《陈情令》中既然魏无羡能被复活，其他人应该也是可以复活的，但是没有人愿意献舍。而且这种法术都是古籍当中记载的，也存在一定的危险性，无法百分百成功，所以魏无羡能够复活也出乎了很多人的意料，当时聂怀桑还亲自试探了一下魏无羡，因为他担心自己所做的一切都白费了，也担心魏无羡并没有成功的复活。

因为没有人愿意献舍，没人愿意以命换命。魏无羡因为带着温家的人一起去了乱葬岗，而所有的祸事也都开始一发不可收拾，他渐渐陷入水深火热之中，没有人能够拯救他，而且没有人愿意站在他的身边，很多人都想要让他死，他自己也觉得这个世界上没有值得留恋的，于是就将阴虎符破坏掉之后就跳下悬崖，原本大家都以为他死掉，结果16年之后他却再一次重生回来，其实也是因为莫玄羽主动献舍的，心中的怨恨足够强烈才能够让他复活。而其他的人在死掉之后，也没有人愿意主动愿意去献出自己的生命，而且这也是邪术，很多名门仙家子弟是不愿意尝试的。

因为这种方法成功率不是100%，而且很少有人知道。大多数仙家子弟都知道夺舍，但是却不知道献舍这一回事儿。不能说大家孤陋寡闻，只能说这种邪术实在是太偏僻了，而且聂怀桑也是寻找很长时间的古籍才成功复活魏无羡，所以他付出的努力也非常的多，很少会有人坚持这么久的时间去做一件事情。不仅如此，成功率也不是特别高，自然就没有太多人重视。

魏无羡能够复活，其实也有很多幸运的存在，只能说他夷陵老祖的名号实在是让人觉得非常的恐惧，所以才能够被人当作厉鬼，莫玄羽才能够主动找到他，并且希望他给自己报仇。

今天我们来一起聊聊古代典籍中记载的「 ”不死族”，并且不只是一本书中有「 ”不死族”的记载，众多古籍中都有不少关于「 ”不死族”的相关记载。 山海经 最早是在《山海经》的《海外北经》中有这样的记载：「 ”无启之国在长股东，为人无启。”这句话的意思就是：有一个国家叫做无启国，在长股国的东面，那里的人不会生育，也没有后代。说到这大家不免好奇，既然这个种族不能够繁衍，那这个种族是如何维系的呢？ 《酉阳杂俎》 后来，在《山海经·大荒东经》中就有相关的解释了，里面记载的无启国就更加详细了：「 ”无启民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化为人；录民，膝不朽，埋之，百二十年化为人；细民，肝不朽，埋之，八年化为人。” 意思就是，无启国的居民是住在洞穴中生活的。死后他们的心不会腐烂，埋在地里，再过100多年就能够化为人形了；录民死后膝盖不会腐烂，埋在地里，一百二十年就能重新复活化为人形；细民死后肝不会腐朽，埋在地里，只要8年就可以化为人形。 「 ”不死族” 到了《淮南子》中也有关于「 ”不死族”的记录：一个叫做无继民的国家，传说无继国在北方。其人没有后嗣，平日主洞穴，无男女之别。食空气、鱼和土，死后埋在地里，一百年复活再生为人。 而在《山海经》中是这样记载「 ”不死族”的：「 ”有继无民，继无民任性。无骨子，食气、鱼。”，这句的意思是：继无民都是姓任，无骨国人的后代。 「 ”不死族” ​大家会不会觉得好奇呢？这些种族是怎么可以不死的呢？下面我们来为大家解答心中的疑惑。 前面写到继无民都是姓任，而且都是无骨国的后代。这里我们又要说一下无骨国，无骨人是儋耳国人的后代，儋耳国也姓任。儋耳国有时禺号的后代，那么禺号是谁呢？ 黄帝 《山海经·大荒东经》记载道：「 ”黄帝生禺号，禺号生禺京，禺京处北海，禺号处东海，是为海神。 禺号是黄帝的儿子，儋耳国有时禺号的后代，无骨人又是儋耳国的后代。他们都是天神的后代，能够长生不死也就不足为奇了。

覆是蔽障的意思，发覆，解除蔽障，语出《庄子·田子方》：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。” 

礼仪之争的发生以及我国实行禁教政策，使得一时间传教士在我国的活动急剧减少，传入我国的西学明显减少。“西学东渐”说逐渐失去了主导地位。然而随着鸦片战争的爆发，面对西方国家的船坚炮利，倡导学习西方和固守传统的士大夫之间开始展开激烈的论争。正是在这样的时代背景下，“西学中源”说又再度流行。

鸦片战争后，最先论证“西学中源”的是邹伯奇，他认为西方的历算以及力学、光学等均出自《墨子》，提出了西学西法“尽其伎俩，尤不出墨子范围”的新论。

张自牧也秉持这样的观点：“今西国格致分十五家，其覃精研思，考验真实皆卓然可观。其源多出于《墨子》及《关尹》、《淮南》、《亢仓》、《论衡》诸书。”从而对光学、电学、气学等进行论述，认为这些西方科学技术都源于中国。

由此推论“泰西智士，从而推衍其绪，而精理名言，奇技*巧，本不能出诸中国载籍之外”。而清末王仁俊的《格致古微》和刘岳云的《格致中法》的出版，更是为“西学中源”说的复活起了推波助澜的作用。