1、鲁迅博物馆在北京几环？2、联系材料说说,云游北京鲁迅博物馆的活动有哪些好处和意义3、从北大地到鲁迅博物馆怎么坐车4、鲁迅纪念馆在哪里5、参观鲁迅博物馆的重点是什么6、北京鲁迅博物馆--幸福老货鲁迅博物馆在北京几环？

鲁迅博物馆在北京2环，地址鲁迅博物馆位于北京市西城区阜成门内大街宫门口二条19号，1956年10月19日正式开馆。

联系材料说说,云游北京鲁迅博物馆的活动有哪些好处和意义

增进人们对鲁迅先生的鲁迅博物馆了解。云游北京鲁迅博物馆的活动可以打破空间的限制鲁迅博物馆，调动人们参与的积极性。意义：增进人们对鲁迅先生的了解，让人们深切感受到鲁迅先生伟大的精神和人格魅力。

从北大地到鲁迅博物馆怎么坐车

坐公交和地铁。

公交线路：88路→地铁2号线，全程约68公里。

1、从北京师范大学步行约540米，到达铁狮子坟站。2、乘坐88路，经过3站，到达积水潭桥南站（也可乘坐22路）。3、步行约290米，到达积水潭站。4、乘坐地铁2号线，经过3站，到达阜成门站。5、步行约480米，到达北京鲁迅博物馆。

鲁迅纪念馆在哪里

北京鲁迅博物馆建成于1956年，位于北京市阜成门内宫门二条19号鲁迅故居内。2006年10月19日改造后重新开放。该纪念馆是新中国最早建立的“人物传记性博物馆”。

博物馆院内的鲁迅故居(原为阜成门内西三条21号)为三开间小四合院，是鲁迅先生1923年底购买。1924年春天亲自设计改建的一座四合院，1924年5月至1926年8月鲁迅先生在此居住，是鲁迅在北京生活的最后一处住所，这座普通的小四合院是鲁迅故居中保存最完好，唯一对外开放的故居，是全国重点文物保护单位。

馆藏情况

青灰砖墙、朱红门窗，院内有鲁迅亲手种植的白丁香，已经历了70多年的风风雨雨，仍枝繁叶茂。故居中展示的日用品，都是鲁迅及其家人使用过的原物。这些房间均已按照当年鲁迅居住时的情景进行复原陈设。

据2019年博物馆官网显示馆藏文物、图书等藏品7万余件，其中国家一级文物759件。其中，既有鲁迅的大量手稿、藏书、藏碑拓片、藏友人信札等文物藏品，又有许广平、钱玄同等鲁迅同时代人的遗物。

鲁迅博物馆是为了纪念和学习中华民族的思想文化巨人鲁迅而建立的社会科学类人物博物馆，是中央国家机关思想教育基地、北京市爱国主义教育基地。

-鲁迅纪念馆 （北京鲁迅纪念馆）

参观鲁迅博物馆的重点是什么

关于参观鲁迅博物馆的重点是什么相关资料如下

绍兴鲁迅纪念馆有什么看点

导语绍兴鲁迅纪念馆有什么看点绍兴本地宝小编为大家整理了相关内容，快来一起看看吧！

1、进入序厅，映入眼帘的是一尊大型青铜座像，坐在鲜花丛中的鲁迅，表情自然，和蔼可亲，仪态从容，更多地表现了其在日常生活中的真实面貌。序厅两侧设有“水乡绍兴”、“越中名贤”大型浮雕，反映绍兴悠久历史、灿烂文化。边上放置导游触摸屏等。序厅空间开敞亮堂，配置盆栽乔木，氛围庄重朴实，体现鲁迅先生的伟大和平和。

2、主展厅共两层，分为南、北展厅两个大空间形式，同时又与序厅紧密相连，空间贯通一体。南展厅底层为第一部分：鲁迅在绍兴(1881—1897)。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多的历代越中先贤，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅7岁启蒙，12岁进三味书屋读书。他不囿于《四书》、《五经》，多方寻求课外读物，从野史、笔记、小说及各种民间文艺中吸取养料，努力掌握文化历史知识。鲁迅从小接触农村，亲近农民，这使他既了解了绍兴的风土人情，又看到了广大劳动人民的苦难生活。祖父的科场案发生，鲁迅家从小康而跌入困顿的地步，使少年鲁迅饱受人情冷暖，世态炎凉，心灵受到创伤。建筑空间布置成鲁迅当年的生活环境，使观众有一种身临其境的感觉。

3、南展厅二层为中庭式回廊展场，主要展出鲁迅在南京、日本、绍兴、北京、厦门、广州、上海等地的生平事迹。第二部分：鲁迅在南京、日本、绍兴(1898—1912)。鲁迅在南京求学，努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学．他立下了“我以我血荐轩辕”的誓言，积极参加反清革命活动。在事实的教训面前，他改变医学救国的初衷，认为主要是要改变国民的精神。于是毅然弃医从文，以笔作为武器，投入了新的战斗。辛亥革命前夕，他从日本回国，先后在杭州的浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂和山会初级师范学堂任教。一方面培养青年，一方面又积极投身于辛亥革命。

4、第三展厅：鲁迅在北京、厦门、广州(1912—1927)。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。在大革命的高潮中，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，先后到厦门、广州，一边从事教学、文学创作，一边投入新的战斗。他在广东经受了腥风血雨的考验，在事实面前严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”。

5、第四展厅：在上海(1927—1936)。鲁迅到上海定居，开始了他一生中最光辉的十年。他运用马克思列宁主义的理论武器，团结广大进步文化人士，向敌人冲锋陷阵，粉碎了国民党的文化“围剿”，成为中国文化革命的主将。他与人交往密切，坚决拥护中国的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。

6、北展厅二楼为第五部分：民族魂。鲁迅逝世后，举国哀悼，人们喻之为“民族魂”。人们纪念他，学习他。建国后，北京、上海、广州和绍兴等地相继建立鲁迅博物馆(纪念馆)，《鲁迅全集》多次再版。鲁迅著作被翻译成英、法、德、日、俄等50余种文字，远播世界各国。北二楼建筑环境明朗，建筑空间宽敞，再现鲁迅先生民族魂的伟大气概，给参观者无限的振奋和沉思。

北京鲁迅博物馆--幸福老货

北京鲁迅博物馆--幸福老货

图文/幸福老货

我们那年走进北京鲁迅博物馆，迎面是鲁迅先生的石雕半身像，目光坚定，面容安详。石像后面就是博物馆陈列大厅。我熟读鲁迅那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

北京鲁迅博物馆位于北京市西城区阜成门内大街宫门口二条19号，1956年10月19日正式开馆。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。

鲁迅故居是鲁迅先生1924至1926年在北京的住所。郭沫若题写的“鲁迅故居”的牌子

首批国家一级博物馆，全国重点文物保护单位。

鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

1924年5月至1926年8月，鲁迅在此居住。鲁迅在这里完成了他的《华盖集》《华盖集续编》《野草》等文集和《彷徨》《坟》《朝花夕拾》中的部分文章。

鲁迅生平展 全面地展示了鲁迅一生的业绩。

序厅正中雕塑上刻鲁迅手书自传;展厅一层表现"什么是路"、"铁屋中的呐喊"、"麻木的看客"和"这样的战士"四个主题形象，为理解鲁迅精神提供启示。

该馆现有藏品、新旧图书资料等97602件(套、册)。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

鲁迅在学术上也有很高的造诣，著有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等。此外还有《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》等存世。

　　似乎没听说过。

　　以下供参考。

　　历代紫砂壶制作名家

　　王友兰 清顺治-康熙年间制陶名艺人。

　　郑宁候 清康熙年间制陶名艺人。

　　华凤翔 清康熙至雍正年间人,善仿古,所制壶精雅而不失古朴风味,兼长紫砂炉均,所制仿汉方壶精美绝佳,多上均釉,巧妙而不纤,工而能朴,款识以方章[荆溪华凤翔制]落之 。

　　陈鸣远 号鹤峰、鹤屯、壶隐、石霞山人等，清康熙年间制陶名师，生卒不详。是时大彬之后的一代名师，长于雕塑装饰，善翻新样，技艺精湛，且作品款识书法雅健，有晋唐之风，所作之品，为文人学士、名臣公卿争相觅取，名孚中外。当时北京有“海外竞求鸣远碟”的赞语，他设计制作的作品有壶、杯、瓶、盆、文房雅玩数十种，有《天鸡壶》、《海棠壶》、《诰宝壶》、《花樽》、《菊盆》、《香盘》、《什锦杯》等，传世作品《南瓜壶》、《竹笋水盂》现藏于南京博物馆。

　　袁郁龙 清康熙雍正年间制陶名艺人，有《素身扁壶》传世。

　　蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载：德休“百艺极精，凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具，色色工致，为一时之冠”。

　　何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。

　　王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。

　　师蠡阁 清同治-光绪年间人，有《刻花折腰扁壶》传世。

　　范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。

　　文旦 资料不祥

　　古莲子 资料不祥

　　矿成 资料不祥

　　邓奎 字符生，清道光前后人，瞿子冶的朋友，与紫砂艺人合作，自己设计监制紫砂壶，自撰铭文，或刻花、竹，壶底用印“符生邓奎监造”。

　　梅调鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法，在紫砂壶上刻书画，自成一派。

　　潘虔荣 字壶轩，清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。

　　邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。

　　邵维新 清道光、同治制壶艺人

　　。

　　史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。

　　杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。

　　朱坚 字石某(石梅)，清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画，是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅，金石韵味浓厚，刀法遒劲。

　　赵松亭 曾用名支泉，艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人，清末民初制壶艺人，实业家。

　　瞿子冶 清·道光、同治年间人

　　陈伯芳 暂无资料

　　朱石梅 暂无资料

　　邵行然 暂无资料

　　范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具，紫赭泥。壶身上部，呈内弧线，形成高颈、小口;下部呈外弧线，形成碗状圜底。半球形小盖，菌钮，一弯流，耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高115、口径35公分。

　　张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精於制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具，以一大藕作壶身，小藕作流，荷梗作把，荷叶作盖，荷花作饰，构思奇巧，塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高105公分。

　　吴大澄 在晚清的紫砂壶史中，吴大澄聘黄玉麟及其他人，为其做壶，史料中常提起，较为可信。但像《阳羡砂壶考》云∶「碧山壶馆藏愙斋紫砂大壶一柄……，考甲午年清卿任台湾巡抚……。」今人仍引用∶「此壶制於甲午(1894)年，正当吴大澄任台湾巡抚，师败於日本之年，或如张虹谓，「纪之以寄概」。(见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编，页149，三联书店有限公司出版，1992，香港)可信程度就不那麽大了。 关於吴大澄事迹，国内有多种书籍刊载，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴愙斋先生年谱》一书，惜至今未能读到。至於吴大澄有没有做过台湾巡抚，我所见到的一些资料，均未提到。至於吴大澄何时参与紫砂壶事，聘黄玉麟及其他人为其做壶，可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。 吴大澄(1835-1902)，江苏吴县人。初名大淳(以避清同治帝穆宗载淳讳改今名)，字止敬，又字清卿，号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士，晚号愙斋，室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古愙斋、千愙斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬(堂)、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉琯山房、龙节虎符馆(又称龙节虎符之馆，刻有印章)、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶盦、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、簠斋、攀古楼。同治初客泸，入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书，中年后又参加古籀文，益精工。为着名金石考古家、文字学家。(见《中国美术家人名辞典》俞剑华编，页276，上海人民美术出版社，1981，《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编着，页349，浙江古籍出版社，1993，《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编着，页1195，中华书局，1996。)

　　汪淮 字小海,一字禺义,清乾隆至嘉庆年间人,能书善诗,所制茗壶精雅浑厚,书法端正,传器稀少

　　杨继光 清雍正至乾隆年间人,所制壶以宫廷风格为装饰手法,善制宫廷御器,泥料配合恰当,以用色称许,工艺精巧,传器稀少 。

　　江案卿 清咸丰至民国初年间人,制工朴素,工艺精简,为一紫砂名匠,

　　金士恒 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

　　许龙文 清雍正时制陶名艺人。

　　陈汉文 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

　　范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

　　惠逸公 清乾隆时制陶名艺人，所制壶的形式大小、厚薄等可与惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。膺品亦多。

　　潘大和 清乾隆-嘉庆年间制陶名艺人。

　　陈鸿寿 字子恭，号曼生，1768-1822，原籍浙江钱塘。擅长砂壶设计，书画，是著名的“西冷八家”之一。嘉庆六年(1801年)任何淮安同知。诗、文、书、画、皆以资胜。为溧阳知县时，公余时辨别砂质，创制砂壶新样，设计壶样十八式，请制陶名工杨彭年、杨凤年兄妹，邵二泉等制造，然后由陈曼生及其幕客江听香，高爽泉，郭频迦、查梅史等铭刻书画装饰，世称“曼生壶”。造型有石铫横云、井栏、合欢、却月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陈曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻铭文篆、隶、行皆有，篆刻追踪秦汉。曼生壶底部常用“阿曼陀室”、“桑连理馆”印记，且有“彭年”二字小章，现有《瓦当壶》藏于上海博物馆。

　　范庄农家 有《果铭竹节壶》及《仿曼生紫泥大壶》传世。

　　味清老人 有《松杆笔筒》传世。

　　壶痴 有《加彩印包壶》传世。

　　元茂 有磨光《束腰孟臣小壶》、《捷普玉兰》、《素身大壶》传世。

　　许伯俊 有《直身提梁大方壶》传世。

　　继长 有《汉方壶》传世。

　　徐飞龙 有《汉方壶》传世。

　　汉珍 有《粉彩山水竹节壶》传世。

　　王南林 有《素身圆清壶》传世。

　　阳友兰 有《铭刻钟形环带壶》传世。

　　杨履乾 有《坭绘山水圆壶》传世。

　　邵盘珍 有《鼓腹孟臣小壶》传世。

　　萼圃 有《折腰孟臣壶》传世。

　　杨彭年 字式泉，号大鹏。清嘉庆年间制砂壶名艺人。生卒不详。荆溪人，一说浙江桐乡人，弟宝年、妹凤年，均为当时制壶名艺人，善于配泥，所制茗壶，玉色晶莹，气韵温雅，浑朴玲珑，具天然之趣，艺林视为珍品，当时常为溧阳知县陈鸿寿制作《曼生壶》，历来为鉴赏家所珍爱，现有《钟式壶》藏于上海博物馆。

　　杨凤年 清嘉庆年间制壶名艺人，荆溪人，一说浙江桐乡人，杨彭年之妹。构思巧妙，浮雕精美，可与其兄媲美，是历来公认最有名望的制砂壶女艺人，传世作品较多，所制《风卷葵壶》造型典雅，制作工巧，用名贵的天青泥制成，紫檀色中微泛蓝，精美内含，温润如玉。《竹段壶》呈紫色，沉着稳重，壶体为毛竹段形，嘴、盖、把，均以竹枝、竹叶装饰，比例匀称，疏密合度，工艺精巧，为壶中佳品，现藏于宜兴陶瓷博物馆。

　　卢占延 号木道老人，为民国初陶人，出生于福建永安。解放后被国家评为特级手拉壶大师，在朱泥器中享有极高声望！据云裘桂林、张德海等曾在他门下学艺！

　　瞿应绍 字子治，号日壶、瞿甫、老治、陛春、自号茶公，嘉庆至道光年间人，尤好篆刻。

　　葛子厚 清嘉庆时制陶名艺人。有《梨形孟臣壶》传世。

　　杨宝年 葆年，字公寿。清嘉庆-道光年间制陶名艺人。

　　邵大赦 亦名赦大。清道光时制陶名艺人。

　　吴玉亭 字竹溪。清道光年间制陶名艺人。

　　邵景南 号留佩主人。清道光年间制陶名艺人。

　　申锡 字子胎，清道光-咸丰年间制陶名艺人。善用白泥，清代宜兴壶艺的后起之秀，壶底用款“茶熟香温者帝元”。曾和杨彭年，瞿子治合作创制作品。

　　蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载：德休“百艺极精，凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具，色色工致，为一时之冠”。

　　何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。

　　王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。

　　师蠡阁 清同治-光绪年间人，有《刻花折腰扁壶》传世。

　　范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。

　　文旦 资料不祥

　　古莲子 资料不祥

　　矿成 资料不祥

　　邓奎 字符生，清道光前后人，瞿子冶的朋友，与紫砂艺人合作，自己设计监制紫砂壶，自撰铭文，或刻花、竹，壶底用印“符生邓奎监造”。

　　梅调鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法，在紫砂壶上刻书画，自成一派。

　　潘虔荣 字壶轩，清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。

　　邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。

　　邵维新 清道光、同治制壶艺人。

　　史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。

　　杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。

　　朱坚 字石某（石梅），清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画，是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅，金石韵味浓厚，刀法遒劲。

　　赵松亭 曾用名支泉，艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人，清末民初制壶艺人，实业家。

　　瞿子冶 清·道光、同治年间人

　　陈伯芳 暂无资料

　　朱石梅 暂无资料

　　邵行然 暂无资料

　　范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具，紫赭泥。壶身上部，呈内弧线，形成高颈、小口；下部呈外弧线，形成碗状圜底。半球形小盖，菌钮，一弯流，耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高115、口径35公分。

　　张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精於制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具，以一大藕作壶身，小藕作流，荷梗作把，荷叶作盖，荷花作饰，构思奇巧，塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高105公分。

　　吴大澄 在晚清的紫砂壶史中，吴大澄聘黄玉麟及其他人，为其做壶，史料中常提起，较为可信。但像《阳羡砂壶考》云∶「碧山壶馆藏愙斋紫砂大壶一柄……，考甲午年清卿任台湾巡抚……。」今人仍引用∶「此壶制於甲午（1894）年，正当吴大澄任台湾巡抚，师败於日本之年，或如张虹谓，「纪之以寄概」。（见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编，页149，三联书店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 关於吴大澄事迹，国内有多种书籍刊载，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴愙斋先生年谱》一书，惜至今未能读到。至於吴大澄有没有做过台湾巡抚，我所见到的一些资料，均未提到。至於吴大澄何时参与紫砂壶事，聘黄玉麟及其他人为其做壶，可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。 吴大澄（1835-1902），江苏吴县人。初名大淳（以避清同治帝穆宗载淳讳改今名），字止敬，又字清卿，号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士，晚号愙斋，室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古愙斋、千愙斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉琯山房、龙节虎符馆（又称龙节虎符之馆，刻有印章）、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶盦、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、簠斋、攀古楼。同治初客泸，入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书，中年后又参加古籀文，益精工。为着名金石考古家、文字学家。（见《中国美术家人名辞典》俞剑华编，页276，上海人民美术出版社，1981，《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编着，页349，浙江古籍出版社，1993，《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编着，页1195，中华书局，1996。）

　　汪淮 字小海,一字禺义,清乾隆至嘉庆年间人,能书善诗,所制茗壶精雅浑厚,书法端正,传器稀少

　　杨继光 清雍正至乾隆年间人,所制壶以宫廷风格为装饰手法,善制宫廷御器,泥料配合恰当,以用色称许,工艺精巧,传器稀少 。

　　江案卿 清咸丰至民国初年间人,制工朴素,工艺精简,为一紫砂名匠,所传壶器不多,一[牛辄�表现出淳朴农家的喜悦,工艺成熟,以一[案卿]方章为款识 。

　　黄彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子寿，贵州贵筑（今贵阳）人。清代道光二十七年（1847）进士，官江苏布政使，一说为湖北布政使。生平以整饬风纪，扶植士类为己任，尝掌教保定莲池书院，成就大众。父辅辰，亦道光进士，官至凤邠道。子国瑾，官翰林院编修。世传家学，代有藏书。彭年好绘事，工花卉。嗜茗饮，尝定制宜兴砂壶。蔡寒琼尝见“白坭小方壶”一持，底钤“彭年”二字篆书方印，盖内钤“子寿”二字隶书小长方印。彭年纂修《畿辅通志》，有《陶楼集》。卒年六十七，一作六十八。

　　周永福 清道光至同治年间人,善学大亨手法,但无可拟似,所制壶多方圆类,传器一[白泥扁壶],此壶工细工整,盖内一[永福]印章,亦善制鹅蛋形壶。

　　蒋祯祥 清同治至民国初年间人,为当时紫砂陶艺家,善制花果类壶,以菊瓣壶型居优,於壶底瓣周围提字为落款,其中以红泥壶较多,工艺技巧细腻,巧妙的塑造出壶的美,然其传器少,如一[菊瓣壶],底题诗并落祯祥。

　　吴月亭 暂无资料

　　谦六 谦六，书册查无此人，但其制潘壶颇佳。曾见一器，其款识为阴文楷书「谦六」无边印，制器胎身光洁土釉甚佳，胎身掺粗黄熟料。器身稍稍重一些，但顺手。

　　王东石 清道光至同治年间人,制壶善仿古,刻工精细,制壶监刻铭,技艺之巧,匠心独具,当时文人雅士善与其配合制壶,所传壶器多且精,如一[东坡提梁壶],型式艺全,设计的恰到好处,壶身由山民刻铭!

　　陈介溪 清康熙至雍正年间人,传善仿古,尤以盖工称绝,史未见其传器 。

　　圣和 姓邵，系清乾隆时期的制壶好手，尝见一持朱泥小壶，盖内同刻「圣和」阴文楷字，底钤「大清乾隆年制」。拙着《荆溪紫砂器》收有榴山款朱泥壶，底款：榴山，盖款：圣和。此壶式度甚佳，惜出土时壶盖已碎为两瓣。全器纯以打身筒成形，壶身微皱绵密，正所谓「无皱不朱」。底款镌有「榴山」，盖款「圣和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀处尤其精采，刀刀精严，却又笔意延绵，诚为朱泥款识中，难得一见的佳作。若依朱泥壶落款惯例研判：壶底的榴山者，应该是订烧的文人或显贵。

　　潘仕成 据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德会，为清道光广东番禺人。潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属砂壶，一则自用，一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定，且惯於将印款落於盖沿之上，壶底及他处反而不落款。所用印款均为阳文篆 字「潘」字印。由於潘氏声名远播，世人乃将此一形制称为「潘壶」，且落款方式大抵遵循前例，偶有见楷书无印边者，或以铁刃阴刻者，亦有将陶人名印钤於盖内者。潘壶的形制发展至今，大体可分为三种，壶腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是为「高潘」。潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用，但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶，绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶，也有置於梳妆台装发油之用，且女主人百年之后，多作为陪葬

　　物，以示对娘家养育的感念之意。

　　陈光明 清道光至民国初年间人,字润贤,自幼侨居宜兴蜀山,善制紫砂玩器,所制品以花果类小品杂项居多,如豆,核桃及柿子等等,制作细巧玲珑,几可乱真,色形优异,美妙绝伦,而所制壶器至今流传甚少,以一[三办菱形壶]为例,该壶泥粗紫砂,工整化一,壶底一陈光明章,[光明]小印。

　　邵基祖 清雍正至乾隆年间人,传其制壶精雅,体坚质净称着,亦以粉彩技术称长。

　　思亭 姓陆，为清初陶人，生卒不见史载。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭诸家原皆为清季制壶好手，也正因其名声大，先后为后世陶人藉名，成为宜兴朱泥小壶的代名词，其中君德、思亭更成为特定形制的名称。

　　邵陆大 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。宜兴紫砂工艺厂藏有“汉君壶”一具，邵陆大制壶，于右任书。淡紫泥，制作周正，工整质朴，壶身镌∶「汉文先生，右任」六字行楷。通高81、口径66公分。《宜兴紫砂》一书有着录。

　　方曾三 清顺治至雍正年间人,所制壶古朴浑成,敦雅绝妙,坚致不俗,以光货居多,所传壶器罕少,如一[矮四方壶],该壶四方端正,坚瘦工整,底为方氏篆字落款,书法有晋唐风格,此人之壶极为罕见,土胎之风化及颗粒变化相当严重,罕见。

　　张怀仁 清雍正至乾隆年间人,传家贫以制壶为业！

　　裘桂林 朱泥壶的制壶大师，代表作品有《俘虏》《真身》，所制之壶,无不精美，曾在卢占延（见上）门下学艺！

　　张德海 福建制壶名家，代表作品有《六柏》，与裘桂林是同们师兄弟！

　　柏原 未见史载，尝见一出土小壶款识为「荆溪邵柏原制」因知其姓邵，观其传器风格，应系清初制器好手。所见传器形制多变，风格敦古朴厚，所刻款文亦多雅致。署款格式有先钤椭圆小章「荆溪」

　　於右上首，左下方钤「柏原」篆字阳文方章（如此器）；亦有於壶底正中钤上「荆溪邵柏原制」六字阳文篆印者；亦有钤「柏原」篆字长印於诗文右上首者；亦有纯以钢刀阴刻「柏原」两字楷书者。传器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥为夥。拙着《荆溪紫砂器》收有修五款朱泥壶，底款∶雪松轩玩 柏原，墙款∶修五。柏原制器，常见不拘泥於传统古式的形制，常有令人意料之外的惊喜。此器底镌「雪松轩玩 柏原」，墙款为「修五」，款书闲雅，刀工简洁流畅，散发着浓冽的文人气息。

　　汪生义 汪生义是老辈制壶高手。据云，吴云根、朱可心曾在他门下学艺。

龙辉

中文名：龙辉

国籍：中国

出生地：江西赣县吉埠乡石含村

出生日期：1960年

职业：风水师

代表作品：《天后宫年鉴》、《楹联选粹》、《客舟听雨》

人物简介

龙辉（1960-201222310:42）男，江西省赣县吉埠镇石含村人。曾任赣南旅游总公司总经理，龙辉自幼爱习风水，研读其祖父龙懋祝（字华山1896—1971）所遗古籍《杨公造命地学秘诀》、《张天法师驱邪治病法术秘诀》、《应酬汇集》等书。1996年师从杨救贫嫡传李三素玉尺堂三世徒、赣州风水名师李定信研习风水，很有建树。后与香港《风水天地》杂志出版人赵善琪联系，协助李定信于1997年4月出版了《中国罗盘四十九层详解》（上、下册），2006年底，向上海古籍出版社社长王兴康推荐，协助李定信于2007年10月正式出版《四库全书堪舆类典籍研究》。为正统的赣州风水走向世界，把世界风水大师引进赣州作出了很大的贡献。2012年2月23日去世。著有《天后宫年鉴》、《楹联选粹》、《客舟听雨》等作品。

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龙辉：在深圳传播赣南客家文化

文/曾祥裕

“是内涵丰富的赣南客家文化赋予我坚韧和执着。”说起自己在赣州的生活经历，龙辉激动不已。上个世纪七、八十年代便在赣州市文坛上崭露头角的龙辉，工作地点和职务虽几经变动，然屐痕处处，始终不忘传播赣南客家文化。

听说赣州美术馆正在筹建之中，龙辉专程送去了10件书画作品。这位儒雅的中年男子，身着唐衣，面色红润，说起话来不紧不慢，如今以出色的民俗文化研究成果，在深圳这个人才济济的都市中，自由自在经营着一个文化天地，成为海内外知名的民俗文化学者。身上流淌着崇尚文化的血液

“骏马匆匆出中原，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。但愿苍天垂庇护，三七男女总炽昌。”龙辉少儿时曾在农村生活过一段时间，家乡宗祠里悬挂的用樟木雕刻的《祖训》，深印在他的心灵深处。

“听父辈们说我的祖先是为躲避东汉末年黄巾起义战乱，从中原迁徙到山旮旯里定居的，迄今已有1700多年的历史了。”龙辉是赣县吉埠镇人，家在粤北与赣南之间的南岭山麓，那里山清水秀。也许是受祖训影响，他在后来人生的历程中总是随遇而安，但又不甘于平庸，总是在默默中积蓄知识、能量。

16岁那年，龙辉从赣州一中高中毕业后，就与热血沸腾的同学一道投身“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育”的滚滚洪流中。“脸朝黄土背朝天”的农村生活让他受到客家人艰苦奋斗、积极进取精神的影响和熏陶，客家人崇尚文化的血液在他的身体中尽情流淌。

在农村时，他经常徜徉于书山之中，熟读了古典名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》，细读了《康熙字典》、《汉语成语词典》等，并做了与这几本字典同等厚度的读书笔记，把一些好的词、句摘录下来。至今这几本资料还伴随着他，在写作时翻阅，启迪灵感。他闲时还深入农民家中，用猎奇的眼光细心观察客家文化，四处搜集客家山歌。

“人最富有的财产应该是精神上的享受。”爱书读书，让龙辉学识丰富，他坦言自己在深圳有车有房却不足以炫耀，最值得称道的是家中收藏了一批名家字画和上万册书籍。“书籍是黑暗中驶向光明的导航灯。”书中先哲的教诲，让他不断调整人生的奋斗航向，在跌宕起伏的险涛恶浪中，像海明威笔下《老人与海》中的捕鱼者一样永不服输，直至驶向成功的彼岸。

如今，龙辉已近天命之年，他感叹早年在赣州的生活磨炼了自己的意志，也庆幸对客家文化的兴趣，伴随着他度过了下放农村的难忘岁月。始终不忘传播赣南客家文化

“人生遇有磨难是许多成功者共同的经历。”龙辉总是笑对磨难，他先后涉足过工农商学兵等行业，人生的历程有着强烈的时代印记。“下过乡，扛过枪，当过领导又经商”的特殊经历，不仅使他积淀了丰富的生活经验，也为他多视角地观察社会提供了难得的机遇。

上个世纪八十年代末，与许多内地青年一样，他不满于现状，风风火火到南国寻梦，起初在海南海口，后又辗转至珠海平沙。一个偶然的机会，一位朋友邀他到深圳南山一家企业工作。正当他举棋不定时，一位历史学家对他说，去，快去！深圳南山可是一个好地方，家喻户晓的颂语“福如东海，寿比南山”正出于此。从此，龙辉栖息于这块陌生的南海之滨。

初来乍到，在朋友的介绍下他进了一家中外合资企业当工人，而之前他曾任赣州市某国企党委书记和赣州市国旅老总。龙辉感到了一丝失落：“别说我是从官位下到生活底线做工人，当时我还身揣有一张大学文凭呢！”当工人的龙辉一天上班十几小时，上班打卡，不准会客。几个月下来，龙辉亲身感受到“时间就是金钱，效率就是生命”这句口号的真正内涵。

后来他有两次因十分疲惫睡过时间而迟到，被老板炒鱿鱼，一度徘徊苦闷，甚至想到铩羽而归，但又不甘心。失业后他白天找工作，傍晚常独自一人漫步在蛇口六角湾海滨，任浪花荡去心中的失意，任海鸥带去自己对亲人的思念。不过天无绝人之路，有一天，龙辉获悉南方旅行社招聘总经理助理的信息，凭借自己曾在旅行社工作的经历，他从众多应聘者中脱颖而出，不久后由于工作出色，兼任业务总监和支部书记，两年后任总经理。在致力于开拓国内外旅游市场业务中，他去过不少名山大川和海外风景名胜之地，屐痕处处，却始终不忘传播赣南客家文化。

龙辉深情地说，自己通过努力在深圳有了稳定的工作和生活，却经常会梦到当年在赣州当导游带领游客游览通天岩的情景。他常想，在异地他乡能为故乡做些什么呢？想想自己的文学创作功底和在旅游行业广交的朋友，就拿起笔年复一年地写下数十篇介绍赣南客家文化的文章，发表在海内外各大报刊上，引起了读者对赣南客家旅游景点的关注和兴趣，此外，他还引荐过数批美国、日本、葡萄牙等国家和港澳台客商到故乡考察投资。

“只要对家乡有益的事，我都乐此不疲，‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’，何况人呢？”今年他听说赣南正在整合客家风水文化旅游线路，就在深圳南山天后宫设立了中国风水文化和李定信学术成果展览。

深圳扬名后文海墨池乐悠悠

一座城市生命的体现在于：一是从这里走出的名人，二是这里的文化遗产。如果不能保护好历史文化，城市将“文脉中断，魅力不再”，更谈不上建设新文化。基于此，2003年龙辉就任深圳南山天后博物馆馆长后，便以创新的思路发掘南山天后宫的文化内涵，广聚人气。

他为南山天后宫做了几件大事：书法征集和建设书法碑林；建设香云阁等标志性建筑；举行天后宫里祭奠天后独具特色的“天后诞”和“辞沙”等大型民俗文化活动，博得海内外游客的好评。深圳人由此认识了来自赣南的新客家人龙辉，也通过他了解到更多的赣南客家文化。

如今的龙辉成了海内外民俗文化界知名人士，名利双收却没有自我满足。他说，人生成功在于机遇和个人的努力。“有了客舟听雨、坐看云起的人生旅程，便会在空茫的悲凉中获得茅塞顿开的人生观，参透一切苦难，把身外之物看淡，豁达、潇洒、了无牵挂，无忧而有喜，或许这就是淡泊明志吧！每天日出日落，人的一生能看到几次这样的景观呢？知足、惜福、感恩”业余时间，他坐在电脑前把这些人生感悟敲在几百万的文字中，宣传妈祖文化和赣南客家文化，已著有《天后宫年鉴》、《客舟听雨》等作品。

龙辉自幼爱好书法，在爷爷的熏陶下临池习字，每当放学后就按家中收藏的《九成宫》碑拓描红本，初识门径。逢年过节当爷爷给邻居写对联，他也随侍在侧，还与爷爷抢着写。后他师从赣州著名书法家李振亚、袁清夷，书法水平大有长进。一度时间他从政经商，无暇顾及舞笔弄墨，丙子年微恙半月重磨墨展纸，任笔挥洒，尺幅之内将磅礴万物化而为一，那种病去如抽丝的日子，正是陶醉在书法的线条回环运转中，才得以康复。

诚如“功夫在诗外”一样，书法艺术的水平的提高在于阅历和审美观日益增长。龙辉在旅游行业工作10多年，祖国的名山大川留下自己的脚迹，峨眉的烟云变幻，华山的悬崖绝壁，三峡的惊涛骇浪，寺宇的楹联碑刻都给予他无比丰富的滋养。20年来他无论工作再忙有两件事非做不可，一是写日记，二是挥毫写字，书法艺术日臻成熟，自成一家，他先后为国内几十处古寺和风景区书写楹联、碑文、同时与海内外书画界朋友交流，许多书法作品被民间收藏。

“自乐平生多旷闲，不求富贵不为官。墨香日晕三千纸，胜似子陵垂钓竽。”此诗竟似龙辉涉足墨海的心迹。

拓片读音为tà piàn。

拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。

拓片造句：

1、贵州省博物馆收藏有数种红岩碑拓片，应是历史上流传较广且影响较大的本子，本文对它们的历史渊源及有关事实作一些查考，期于研究者慎选工作底本。

2、拓片上的文字模糊不清，难以识别。

3、另有大量的古代金石拓片、舆图、家谱、少数民族古籍。

4、专家称为禹王碑拓片，碑文共77字，被称“蝌蚪文”。

5、“完成‘别有天’拓片后，工作人员将前往韶石山、巴寨等未开放景区继续拓片，而拓片那些偏远景区的摩崖石刻才是真正的大工程。

6、这三张徐志摩手迹拓片在2003年被我带到了上海零陵路收藏品市场上，被上海一位藏家一眼相中并溢价成交。

朱德也常随着队伍去挑粮，一天往返50公里，光是空手上山下山都很吃力。但他的两只箩筐每次装得满满的，走起路来十分稳健利落，年青力壮的小伙子也常被他甩得老远。战士们从心眼里敬佩朱军长，但又心疼他。

朱德四十开外的人了，为革命日理万机，还要翻山越岭去挑粮，累坏了怎么办大家一商量，就把他的扁担藏了起来。

朱德没了扁担，心里很着急，他让警卫员到老乡那儿买了一根碗口粗的毛竹，自己动手，连夜做起了扁担。月光下，他破开竹子，熟练地削、刮、锯，一会儿就把一面黄一面白的半片竹子，做成了一根扁担。为防止战士们再藏他的扁担，就在上面刻了“朱德记”3个大字。

扩展资料：

文物来历

1928年4月底,朱德、陈毅率领一部分南昌起义和湘南暴动的队伍,来到井冈山,和毛泽东领导的秋收起义部队胜利会师后,国民党把井冈山革命根据地视为眼中钉、肉中刺,千方百计想拔掉它。他们在军事上的一、二次“会剿”失败后,又实行经济封锁,妄图把红军饿死、冻死、困死。

为了准备第三次反“会剿”,粉碎敌人的经济封锁,地方党组织积极动员群众为山上送粮。挑粮上山也成了红军的一项经常性工作。在那段艰苦的日子里,朱德经常亲自带领战士们下山挑粮。

-朱良才

-朱德的扁担

清河坊开放时间：8:00-22:00

清河坊景点介绍：

清河坊历史街区--杭州历史上最著名的街区，也是杭州目前唯一保存较完整的旧街区，是杭州悠久历史的一个缩影。

清河坊的历史起源于南宋。南宋定都杭州，筑九里皇城，开十里天街（今中山中路）。于是，在宫城外围、天街两侧，皇亲国戚、权贵内侍纷纷修建宫室私宅。中河以东建德寿宫、上华光建开元宫、后市街建惠王府第、惠民街建龙翔宫等。而清河坊的得名，与当时的太师张俊有关。建炎三年（1129），张俊在明州（今宁波）击退金兵，取得高桥大捷，晚年封为清河郡王，倍受宠遇。他在今河坊街太平巷建有清河郡王府，故这一带就被称为清河坊。当时，这一带商铺林立，酒楼茶肆鳞次栉比，买卖络绎不绝。清河坊街也曾是杭州最繁华的商业区，古有前朝后市之称，前朝是指前有朝庭，即凤凰山南宋皇城，后市指北有市肆，即河坊街一带。它历经元，明，清和民国时期，直至解放前夕，这一带仍然是杭城商业繁华地段。

杭州的许多百年老店都集中在这一带。清河坊兴于宋盛于清，街区现存古建筑大多建于明末清初，如百年老店胡庆余堂、万隆火腿庄、羊汤饭店等大多建于此时，虽说岁月无情，但现风韵尤存。

随着杭州旧城改建步伐的加快，古街老店等古建筑正在城区成片消失，现在杭州70％以上的古城区已不复存在。位于河坊街和中山中路交叉口的四拐角，是杭城传统街区的心脏，也是杭州古城现存唯一的一块完好的历史地段。这里，孔凤春、方回春堂等著名百年老店雄峙，名人故居环抱，各式建筑荟萃。1999年3月，河坊街拓宽改造工程全面启动，拆字爬上了四拐角建筑的墙头，树倒屋拆，古街老店在一天天逼近的推土机下行将毁灭！

民建会员、《浙江市场导报》副总编辑黄小杭向杭州市委、市政府主要领导写信，要求立即停止四拐角及附近地区的拆迁工程。次日杭州市代市长仇保兴就在信上作了批示，浙江省委副书记、杭州市委书记李金明看到黄小杭的信，也立即作了批示。各有关部门层层传达批示精神，火速组织人员现场踏勘，拆迁工程终于暂停了。

从2000年4月8日的时候开始，上城区政府对清河坊的历史建筑群进行保护，同时又开发新的街景，依照"修旧如旧"的原则，严格按原有风貌加以保护，目前，清河坊历史街区占地13，66公顷，整个街区的业态布局，除保留区内著名的老字号外，以招租，联营等形式，引入商家经营古玩、字画、旅游纪念品、工艺品、杭州及各地名土特产等符合街区历史文化氛围的项目，形成以街引商、以街带商、以商兴旅、以旅促荣的良性循环。

2002年10月，杭州清河坊历史街区在改造与保护工程正式启动一年半之后，正式开街。460米长的步行街浓缩了明清时期杭州的市井风貌，成了市民和国内外游客关注的焦点。经改造后的清河坊历史街区，正在逐步形成具有浓郁传统气息的文化、娱乐、商业及游览街区。已成为杭州人常来，外地人必到之处。它的修复和改造，为杭州留下了一份宝贵的历史文化遗产。

下面简单介绍一下有名的百年老字号，同时也是典型的古建筑：

胡庆余堂

位于吴山北麓大井巷，以药店古建筑为基础创建而成。古建筑群由晚清红顶商人胡雪岩创建，现保存完整，高墙大门，气象凝重；设计别具匠心，通体宛如鹤形，门楼像鹤首，长廊似鹤颈，大厅若鹤身，用材讲究，雕绘精巧，典型古朴。并伴有小憩观赏之方亭、美人靠曲桥与喷泉等。胡庆余堂占地3000平方米，内藏文物160余件，由陈列展厅、中药手工作坊、养生保健门诊、营业厅与药膳厅等五大部分组成。令游览者既能博览中医药宝库之精华，又能观赏江南药府古建筑之风貌，为国家文保单位。

相传，有一次胡雪岩的小妾生病，胡雪岩派佣人去叶种德堂抓药，取回后，发现有几味药已发霉变质，胡雪岩又派人前去调换，谁知药没换到，反被仗着财大气粗的叶种德堂伙记嘲讽：本店只有这种药，要好药，请你们胡先生自已去开一家药号。胡雪岩听后大怒：怎能拿人命当儿戏，莫非真的看我胡雪岩开不起药店？这一怒，使胡雪岩立志开一家比叶种德堂更大的药店。清同治十三年（1874），胡雪岩开始筹建庆余堂药号，光绪四年，大井巷店屋落成并正式营业，但胡雪岩并没有忘了受欺之恨，亲自撰写了戒欺，并制成匾额挂在内部，时刻提醒店内伙记。当时药号广请浙江名医，选用历代验方加以研究，采办道地药材精心配制成药，使之在大江南北声誉鹊起，于是就有了南有庆余堂，北有同仁堂，的说法，而胡雪岩本人也被誉为江南药王。

保和堂

门口铜像——许仙。相传，许仙与白娘子相遇的时候，他正在保和堂当学徒，铜像中的许仙，正准备去往西湖游玩，也就是这次他遇见了白娘子，开始了一段凄美的爱情故事

保和堂是一家有着近千年历史的中药铺，无偿为附近的穷苦百姓看医问药，在清河坊一带享有较高的声誉。至清末年间，胡雪岩在清河坊开设了胡庆余堂，随着胡庆余堂日益兴旺，保和堂逐渐走向衰败。新千年随着河坊街的开街

保和堂老店新开，以全新的面貌出现在游人的面前。目前，保和堂主要出售一些自制的药酒，药茶。

方回春堂

创设于清顺治六年（1649），传说为钱塘方清怡（字再春）所创，再春意含回春，故以回春为店名，方清怕出身于中医医药世家，精通药理，擅长儿科，以家传秘方精制的小儿回春丸享誉杭城。回春堂家底雄厚，是晚清时期操纵杭城药材市场的六大药铺（胡庆余堂，万承志堂，叶种德堂，张同泰堂，泰山堂及回春堂）之一。民国初期，随着政局动荡，回春堂开始走下坡路，1931年，其资金仅为7200元，为胡庆余堂的百分之七，批发业务己停。至解放前夕，己濒临倒闭。1955年后并人胡庆余堂。

叶种德堂

叶种德堂国药号创设于清嘉庆十三（1808）为浙江慈溪人叶谱山所创。药铺取苏东坡《种德亭》诗名随市人隐，德与佳木长意，以期宣扬乐行善事，不期名利风气，并以刘仙为记，店内中堂挂刘海戏金赡画，店后设工场，按古方、宫廷秘方及祖传验方，精制多种丸散膏丹及药酒，药效甚佳，求医撮药者甚多，闻名浙、赣、皖、闽等省，成为当时杭城最大的一家国药号。现被胡庆余堂所兼并。

香溢馆

主要展示烟草，烟具的历史与文化。大厅正中的烟杆，采用印度血檀木为原料，重205斤，高506米，上下贯通，可供卷烟，烟丝的抽吸，己荣获了吉尼斯世界记录。烟具展示馆，主要展示我国不同地区和不同时代的烟具，例如，全象牙手型大烟枪（象征权利），来自西藏的黄铜人骨烟枪，各类做工精致的水烟袋，斧头打火机等等。

圣檀阁

以各类檀木工艺品为主，采用从非洲原始森林进口的檀木－－百乐圣檀为原料，这种树木生长在人迹罕至的悬崖峭壁，树皮的颜色为乳白色，树心的颜色以黄褐色为主，散发着清幽淡雅的香味，是世界上唯一浸泡在海水中历年不腐食的木料，用其制作的工艺品有防虫，驱虫的作用。

龙泉窑

龙泉窑生要出售和展示青瓷作品，以龙泉哥窑作品为主。在宋朝就有官，哥，汝，定，钧五大名窑之说，其中的哥窑就是龙泉青瓷的一种。龙泉青瓷始于五代，盛于南宋，因其在制作过程中所用胚料和釉料不同，可分为哥窑和弟窑。哥窑作品的特点是：紫日铁足，金丝铁线，胎质坚实，薄如蛋壳，釉层丰富饱满，釉色浓淡不一，色彩以粉青为上。弟窑作品的特点是：白胎厚釉，光泽柔和，滋润如玉，扣之如馨，极耐磨弄，色彩以粉青梅子青为上品。哥，弟窑作品的制作流程是相同的，均为：胚料（半成品）一晒制一一修整一晒制一素烧（不上釉色）－－冷却上釉－－烧制－－成品。目前，龙泉窑主要出售的名家作品，以毛正聪，叶小青等为主。

吴越人家

展示蓝印花布的制作工艺（现场表演纺纱，织布，绣花），出售以蓝印花布为主的各类生活和装饰用品。蓝印花布又名为药斑布，他采用全棉纺织，以保健植物为原料，不含有任何化学成份，捕以手工刻板，刮浆印染工艺，精制而成。二楼，展示和出售各类用蓝印花布制成的服装和床上用品。

欧治刀剑

欧冶刀剑是我国知名度最高的传统工艺品之一，他以"坚韧锋利，刚柔并寓，寒光逼人，纹饰巧致"四大特点著称于世。欧冶宝剑的创始人欧冶子，是他铸造了中国历史上第一把铁剑："龙渊"（龙泉剑），开创了中国冷兵器之先河。春秋战国时期，越王以"卧薪尝胆"闻名于世。越王剑据传说为欧冶子所铸，原为吴王夫差所有，越灭吴，归越王勾践所得。此剑1965年出土后，引起极大的轰动，被世人誉为"稀世珍宝"。国旗护卫队指挥刀，大连女骑警，太原骑警，温州骑警配刀均由欧冶刀剑设计铸造。

王星记扇庄

自古以来，杭州便是我国扇子的主要产地之一。王星记扇庄创设于清光绪元年（1875

），经过几代人的努力，创造出传统的名扇黑纸描金扇，檀香扇。黑纸描金届选料讲究，做工精巧，其木扇骨光洁，花纹自然，柔软而富有弹性；扇面质地棉韧细洁，色泽黑透亮。传说一天，一位秀才拿了一把王星记制作的黑纸描金扇出游，出门时日头高照，顷刻云密布，一场急骤而来的雷阵雨，打得使人来不及躲避，秀才打开扇于遮头，不一刻，太阳又出雷阵雨骤止。扇面虽湿透，但不见褪色，秀才把扇子放在太阳光下晒，扇子干后而不翘，就有了一把扇子半把伞的说法。檀香扇为妇女所喜用，扇起来香气随风四漾，使人心旷神怡。制作檀香扇的扇骨（不用扇面），选用上等檀香木，具有扇存香存的特点，保存八年，十年，轻轻摇动，依然日日花香扇底生。王星记所制扇子独具风格，深为官场中人所喜爱，也是皇室的主要贡品之一。

状元楼

状元馆是原开设在清河坊的一家没有店名画馆，创设于清同治十年（1871），为宁波人王尚荣所开，专做宁式汤面生意。说到状元馆的来历还有一个典故，一天傍晚，一位衣着一袭旧青衫的秀才走进开王尚荣的小面店，叫了一碗汤面。王尚荣一听是同乡，便与秀才攀谈起来。交谈中得知，秀才是来省城赶考的，因家境贫寒还没有找到住处。王尚荣是个热心人，就对秀才说，如不嫌弃，就住到我店里来吧，见这位同乡如此诚恳，秀才也就答应下来。第二大要进场会考，王尚荣特地为秀才烧了碗双元面。所谓双元面，就是鸡蛋肉元面，寓意省考、京考皆中，考完后当天，王尚荣烧了大汤黄鱼、宁式蟮丝等几只宁波菜与秀才对酌，在等待放榜的日子中，秀才就在店里帮帮忙。不久秀才中举，就要准备进京会考，可是身边又没有足够的盘缠，王尚荣又主动为秀才凑齐了盘缠。临行前，王尚荣又为秀才烧了一碗黄鱼面，寓意此次赴京会考定能跳龙门。果然，这次会考秀才中举进士，放任江西。秀才在赴任途中到杭州面谢王尚荣，千谢万谢，写下了状元楼三字作别。从此，王尚荣的面店有了高雅的店名。

西乐园

西乐园羊汤饭店创始于何年、何人创设，因年代久远，无法查考。据近代资料介绍，该店原开设在羊坝头凤凰寺对面，后因修路店基被拆而迁址河坊街。杭州的羊汤饭店始于南宋，盛于元朝。元时大批阿拉伯商人来到杭州，当时的羊坝头成为他们的聚集区，出现了供应牛羊肉菜肴、小吃和食品的店家。阿拉伯的饮食文化开始渗入杭州的饮食市场，产生了流传至今的羊汤饭店，极大地丰富了杭州传统的饮食文化。

华宝斋

华宝斋是全国唯-一家从造纸，制版，印刷，装订至出版，发行一条龙生产影印线装古籍之纯文化产业的集团公司。华宝斋采用自己研制成功的独特方法，在古籍宣纸上影印出全国第一张色彩艳丽，图案清晰的人物山水画，为保护中华民族濒临灭失的优秀作品得以保存流传作出了较大的贡献。一楼主要展示和出售华宝斋自制订的各类古籍（例如，本草纲目等人人物山水画等，及文房四宝，且游客可以现场进行印刷操作。二楼展示各类碑拓作品和复制的名家作品等。

华宝斋产品制作流程程：

看竹、砟竹、放竹、削竹、砍青、翻滩、椿料、操纸、榨纸、晒纸、制印、装订。

潘永泰号

潘永泰号是河坊街市井生活的另一个缩影，也是杭州现存的历史最悠久的一家棉花店，虽然生活水平的提高，使棉胎被不再是

人们生活中必不可少的生活用品，但是在念

旧的老年人中，它还是具有一定的市场，因此，在河坊街开街时，潘永泰号也老店新开，且生意兴隆，在这里可以看见到制作棉胎的全过程。

张小泉剪刀

杭州剪刀名扬四海是从清初的张小泉开始的，而张小泉也因此成为的闻名于世的杭城五杭之一。杭州张小果集团公司是国内剪刀行业中规模最大，产量最高，品种最全的剪刀生产企业。他的历史悠久，在康熙二年（1663），张小泉带儿子张近高来杭，在当时繁华的吴山脚下大井巷，搭棚砌灶锻打剪刀，为杭州张小泉剪刀的前身。张小泉制作剪刀手艺为家传，又采用制龙泉剑的优质钢缎打，锋利、轻巧、耐用而出名，且式样、品种、规格也所有改进，于是生意兴旺，销路也就越来越广。传说原来的剪刀是直柄的，变成现在的曲柄还有一个故事。那是在张小泉来杭不久，一大，大井巷内的那口钱塘第一井的井水变黑了，且腥臭无比。此井是大井巷一带百来户居民的生活水源，见此情景议论纷纷，其中一老者说，此井通钱塘江，江里有两条成精的雌雄蛇精，每十年要来此并相交产卵，今年正好是十年，要想此井永清，除非除去两蛇。这话传到张小泉耳里，心想我张小泉异地来杭谋生，邻里们待己不错，于是他仗着自己水性好，拿了一把打铁的大锤，准备下井杀蛇，在众邻里用雄黄酒给张小泉沐浴后，他手持大铁锤跳入井中，潜入井底，见两蛇正缠在一起，不等两蛇反应过来，抡锤打将过去，正好打在两蛇的七寸处，竟把两蛇的颈脖砸得扇扁的粘在一起，除去了两条蛇精，井水立刻变清了。张小泉是个有心思的人，见蛇尾弯曲，便悟出了个想法，他模仿弯曲的蛇尾，打造了一把弯柄的剪刀。的确，弯柄剪刀要比直柄剪刀使用起来更得心应手。从此以后，张小泉的剪刀都改成了弯曲柄。

万隆火腿庄

是一家有近一百四十年历史的百年老店，始建于清朝同治3年（公元1864年），现在的万隆火腿庄是四拐角的原址上重新装修开业，以经营金华火腿为主，兼营一些南北货，腌腊制品，由于经营商品正道，因此在杭城流传着这样一句话腌腊上品推万隆，其火腿选用我国名种猪金华两头的腿肉精制而成。鲁迅先生任教与浙江两极师范学堂时，曾多次光顾万隆，鲁迅先生定居上海后，还经常托人到万隆买火腿。

喜得宝丝绸庄

杭州丝绸历史悠久，闻名中外，差不多可以说，丝绸织成了杭州乃至浙江省的一部分历史。春秋时代，越王勾践以奖励农桑为富国之策；五代吴越国时期，闭关而蚕织明代，杭嘉湖地区更有了丝绸之府的美誉；清代的杭州机行之声，比户相闻。杭州丝绸质地轻软，色彩绮丽，早在汉代，己通过举世闻名的丝绸之路远销国外。现代已发展到绸、缎、绫、罗、锦、纺、绒、绉、绢等十几类品种。

太极茶楼

在旧时，清河坊又被称为五花儿中心（茶楼，酒肆，青楼，赌馆，戏院），茶馆是市井百姓最常去的地方。太极茶道正是根据二，三十年代的景象复原建造的，坐在这里品着茶，看着身着长褂的店小二表演高超的茶技，流声机里慢慢播放的小曲，让人充分感受到河坊街的历史气息。

太极茶楼

在旧时，清河坊又被称为五花儿中心（茶楼，酒肆，青楼，赌馆，戏院），茶馆是市井百姓最常去的地方。太极茶道正是根据二，三十年代的景象复原建造的，坐在这里品着茶，看着身着长褂的店小二表演高超的茶技，流声机里慢慢播放的小曲，让人充分感受到河坊街的历史气息。

荣宝斋

是中国雅文化象征的北京荣保斋在杭州的分店，也是目前河坊街规模最大、文化底蕴最浓的一家画廊。由郭沫若、沙孟海和清同治年间状元陆润岸分别题写的荣宝斋匾额依次悬挂在正门、前厅和照壁。荣宝斋前身为松竹斋，后取

以文会友，荣名为宝之意，更名为荣宝斋。

目前，主要经营的是明清名家字画。荣宝斋拥有许多名人名家的作品，一楼后厅，以展示扇面画为主，二楼以展示各位名家的作品为主。

雅风堂

是一家融字画，古玩为一体的艺术展馆。集中了历代名人名家的丹青真迹和当代中国世界级油画家的作品（潘鸿海，金远光）等，以及精雅的古玩，玉器，砂壶，红木家具等，堪称中国历代儒雅艺术的缩影，且带有小型画展及拍卖会在此举行。

观复博物馆

观复博物馆是新中国成立以来第一家私人博物馆，以展示明清时期的家具为为主，一楼以展示南北各地的椅子，质地以红木为主，分为圈椅、官帽椅、禅椅等。二楼主要展示黄花梨和紫檀家具及小型的银饰展，黄花梨以其坚硬的质地和清晰的文理，在明代时广为使用，这里的紫檀家具以其做工景致，深得行家的赞赏。银饰展以清朝时期的为主。

河坊街邮局

河坊街邮局，起始于明朝，明洪武中期，在杭州清河坊之北设吴山驿站，清代沿袭明代建置吴山驿。1903年，杭州设大井巷城内邮政分局，1914年改为大井巷邮务分局，并迁往清河坊。在经历了几度变迁后，于2001年为配合清河坊历史街区的建设重新翻建。现在仍然办理各类邮政业务及出售河坊街特色邮品，二楼为邮政历史陈列馆。

三泰艺术馆

主要展出一些陶瓷作品和现代画家的字画，古陶展品主要有良渚文化时期，元代，宋代等各个不同历史时期的文物，具有较高的艺术欣赏价值，这里展出了三件从清和坊出土，且历史年代均不相同的历史文物，后厅以展示现代画家的字画为主。

守真特艺馆

由章炎其的后代开设，一经营古董，名人书画，红木工艺，珠宝玉石等旅游产品，经常以当代书画家现场表演而吸引游客。

杭州世界钱币博物馆

这里就是一个钱币的世界。一楼以出售我国各类纪念币，流通币为主。在二楼的钱币博物馆观中展示了，来自二百多个国家和地区的流通硬币，纸币，金银纪念币及世界各国的历史货币，其中较有特色的是东南亚各国的历史钱币。

浙江古陶瓷博物馆（筹）

浙江是古陶瓷生产的源头之地，从七千年河姆渡先人就把古陶器作为日常生活用具，到五千年良诸文化时期使用非常广泛并在实用性，艺术装饰性上都具有相当高的水平使众人赞叹不绝，美不胜收。由陶过渡到硬陶至瓷器发展至今七千余年。古陶瓷的演变发展体现着各个历史时期的政治，军事，经济，文化，生产发展情景，是历史的重要实物佐证。该馆所收藏的四百余件珍贵历史文物，着重反映了浙江七千