。拜式如孙诒让所说，只是手不必触地。唯有参与丧葬礼事时，行肃拜礼时，手需至地。如果在丧葬礼中，女子充当丧主(主持丧礼的人。一般在丈夫去世，或丈夫去世后，儿女去世，家中且无其他长辈男子主持丧礼时，则由女子充当丧主)时，就不能用肃拜礼，而要用稽颡礼。

另外，男、女行拜礼时，依性别、事宜，两手叠放位置有别。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”这是指一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面(前面)，女子右手则放在左手上面(前面)。若行凶拜礼时，就要反过来：男子右手在上，女子左手在上。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事：孔子与弟子们站立行拜礼时，孔子将右手放在左手前。弟子们也纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧!不问缘由就仿效我，却不懂得我为何这样行礼。我是因为姐姐去世，还在丧期内，所以行凶拜礼，右手要放在左手前;你们仿效我，是不合乎礼仪的。于是，众弟子们赶紧“纠错”，循常礼，将左手放在右手上面(前面)。

《周礼》记载的“九拜”礼，因存在相见者身份、地位的等级差异、行礼者性别的差异、行礼场合或事宜的差异等因素，拜礼的类型、姿势，也有严格且明确的规定。这就需要行礼者审时度势，选择适宜的拜礼。由于“九拜”礼礼仪繁缛，后世也多对其进行简化、革新。时至今日，人们相见或交往时，更多施用的，是由西方传入的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪。

“九拜”礼虽因礼仪繁缛，且多有损人格尊严之处，在当今文明社会，固然不值得提倡、施用和传承;但作为中国传统文化的一部分，仍值得现代人对其有一基本的了解。唯有如此，或许才能避免在一些以古代历史文化为主题的影视剧中，制造出与其时礼俗不符的“硬伤”来，以免贻笑大方，误导后人。

出生洗礼

满月剪发礼

弄璋（瓦）礼

抓周（生）礼

拜师礼（文、武）

拜岁（年）礼

祭祀（吉）礼

祭天礼

祭地礼

宗庙祭礼

飨燕礼

冠婚（嘉）礼

丧葬（凶）礼

宾礼

军礼

斋戒礼

悼亡礼

及冠（男）礼

及笄（女）礼

拜门（谒）礼

抱拳礼

唱诺礼

揖让礼

剪拂礼

袒臂礼

虚左礼

鞠躬礼

长跪（跽）礼

跪拜礼

空手礼

颔首礼

拱手礼

长揖礼

拜手礼

顿首（叩首）礼

稽首礼

洗尘（接风）礼

饯行（饯别）礼

赠别礼

婚前洗礼

辞母礼

婚礼

敬献礼

小登科礼

大登科礼

入仕礼

降香礼

朝拜礼

婚嫁六礼:纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

九仪礼

卒后洗礼

最后“参加”自己的：葬礼

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你想知道从汉末到东晋有哪些著名的富二代吗？你想知道那些日子名人做了什么好事吗？今天,我将向大家介绍世说新语的古籍推荐目录。

尽管那个时代的浪漫人物被风雨吹走了,也找不到跳舞的亭子、天才学者和著名的大臣,但他们在这本书里是不朽的。

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刘凌恒沉迷于饮酒或在家里脱光衣服。当人们嘲笑它时,这位音乐明星说:我把天地当成我的建筑,把房间当成我的t恤。你为什么要穿我的t恤？这是世说新语中最著名的故事。

原来,在西晋初,孙邓、嵇康、阮籍、单涛、刘玲等竹林七贤都有自己的路,但都没有藏起来的路。他们目睹了司马师和曹魏权力斗争的变化,修身养性,著书立说,留下了许多关于健康饮食的故事。其中,刘玲喝酒后变得疯狂,有时会脱掉衣服。其他人看到他时都嘲笑他。他说:我视天地为房间,视房间为我的裤子。你们这些人怎么能钻我的裤子？

简而言之,竹林七贤的名人是浪漫的,笑与骂的气质已经登上了头版。这个描述只有几个字,但是很生动。

许多人也喜欢世说新语的故事:王子猷住在山的树荫下。晚上下大雪,睡觉,开房间,喝酒。看着焦然,他因伤开始吟诵左赵四吟。我突然想起戴安的方式,我总是穿它,即使我在晚上乘船。到达宿务后,门没有回去就建成了。当人们问他为什么时,王说:我本应该高兴地去,但回来时却很高兴。我为什么要见戴？！

大致说来,东晋著名学者、王羲之的第五个儿子王子猷就住在这座山的树荫下。一天晚上,雪下得很大,他从睡梦中醒来,打开窗户,命令仆人倒酒。环顾四周,它是白色和银色的,所以我站起来,慢慢徘徊,背诵左思的隐藏诗。我突然想起了我的好朋友戴奎。当时,戴奎远离曹娥江上游的单县,立即乘船连夜赶来。连夜赶到后,我转身回到了戴奎的家。当有人问他为什么这样时,王子猷说:我过去常常兴高采烈地出去,但当我筋疲力尽时,我自然会回来。为什么我一定要见戴奎？

世说新语中的文人轶事,类似于冷嘲热讽和诙谐幽默,很容易被翻出来。面对古代零散的阅读,读者不需要按照规则按顺序阅读,随便翻阅一下就会觉得有趣。

南朝刘玉鑫一清是个例外

世说新语是否写于南京,学术界尚未有定论,但有一点是肯定的:世说新语描写了许多南京官员和名人的故事。由于故事短小,很像现在的微博,字数必须控制在140字以内,世说新语甚至被称为1400年前写的最早的微博,记录了汉末至东晋大五人的生活。那么,谁是写这本书的微博大咖啡？

他的官宦家庭是沉浮的,官场是险恶的。与南朝齐梁时期相比,南朝刘、宋时期子女多而作家少,世说新语的作者无疑是一个例外。刘宋开国皇帝的侄儿攻打临川王和荆州刺史。与其他王子相比,他的文学是最好的。15岁时,他因其文学天赋而闻名。37岁时任江州刺史、南投刺史,任职期间编纂了世说新语。

在这本笔记小说集里,刘义庆无意中记录了韩伟至东晋时期文人阶层的种种轶事,但却真实地反映了当时文人的生活状况。关汉卿的杂剧玉镜台和罗贯中的三国演义等后世的戏剧和小说,因其语言简练、文笔生动,常常向其寻求素材。

本书的推荐人是著名复旦大学图书馆馆长葛教授。他认为这本书美丽、简单而有意义,是文学中最好的。

葛说,该书虽然只收录了至东晋五、六百余个士族阶层,各种人物的细节或各种事件的片断,但却是兼收并蓄,弥补了官方历史上的许多疏漏,而且更加直率生动。虽然它不是一部哲学专著,但它充满了诙谐的话语,虚假的事实和世俗,深刻的含义和无尽的境界。

他甚至直截了当地说,要想了解东汉至魏晋南北朝的历史文化,了解相关人物的品味和时尚,领略中国传统文化的博大精深,世说新语一定要读。如果不是为了寻求知识或研究的特定目的,最好是随意阅读这本书,不必全部或依次阅读,但不要求任何理解,随意获取信息是很有趣的。

时至今日,世说新语这个词甚至有了新的含义——它已经扩展成为一些新媒体、杂志、报纸描述新的社会现象、新观念、评论和杂谈专栏的话题。

世说新语中的经典短篇小说

新娘很丑:三国时期著名学者曹魏的妻子许云非常丑。仪式结束后,许云拒绝再次进入新房,他的家人很担心。有客人来看许云时,新娘请丫环打听,丫环说是宦宦宦。新娘说,放心吧,桓会劝他进来的。范欢真的对许云说,既然娶一个丑女人对你来说一定有意义,你应该看看她。许云走进了新房,但当他看到新娘时,他想出去。新娘知道他再也不会进来了,便抓住他的裙子,请他留下来。许云问她:女人应该有四种美德。你有多少？新娘说:我缺少的只是我的外表。。但是学者应该有各种良好的品行。你有多少？许云说:什么都有。新娘说:美德是一切良好行为的第一要素。如果你爱颜色但不爱它,你怎么能说你拥有一切？许云听到这话,感到很惭愧。从那以后,这对夫妇互相尊重。

烧烤的故事:古戎曾受邀在洛阳宴请宾客。当他发现烧烤者似乎想吃烧烤时,他给了他自己的。坐在同一个座位上的每个人都嘲笑他,古戎说:哪里有人能整天烤肉而不知道肉的味道呢？后来,他无序地过了河。每当他有危险的时候,他身边总有一个人。古戎问他为什么,却发现他是那年吃烧烤的人。

罚你喝酒:谢懿是单县长,一个老人犯法。谢懿认为他太老了,所以因酗酒而受到惩罚。老人喝醉了,但他继续惩罚他。谢安七八岁,穿着蓝裤子,坐在哥哥的膝盖上说:哥哥！这个老人多可怜啊,你为什么要这样做！哥哥的脸软化了,说:阿努想让他走？于是他把老人打发走了。

多可爱的小老鼠啊:金还是傅俊的时候,他不擦床上的灰尘,因为他喜欢看到小老鼠的脚印在上面爬,这让他看起来很不错。一个参军的士兵在白天看到老鼠出来,用他的手板杀死了它。傅俊非常不高兴。

叔叔,你为什么这样？台湾人郁亮长得好看又稳重。当时,人们认为他是假的。于亮的大儿子只有几岁,从小就很稳定。人们知道这是自然。东晋名将文泰真曾躲在帘子后面吓唬他。孩子看上去很平静,慢慢地跪了下来,问道:叔叔,你为什么要这样做？

花鲈味道鲜美:西晋作家张在洛阳看到秋风习习,想吃家乡吴中的黄樟汤和花鲈。他说:人活着最重要的是要快乐。他们怎么能远离家乡,千里迢迢去追求名利呢？所以我上了公共汽车,去了南方。齐王很快就被打败了,人们认为他真的是见机行事。

我很白:言和很好看,有一张很白的脸。魏明帝怀疑他穿着粉末。那是夏天,所以我给他热面汤。吃完后,汗流浃背的言和掀开他的红衣服擦脸,但他的脸变得更白了。

他喜欢听驴子说话:东汉建安七子王灿,生前喜欢听驴子说话。安葬的时候,曹丕去参加他的葬礼,转身对那些曾经一起玩耍的人说:嗯,我喜欢听驴叫。让我们吸取教训,送给他。。所以每个人都学会像驴子一样吠叫。

你不如你父亲:魏国的王光娶了魏国将军诸葛丹的女儿,进了新居。夫妻俩刚一说话,王光就说:你看起来很谦虚,不像你的父亲诸葛丹！妻子说:这位先生不可能像你的父亲王玲,但他要求女人与英雄们保持同步！

这件事你帮不了我:金元皇帝出生时,他给大臣们送一般的礼物。大臣尹红桥感谢他的奖赏,他说:王子的诞生将庆祝整个世界。男人没有信用,但是羞耻是有回报的。元帝笑着说,你能因此得到信任吗？"