1、触动心灵的书籍

苏轼很小的时候，父亲因进京赶考落第，便到江淮一带游历，母亲则在家管教孩子。母亲给予苏轼的教诲，对他的成长有很大影响。苏轼小时候很喜欢读《后汉书》。书上记载后汉时朝政不修，政权落入阉宦之手。当时书生儒士反抗不阴不阳的小人统治。

贪婪、纳贿、勒索、滥捕无辜，是经常有的，因为地方官都是那些太监豢养的走狗小人。许多忠贞廉正之士和太学生，不惜冒生命之险，上书弹劾奸党。改革与抗议之声，此起彼伏；调查与审讯之事，层出不穷。当时学者与太学生，在朝廷圣旨颁布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害折磨，或遭谋杀丧命。

在这群正人学者之中，有一个勇敢无畏的青年，名叫范滂。苏轼的母亲经常以范滂为榜样来教育苏轼。每当母亲讲起范滂的时候，苏轼便会问道：“娘，我长大之后若做范滂这样的人，您愿不愿意？”母亲欣喜地回答道：“你若能做范滂，我再高兴不过了！”

2、鸟巢

诗人苏轼6岁进入私塾学习。这个私塾不算小，有学童一百多人，却只有一位老师，是个道士。诗人苏轼的绝顶聪明，很快就显露出来。在那么多的学童之中，他最受老师的喜欢。平时，诗人苏轼在读书之外，也有多方面的兴趣。放学回家后，他常常观察院子中的鸟巢。

因为母亲已经严格告诫诗人苏轼和家中的使女，不得捕捉鸟雀，因此许多鸟雀就在庭院的树枝上做巢，低得孩子们都可以望得见。有一只羽毛极其美丽鲜艳的小鸟，一连数日到诗人苏轼家的庭院去，在庭院一棵果树上搭建了一个鸟巢，诗人苏轼对这个鸟巢视若珍宝，几乎每天放学回家都要看一次。

诗人苏轼对童年时候庭院里的这只小鸟印象特别清楚。

3、砚台

那时候，诗人苏轼的叔叔已经做了官，朝廷里的官员在经过眉山镇的时候，都要到苏家拜访。每次有官员的时候，家里都会忙乱一阵，使女们光着脚各处跑，到菜园去摘菜、宰鸡，准备筵席待客。诗人苏轼这时候也常常会帮忙，挥汗如雨地体会着劳动的快乐。

诗人苏轼和堂兄妹们那时候最大的乐趣就是在菜园中掘土。每次掘土，孩子们都会有不同的收获。一天，孩子们掘出来一块美丽的石板，这石板既有晶莹的光泽，又有精美的绿色条纹。当他们敲击的时候，石板发出清脆的金属声。诗人苏轼拿起这块石板说道：“我用它来做砚台怎么样？”

堂妹说：“我看石板这么漂亮，不如找个工匠打磨后做首饰。”诗人苏轼摇着头说：“你看石板纹理多疏，一定易吸收水分，保持潮湿，我看还是用来做砚台比较好。”

父亲得知这件事后，心中暗暗惊喜诗人苏轼小小年纪竟如此心思细腻，遂找来工匠，将石板打成一块砚台送给诗人苏轼，诗人苏轼一直把这个砚台带在身边，陪伴他度过金色的少年时光。

4、幼年写诗

诗人苏轼10岁的时候，已经能写出出奇的诗句。在他那篇《黠鼠赋》里，有两句是这样的：“不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。”

这篇短文描写的是一只狡猾的小老鼠，掉入一个瓦瓮里，假装已死，等人把瓮倒在地上，便急速逃去，这样把人欺骗过。诗人苏轼能写出这样的篇章与他平时兴趣广泛，热爱观察生活是分不开的。

5、“苏式”背书的好方法

苏轼11岁时便开始认真准备起了科举考试。为应付考试，学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读以至全篇能背诵。在班上背诵时，学生必须背向老师而立，以免偷看敞开在老师桌子上的文章。肯发奋努力学习的学生能把历史书上的文字整篇背过。

背书时不仅要注重文章的内容、知识，连文字措辞也不可忽略，因为作文章用的词汇就是从这里学来的。这种背诵记忆实在是一件艰难而费力的苦事。传统的老方法则是要学生背一整本书，书未加标点，要学生予以标点，用以测验学生是否彻底了解。

最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍，苏轼读书时也用这种方法。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这样的用功方法，对苏轼的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之时，或在引用历史往例之时，

他决不会茫然无头绪，就如同现代律师引用判例一般。再者，在抄书之时，苏轼也会利用机会练习书法。苏轼的书法成就在历史上是很高的，他的《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书。

他绝大部分的字都相当平实、朴素，虽然他的字的特征是外形左低右高，但一股汪洋浩大的气息自是他个人的特点，就像他渊博的学问一样——神龙变化不可测，他偶露一下手笔的《黄州寒食帖》就已经惊天动地了。由此，苏轼的书法成就被列为宋朝四大书法家之首。

1 苏轼的游桓山记全文翻译

苏轼以吟诗有讥讪，言事官章疏狎上，朝廷下御使台差官追取。

是时，李定为中书丞，对人太息，以为人才难得，求一可使逮轼者，少有加意。于是太常博士皇甫遵被遣以往，遵携一子二台卒，倍道疾驰。

驸马都尉王诜，与子瞻游厚，密遣人报苏辙。辙时为南京幕官，乃亟走价往湖州报轼。

而遵行如飞，不可及。至润州，适以子病求医，留半日，故所遣人得先之。

遵至之日，轼在告，祖无颇权州事。遵径入州廨，具靴袍秉笏立庭下，二台卒夹侍，白巾青衣，顾盼狞恶，人心汹汹不可测。

轼恐服见也，不敢出，乃谋之无颇。无颇云：“事至于此，无可奈何，须出见之。”

轼议所以为服。自以为得罪，不可以朝服。

无颇云：“未知罪名，当以朝服见也。”轼亦具靴袍秉笏立庭下，无颇与职官皆小帻列轼后。

二卒怀台牒拄其衣，若匕首然。遵又久久不语，人心益疑惧。

轼曰：“轼自来殛恼朝廷多，今日必是赐死，死固不辞，乞归与家人诀别。”遵始肯言曰：“不至如此。”

无颇乃前曰：“太博必有被受文字。”遵问：“谁何？”无颇曰：“无颇是权州。”

遵乃以台牒授之。及开视之，只是寻常追摄行遣耳。

遵促轼行，二狱卒就絷之。即时出城登舟。

郡人送者雨泣。顷刻之间，拉一太守如驱犬鸡。

此事无颇目击之。

2 文言文晏景初的意思

晏景初，姓晏名郭复，字景初，古人一般以字相称。

晏敦复字景初，丞相殊之曾孙少学于程颐，颐奇之第进士，为御史台检法官绍兴初，大臣荐，召试馆职，不就特命祠部郎官，迁吏部，以守法忤吕颐浩，出知贵溪县会有为敦复直其事者，改通判临江军，召为吏部郎官、左司谏、权给事中，为中书门下省检正诸房公事 淮西宣抚使刘光世请以淮东私田易淮西田，帝许之敦复言：“光世帅一道，未闻为朝廷措置毫发，乃先易私亩比者岳飞属官以私事干朝廷，飞请加罪，中外称美，谓有古贤将风光世自处必不在飞下，乞以臣言示光世，且令经理淮南，收抚百姓，以为定都建康计，中兴有期，何患私计之未便”权吏部侍郎兼详定一司敕令 渡江后，庶事草创，凡四选格法多所裁定敦复素刚严，居吏部，请谒不行，铨综平允，除给事中冬至节，旨下礼部，取度牒四百充赐予敦复奏：“兵兴费广，凡可助用度者尤当惜，矧两宫在远，陛下当此令节，欲奉一觞为万岁寿不可得，有司乃欲举平时例行庆赐乎？”遂寝有卒失宣帖，得中旨给据，太医吴球得旨免试，敦复奏：“一卒之微，乃至上渎圣聪，医官免试，皆坏成法

3 《鲁学士祝寿》文言文翻译

翻译： 赵司成，号类庵，京城人士有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：你要去哪里啊？司成说：我忽然想起今天是西涯先生的生日，去给他祝寿鲁学士说：那我应该和你一起去，你带了什么礼物？司成说：2张手绢鲁学士说：那我也带这个进屋找了，没有手绢，想了半天，想起家里有人曾经给的鱼干，就叫家人去拿，家人说吃剩一半了，鲁学士想了想家里也没有别的东西，就带着这半条鱼干和赵司成一起去了西涯先生炖了鱼买了酒，和他们喝的很开心，谈论事情，相互唱和，直到吃完。

《鲁学士祝寿》 原文： 赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。

鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽？”赵曰：“帕二方。”

鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥，无有。

踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。

鲁公度家无他物，即以其半与赵俱往称祝。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。

欢甚，即事倡和而罢。

三位人物特征：不拘小节 随性 率真 看重友谊 真诚 不重视物质。

4 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

5 汪澈,字明远文言文原文

宋史·汪澈传原文

汪澈，字明远，自新安徙居饶州浮梁。第进士，教授衡州、沅州。用万俟卨荐，为秘书正字、校书郎。轮对，乞令帅臣、监司、侍从、台谏各举将帅，高宗善之，行其言。除监察御史，进殿中侍御史，特赐鞍马。时和戎岁久，边防浸弛，澈陈养民养兵、自治豫备之说，累数千言。

显仁皇后攒宫讫役，议者欲广四隅，士庶坟在二十里内皆当迁，命澈按视。还奏："昭慈、徽宗、显肃、懿节四陵旧占百步，已数十年，今日何为是纷纷？汉长乐、未央宫夹樗里疾墓，未尝迁。国朝宫陵仪制，在封堠界内，不许开故合祔，愿迁出者听，其意深矣。"高宗大悟，悉如旧。

叶义问使金还，颇知犯边谋，澈言："不素备，事至仓卒，靖康之变可鉴。今将骄卒惰，宜加搜阅，使有斗心。文武职事务选实才，不限资格。"除侍御史。左相汤思退不协人望，澈同殿中侍御史陈俊卿劾罢，又论镇江大将刘宝十罪，诏夺节予祠。

三十一年，上元前一夕，风雷雨雪交作，澈言《春秋》鲁隐公时大雷震电，继以雨雪，孔子以八日之间再有大变，谨而书之。今一夕间二异交至，此阴盛之证，殆为金人。今荆、襄无统督，江海乏备御，因陈修攘十二事。殿帅杨存中久握兵权，内结阉寺，王十朋、陈俊卿等继论其罪，高宗欲存护使去，澈与俊卿同具奏，存中始罢。

会金使高景山来求衅端，澈言："天下之势，强弱无定形，在吾所以用之。陛下屈己和戎，厚遗金缯，彼辄出恶言，以撼吾国。愿陛下赫然睿断，益兵严备，布告中外，将见上下一心，其气百倍矣。"除御史中丞。

6 苏轼的«浣溪沙»的全文翻译是什么

也不知道你要的是哪首，就把两首都发下

浣溪沙 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。 译文：衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜，路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍。于是敲开一家村民的屋门，问可否给碗茶？ 浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。

　　摘　要：苏轼是名传千古的一代文豪，品味苏轼雄视百代的文学成就、精妙绝伦的豪放诗词、光明磊落的从政生涯和乐观旷达的人生历程，可以让我们进一步审视自己的人生定位，明确自己的奋斗目标，增强自己为服务人民、促进社会进步和国家发展的信心和决心。

关键词：苏东坡；诗词；赤壁怀古；人格

苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。北宋著名的文学家、书法家。“唐宋八大家”之一。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。他抱负不凡、具有天纵之才，被王安石称为“不知更几百年才出如此人物”。千百年来，苏轼以其雄视百代的文学成就、光明磊落的从政生涯和乐观旷达的人生历程，深深打动和震撼每一位中华儿女，让我们不由地审视自己的人生定位，明确自己的奋斗目标，增强自己为服务人民、促进社会进步和国家发展的信心和决心。

然而，这样一个纵横儒、释、道，诗词书画皆为另辟新界的开山人物，一个在慈善事业和公立医院领域首开世界先河的苏轼，一个政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备的苏轼，却命运多舛、历尽坎坷。正所谓岁月失于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生。他才大遭嫉，挥之不去；虽为文雄，言祸偏来；真话虽贵，当权难容。在精神沙漠中特立独行的苏轼，背负着政敌和亲朋好友的是是非非、恩恩怨怨及悲欢离合，先后与王弗、王润之搀扶着走过了大宋的山山水水、十湖九州，在经历王安石变法、徐州抗洪、乌台诗案等一系列历史事件后，晚年被贬海南孤岛。然而，苏轼在海南的三年，并没有消极沉沦，他治病劝农、开水井、办学堂，政绩卓著，为海南的经济文化发展做出了巨大的贡献。其学生姜唐左举乡贡，符确成为海南历史上第一个进士。1101年7月28日，苏轼病逝于前往常州的船上，享年66岁。在他逝世26年后，北宋灭亡。

苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮在《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”苏轼的诗善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，实为不可多得的佳作。

苏轼的词开豪放一派，现存三百四十多首，对后代影响巨大。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，冲破了在他之前词作专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具备了广阔的社会内容，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，开创了与婉约派并立的豪放派，对词的革新和发展做出了重大贡献，与南宋的辛弃疾并称“苏辛”。除此之外，苏轼还有八百通私人书简。通过他的书简，我们也可以看到一个有血有肉、有情有义、浩气凛然、无惧无畏的苏轼。

苏轼前期的诗词作品，在整体风格上挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情，真实反映了前期苏轼积极仕进的心态。而乌台诗案之后，其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。而后期的一些作品则既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包。这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。

苏轼给人印象最深、感触最大的词作莫过于《念奴娇》（赤壁怀古）。词云：

大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笔间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这是苏轼四十七岁在贬地黄州写的词。当时他以被管制者的身份，游长江赤鼻矶，误以为是三国时周瑜大败曹操的赤壁，于是浮想联翩，发思古之幽情，并生发出无限的感慨。此词精心追思周瑜这个叱咤风云的历史人物，以美人作陪衬、以强敌的失败作反衬，描述了周瑜的相貌、才华、胆略与风度，表达了对周瑜英雄业绩的无限向往，并感慨自己年华惭老，功业无成的哀伤，归结到“人生如梦”，现实不可以意逆转，惟有收敛激愤之情，在“一樽还酹江月”中得到精神上的解脱。全词超迈雄绝，酣畅淋漓，快意千古。身居贬地而尚思报效国家、建功立业，其豪放不羁、旷达自适的高风亮节可见一斑。作为一震铄古今的词人大家，苏轼的一生起起落落，但无论何种境地他都能适时调整，尽可能地让人生走向辉煌、走向充实、走向心灵的圆满。这对当下的年轻人来说，极具启发意义。面对困境或压力，我们应该学习苏轼这种不怨天尤人、豁达豪放的人生态度，无论面对顺境或者逆境，都能够自尊、自立、自信、自强地奋斗下去，为人民、为社会、为国家做出应有的贡献，让自己的青春充满色彩，让自己人生没有遗憾，让自己的的价值得以实现。

应该说，苏轼伟大的人格，比中国其他文人的人格更为鲜明突出。理由有二。第一，是由于苏轼本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗词上，正如他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这一点在他的生活和作品里，显露得更为充分。第二，中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。苏轼的那两句诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，既包涵了对社会、对人生的探讨，在自我认识上也是一个美丽的注脚。古往今来，人们想了解但又最难了解的正是自己。一个人明明自己就拥有“自我”，却偏偏无法透彻地领悟这个“自我”。这种难以正确认识自我的现象是一种心理效应，被社会心理学称之为“苏东坡效应”。俗话说“人贵有自知之明”，在看到自己优点、长处的同时，还要看到自己的缺点和不足，这样才叫正确地认识自己，才能在学习和工作中扬长避短，取得好的成绩。

苏轼所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然为人们所称颂，可谓家喻户晓。这与他的人格魅力不无关系。由于苏轼多方面的巨大成就，他的人民性、他时时闪现着智慧光芒的睿智思想、他超凡脱俗的旷代才华，使得他在千年以来，一直受到世人的赞叹和爱戴；由于生活经历的丰富性，他更是常常成为人们谈话的话题及内容。可以说，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，一直影响着中华民族生生不息的文化创造和传承。

参考文献：

[1]苏轼《苏轼全集》，上海古籍出版社，2000年

[2]苏轼《东坡集》，沈阳万卷出版公司，2008年版

[3]王水照、王宜瑗《苏轼及其作品选》，上海古籍出版社，1988年版

[4]林语堂《苏东坡传，》远景出版社，1977年版

[5]陈新璋《唐诗宋词概论》，广东人民出版社，1997年版

（作者单位：黄冈学院）

潭

翠壁下无路，何年雷雨穿。光摇岩上寺，深到影中天。我欲然犀看，龙应抱宝眠。谁能孤石上，危坐试僧禅。

南寺

东去愁攀石，西来怯渡桥。碧潭如见试，白塔苦相招。野馈惭微薄，村沽慰寂寥。路穷斤斧绝，松桂得干霄。

北寺

唐初传有此，乱后不留碑。畏虎关门早，无村得米迟。山泉自入瓮，野桂不胜炊。信美那能久，应先学忍饥。

马融石室

未应将军聘，初従季直游。绛纱生不识，苍石尚能留。岂害依梁冀，何须困李侯。吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞。

玉女洞

洞里吹箫子，终年守独幽。石泉为晓镜，山月当帘钩。岁晚杉枫尽，人归雾雨愁。送迎应鄙陋，谁继楚臣讴。

爱玉女洞中水既致两瓶恐后复取而为使者见绐因破竹为契使寺僧藏其一以为往来之信戏谓之调水符

欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余。多防竟无及，弃置为长吁。

自仙游回至黑水见居民姚氏山亭高绝可爱复憩其上

山鸦晓辞谷，似报游人起。出门犹屡顾，惨若去吾里。道途险且迂，继此复能几。溪边有危构，归驾聊复柅。爱此山中人，缥缈如仙子。平生慕独往，官爵同一屣。胡为此溪边，眷眷若有俟。国恩久未报，念此惭且泚。临风浩悲咤，万世同一轨。何年谢簪绂，丹砂留迅晷。

南溪有会景亭处众亭之间无所见甚不称其名予欲迁之少西临断岸西向可以远望而力未暇特为制名曰招隐仍为诗以告来者庶几迁之

飞檐临古道，高榜观游人。未即令公隐，聊须濯路尘。茆茨分聚落，烟火傍城闉。林缺湖光漏，窗明野意新。居民惟白帽，过客漫朱轮。山好留归屐，风回落醉巾。他年谁改筑，旧制不须因。再到吾虽老，犹堪作坐宾。

《苏轼诗集合注》的版本比较好，是上海古籍出版，全六册。（黄任轲、朱怀春、 冯应榴）。

苏东坡简介：

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、 《江上帖》、《李白仙诗帖》、 《次韵秦太虚诗帖》、 《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、 《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。

问题一：有关苏轼的生平的传记哪个出版社的最好？谁写的？ 苏轼传记的一部力作－－评王水照、崔铭《苏轼传》

苏轼作为中国文化史上罕见的“全能型”天才，加之伟异卓特的人格魅力，对后世之影响非同一般，因此，有关他的论著也非常之多，其中的传记类著述，据最粗略的统计，现代以来也不下十数种。要说流传较广、较为引人注目的或许要数林语堂先生的《苏东坡传》（该著有张振玉译本和宋碧云译本两种）及曾枣庄先生的《苏轼评传》。林著不失史实大节而假以小说笔法，主观性较强；曾著则多客观性记述，体现出较为严谨的学术性格。2000年1月，天津人民出版社推出著名宋代文学研究专家王水照先生与其弟子崔铭博士合著的《苏轼传》，可以说，该著兼采林、曾二氏之长，又塑就自己的个性色彩，为苏学研究做出了新的贡献。

首先，这是一部规模空前的苏轼传记。以往的此类著述，篇幅不一，少则数千字、几万字，多则如林著《苏东坡传》，约26万字，曾著《苏轼评传》约23万字，而此著竟达45万字，可谓堂庑大开。它前有“引言”，介绍苏轼生长的蜀中人文环境、家庭文化氛围与北宋文化大背景，而意在叙说苏轼孩童时期的生活状况；后有“结束语”，绾合全书，给苏轼以总评。正文分为12章，章题既不采用通常见到的以帝王或帝王年号标示时间递进的方式，也不用一般所说的青年、壮年这类划分人生阶段的字眼，而是按照苏轼生活、思想、创作、性格、艺术成就等发展变化的自然历程，将其曲折而又丰富多彩的一生划分为12年段落，以富于艺术概括力的文字表现出各个生活段落的主旋律，从第一章“奋厉当世雄鹰出”，写苏轼初出茅庐、汴京应试，直到末章“皇天后土同悲悼”，写苏轼从海南北返、辞别人世。每章之下未设节次，而以数量不等的小标题提示出苏轼所经历的主要事件或其行迹、交游，如第一章第一小标题是“阴差阳错，苏轼没能成为这次科考的状元”，第五章“柏台霜气夜凄凄”之第九小标题是“苏轼在御使台差役的押送下，启程前往黄州贬所”等等。全书共设小标题140余个，光看这些小标题，读者即能大体了解苏轼的一生。如果说书后的两个附录列出生平年表之类与同类著作没多少区别，本书的“后记”却有点出人意料。它不是一部著作完成之后作者画蛇添足般的琐事杂记，而是主要考证作者与读者同样感兴趣却又不太清晰的苏轼的容貌、身材问题，这实在是这部煌煌大著画龙点睛的一笔。因此，经过作者的精心设计，全书既提纲挈领，章目分明，又经纬交错，组织严密，犹如一部大交响乐，前有序曲，后有尾声，中间五音繁会而不紊乱，曲终奏雅而有余韵，其框架体系的建构显示出传记作者相当高超的艺术功力。

其次，这是一部优美生动的关于苏轼传记的“信史”，是说书中叙述的种种事件，皆有史料依据，绝不凭空编造。尤其是书中大量引用苏轼自己的文学作品作为证据，这种第一手材料的运用为该著奠定了真实性的基础。即使有些故事出自宋人笔记，未必十分可靠，但这类产生于同时代的遗闻逸事，却仍然保留着真实的时代风气和风俗习惯，在不完全真实的材料中隐含着相对的真实性和可信性。说它“优美生动”，是说传记作者文笔优雅、流畅，对于苏轼所经历的一切，皆以艺术化的语言，通过对传主与周围环境（包括自然环境和人际环境）的关系、人物之间的对白、传主和生活细节与心理活动等的描绘与分析，将传主写“活”，使其形象丰满。上述两个方面，用作者自己的话来说，就是既“坚持无一事无来历”，又“不主张无一字无来历”，也就是说，在追求某一事件、情节之时、地、人真实性的同时，允许作一些合乎情理的想象与推演（见《后记》）。这或者也可以说是历史与逻辑的统一吧，对于传记作品而言，这应该是一个正确的选择。唯其如此，人物传记才能既不失其“真”，给读者以历史的直感，不会变成历史>>

问题二：苏轼全集哪个版本最好？ 孔凡礼的~~~

问题三：哪个出版社的《苏东坡全集》比较好？ 苏东坡全集有很多版本，大定数版本都有些错误，校勘缺乏功力，个人认为，上海古籍的和中国书局，商务印书馆的还不错

问题四：苏东坡传哪个版本好 张振玉，是台湾大学教授。是林语堂《苏东坡传》的(原著是英文)翻译者。公正地说，林语堂之传记重在写苏东坡之神，全书十几万字，由于是向外国读者介绍中国传统文化，所以难免过于艺术化；而李一冰的东坡传记，大多以苏东坡的文章诗词自述生平，而较少掺进个人主观的意见和看法，更真实，历史感更强，学术性较强，也是比较全面地还原了苏东坡的一生。

著名苏东坡研究者、台湾李一冰教授历时八年完成了史诗性的巨著――苏东坡传，全书有60万字，文字典雅雍容，观点新颖犀利，考证引用巨细无遗，引用资料多达数百种。不同于林语堂浮光掠影介绍东坡性情和艺术的《苏东坡传》，本书对苏东坡一生展现的更立体、全面，可谓是和北宋王朝之独一无二的信史。

本书十之八九取材自东坡诗词，参照其他文献资料，勾勒出他一生不平凡的际遇。以诗人少有的人生经历，与其心血结晶的诗作相印证，使一个活生生的苏东坡跃然眼前。

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___________________________________________________________________摘录部分论述如下：――从来文人都不适于从政，搞政治的人，首重实际利害，而文人只管发挥自己的理想，做官的人要用传统的典常来约束一切；而文人则重视自由意志的考量，不屑规例。苏轼生有极为坚强的个性，其不适于从政，尤其如操持中书省这样需要最高幕僚技术的实际政务，就处处露出破绽来了。――苏轼是个文人气质非常浓厚的人，而官僚与文人，却是两种根本不同的人物。官僚重视利害，文人耽于想象；政治离不开权术，需要客观冷静，而文人则一腔热情，但求发泄。官僚必然看不起文人，所以朔派领袖刘挚，曾告诫他家子弟道：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。

――人须有所不为而后才能有为，这是一个自由人所必须具有的品格。与一个过度世俗化的人

不同，苏东坡不追求利禄，不在意世俗的荣辱，他只坚持他的价值观念和精神的自由。忠于自

己观念的人，不肯苟与人同，才能“捡尽寒枝不肯栖”，在一片诺诺声中，有“虽千万人，吾往矣”的勇气。

余秋雨对李一冰《苏东坡传》的评价：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，作者的归结甚有见地。”

个人意见：学术杰作

阅读意见：先看李一冰的《苏东坡传》，这是对苏东坡的正解，再看林语堂的《苏东坡传》，这是林语堂对苏东坡的一家之言和个人理解，这样就能分辨出历史上真实的苏东坡与名家、知识分子和世人眼里的苏东坡之间的差别

附苏东坡诗作（苏东坡的诗充满哲理）

苏轼《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？

译文： 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？

如果说琴声来自弹奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？

系统哲理：所以，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的心灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然>>

问题五：林语堂的《苏东坡传》哪个出版社版本较好？ 陕西师范大学出版社，2009年3月第一版的《20世纪四大传记》系耽，分别是：

林语堂的《苏东坡传》、梁启超的《李鸿章传》、朱东润的《张居正大传》、吴晗的《朱元璋传》。

一是大家写大传，都是经典，不但百读不厌，而且还有收藏价值。

二是装帧精美，印刷质量很高。

三是在正文的旁边，有大量的书、画真迹、人物介绍、地图、照片等，内容丰富，拓宽的知识面。

问题六：苏东坡诗词哪个版本较好，最好能够结合生平讲解诗词的那种。 《苏东坡文集导读》徐中玉（国学大讲堂）

《苏东坡词全编》（汇评本） 《苏轼评传》 曾枣庄（曾枣庄有大量对三苏研究的书籍，lz可以去度娘一下，曾枣庄其人）

《苏东坡传》 林语堂

《苏东坡》李时英 （这本是传记，简介如下：王安石、欧阳修、司马光、黄庭坚、米芾等丈人墨客与他有着怎样不同凡响的友谊弟弟苏辙和他又有着怎样令人钦羡的手足情义东坡肉、东坡墨、子瞻帽、苏堤等美食、文具、衣饰、建筑是如何因他之名而闻名的“苏小妹三难新郎”的故事是真是假……这部六十余万字的长篇小说，将为你解开这一个个谜团。这是一部描写宋代著名词人、诗人、散文家、书法家、画家苏东坡人生历程的长篇历史小说。叙述了这位文坛巨匠自宋仁宗嘉v二年应科举出仕，至宋徽宗建中靖国元年病逝，四十四年间，仕途坎坷颠踬，而文苑成果丰硕的命运遭际。）

《苏轼诗词文选评》王水照，朱刚　撰

问题七：苏轼的诗集哪个版本好？ 上海古籍 冯注好。

问题八：苏轼诗集，中华书局和上海古籍，哪一个版本更好啊？ 《苏轼诗集》中华书局出版，全八册。（王文诰，孔凡礼）《苏轼诗 注》上海古籍出版，全六册。（黄任轲、朱怀春、 冯应榴）这两个版本哪一个更好啊~~童鞋们~！！

问题九：想买李白，苏轼的诗词，不知哪个版本好 我也比较喜欢诗词什么的，平时也作点打油诗，其实要想看某诗人的诗词集啊什么的不如直接买人物传记，你能感觉到当时诗人的心情，体会诗人的生活与人生，对诗的运用也会有很大的帮助，要是单纯的读诗读词，唐诗三百首和宋词就够了！些许浅见，希望对你有所帮助

问题十：苏轼词全集的最好版本 个人认为是上海古籍出版社的最好。