民国初年，北京政府“以京师首都，四方是瞻，文物典司，不容阙废”（《国立历史博物馆丛刊·发刊辞》，19 2 6年第1册），“而首都尚未有典守文物之专司，乃议先设博物馆于北京”。1912年7月，教育部在北京元明清三代的太学——国子监筹建国立历史博物馆，这是中国第一个由政府筹办并直接管理的博物馆。

民国时期，因政局动荡，国立历史博物馆馆名和隶属关系几经变更，经费严重短缺，事业屡遭挫折。但经过博物馆人的不懈努力和苦心经营，至1949年10月前，国立历史博物馆根据社会需要，共举办了十几个展览，展览题材广泛。除常年开放的十余个陈列室用于展览金、玉、刻石、明清档案、国子监旧存文物、兵、刑器，发掘品外，还根据社会需要，单独或与其它学术机构合作，举办了多次临时展览，开展社会教育。

一 基本展览

1924年8月1日，国立历史博物馆通过精心准备，将午门城楼开放，公开预展部分文物。在午门楼东厢展览信阳汉墓和钜鹿故城出土文物及明清档案等；在西厢陈列散氏盘拓片，天龙山石刻，汉魏石经拓片以及南明永历四年宁圣愍肃皇太后烈纳上罗马教皇书影片。展览期间，历史博物馆邀请社会各界人士来馆参观，对展览进行“研求考证”（故宫博物院档案《古物陈列所收历史博物馆函研求考证定于八月一日（1924年7月25日）》）。

1926年春，“承国外学者之赞助，洪煨莲先生之斡旋”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处十八年度报告》，欧阳哲生主编《傅斯年全集》第六卷，湖南教育出版社，2003，90页），历史博物馆募集到开办费一万元，用于添置设备，筹备开馆。同年10月10日，历史博物馆正式开馆，开放10个陈列室供观众参观。“一为售品存贮；二为金、玉；三为刻石；四为教育博品；五为明清档案、国子监旧存文物、明器、模型；六为针灸铜人、杂器及寄陈文物；七为兵、刑器；八为发掘文物；九为模型图表；十为国际纪念品”（中国历史博物馆编《历史博物馆80年》）。

展览开放以后，各方人士前来参观、指导，络绎不绝。民国文人徐风陶曾在参观展览后赋诗一首，对展品进行了一一描述：

午门开博物，两阙耸巍巍。中藏历代宝，世人所见稀。

帝王貌赫奕，将相骨嵚奇。诏谕文诘屈，奏疏字珠玑。

玉玺托金绶，印纽绾阴龟。币值启秦汉，方孔以圆规。

服制盛周礼，博带而宽衣。战伐持弓箭，交易包贝皮。

度量观秤尺，礼器觇鼎彝。错杂殷商简，骈比晋魏碑。

一一入吾目，遍览靡孑遗。莫叹文献缺，应共史编垂。（雷梦水辑《北京风俗杂咏续编》，北京古籍出版社，1987，193页）

1929年8月13日，历史博物馆划归中央研究院后，将“各室原陈物品重新划分” ，“归并各项物品，分别门类，照常陈览” 。陈列室由10间改为7间，展品“二千九百五十八件，分置大小玻璃桌柜一百二十张” 。各室陈列状况，具体如下（《国立中央研究院历史博物馆筹备处十八年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，91-100页）：

特别陈列室：恭陈孙中山总理遗物，内有总理手制国旗、总理初次入殓西式木棺奉移开道旗行列牌、礼节牌以及碧云寺遗像、亭石台台垫、棺围、灵幛、桌帏、纱灯等49件。

第二陈列室：陈列发掘器物，共陈物品655件，分置玻璃桌柜27张，其中重要物品，可分四部分：

1．钜鹿宋城器物，有桌椅以及各种瓷器，如瓿、甀、瓶、罐、盘、盂、盆、碗、瓷、瓮、瓷枕、砖瓦、石硙、铜釜、铜鉴、铜镫、铁鼎、崇宁钱币等，连同发掘，共计214件。

2．信阳汉冢器物，如洗、瓷壶、瓦瓿、瓦罂、人骨、柩钉、五铢钱、四乳鉴、铁镰、铁斧、金环，又陶鼎、陶瓿、陶钟、陶瓶、永元十一年墓砖等，连同发掘，共计223件。

3．湖北枝江古冢器物，有墓砖、柩钉、铜鉴等35件。

4．中央地质调查所移赠物品，有上古石器、斧凿、刀镰及陶鬲残片、有色陶器残片等，共计183件。

第三室陈列室：陈列各种石刻写砖，共有石刻、写砖66种，其中刻石77方，写砖3方，其性质可分五种：

1．遗像，有北魏比丘僧智等造像碑，西魏巨始光造像碑，北魏洪懋册余人造像（残），北齐江阿欢夫妻造像（残），北齐光林寺尼静妃造像（残）五种计刻石五方。

2．墓志，有北魏元羽墓志，北魏元显儁墓志以及隋唐宋各墓志共46种，计刻石48方。

3．经幢，有唐佛说佛顶神妙章句幢，后晋佛顶尊胜陀罗尼经幢，宋佛顶尊胜陀罗尼真言幢3种。

4．国学旧存石刻共计刻石21方。

5．写砖，有墨书唐郭冲墓志并盖，朱书明常应登为常住银买地莂共2种，砖3方。

第四陈列室：陈列金、玉，共有物品955件，分置玻璃桌柜27张。重要物品计：

1．金类、周代戈、戚，有汉代铜洗、车器、弩机等件，唐犁、唐剑、银镯、银钗，西夏官印，历代泉币，汉唐各式古鉴铜、铁佛像，湖北舆地学会所制铜版地图，日本东亚考古所捐山东济南、山西太原等处出土矢、镞等，共计857件。

2．玉类，有琮、璜、圭、璧、珑琥等17件。

第五陈列室：分为东中西三部，陈列物品共计910件。

东部陈列明清档案、殿试策、官印。如明太祖实录、太宗实录、世宗实录，明神宗实训，大明会典，明仁宗御制集目录，宣宗御制集；清太祖实录、天聪实录、世祖实录，清文宗圣训、穆宗圣训，乾隆起居注、太上皇起居注等。还有清代历朝殿试策及博学鸿词试卷及各种官印等。

中部陈列周代彝器及国学旧有器物，如召仲簠、康侯鼎、内言卣、素洗、雷纹壶、牺首罍、子爵、师望簠、牺尊、雷纹觚；清高宗临雍所用各物，有御座、御案、围屏、炉鼎、笔墨、表章经学之宝以及祀孔所用玉、铜、锡、竹各项礼器，国子监图等。共计181件。

西部陈列明器及各种史地模型图表。除挂幅外，分置玻璃桌柜55张。其重要物品计：

1．明器土俑，洛阳出土汉唐明器，如瓦屋、瓦灶、车、井之属，以及唐三彩釉胡瓶、杯、盘、唐瓷尊等，汉魏唐宋各种土俑，又河南登封汉冢出土陶仓2件，共计247件。

2．模型，陈列历史博物馆罗庸模制的周代衣冠，历代尺度及罄制，算器沿革，《周礼·考工记》兵车、乘车模型，柩车模型等。

3．图表，陈列历史地理图表21帧。

第六陈列室：陈列各方移陈及捐赠物品，共计208件，除挂幅外，分置玻璃桌柜8张。其中重要物品计：

1．各处移陈物品：针灸铜人一具，各部署新印15方，勋章1批，共计42件

2．各方捐赠物品：如施景琛先生捐赠铜器，米和伯先生捐赠陶瓶漆盘，张庆瑞先生捐赠宋瓷碗，刘勉成先生捐赠影青瓷碗，周豫才先生捐赠明青花瓷碗，暹罗教育总长但尼亲王捐赠伯里文贝叶经等件。

第七陈列室：陈列兵、刑器物，共101件，其中重要物品有三种：

1．兵器甲胄，有明宣德元年金枪，清神机营、火器营及北平城垣旧存子母铁炮、劈山炮、牛腿炮、各式铁炮、鱼尾抬枪、长把抬枪、线枪、快枪，高丽刀、排刀、青龙刀、腰刀，弓矢、藤牌等，又明李国桢盔铠，清多尔衮甲胄等共计70件。

2．武试用品，清代武试所用弓、刀、石13件。

3．刑刀，司法部移拨前刑部决囚斩刀、五柄凌迟刀13柄，计18件。

对于这些陈列室的基本陈列，傅振伦先生后来总结：“今天看来，本馆文物杂然并陈，漫无统绪，无异于古玩店、挂货铺，但在当时而论，还是琳琅满目，洋洋大观。前人缔造首创之功，实不可没”

二 临时展览

国立中央研究院历史博物馆筹备处“除平日开馆供人参观外，遇有新集物品及寄陈物品，或为赞助社会公益事项，辄规定日期举行临时展览”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，352页）。其中有的展览是为了“售券筹款，充作慰劳前方将士之用”，有的是为激励国人，抗击日军而举办的，有的是为筹款救济难民而举办的。

古火器展览：1931年，在国立中央研究院历史博物馆筹备处常务委员长朱希祖，委员陈寅恪、徐中舒、裘善元等人努力下，该馆共征集古炮1460余尊及 明代炮车、炮弹、火药碾钵等多件。应社会各界人士的要求，历史博物馆将“端门内东廊房全部及西廊房一部，为陈列地点，排垫炮位，标立说明，录悬款识，并分别修筑炮台，制备炮架，于二十年双十节起，公开展览三天”。

景教石刻展览：1931年，国立中央研究院历史博物馆筹备处征集到三盆山十字寺景教石刻两方，“颇为学术界人所忻羡”，原计划“即日公开展览，供众研究”。但“适值津沽变起，平市震惊，遂未举行”。1932年元旦，“始行公开展览，期间共为五日”

明清档案展览：为了慰劳抗日将士，国立中央研究院历史博物馆筹备处联合故宫博物院、古物陈列所，自1932年3月18日起“联合开放三天，售券筹款，全数充作慰劳前方将士之用。”历史博物馆“除将各陈列室完全开放，并添陈物品外，更商同本院（中央研究院）历史语言研究所。将二年来整理所得明清两代重要档案及馆藏史料，其重要者有明太祖神宗宝训、太宗、世宗、熹宗实录、清太祖、太宗、世祖实录、圣祖起居注等件，又金国汗致崇祯皇帝书、致袁崇焕书、致孔有德等书、致明众臣宰书，又与明边官生军民谕、清太宗致粗大寿书稿、袁崇焕致金国汗书毛文龙致金国汗书、吴三桂降清摄政郑王吉儿哈朗入关贺表、朝鲜国王李倧贺表奏本，苏禄国苏老丹奏疏对印居子国贺表、平定海寇方略、平定察哈尔方略以及康熙遗诏、昭圣太后遗诰等百余件，辟室陈列，以作慰劳筹款之展览”。

洪承畴遗物及史料展览：因“国难日亟，东北傀儡登场，洪氏人格事迹颇有其相当刺激性，为供国人鉴戒计”，国立中央研究院历史博物馆筹备处于1932年6月“特检集馆藏史料及历史语言研究所档案，作有系统之陈览，重要文件计顺治初年承畴为详察西南地势情形，预计三路进取云贵密揭，及刘泽清致承畴书札等件，清兵犯锦州杏山血战情形各题奏，吴三桂报及兵部奏松锦失守，洪承畴被掳不屈死难情形，以及承畴领受五省经略新印揭帖，擒杀明瑞昌王朱谊泐及黄道周等揭报进兵楚粤及滇黔题奏等六十余件，同时更将上项故宅洪庄冢墓等影片拓本分别装裱，改编洪氏年谱为年表，宗谱为世系表，一并悬陈，俾资参证。陈览期间计自二十一年六月十八日至二十六日共为九日，入览人士多为学术界人”。

圆明园遗物展览：圆明园“清季咸丰十年英法联军之役，毁于西洋番达主义”，1932年8月，“北平学术界鉴于名园遗迹，日就摧败，设不早筹维护，并此劫后残余，亦将荡然，爰即商同市府共组‘圆明园遗址保管委员会’希冀掇拾残丛，以留世人凭吊研寻之迹”。国立中央研究院历史博物馆筹备处“为唤起社会人士注意起见”，于1932年9月11日至17日“发起圆明园遗物之展览，藉以昭示国人”。“特别展览七天，供众参观，颇为一般人所注意”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十一年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，404页）。

明代倭寇史料展览：1932年10月，“当国难日亟之际”，国立中央研究院历史博物馆筹备处“特从事搜集关于明代倭寇史料，加以陈览，藉资警惕。其展览物品中，除借陈历史语言研究所有关明代倭寇事迹档案多通并倭书等件外，更仿绘平倭伟人戚继光肖像，翻印李宗城等影帧，连同万历年封平秀吉为日本国王诰命写真等一并悬陈。此外复向北平图书馆借到《皇明驭倭录》、《张水南文集》、《自知堂集》，参以《明史》本纪系统陈列，供人参观。于10月间特别展览一星期，来参观者甚伙，尤以学术界同人为多”（同上，408页）。

联合展览：1932年11月5日至14日，国立中央研究院历史博物馆筹备处与故宫博物院、古物陈列所、古物保管委员会北平分会、北平研究院天文陈列馆、景山等八处联合开放。“所有收入全数购置寒衣，寄赠前方”，用于东北抗敌战士御寒抗日。国立中央研究院历史博物馆筹备处在“午门楼上特辟专室，展览殷墟出土龟版、鹿头、铜器、骨器、蚌器等珍贵物品”，中国营造学社亦在国立中央研究院历史博物馆筹备处“设室陈览蓟县之独乐寺、宝坻之广济寺实测图影帧等件，共襄盛举”。历史博物馆的展品“除发掘金石图表等十三大类一并陈列外，并将新增定兴汉冢陶马、土俑，易县燕下都陶器多件配置陈览”（同上，408页）。1934年5月15日至27日，国立中央研究院历史博物馆筹备处主持办理了“北京燕京大学百万基金运动”，“开放团城联合展览三天，售票所得，扫数捐赠该校”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十二年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，446页）。

展览西北文物：1933年，国立中央研究院历史博物馆筹备处举办西北文物展，展览除将馆藏“甘肃兰州金天观敦煌千佛洞造像壁画等影帧，甘肃远古陶器，新疆石器及旧地图等件外”，还有苗长惠寄陈的大宗物品，“如敦煌泥佛澄泥比丘等造像，畏兀儿、西藏、印度梵文等各体文字经卷，莫高窟皇庆寺碑拓本等多件”，“入览人数达二千人，颇极一时之盛”（同上，446页）。

日伪统治北平初期，历史博物馆展览工作基本处于停滞状态。1939年以后，历史博物馆“酌渐恢复各项工作。除例常事务之外，首将各处外观及各外门炮台加以修整，库藏物品渐复提陈”，各项基本展览逐渐恢复。1938年8月，历史博物馆将北平研究院移交的西安出土器物整理后，在“第二室试行展览一部分”。1941年10月“又专辟东廊古器物陈列部，予以陈览，总计共达二万余件，尚称盛况”。同年，将山西万泉县出土陶骨器整理后，业检选一部归类陈列，余各古兵、旧炮、陶瓷、印章、牌匾、模型、洪承畴旧邸铁狮、康南海遗物、郑成功遗像等均分别整理存览（中国国家博物馆藏《历史博物馆沦陷期工作报告》） 。

北平和平解放后，1949年3月25日贺孔才捐赠历史博物馆文物5371件，受到北平军管会通令嘉奖，该馆为此举办了“贺孔才先生捐赠文物特展”。6月5日达古斋霍明志捐赠文物万余件，其后，个人捐赠文物的有：尹达、王冶秋、范文澜、徐悲鸿、沈从文、启功等，至此捐赠文物达16962件，为此，历史博物馆举办了“新中国人民捐赠文物展览”和“新收文物展览”；1949年7月，举办《鲁迅之家照片特展》。

此外，民国期间，国立历史博物馆多次运送重要文物参加国际博览会，并多次获奖。如1913年，参加德国莱比锡万国文字印刷术展览会；1926年，参加美国费城赛会；1930年，参加比利时世博会；1933年，参加芝加哥世界博览会。

魏真人自序

会国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，宴然闲居，乃撰斯文。歌叙《大易》，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。务在顺理，宣耀精神。施化流通，四海和平。表以为历，万世可循。叙以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。四物念护，五行旋循。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端，辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。沦寂无声，化形而仙。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。

乾坤坎离章第一

乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雌雄相须。偕以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序立基。四者混沌，径入虚无。馀六十卦，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不陂。邪道险阻，倾危国家，可不慎乎？

君臣御政章第二

御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。原始要终，存亡之绪，或君骄溢，充满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法讥刺，诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。

发号施令章第三

发号出令，顺阴阳节。藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。六十卦用，各自有日。聊陈两象，未能究悉。在义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错为曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与炁相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。

坎离戊己章第四

言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为证。日月为易，刚柔相当，坎戊月精，离己日光，土旺四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。幽潜沦匿，变化于中，包裹万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。

晦朔合符章第五

晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。可用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震出为徵。阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。

卦律终始章第六

朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路生光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。阴信阳诎，没阳姓名。观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如复连环。帝王承御，千载常存。

性命根宗章第七

将欲养性，延命却期。审息后末，当虑其先。今所秉躯，体本一无。元精流布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道无形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。

养己守母章第八

上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪。曲阁相通，以戒不虞。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北 方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。可以无思，难以愁劳。神炁满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。

日月含吐章第九

坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得*奢。不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。

流珠金华章第十

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先倡，有倾之间，阳乃往和，情性自然。解化为水，马齿阑干，迫促时阴，拘蓄禁门，逐相衔咽，咀嚼相吞。慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。

三五至精章第十一

五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪并，荧惑守西，太白经天，杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各得真性，何敢有声。

四象归土章第十二

丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。

阴阳反覆章第十三

刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主杀伏，德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。

以类相况章第十四

不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。

父母滋禀章第十五

五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不能俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？

姹女黄芽章第十六

河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之道，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。资始统正，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解，得其节符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受炁之初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母，教令其然。本在交媾， 定置始先。

牝牡相须章第十七

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，敝发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分两参差，失其纲纪，虽太乙执火，黄帝临炉，八公捣炼，淮南调治，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸神，沐浴斋戒，妄有所冀，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

后序孔窍章第十八

惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三元，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名， 覆冒众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，举世迷惑，竟无见闻，逐使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。 徐从事传文序

《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以御政，不致太平。伏食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。以易为证，用意健矣。故为立法，以传后贤。惟晓大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。

一、牡牝四卦章

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。牡牝四卦，互为橐龠。覆冒阴阳之道，犹御者之执衔辔，有准绳，正规矩，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。

二、乾坤二用章

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。

三、日月神化章

易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。

四、发号施令章

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室。发号顺时令，勿失爻动时。上观河图文，下序地形流，中稽于人心，参考合三才。动则循卦节，静则观爻辞。乾坤用施行，天地然后治

五、朔受震符章

《易》有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地媾其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴统黄化。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。于是仲尼赞乾坤，鸿濛德洞虚。稽古称元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元气乃芽滋。故易统天心，复卦建始初。长子继父体，因母立兆基。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。消息应钟律，升降据斗枢。

六、药生象月章

日含五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生乾。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。四者合三十，易象索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。

七、八卦列曜章

八卦布列曜，运移不失中。元精渺难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。

八、上下有无章

上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭我不欺。

九、二八弦气章

偃月作鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之居。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。

十、金水含受章

金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏伤。金不失其重，日月形如常。金本从日生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃喜。

十一、三性会合章

子午数合三，戊己数居五。三五结和谐，八石正纲纪。土游于四季，守界定规矩。呼吸相含育，停息为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既会合，本性共宗祖。

十二、金水铢两章

以金为堤防，水入乃优游。金计十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。铸治并合之，驰入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始初文可修，终竟武乃陈。候视加谨密，审查调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。服之以一丸，刀圭最为神。

十三、水火情性章

推演五行数，简约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间（一作“望”）。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。

十四、二气感化章

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸？阴阳配日月，水火为效征。

十五、关键三宝章

耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证验自推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。**若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，沸沸被谷中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

十六、同类伏食章

世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏（音遏）不通。犹盲不挂杖，聋者听宫商。投水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年不见功。欲知伏食法，事约而不繁。胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，始终自相因。欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以黍，覆鸡用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成椟。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。

十七、背道迷真章

世间多学士，高妙负良才。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼冶。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居？千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。是非历藏法，内观有所思。履斗步罡宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖道失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。

十八、三圣制作章

若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，循而演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三圣天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定斯书。素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋（一作“暝”）目登高台。《火记》不虚作，演《易》以明之。《火记》六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？结舌欲不语，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰辄思虑。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝叶见扶疏。 序文

《参同契》者，敷陈梗概。不能纯一，泛滥而说。纤微未备，阔略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩连相逮。旨意等齐，所趋不悖。故复作此，命三相类，则《大易》之情性尽矣。《大易》性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎花叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。

大丹赋

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临天纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，周天遂奔走。江河无枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入终复始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张于下。白虎唱导前兮，苍龙和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。刻漏未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，琅玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支拄。阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五之与一兮，都集归一所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤色达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相通兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，曲蘖化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不妄语。传于亿后世兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或（一作“忽”）告人兮，心灵忽（一作“乍”）自悟。揣端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。

鼎器歌

圆三五，径（一作“寸”）一分。口四八，两寸唇。长尺二，厚薄匀。腹齐（“脐”同）三（一作“三齐”），坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调均。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡（一作“瞻”）理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出门。渐成大，情性纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，极（一作“复”）幽玄。若达此，会乾坤。刀圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙麟。游太虚兮，谒仙君。受图箓兮，号真人。

编者注：参同契所记载的，是千古秘传的龙虎金丹及外丹，学者不要以静坐清修牵强解释，否则只能是自欺欺人，害人害己。

1冀州的历史是怎样的

冀州历史悠久，它的历史变迁，有着丰富的文化内涵，现依据历史资料分上古冀州、信都冀州、直隶冀州、近现代冀州四个时段，对冀州的历史沿革作概略介绍，为了解冀州历史文化提供参考。

一、上古冀州 九州的说法， 名称不一， 在《禹贡》、《尔雅》、《周礼》等多部古籍记载中，有夏制、殷制、周制三种说法： 一、《尚书·禹贡》记载的九州是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆； 二、《尔雅·释地》中所载九州是冀、豫、雍、扬、兖、徐、幽、营、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和营州，而没有了青州和梁州； 三、《周礼·职方》记载的九州是冀、豫、雍、扬、兖、幽、并、青、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和并州，而没有了徐州和梁州。另外《尚书·尧典》还有十二州的记载，称虞舜曾就禹所划的九州，又划出幽、并、营三州，合为十二州。

无论是哪种说法，冀州都在其内，且列首位，可见冀州在上古时期的影响。 夏、商、周 上古三代的九州，影响深远，凝结着中华民族深厚的文化情结。

据传夏朝（约前21世纪-前16世纪）和商朝 （约前16世纪-前1066年） 及西周（约前1066年-前771年）均沿袭了上古九州的划分。 东周（前770年-前256年）分为春秋和战国两个时期，春秋时期北方戎狄纵横河北，现冀州市境曾属白狄的鲜虞国。

公元前489年，鲜虞国为晋所灭。现冀州市境为晋国的东阳地区。

战国时期，公元前295年，现冀州市境改属赵国。 先秦时期，州只是传说中的地方行政区划制度，实际上并不存在，州作为地方行政区单位是从汉代开始的。

秦朝 公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡、县两级制，划天下为三十六郡。现冀州市境属巨鹿郡。

二、信都冀州 西汉至宋代，冀州的治所大多设在信都（今冀州市旧城），所以将这一阶段称之为“信都冀州”。 西汉 西汉初实行的是郡（国）、县两级制；后改为州、郡（国）、县三级制。

高帝六年（公元201年），设置信都郡（地区级），治所设在信都，即现在冀州市的旧城。信都郡下设信都县等诸县，其中现冀州市境内设置了四个县，即：信都县（今冀州旧城） 、扶柳县（今小寨乡扶柳城一带）、昌成县（今码头李镇南顾城村一带）、辟阳县（今安兴村一带）。

信都郡和信都县两级治所都在冀州市旧城。 高后六年（前182年），高后封赵王张耳之孙（刘邦长女鲁元公主之子）张侈为信都侯，将信都郡改为信都国，治所仍在信都（现冀州市旧城），所辖区域没有变化。

在现冀州市境内仍设置四个县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）、昌成县（今冀州市南顾城）。 公元前155年，汉景帝封自己的八儿子彭祖在信都为广川王，改信都国为广川国。

广川国的治所、所辖区域和现冀州市境内设置的四县都没有变化。 武帝五年（公元前106年）开始设州，实行州、郡（国）、县三级制。

将全国划分为冀州等诸州（相当于今省级，也称刺史部。当时，州作为监察机构巡行，无固定治所），冀州下辖魏、清河、巨鹿、常山四郡和广川、赵、广平、河间、中山、真定六国（郡、国属于地区级）。

广川国治所在信都（现在的冀州旧城），领县十七，即信都、辟阳、扶柳、昌成、下博、桃、观津、东乡、、历、高堤、平堤、武邑、广川、南宫、东昌、西梁。在现冀州市境内仍设置四个县， 即： 信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）、昌成县（今冀州市南顾城）。

2冀州的历史

冀州的概念，不仅有其地理上的含义，也有行政区划上的含义，两者都随着时代的更迭而有所变化 。

公元前770年，我国历史进入了春秋时期，周王朝分天下为十二州，把冀州分为幽、并两州。冀县之地属并州地区鲜虞国辖区。

鲜虞国姬姓为狄族，因爱穿白衣服，又称白狄。公元前十一世纪西周成王戏封他的弟弟叔虞唐侯于并州的鲜虞国，后改国号为晋。

周敬王三十一年（公元前489年）鲜虞国为晋所灭。冀县辖境又属晋国的东阳地区（今太行山以东的广大地区）。

公元前475年，进入历史上的战国时期。鲜虞人于公元前414年又建立中山国，势力很强，中山国在我冀县境始设扶柳邑。

公元前296年，即周赧王二十年，赵王文偃以燕齐之师灭中山国后，冀县之地又属赵国管辖（国都在今邯郸）。公元前221年，秦始皇统一中国，废封建、置郡县，划天下为三十六郡。

冀州属巨鹿郡（辖冀、邢、恒、贝四州，治所在今平乡县）。并于今邢台置信都县。

信都之名，据史料载起源于赵成侯，赵成侯据邢，颇具雄心，为了表示他“言必信，行必果，布信于天下”的决心和信心，改邢为“信都” 。西汉全国各郡辖治范围基本上是沿袭秦制。

但刘邦为了屏卫王室也曾将少量的同姓子侄等分封各地，西汉初析秦巨鹿郡为信都、常山、清河三郡。汉高帝六年（公元前201年）始置信都县。

（因张耳为常山王，王赵地，将都城邢台改称襄国，信都之名遂从此移于冀县。）县境西部置扶柳县。

信都、扶柳皆属信都郡，隶冀州，郡外领县十六，即辟阳、扶柳、下博、桃、昌城、观津、东乡、蓚、历、高堤、平堤、武邑、广川、南宫、东昌、西梁，郡治信都。汉高后吕雉六年（公元前182年）封赵王张耳之孙（刘邦长女鲁元公主之子）张侈为信都侯，改信都郡为信都国。

后张侈因受诸吕之乱，有罪，国除。公元前155年（汉景帝二年），封他的八太子彭祖于冀，为广川王，改信都国为广川国。

前元二年（公元前153年），又改为信都郡。中元元年（公元前149年），封刘越为广川王，复为广川国 。

汉武帝元封五年（公元前106年），鉴于秦代中央直辖四十郡，多有不便。于是在“郡”上又加了一级行政机构，除都城附近的司隶部外，分天下为十三个刺史部。

因以《禹贡》《周礼》所载之州为名，故又称十三州。其中冀州辖四郡六国，冀县属广川国。

冀州刺史部包括今河北省邯郸、邢台、石家庄三个地区的全部，衡水地区的大部，保定地区的西南部，沧州地区的一小部，河南省北端三、四个县，山东省西端三、四个县。刺史部设刺史一人，“传车周流，非有定镇”。

建元五年（公元前136年）封刘齐为广川王，汉宣帝本始四年（公元前70年）还为信都郡，隶冀州刺史部。地节四年（公元前66年）复封广川国。

甘露四年（公元前50年）复为信都郡。汉元帝建昭二年（公元前37年）封三太子刘兴为信都王，遂改广川国为信都国。

汉成帝阳朔二年（公元前23年）复为信都郡。汉哀帝建平二年（公元前5年）又封刘景为信都王，复信都国。

前汉在郡（国）之上又加刺史部一级行政单位。冀州刺史部领郡（国）十一、县一百五十五，刺史部巡行无常治。

西汉时的冀州无论从所辖范围、州的治所都与今天的冀县无关 。王莽新朝时（9年），改信都县为新博亭，信都国为新博 。

东汉光武帝刘秀建武元年（25年）改信都郡为长安国，治信都。明帝永平15年（72年）封他的六太子刘党为乐成王，改长安国为乐成国。

安帝延光元年（122年）封章帝之孙刘得为安平王。改乐成国为安平国兼置冀州治此，领县十三（信都、阜城、扶柳、南宫、经、武邑、观津、堂阳、武遂、下博、饶阳、安平、深泽）。

城内有汉冀州从事安平赵征碑。灵帝中平元年（184年），国除，改为安平郡，郡治信都。

这时巨鹿人张角的黄巾起义军攻破冀州城。汉献帝初平元年（190年）董卓举韩馥为冀州牧。

按“旧志”载，谢介庵说（引《汉书》），袁绍值汉乱，起兵，逐韩馥，自领冀州牧。时为初平二年（191年），据有青、幽、并、冀四州之地。

与其子袁尚，二世皆镇邺（今临漳县邺镇一带，现临漳西有故邺城，袁绍墓即在此）。冀州刺史部领有安平、常山、中山、河间、清河、赵国、巨鹿、渤海、魏九个郡，约百余个侯国（县），州的治所在鄗（今河北省邢台市柏乡县）。

东汉时冀州刺史部比西汉时更为广大，增加了今沧州、廊坊地区，天津市地区一小部分 。到了魏晋，取消两汉时“部”而设置“州”的建制，成为州、郡、县三级行政单位。

建安九年（204年），曹操打败袁绍的儿子袁谭、袁尚，占领冀州，自领冀州牧。建安十八年（213年）封曹操为魏公，领有冀州，河东等十郡。

据《三国志·魏志·文帝纪》载，220年10月东汉献帝退位，曹丕称帝，年号由延康改黄初，因曹操封魏公，国号魏。从这一年起，我国进入三国时期。

三国时魏冀州所辖范围与东汉时大体相同。魏文帝黄初二年（221年），因为邺城为五都之一（长安、谯、许昌、邺、洛阳），冀州州治移至信都，安平郡亦治信都。

信都为三级治所，从此冀州与冀县开始联系起来。西晋武帝司马炎泰始元年（265年），封司马孚为安平王，安平郡改为安平国，仍以汉制，。

3冀州是哪个地区的

冀州，是大禹治水以后划分的九州之一。九州在先秦著作〈尚书禹贡〉、〈周礼职方〉、〈吕氏春秋有始览〉、〈尔雅释地〉中均有记载，秦代以前，九州是一种地理区域概念，并没有作为一种行政机构去实行。

西汉时期的冀州

冀州为九州之首，地域十分广阔。考“冀”字含义，〈说文〉解释为“冀，北方州也，从北异声”。〈“冀”既“希望”和“寄托”之意〉

《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”；

《日知录·集释卷二》：“尧、舜、禹皆都河北，故曰冀方”；又：“夏之本在安邑。太康畋于洛表，而羿距于河，则冀方之地入于羿也，惟河之东与南为夏所有”；又：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号”；

《书·禹贡》：“冀州既载壶口”。

冀州为九州之首，唐、虞、夏、殷皆都焉，分布的地方就是中华民族最初发源之地，就是河内，指的是山陕间的黄河以东、晋豫间的黄河以北，包括了现在的山西南部（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑），河南东北部（殷墟安阳），和河北西南角、和山东最西的一部分。这里囊括了华夏族形成过程中所主要活动的地方，尧舜禹时期的中心地带是今黄河以北的山西运城、临汾，夏代主要是在运城、临汾及河南黄河以北部分的西端，而殷商的中心地带是这个区域中黄河以北的东端（安阳），包括河南的东北、河北的西南角以及鲁西的部分与之接壤的地方。这和当时的族源有关，殷商本是炎黄体系外的东夷部落。冀州是上古时的中心地带，因而被奉为九州之首。 [编辑本段]2、今河北省冀州市 冀州5000年历史，得到确认！

历史文化是一种无形而强韧的力量，在经济和社会的和谐发展中扮演着越来越重要的角色。

前不久，8位国内著名文物专家齐聚冀州，对4大类123套件历史文物进行集中鉴定，结果把冀州历史推到了5000年以前。这是“九州之首”文化的寻根之旅，也是对冀州历史渊源的一次重新定位。

冀州渊源：

上古时代因地跨黄河，今辖区分属冀、兖二州。饶、昌、武城、武罗均系境内主要封邑方国。春秋时期多归晋国。战国时代为燕、赵之地。公元前221年秦始皇统一中国后属钜鹿郡。汉代属冀州刺史部，先后设有广川国、信都国和安平国，今辖县市区多为此时建置。三国时系魏国冀州域，冀州治自邺始移信都，境内分属安平、博陵、渤海三郡。晋代仍为冀州所辖。隋时，南部属冀州，北部属公元596年所置深州。唐代属河北道。宋初冀州属河北东路，深州属河北西路。元初，观州治所移至县城（今景县城），并于公元1265年复称景州。此后直至明、清，先后为中书省、京师、直隶省所辖，境内仍由冀、深、景三州分领。 [编辑本段]河北省冀州市概况 冀州市隶属河北省衡水市，地处华北平原腹地，北距首都300公里，西距省会石家庄110公里，辖区总面积918平方公里，东与枣强县（衡水）为邻，南与南宫市、新河县（邢台）接壤，西与宁晋县（邢台）、辛集市（石家庄）相连，北隔衡水湖与桃城区（衡水）相望。辖11个乡镇，412个村，总人口37万人。全境东南部和西北部稍高，东北部较低，海拔高度为215至265米，地势较为平坦，土壤质地适中，土层深厚。市区北郊有北方稀有的平原淡水湖，总面积75平方公里，已被河北省批准为省级湿地保护区。冀州市处于北半球暖温带地区，大陆季风气候特点显著，春季干燥多风，夏季暖热多雨，秋季天高气爽，冬季寒冷少雪，寒旱同期，雨热同季，四季分明，光照充足，宜于作物生长。年平均气温127℃，最冷月为一月份，平均气温-42℃，最热月为7月份，平均气温271℃，年降水量平均5103毫米，历年平均光照时数为25712小时，无霜期平均为192天

4三国冀州是现在的哪里

三国冀州是现在山西省、河北西北豫北等地。

冀州行政区划范围随着历史朝代的兴废更替，经历了一个由大到小的发展演变过程。两汉时，河北的中南部为冀州。隋朝是中国历史上第二个短命的王朝，没来得及在政治上进行重大的变革，只是改州为郡，仍依汉制。

唐朝时冀州属河北道，其管辖区约等于两汉时的一个郡。宋朝时，冀州属河北东路。唐宋两代的“道”和“路”性质一致，只是名目不同。其下唐为郡，宋为州。州郡之名互易的事屡见于史书。

其辖县之多少，亦略有不同而已。元、明、清三代，河北地区直隶中央 管辖，是京畿重地。清朝，冀州是直隶省辖下的直隶州。1913年，降州为县，“冀州”一词便被冀县所代替。从此，它再也没有做为行政区划而使用了。

扩展资料

冀州在我国绵长的历史中，曾占有相当重要的位置。传说远在四千年之前，中华民族的共同祖先轩辕氏黄帝在征服蚩尤、炎帝两个部落之后，定居晋南，依山川大势，“割地布九州”。

在唐尧时，洪水为害，淹没九州。大禹又“随山浚川”“疆理天下，奠九州而正五服”。大禹死后，他的儿子启夺取了部落联盟首领的职务。

据《左传》记载，夏启即位以后，将夏的统治地区划为“九州”，并铸九鼎“象征九州”。设置九州是为了管理居民；铸造九鼎是为了记载夏王朝的功德，象征夏王为九州之主。

-冀州

5商周时期的冀州在哪

包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。

冀州，是汉籍《禹贡》所描述的汉地九州之一 。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，其中即有冀州，位列九州之首。

以现代的地理概念来解释，这些地方的位置是在：冀州，起自黄河壶口，涉及今山西全境、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

冀州三面距河，西与南及东南部大致以黄河为界，东北以辽河为界，北以戈壁沙漠为界。今辽宁的西境，河北北境，河南北境，山西全省及内蒙古自治区皆冀州之境，面积约一百四十余万平方公里。

扩展资料：

其他八州：

1、兖州

荷泽市、济宁市；商丘市；淮北市、宿州市、亳州市

2、豫州

郑州市、开封市、漯河市、洛阳市、南阳市、平顶山市、三门峡市、商丘市、新乡市、信阳市、许昌市、周口市、驻马店市

3、青州

济南市、青岛市、东营市、日照市、潍坊市、烟台市、威海市、淄博市

4、徐州

泰安市、枣庄市、临沂市、莱抚市；连云港市、宿迁市、徐州市

5、扬州

江西、福建、浙江、广东、香港、澳门、上海；南京市、常州市、淮安市、南通市、苏州市、泰州市、无锡市、盐城市、扬州市、镇江市；合肥市、芜湖市、蚌埠市、淮南市、马鞍山市、铜陵市、安庆市、黄山市、滁州市、六安市、池州市、宣城市

6、荆州

湖北、湖南、桂林市

7、梁州

汉中市、安康市；成都市、绵阳市、广元市、南充市、巴中市、达州市、雅安市、德阳市、遂宁市、广安市、眉山市、资阳市、乐山市、内江市、自贡市、宜宾市、泸州市；重庆

8、雍州

西安市、铜川市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市；宁夏、甘肃；巴彦淖尔市、乌海市、鄂尔多斯市、包头市

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