清朝（1644年—1911年统治中国），统治者为满族爱新觉罗氏。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗，国号大金，史称后金，定都为赫图阿拉（后改称兴京，在今中国辽宁省新宾县境内）。1636年（明崇祯九年），皇太极改国号为大清，改元崇德，称帝。1644年，李自成率领的农民军攻陷北京，明崇祯皇帝自杀，李自成在北京建立了大顺。清军说降吴三桂，在他的带领下入关打败李自成农民军，随后多尔衮迎顺治帝入关，迁都北京。1911年（宣统三年）辛亥革命爆发后，各省纷纷宣布独立。清帝溥仪于1912年退位，清朝正式灭亡。清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

清朝历史

后金政权的建立

女真族是满族的前身，一直居住在满洲，即今中国东北。明朝洪武时，明朝欲压制北元残余势力，于是明朝在满洲一带设立远东指挥使司，开始着手控制女真部的各个部落。

女真族建州部猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）时为明朝建州卫左都督，北方的部族势力强大，南下压迫建州。猛哥帖木儿被杀，建州部被迫南迁，最终定居于赫图阿拉。

南迁后，建州部与中原地区来往密切，社会生产力显著提高，经济繁荣，八旗制度随即建立，而此时正是努尔哈赤担任明朝建州部首领。1583年（明万历十一年）努尔哈赤袭封为指挥使，以祖、父遗甲十三副，相继兼并海西四部，征服东海女真，统一了分散在满洲地区的女真各部。

1616年（明万历四十四年），努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立大金（史称后金），改元天命。

1618年（天命三年，明万历四十六年），努尔哈赤公布名为“七大恨”的讨明檄文，开始公开起兵反明。

清朝建立和入关。

1636年，皇太极在沈阳称帝，改国号大清，改元崇德，清朝正式建立。1643年皇太极病死，九子福临继位，是为顺治帝。

1644年，李自成农民军推翻明朝统治，明崇祯帝自杀。吴三桂引清军入关打败农民军。同年（顺治元年），多尔衮迎顺治帝入关，在北京再次即位，并定都北京。

清初为缓和阶级矛盾，实行奖励垦荒、减免捐税的政策，内地和边疆的社会经济都相对明末战乱有所恢复。至十八世纪中叶，封建经济发展到一个新的高峰，史称「康雍乾盛世」。于是中央集权专制体制更加严密，国力强大，秩序稳定，清代人口至十八世纪后期，已达到三亿左右。康熙年间，统一了台湾，并与俄国签订，中俄尼布楚条约》，划定了中俄东段边界；乾隆中叶，平定准噶尔、回部，统一了新疆。这不仅一举解决了中国历史上游牧民族和农耕民族之间旷日持久的冲突，而具采取了一系列政策，发展边疆地区的经济、文化和交通，巩固了中国多民族国家的统一，奠定了现代中国的版图，增强了中华民族的团结力和凝聚力。清朝版图最大时达1200多万平方公里，疆域西起巴尔喀什湖和葱岭，东北至鄂霍次克海和库页岛，东至海，包括台湾及其附属岛屿，南起南海诸岛，西南到广西、云南、西藏，包括达拉克，北至漠北和外兴安岭。在文化上，康乾时期编纂了几部集大成之作，像《四库全书》、《古今图书集成》等，对清理和总结中国古代文化遗产的同时，也将大量珍贵书籍焚毁。因为中国的大量古籍中存在强烈的“华夷之辩”意识，满族入关后，为巩固作为异族的统治，消灭汉族主体意识，对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁，即是通称的对“四库全书”的整理。其中凡被认为对满清不利的，进行修改或毁灭。其中著名的《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁。幸好法国有藏于《天工开物》的明朝原版才得以重印刊行中国。但没有保留于国外的大量珍贵书籍却永远失传，为中国文化史上一场浩劫。

由于清朝大兴文字狱并焚毁书籍，并闭关自守，盲目自大。因此，与同一时期西方资本主义蓬勃发展的形势相比，中国封建社会末期所取得的这些成就则相形见绌，中国已落后于世界发展的先进潮流，并且正在拉开越来越大的距离。

清中叶以后，由于承平日久，各种社会矛盾日益暴露，反清斗争接连不断，其中历时九载的白莲教起义结束了清朝的全盛时期。1840年的鸦片战争和此后帝国主义的入侵，使清廷与侵略者分别缔结了一系列不平等条约，割地赔款，开放通商口岸，中国逐步沦为半封建半殖民地社会。中国的主权受到严重损害，满族失去了早期那种积极进取、富有朝气的精神，政治腐败，思想僵化，懦弱自卑，步履蹒跚地进入了它的衰落时期。人民负担更为沉重，处于水深火热之中，由此而爆发一系列反帝反封建运动，如太平天国运动、捻军起义等。为挽救自身命运，统治阶级内部亦进行了一些改革活动，如洋务运动、戊戌变法等，试图通过自上而下的变革，使中国走上富强独立的道路，但皆以失败而告终。无数的仁人志士为拯救民族危亡而浴血奋战，前仆后继。爱国主义的浪潮，在中国近代史上汹涌澎湃，空前高涨。1911年，辛亥革命爆发，清朝被推翻，从此结束了中国两千多年来的封建帝制，中国历史进入了一个崭新的篇章。清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

有关清朝的争议

有关清朝在中国历史上的地位存在争议。许多人认为，由于清朝自入关以来积极推行儒家思想，定国号大清，定都于中原的北京；同时清朝基本上保留了原先明朝的统治机构来统治人民，并以儒家传统和中原正统的继承者自居，因此清朝是中国的一个正统朝代。在近代清朝与西方国家的外交文件和公文中也往往以“中国”来指代清朝，并在国际上作为中国的代表。不过，也有人不同意这种看法，这种观点认为，清朝（或称满清）是在代表中国正统的明朝灭亡后，在中国土地上建立起来的外国或外族政权，因此此时中国处于亡国时期。注意持这种观点的人所认为的“中国”是代表汉族的中国，而“外族”是以汉族为本位称呼满族。支持这种观点的人通常对清朝持负面的看法，往往特别指出清朝初年发生的剃发易服等事件来支持这种观点。

清帝王谱

历史长河

帝王

帝王介绍

期间历史事件

公元1616年登基

公元1626年去位

太祖(努尔哈赤)8

出生:公元1559年--去世:公元1626年(在位10年)

努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），“自中称王”。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁。 萨尔浒之战,移宫案,红丸案,宁远之战,

公元1627年登基

公元1643年去位

太宗(皇太极)8

出生:公元1592年--去世:公元1643年(在位16年)

爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。 袁崇焕之死,徐霞客游记,松锦大捷,

公元1643年登基

公元1661年去位

世祖(福临)8

出生:公元1638年--去世:公元1661年(在位18年)

顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二十六日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。 扬州十日与嘉定三屠,李自成败亡,

公元1661年登基

公元1722年去位

圣祖(玄烨)8

出生:公元1654年--去世:公元1722年(在位61年)

康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。 郑成功收复台湾,平定“三藩”,尼布楚条约,三征噶尔丹,聊斋志异,

公元1722年登基

公元1735年去位

世宗(胤祯)8

出生:公元1678年--去世:公元1735年(在位13年)

雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。 暂无

公元1735年登基

公元1795年去位

高宗(弘历)8

出生:公元1711年--去世:公元1799年(在位60年)

乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。 四库全书,

公元1796年登基

公元1820年去位

仁宗(颙琰)8

出生:公元1760年--去世:公元1820年(在位24年)

嘉庆帝颙琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。 白莲教起义,

公元1821年登基

公元1850年去位

宣宗(旻宁)8

出生:公元1782年--去世:公元1850年(在位29年)

道光帝旻宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。 虎门销烟,鸦片战争与南京条约,

公元1850年登基

公元1861年去位

文宗(奕詝)8

出生:公元1831年--去世:公元1861年(在位11年)

咸丰帝奕詝，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。 太平天国运动,火烧圆明园与北京条约,辛酉政变,

公元1861年登基

公元1875年去位

穆宗(载淳)8

出生:公元1856年--去世:公元1875年(在位14年)

同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。 辛酉政变,垂帘听政,

公元1874年登基

公元1908年去位

德宗(载湉)8

出生:公元1871年--去世:公元1908年(在位34年)

光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁。 马关条约,戊戌变法,八国联军与辛丑条约,

公元1908年登基

公元1911年去位

宣统帝(溥仪)8

出生:公元1906年--去世:公元1967年(在位3年)

爱新觉罗。溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。 辛亥革命,

登基时间:不详

去位时间:不详

慈禧(叶赫那拉)8

出生:公元1835年--去世:公元1908年在位时间不详

陈可冀 ▶ 中国中医科学院首席研究员及终身研究员，中国科学院资深院士，国医大师。 1 清宫医案大揭秘！ 皇家养生中竟有这些秘密？！ Emma检索到 自1980年起，陈可冀院士带领其团队，整理清宫中3万余件皇家医疗档案，经过数十年的时间，整理出了中医史诗般的巨著 ---《清宫医案》。书中整理总结除了不少不为人知的皇家健康秘密，以及珍贵的中医医疗知识。 长寿的乾隆皇帝 乾隆活到89岁，寿命很长。乾隆的医疗资料非常全面，他的进药簿也给后人提供了很多很珍贵的信息。总结研究发现，乾隆平时用调补的药材很多，并且经常运动。 从乾隆皇帝的临终医案可以发现，他在人生的最后一个月中身体并无大病。乾隆63年12月开始记录的医案中发现，88岁高龄的她，脉象安和，只是心气不足，身体发软，夜间少寐。因此当时的御医开出了一些进补气血的调理汤药，如参脉饮、灯芯竹叶汤、养阴育神汤、参莲饮等。 用现代医学分析，乾隆皇帝生命后期的主要保健目标是在养心，而养心重在补气。所以在乾隆皇帝临终前，御医将他的人参用量从1钱增加至6钱，希望能挽回他的性命。 在生前的最后两年，乾隆皇帝服用人参的总量达到了37两9钱，按照克为单位计算，合计1137克，也就是每日至少服用15克人参。 短命的光绪皇帝 光绪四岁被立位皇帝，皇帝在位33年。光绪三十四年（1908年）十一月十四日，光绪帝暴崩，享年38岁。 经过对历史和光绪帝原始医案的研究，发现由于光绪帝在位期间的政治斗争比较激烈，导致光绪思虑过多，从而导致他的身体状况较差。 不仅如此，光绪皇帝还有遗精的毛病。医案中记载到，有时宫中锣声响起，前列腺就会分泌液体。从中医来讲，肾为先天之本，光绪皇帝的肾虚问题，也从某种程度导致了他的死亡。 短命的同治皇帝 同治皇帝六岁被立位皇帝，皇帝在位13年，同治十三年（1874年）十二月初五，崩于紫禁城养心殿，享年19岁。 关于同治皇帝的死因，民间有一种广为流传的说法，说同治帝是因为经常偷偷出宫光顾烟花柳巷，导致感染了花柳病，死于梅毒。还有传闻说同治皇帝的死，他的亲生母亲慈禧太后难辞其咎。 然而对于同治皇帝的病情和死因，在清代皇帝脉案档簿就有清晰地记载。其中在万岁爷进药底簿中详细记录了自同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去的脉案、病情和用药情况。 其实专家研究过同治皇帝的脉案，从发病多死亡一共三十八天，所有的病历都很全，也请各科的医生研究过，从症状到发病的速度来讲，都不符合花柳病的特征。也就是说，同治皇帝的确死于天花。 同时，同治的老师翁同龢也有详细记录同治的生病症状，记录也与脉案相符，以此可以证明同治皇帝的脉案并非伪造。 长寿的慈禧太后 光绪三十四年十月二十二日未正三刻，清末最大的统治者慈禧皇太后，崩于 之仪鸾殿，时年七十四岁。 慈禧的临终脉案也非常详细地记录了慈禧太后在人生最后时光里的身体状况和用药情况。慈禧驾崩之日，当天共有脉案三则。 慈禧临终前脉案：张仲元，戴家瑜请得皇太后脉息，左部不匀、右部细数、气虚痰生、精神萎顿、舌短口干、胃不纳食、势甚危笃，勉拟益气生津之法调理。人参须五分、麦冬二钱、鲜石斛三钱、老米一两，水煎温服。 慈禧死前也没有大的疾病，而是自然衰老而死。 皇家医案大揭秘 皇家医案记录是非常完整的，身份贵重的人，比如皇帝、太后、甚至是受慈禧太后器重的太监，都会有非常详细的医案记录。从饮食、休息、到护理记录，都一应俱全。每个医案都会对应着完整的处方以及剂量。 不同的身份，医案的颜色也是不同的。 皇帝的医案记录是**的。 嫔妃的医案记录是红色的。 太监的医案记录则是白色的。 2 清宫治疗经验① 慈禧同款肠胃方 《清宫医案》中八大治疗经验中的第一条经验就是：崇尚实效 辨证论治。 大家看宫斗剧中，总以为在宫廷里给皇家看病的医生，不敢给皇上娘娘用狠药。而其实，中医是讲究治病八法的。 八大治疗经验第一条经验就是：崇尚实效，辨证论治，中病为准，并非滋补一途。西太后慈禧大关防郁滞未畅，酒军、元明粉照用不误。慈禧太后的腹泻一直非常严重，所以太医也给她用大黄、元明粉等通便的药。 也就是说，太医也不是像传说里的就只会用滋补之药。而是辨证论治，讲究治病出实效。 通便良药 Emma检索到 元明粉是一种无机化合物，也就是硫酸钠。 元明粉是通大便的，中医常说是理论叫做通腑。 五脏六腑中，大肠是一个很重要的一个腑。 由于清宫里面看病是很重视疗效也很重视实效的，一方面补益的药也用，宫里通下的药也用。 大黄也是所谓将军之官，是通便的中药。在慈禧太后的胃肠方中，太医常会用到这两味药材。 慈禧太后的肠胃情况不好，有时候便秘、有时候腹泻、有时候又腹泻与便秘交替。特别是在慈禧年老时，她的腹泻越发严重。御医后来多用益气理脾之法调理。 3 清宫治疗经验② 古方今用，巧用桂枝、泻心汤 清宫医疗的第二条特点是：法度谨严、广用经方。经方是指张仲景在汉唐时期用的方子。其实在清朝，非常讲究经方、古方、时方并用。 经方永不过时，桂枝汤类方、泻心汤类方、黄芪建中汤、黄芪桂枝五物汤等，多能补血寒温得宜。 但是我们今天用经方、研究经方要发展它，不能停留在过去。要用现代科学方法去继承、去创新、去研究、去发展经方，才能做到更好的古为今用。 桂枝汤 张仲景《伤寒论》里的桂枝汤，由桂枝 芍药 甘草 生姜 大枣五味药组成。主要作用在于解肌祛风、调和营卫、滋阴合阳。 医案记载中表明，光绪皇帝也用过桂枝汤调和匀胃。由于光绪有遗精的病症，所以太医又加了牡蛎、蛤粉、芡实等治疗遗精病的药材，可算是古方今用、古方新用的典范。 4 清宫治疗经验③ 胃里爱积食？看看皇家吃什么！ 清宫医疗的第三条治疗经验为：借重通腑 驱除积滞。简单来说，就是胃肠「 ”堵”了，容易「 ”积滞”，也就是积食，通过「 ”通腑”的办法，来改变这一现象。大肠中的和直肠中的一些代谢产物、或者发生了肠梗阻的现象，都可以通过通腑的方式去达到疾病治愈的目的。 山楂 艾玛检索到☝ 艾玛检索到，山楂又称山楂果、红果、山里红。 中国学者调查了15个省、市、自治区的山楂资源，发现了一些 稀有品种，包括抗寒（零下40°C）力强之「 ”大旺”、「 ”矮化山楂”以及「 ”阿尔泰山楂”等等。 我国古典著作如公元前5-10世纪的《尔雅释草篇》以及以后的《山海经》、《唐本草》、《本草纲目》、《隋息居饮食谱》、及近代的《医学衷中参西录》等均有记述，民间对此十分熟识。 唐宋八大家之一柳宗元更有「 ”伦父馈山楂”的诗句，对山楂酸甜味已有品评。 现已经证实，山楂果及叶含黄酮类化合物比较多，适于冠心病人服用，也有降血脂作用。 但是山楂吃得过量，如果导致食量增大、增加体重就适得其反了。 山楂是帮助消化、消食导滞很好的药。溥仪皇帝是每天吃大山楂丸消食的。 大山楂丸的成分则是山楂、神曲、以及麦芽，炒焦了之后变成大山楂丸、也叫做「 ”焦三仙”。 而且南山楂和北山楂有所不同。北山楂直径 1～25cm，表面鲜红色至紫红色。南山楂直径1～15cm，表面棕红色。虽然长相有区别，但是在世纪城份上并无太大区别。 特别提示 山楂叶有降血脂的作用。 山楂可以增加食欲，所以如果贪多，容易血脂变高，并且长胖！ 山楂还有可能诱导您的胃酸分泌过多，增加胃溃疡等风险。所以不建议胃溃疡病病人多吃山楂。 5 清宫治疗经验④ 揭秘市面上一药多用的好药！ 清宫医疗的第四条特点：征用温病时方 承先启后。承先启后源自于《黄帝内经》的含温辨证。在清朝时，中医学进一步发展了温病学说。 中医其实有四部经典：《黄帝内经》 、《伤寒论》、《温病条辨》、和《金匮要略》。四部经典古籍中就有很多沿袭至今的方子，例如杏苏饮、达原饮、藿香正气散、桑菊饮、二香汤、及清咽消毒饮等。 藿香正气散 藿香正气散，从宋代流传至今，已经有900多年的历史了。藿香正气至今还是非常流行的药品。 它对于夏天的消化不良、夏天拉稀、预防中暑等都非常有效。在清朝的时候，很多宫门口都会放大缸，里面放藿香正气水，用来预防中暑。如果有人觉得暑热难受，也可以随时随地的喝一点，缓解症状。 杏苏饮&桑菊饮 杏苏饮来自《医宗金鉴》卷，五十三篇。主要治疗小儿伤风、发热憎寒、头痛有汗、嚏涕、鼻塞声重、以及不时咳嗽。 桑菊饮来自《温病条辨》 。主要治疗咳嗽、发低烧等状况。 这两个方子都对于温病，一些初期的、比较轻的咳嗽、发烧非常有效。 杏苏饮 杏苏饮 用料：杏仁（炒，去皮、尖）紫苏、前胡、桔梗、枳壳（麸炒）桑皮（炒）黄芩 甘草（生）麦冬（去心）浙贝母（去心）橘红 服用方法：引用生姜，水煎服。 功效：治小儿伤风，发热憎寒，头痛有汗，嚏涕，鼻塞声重，不时咳嗽，脉浮缓者。 桑菊饮 桑菊饮 用料：桑叶(75克) 菊花(3克) 杏仁(6克) 连翘(5克) 薄荷(25克) 桔梗(6克) 甘草(25克)芦根(6克)。 服用方法：水二杯，煮取一杯，日二服。 功效：主治风温初起。但咳，身热不甚，口微咳。 适用人群：有良性结节的患者。 6 清宫治疗经验⑤ 养生、美容、减肥教你如何”喝茶「 ”养生！ 清宫医疗的第五条经验为：废除金石丹药 侧重调补。清朝宫中善于运用代茶饮法，因病制宜：包括清热和胃代茶饮、回乳代茶饮、疏解代茶饮、养阴清热代茶饮及清暑益气代茶饮等等。 代茶饮vs中医汤药 代茶饮，也称药茶，据传药茶始于唐代，盛行于宋朝。清朝太医院御医喜欢用代茶饮调理身体，治疗小病。 代茶饮小剂量是用于慢性病的防治、利于机体功能的调整、比较容易坚持长期服用。 很多人以为代茶饮是不同于汤药的，其实代茶饮也是汤药！只是代茶饮的剂量小，所以口感相对比较好，可以让人们像饮料一样饮用。 现在整理为册的代茶饮大约有200多种，很多都是小方子，也就是只有2-4味药，也有以下5-6味药的。非常方便大家「 ”对症下药”，像喝饮料一样坚持的喝适合自己的代茶饮。 清宫最流行的五种代茶饮 清宫医案中记载着大量的皇帝、太后、妃子平时爱用的代茶饮，其中五种最为流行、并且对现代人来说也较为实用。其中就有清热和胃代茶饮、回乳代茶饮、疏解代茶饮、养阴清热代茶饮、及清暑益气代茶饮。 历代皇帝最爱养生品---枸杞 清朝历代皇帝中，很多帝王都很重视枸杞。枸杞补肾、养阴、助阳，对于改善智能是很好的药材。 特别提示 枸杞多糖，科学研究证明有抗衰老的作用。 专家建议，虽然黑枸杞比红枸杞更贵，但是并不一定是「 ”贵的比便宜的好”。 在营养价值差不多的前提下，红枸杞的味道更佳。 编辑：陆小凤、巴塔木免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

演进形式以及优缺点：

卷轴装

在纸张发明之前，书用简帛制成。

竹简缀连在一起，成为一卷。

称为简策装。

纸张发明后，仍然延续了简帛的风格。

最早出现的装帧形式是“卷轴装”。

这种装帧大家一定不会陌生，现在的书法和绘画有时候也使用这种装帧方法。

卷轴装的内容含量小，所以不见于后来的一般书籍，而它装帧精美，更多用于内容少又追求精致的书法、绘画、抄经，等等。

至今，书籍的章节单位“卷”仍受装帧卷轴装影响。

经折装

对于僧侣来讲，正襟危坐念经时翻阅卷轴很困难，于是，流行的卷轴装改革，首先从佛教经卷上发生了。

唐朝开始，逐渐繁盛。

大家看《西游记》中唐僧的通关文牒，就是经折装装帧。

直到今天，绝大多数佛教典籍仍然是经折装形制。

也许佛教典籍赋予经折装庄重的内涵，大臣给皇帝奏书也采用经折装，故称奏折。

梵夹装

梵夹装最早是将经书写在贝多罗叶上，然后码好，用两块木板夹住，中间穿孔订成。

也有像卷轴装那样连续的页面，比卷轴装携带方便。

这是一种从古印度传来的一种对佛教经典的装帧形式，在我国少数民族的典籍中也有用贝叶写经的。

后来经过唐代的改造，将贝叶改换为仿贝叶纸张，形成纸书梵夹装。

再到后来，梵夹装有了进一步变化。

国家图书馆藏有五代时期用回鹘文字书写的梵夹装《玄奘传》，没有穿绳的圆孔，但两端各画有一个红圈，这显然是钻孔的位置，钻孔成了一种象征意义。

后来的蒙文大藏经以及清宫所藏泥金书写的佛经，都是长条仿贝叶纸片，上下装有厚重木夹，都决无钻孔，采用黄绫绕捆。

成了变了态的梵夹装。

旋风装

唐代是诗歌的黄金发展时期，诗人写诗需要经常参看韵书。

传统流行装帧形式——卷轴装书籍，由于其特性只能单面书写，不能方便查阅韵部。

于是一种卷轴外表，以粗长厚纸做底，书叶片片粘裱于底纸右端，如龙鳞般排列，这种装帧形式叫“旋风装”。

这样的装帧保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检不方便的矛盾。

写唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》 故宫藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》是现存中国古代书籍旋风装的唯一例证，弥足珍贵。

蝴蝶装

五代时期， 开始允许并主持雕版印《九经》。

至于宋，雕版印书事业空前发展。

卷轴装帧的书可以不分段落的连写下去，雕版印书就不行了。

这就需要将一书刊刻成若干版，一版一版印刷，印出来的是以版为单位的书叶。

于是就有了蝴蝶装这种装帧形式的诞生。

古代的印刷技术不像现在那么发达可以双面印刷，而是采取单面的印刷。

无论是雕版印刷还是活字印刷，都需要做一个书版，将每张印好的书叶，以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版面字对字地折齐。

集数页为一叠，折边居右戳齐为书脊，再在书脊处用浆糊彼此粘连。

这样的形式很像现代的平装书，打开时版心像蝴蝶展翅。

蝴蝶装书籍一版一页，版心集于书脊，即使磨损也伤不到文字，同时也没有穿线针眼和纸捻订孔，散了重装也不至于损坏，这些优点使它在宋元两代流传了将近400年。

包背装 蝴蝶装优点很多，但书页粘连两个文字区域的版面，容易造成两个半页文字彼此吸连。

包背装从蝴蝶装发展，跟蝴蝶装不同，包背装的书口向外，书本的装订用浆糊黏贴，书背连在一起，跟现在的书一样。

线装

想到古籍最容易想到的就是这个。

线装由包背装发展而来，不同于包背装，线装是用线装订的，而且把包背改为露背。

线装书的折法跟包背装一样，但跟蝴蝶装、包背装的不同就是，它的装订不用浆糊，而是用线。

将书页码齐之后，再加上封面和封底（两页，而包背装和蝴蝶装是一页）在边上订四个孔，然后用线穿起来。

古籍的装帧形式大抵就是这样。

正是因为有这些古籍，才成就我们中华民族不断代的文化传承。

2023年龙年清宫表

今天上午，故宫博物院发 布了2022 年《故宫日历》，2022 年为己亥年，生肖猪，猪生性快乐勤奋，有金猪送福之喻，2022 年《故宫日历》以猪为主题，选取了365件故宫博物院文物中表现“福猪”与“富足”生活的文物。2022 年《故宫日历》的责任编辑徐海透露，2022 年《故宫日历》恰逢故宫600岁生日，将围绕故宫的繁荣昌盛以主题，同时可能会面向广大少年儿童推出易读易懂的儿童版《故宫日历》。

图说：《故宫日历》 图

2022 年《故宫日历》每个月一个主题，十二个月主题分别为金猪拱福、蔬鲜丰盈、八珍辐辏、佳器入厨、碗筷交映、杯盘流光、壶觞溢彩、盒合如意、美瓷大雅、万喜祥瑞、福寿安康、盛宴相欢，呈现出一派金猪喜贺岁、盛宴长相欢的喜乐场面。

图说：《故宫日历》实物图 新民晚报见习记者 潘子璇 摄

十年前的2009年，《故宫日历》以1937年版为蓝本复刻出版。因其设计精美、底蕴深厚，加之包裹日历的布面所用颜色，正是象征故宫的红墙色，被公众昵称为“红砖头”。每本《故宫日历》犹如一本浓缩的中国文化艺术史，365张书画、古籍、青铜器、瓷器等精美文物图画集于一册，全面展现中国传统文化之精华。它展现了故宫的文化内蕴，为普通民众打开了故宫珍的古代艺术宝的一扇窗，让深厚悠久的故宫文化进入到寻常百姓的生活之中，成为读者心中的故宫经典图书之一，引发文博爱好者争相。2010年，《故宫日历》在继承传统的同时，开始尝试创新。2011年，《故宫日历》开始以生肖作为或隐或显的主题。2012年，龙年《故宫日历》升级为彩色版。《故宫日历》面世后不久，即成为文创界的“爆款”产品，也成为故宫文创产品的代表之一。2022 年故宫日历销量68万册，形成多品种的产品线。

图说：《故宫日历》内页 图

今年故宫出版社还推出了“日历方阵”，除了《故宫日历》普通版、定制版、黄金典版、汉英对照版以外，还首发《故宫满汉全席日历》《故宫如意日历》《故宫月历》《故宫手账》等相关产品，形成内容丰富的“日历家族”。其中《故宫如意日历》是台式日历，介绍故宫各种如意品，而《满汉全席日历》则是书本的形式，介绍清宫各种饮食内容依照烹饪齐金柱结合历史资料与所编，还有乾隆皇帝饮食的膳单。（新民晚报见习记者 潘子璇）

图说：《故宫如意日历》实物图 新民晚报见习记者 潘子璇 摄

以上就是与2023年龙年清宫表相关内容，是关于清宫表的分享。看完包生男孩后，希望这对大家有所帮助！

《清史稿》 《满洲秘档》

满汉全席 提出者：努尔哈赤

“满汉全席”起源于清太祖努尔哈赤关于满、汉两族和睦相处的进步政策。1618年,努尔哈赤以“七大恨”誓师,公开反明。由于在萨尔浒一战大获全胜,逐步据有辽沈。据《满洲秘档》,努尔哈赤进入辽沈地区后,满洲人与关内北迁于此的汉民时有摩擦,以至出现过“今闻满洲以汉人之牛车,执汉人令运粮草,并索取诸物”的事件。对此,努尔哈赤在天命七年(1622年)下了一道旨谕,说这事件“岂令汉人给满洲为仆乎”汉人“因其远处迁来,无住舍食粮耕田”,故令“满汉等合居一处,同住同食同耕……计口合粮而食。所有田地,满、汉人等务宜各自耕种。若满洲人欺索汉人故违此谕,则汉人可扭而告之执法之官;而汉人亦不准因降此谕任意诬诳满洲人,因尔等,同为一帝之民故耳”。

不仅如此,在努尔哈赤的政权中,对满、汉官员(包括蒙古官员)也执行平等的政策,在编制、礼仪,甚至在饮宴和娱乐中,都注意保持均衡。以至“汉之小官及平人前往满洲地方者,得任意径入诸贝勒大臣之家,同席饮宴,尽礼款待”。(《满洲秘档》)

满汉全席 提倡者： 乾隆

乾隆时期,“怀柔郝氏,膏腴万顷,纯庙(乾隆)尝驻跸其家,进奉上方水陆珍错百余品,王公近侍及舆抬奴隶,皆供食馔,一日之餐,费至十余万”(《啸亭杂录》)。可以想见,郝氏能将乾隆请入家中赴宴,是件光宗耀祖的盛事,因此他不惜巨资,意欲乾隆“买账”;郝氏也必然会趋于“满汉一体”的政治社会意识,在饮宴上做到满、汉肴馔并陈,以博乾隆的进食逸兴。我疑这是没有写明的“满汉全席”,是“满汉全席”出现的最初形式。如果这个引证不够确凿,那么还有一例可以佐证。

乾隆在第五次巡游山东时,同皇后到曲阜祭孔,并将女儿下嫁孔府后代,“陪嫁品”中有一套

````````“满汉宴·银质点铜锡仿古象形水火餐具”。这套餐具共计408件,可盛装196道菜,出自广东潮城(今潮州)“颜和顺正老店”的潮阳银匠杨义华之手。也许正因为乾隆赐给孔府这套“满汉全席”餐具表达了他寻求“满汉一体”的“圣意”,人们也就从中领悟到了什么。于是,也就在这个时期,官府和市肆上开始盛行“满汉全席”。``````````

乾隆这个举措,是“满汉全席”形成的引发点,乾隆本人也成为“满汉全席” 的倡导者。

光禄寺的宴制是嬗变满汉全席的基础

清宫光禄寺是专门管理国家筵宴的机构,乃沿袭明宫膳事机构的体制设立,始于顺治元年(1644年)。清定都北京后,面对统治全国的形势,宫中膳事活动骤增。这样,完善、健全宫廷膳事体制便被清统治者们接受。清宫光禄寺的宴制嬗变为后来的“满汉全席”,其原因大体有如下四种:

1光禄寺的宴制分为“满席自一等至六等;汉席自一等至三等;又有上席、中席”(《钦定大清会典》卷七十四)。可以想见,“满席”由满厨主掌,“汉席”由汉厨主掌。“上席、中席”一类,大可值得研究。它既没有标明是“满席”,又没有标明是“汉席”,介于“满席”和“汉席”之间。从用料上看,既有用面定额(做饽饽用),又有“汉席”中的肉类菜肴,既有烧方、羊方这类满式菜肴,又有“汉席”中的蒸食、蔬食;而且,还特别写明有关陈设和席面安排。其实,这是将满、汉食俗和烹饪加以联结和交融的一类筵宴。由于政治原因和清廷统治者的民族心理意识,以及宫规食制的束约,“上席、中席”不便用满、汉联结的名称出现,而笼统地以“上席、中席”谓之。但在实际内容上已经满汉交融。由此窥测,清宫中的“满汉席”已经在特殊的政治环境中隐形地运作着。这是研究“满汉全席”与清宫御膳之间的承袭关系和嬗变特征的一个重要切口。

2清宫光禄寺的宴制,以满族规制为主。出于清朝统治者的政治需要和民族意念,当时朝廷中最重要的筵宴,均为“满席”食制所主宰。另外,清朝统治者在朝政、祭祀、婚丧嫁娶、生活等方面所反映的饮食现象,承袭祖制,已成固有习俗。因此,后来的“满汉全席”,以“满”字当头,这都是可以理解的历史原因。

3光禄寺的“汉席”被规定在传经讲学、文武会试、修书编典等文化活动的应用之内,反映了汉族饮食与汉族的文化一样,被清廷所接受和认定。“汉席”现象的存在,即清宫御膳中的山东饮食风味和康、乾时期引入宫廷的苏扬饮食风味,则是后来“满汉全席”中“汉菜”部分的基础。

4清入关后的顺治、康熙、雍正、乾隆四朝,其宫廷食制的实际内容已经随着清朝政权的延伸而潜移默化地受到汉族食俗礼仪及烹饪技艺的濡染和渗透,特别是乾隆朝以后,这种迹象更为明显。清宫光禄寺在筵制上划分为“满席”、“汉席”、“上席、中席”的特殊作用,以及清宫御膳在向汉族食俗、烹饪的贴近发展,是导致乾隆时期嬗变、衍生“满汉全席”的蓄积和启领阶段。

1、北京故宫和台北故宫相比，哪个故宫的藏品更具价值？2、台北故宫十大镇馆之宝，稀世珍品！这十大镇馆之宝是什么？3、珍贵国宝放异彩——台湾行之台北故宫博物院4、台北故宫博物院的馆藏文物5、台北故宫博物院中，都有哪些珍贵藏品？关于这些藏品你了解多少？6、台北故宫博物院的逆天文物有多珍贵？都有些什么？北京故宫和台北故宫相比，哪个故宫的藏品更具价值？

北京故宫和台北故宫相比，两个故宫的藏品都是中华民族的瑰宝，是华夏文明史学的依据，极具研究价值和收藏价值，所以两个故宫的藏品都是无价之宝，都是属于国家的，属于人民的，任何人都不能将其变卖转移至国外，做此等兽行者必将成为中华民族的千古罪人，遗臭万年！

台北故宫博物院，又叫作中山博物院，地址位于中国台湾省台北市士林区至善路二段221号，博物院总占地面积达16万平方米，建馆于1965年，总计藏品698854件文物。

其实我不说大家也知道为何会出现台北故宫博物院，话说当年XX眼看大势已去，所以就把北京故宫博物院的大量珍贵文物运到了台湾，所以之后才有了台北故宫博物院，有一件事不得不承认，那个时候基本上把北京故宫博物院的所有珍藏文物都给洗劫一空了，唯一剩下的就是搬不走的北京故宫建筑物了，以及还有些被藏起来没找到的部分文物，所以北京故宫博物馆现在的大量藏品一方面来源于挖掘出土，一方面来源于溥仪的个人私藏，还有一部分就是来自民间捐赠，所以在这之后，北京故宫博物院的藏品规模就超过了台北故宫博物院。

北京故宫博物院地址位于北京市东城区景山前街4号，也就是大家熟知的紫禁城，皇宫，其现存文物总数达到1807558件，这还不算北京故宫博物院的建筑，要知道这些珍贵的建筑本身就是无价之宝，那可都是文物呢！

从文物总数来讲，北京故宫博物院总计文物是一百八十多万件，而台北故宫博物院文物总计是六十九万余件，就两者在数量上比较，台北故宫博物院，馆藏规模小于北京故宫博物院，但是台北故宫博物院所收藏的大量珍贵文物其价值是无法用金钱来衡量的，这些可都是咱们中华民族老祖宗留下来的珍贵宝贝，从这一点来讲，又怎么能比较出个孰轻孰重呢？

北京故宫博物院和台北故宫博物院简介

一、北京故宫博物院

馆藏数量

目前北京故宫博物院文物馆藏数量为1807558件。

2代表文物

1东晋顾恺之的《洛神赋图》，《列女图》。

2隋朝展子虔《游春图》。

3唐朝韩_《五牛图》。

4唐朝阎立本《步辇图》。

5五代卫贤《高士图》。

6五代黄荃《写生珍禽图》。

7《韩熙载夜宴图》。

8北宋张择端《清明上河图》。

9越窑青釉八棱瓶，花瓷腰鼓、凤首龙柄壶、宋汝窑天青釉弦纹樽、汝窑天青釉碗、宋定窑白釉孩儿枕、宋官窑青釉弦纹瓶、钧窑月白釉出戟尊、哥窑鱼耳炉、宋龙泉窑青釉凤耳瓶、登封窑珍珠地刻虎纹橄榄式瓶、元青花釉里红镂雕盖罐、蓝釉描金_，另外还有明代的珍贵瓷器，以及金银铜器皿文物，和珍贵的玉器等，因为数量庞大限于篇幅故而不一一罗列。

3游览须知

故宫博物院全年开放，但是法定节假日和周一，为闭馆时间。

开放进馆时间8:30

止票时间（含钟表馆、珍宝馆16:00

停止入馆时间16:10

清场时间17:00

在里边游玩尤其要注意，不要在墙上到处乱涂乱画，因为有摄像头监控，只要你敢乱画，那肯定是跑不脱的，要知道里边的这些建筑物以及一花一草，都是文物，不是你可以随便去动的，这些文物你破坏了，可是要被警察叔叔请去喝茶的哟！

二、台北故宫博物院

馆藏数量

总计藏品698854件文物。

代表文物

代表文物主要有：翠玉白菜、毛公鼎、散氏盘、快雪时晴帖、《早春图》、《华子冈图》、《永乐大典》、《四库全书》等稀世珍品。

游览须知

展览厅一（正馆周二至周日：09:00～17:00

至善园周二至周日：08:00～17:00

北京故宫和台北故宫相比，北京故宫在藏品规模上要大于台北故宫，而且北京故宫的所有建筑物都是珍贵的文物，但是不论是台北故宫博物院还是北京故宫博物院，里边所珍藏的文物，都是中华民族的瑰宝，属于国家和人民，任何人不得将其转移至国外，做此兽行者必将受到千古唾骂而遗臭万年！

台北故宫十大镇馆之宝，稀世珍品！这十大镇馆之宝是什么？

台北到国立故宫博物院又被称为坦北部共或者中山博物院，是中国的一家大型综合性的博物馆，也是中国的三大博物馆之一。在台北故宫中有十大镇馆之宝，这十大镇馆之宝都可谓是稀世的珍品。其中分别为翠玉白菜，散氏盆，毛公鼎，天青无纹水仙盆，莲花温碗，富春山居图，溪山行旅图，江行初雪图，祭侄文稿，黄州寒食帖。这10件藏品来自不同的年代，是很有名的稀世之珍。

第1名首先就是我们的翠玉白菜，这个是来自清朝的藏品，也是位于国宝排行榜的第1名。故宫也是不敢随意更换展品，翠玉白菜也是一年无休的展览。第二为散氏盘是西周的宝物，散氏盘是在康熙年间出土的，在这个盆上的造型与纹饰都展现出了西周晚期的青铜器，的简约风格是研究西周文化的重要材料。第3位盟宫顶也是西周的文物，他还曾在抗日战争时期，差点被日本所夺走。毛公鼎除了具有非常高的史料价值之外，他在文字学以及书法艺术上也有很高的价值。第4位是来自北宋汝窑的天青无纹水仙盆，这也是北宋宫廷的御用瓷器，根据考证来看的话，世界仅存这一件了。第5位的是莲花温碗也是来自北宋汝窑的，是非常著名的瓷器，传世品也是极少。

第6名富春山居图是由元朝的作家黄公望所画，这幅作品也是耗费了10年的时间才完成，是中国山水画的巅峰之笔。第7名则是北宋范宽所做的西山行旅图，这部作品对后世的影响极大，并且还体现出了北方山水独有的特点，具有非常高的价值。第8位则是有五代时期的作家，赵干所做的江行初雪图，这幅作品将景物和人多绘画的，如有其神，线条勾勒非常的劲道。第九名则是唐朝颜真卿的书写作品祭侄文稿，这幅作品不仅笔画非常的顺畅，而且抒发了作者强烈的情感，所以如有其神一般也被认为天下第二行书。最后一位则是宋朝苏轼所做的黄州寒食帖，这部作品在书法史上影响非常大，是一幅典型的行书作品，还是抒发了作者当时郁闷的情感。

这十大文物都是非常珍贵的藏品，稀世珍宝，对我国历史文化的研究都有非常大的作用，作为图书馆的镇馆之宝也是一直都被展出，供大家所欣赏。

珍贵国宝放异彩——台湾行之台北故宫博物院

珍贵国宝放异彩

——台湾行之台北故宫博物院

王传学

5月29日下午，我们参观了台北故宫博物院。

台北故宫博物院又称台北故宫、中山博物院。是中国大型综合性博物馆、中国三大博物馆之一，也是研究古代中国艺术史和汉学重镇，为台湾省规模最大的博物馆。

台北故宫博物院座落于台湾省台北市士林区至善路二段221号，建造于1962年，1965年夏落成。占地总面积约16公顷。为仿造中国传统宫殿式建筑，主体建筑共4层，白墙绿瓦，正院呈梅花形。院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。

台北故宫博物院内收藏有自南京国立中央博物院筹备处、国立北平故宫博物院和国立北平图书馆等所藏来自北平故宫、南京故宫，沈阳故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。展馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物已达696万余件。

为保持馆内的安静，采用了导游和游客之间用无线话筒与耳机接受的方式，这样就避免了各旅游团导游讲解的互相干扰。我们观看了清代乾隆皇帝的用品及收藏，商周以来的青铜器藏品，精美的玉器、瓷器等，还参观了为纪念著名画家张大千诞辰120周年举办的画展。

在众多藏品中，翠玉白菜、肉形石、毛公鼎被称作三大镇院之宝。

翠玉白菜

翠玉白菜原陈列于清末瑾妃所居住的北京永和宫，是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成，把绿色的部位雕成菜叶，白色部分雕成菜帮，菜叶自然反卷，筋脉分明，上面攀爬两只红色小憩的螽斯虫。螽斯虫，属飞蝗科，俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”，善于高声鸣叫，繁殖力很强。在《诗经·周南》中有《螽虫》一篇，是为祝福他人子孙众多的诗篇。这棵白菜和真白菜一样大，好像用指甲掐一下就会出水一样，增添了活意，令人叹服。在当时，白菜象征家世清白，螽斯虫则有子孙绵延之意，可以说这是件别有含义的嫁妆。

肉形石

肉形石俗称红烧肉，也称东坡肉形石、东坡肉。

肉形石，顾名思义，是像肉之石，横看竖看，都像肉，像东坡肉，像红烧肉。此东坡肉形石色峰纹理全是天然形成，是一块天然形成的奇石。看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头，怎么看它都像是一块连皮带肉，肥瘦相间的东坡肉。无论是色彩还是纹理，都可以乱真。

毛公鼎

西周青铜器毛公鼎，1843年陕西岐山出土，有着2800年的历史。毛公鼎通高538厘米，口径479厘米，净重34705克。其鼎口呈仰天势，半球状深腹，垂地三足皆作兽蹄，口沿竖立一对壮硕的鼎耳。文物界公认此物系西周晚期宣王(公元前827-公元前781年时的一件重器，因其鼎腹内铸有32行关于“册命”毛公喑（yīn的铭文，故名“毛公鼎”。铬文有32行、共497个字。迄今为止，毛公鼎是铭文最多的重器，自然便成了稀世瑰宝。当时的青铜器不但以质地、古旧程度论价，而且还按照铭文的字数加价，一个字可以加一两黄金。

婴儿枕

瓷枕造形采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交迭，状极悠闲。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人，衣饰以今日用语应是：身着长袍，外加背心，长裤，布鞋。背心前襟饰钱形纹，后背划牡丹，长袍下裳印圆形团花，衣袖长裤无纹饰，显示以不同布料缝制而成。榻周开光，印有龙纹，底平无釉，刻乾隆御制诗。

院藏同型婴儿枕两件，北京故宫亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在细部纹饰技法、纹样、部位及尺寸略有差异外，在面貌、衣饰皱褶几乎一致，想当时应有一共同样本，提供模制。

张大千画展作品选

（于2019年5月29日摄自台北故宫博物院

台北故宫博物院的馆藏文物

在台北故宫博物院收藏的珍品中，有甲骨档案2万多片；陶瓷器2万多件，包括从原始陶器到明清瓷器；铜器1万多件，包括历代钱币，其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等；古代书画近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》，黄公望的《富春山居图》后部长卷，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏东坡的《寒食帖》，张宏的《华子冈图》等；善本古籍有近20万册，包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件，其中有清朝历代皇帝朱批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等，以及世界罕见的满文老档40巨册。铜器－6,044件绘画－5,287件瓷器－25,423件书法－3,046件玉器－12,104件法帖－474件漆器－707件丝绣－306件珐琅器－2,510件成扇－1,651件雕刻－651件善本书籍－198,459册文具－2,379件清宫档案文献－386,729册件钱币－6,953件满蒙藏文文献－11,501件杂项－12,347件拓片－895件织品－138件以上总计677,609件册，是到2009年11月底全院的典藏量。瓷器2万多件，包括原始陶器到明清瓷器，在全世界的博物馆中，该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一；藏有铜器1万多件，包括历代钱币，有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，如商代蟠龙纹盘、兽面纹壶、西周毛公鼎、战国牺尊等；玉器1万多件。

台北故宫博物院共收藏、展出1000多年来宋至清历朝皇帝推崇艺术、广事收集的稀世珍品70万件，这是一般博物馆（院的收藏都不能比的。价值连城的极品更是数以千计，如铜器中的西周毛公鼎、散氏盘；玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻（六朝古墓出土；书法中的王羲之《快雪时晴帖》；颜真卿、宋徽宗（赵佶书法手迹；画卷中的张宏《华子冈图》；以及中唐至清历代名家的代表作；瓷器中的宋、明、清名窑名家亲制品，官窑制御用艺瓷等，国宝级文物。

台北故宫博物院70万件藏品（包括近40万件明清档案堪称中国文化艺术之宝库，北京故宫博物院超过了180万件的珍藏（另有800万件明清档案拨交中国第一历史档案馆同样无人匹敌。

金石：迁台的学者当时认为金石是最重要的，鼎是国家的象征，所以拿走了不少（2382件青铜器去台北。

书画：文人重视书画，书画本身也好运载，能拿的尽可能拿，共拿走了5424件去台北，其中仅宋画即达943（实际上，台北故宫元以前绘画和书法分别为574件（不包括南薰殿宋以前帝后像和155件，被清宫归为宋画的作品中有相当部分属后世作品。台北故宫在鉴定方面较为松散，以沿用清宫旧定结论为主，宋元山水画系列可构成台湾故宫博物院的极品特展；北京故宫则追回370件被溥仪私带出宫的绝品书画（溥仪共带走1300余件书画精品，其中大部分回到大陆各博物馆，又接受大量民间捐赠，共藏有绘画、壁画、版画、书法、尺牍、碑帖约14万件，占世界公立博物馆所藏中国古代书画总量的四分之一左右，其中早期书画（尤其人物画和元代书画品质极佳，明清收藏极其丰富、全面。

玉器：中国有君子佩玉之说，故玉器也拿走不少，现有1万件；但也留下23万件精品。

陶瓷：陶瓷只拿走了一部分，计17934件。

宫廷：台北故宫收藏有比较完备的宋元以及明代的帝后画像，多为故宫南熏殿旧藏，但没有清代帝后画像。

书画藏品：共计约有9120件，以元朝作为划分点，著名的展品包含郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》以及苏轼《寒食帖》等；陶器展品以宋代五大名窑瓷器、明代官窑瓷器和清宫旧藏瓷器为大宗，著名的康雍乾三朝珐琅彩瓷器即为代表；图书典籍部分以宋朝、元朝和明朝的版本较多且完整度高，如文渊阁《四库全书》、_藻堂《四库全书荟要》、《宛委别藏》等，都是展品特色所在。金丝玛瑙熊猫像画面奇石翠玉白菜莲花式温碗宋汝窑婴儿枕五彩龙凤大盘散氏盘汝窑天青无纹椭圆水仙盆镀金镶珊瑚松石坛城早春图万壑松风图快雪时晴帖华子岗图

台北故宫博物院中，都有哪些珍贵藏品？关于这些藏品你了解多少？

台北故宫博物院中，有如下的珍贵藏品。

一、翠玉白菜

翠玉白菜，是台北故宫三大镇馆之宝之一，翠玉白菜，与真正的卷心菜一模一样，用翠玉雕琢而成，主题亲切，洁白的菜身，碧绿的叶片，都给人一种亲切的感觉，再加上菜叶上的寓意多子多孙的螽斯和蝗虫更是起到了画龙点睛的作用。

此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫。

台北故宫博物院总共有三件翠玉白菜，除了镇馆的翠玉白菜外，另一种是青黄相间的翠玉白菜，高134公分，色泽微黄，菜叶上还有菜虫，台北故宫博物院人士_称他为“翠玉小白菜”。

另一棵也经常被冷落的翠玉白菜也还在台北故宫博物院的库房，这棵白菜来源是紫禁城的南库。

二、肉形石

和同为镇馆之宝的翡翠白菜不同，这颗玛瑙石之所以能成为一件受欢迎的宝物，并不是因为它的精致，而是因为它的自然，它是在地质运动过程中与其他矿物质接触转化而成。

一块天然形成的神奇石头，被大自然用一种精巧的手法处理，变成了一块色泽诱人、令人垂涎欲滴的东坡肉。

三、毛公鼎

西周晚期的青铜器，以制器人的名字命名，在清朝道光二十三年（1843年出土于陕西岐山（今天宝鸡市岐山县，目前在台北故宫博物院馆收藏。高538公分、腹厚272公分、宽47公分、重量34700千克。口饰重环纹一条、开口式、双立耳、三蹄足。

整体形制厚重，装饰纹饰古朴，充满了浓郁的生命气息，是西周后期鼎从宗教走向社会生活的典型代表。与此同时，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，是现存青铜器铭文中最长的一篇，堪称西周青铜器中铭文之最。

台北故宫博物院的逆天文物有多珍贵？都有些什么？

台北市故宫博物院一直以来就凭借着其丰富的藏品名扬海内外，在台北故宫博物院之中有近70万件在册文物。而正宫三宝就是翠玉白菜，毛宫颈和肉形石。除了鼎鼎大名的镇宫三宝之外，该博物院之内还收藏着“元四家”之首黄公望的代表作，中国传世名画《富春山居图》以及宋代雕塑白瓷婴儿枕等。这些作品无疑不是我国古代人民智慧的结晶，蕴含着浓浓的中华传统文化之美。

但根据人民日报的消息，关于台北故宫博物院9万件藏品将被转移到海外的传言引发了诸多网友的关心，不过根据这一传闻，院方给予了否认。台北故宫博物院之中所出场的各类产品都是古时候人们的杰作，一旦流失至海外，对于全中国人民而言都是一笔巨大的损失。而台北故宫博物院之中的文武究竟有哪些特异之处？就拿镇宫三宝之一“肉形石”前来举例，“肉形石”源于清代，由坚硬的玉髓制作而成，经过工匠巧手雕琢与染色，看上去就与平常所吃的红烧肉极为相似。

肉形时也是台北故宫博物院“镇宫三宝”之中最受年轻人欢迎的一件，除“肉形石”之外，同为“镇宫三宝”之一，源于清代的翠玉白菜，凭借着精妙的设计和高超的雕琢工艺，将一颗绿色经营的白菜呈现在大众面前，翠玉白菜的问世也体现了当时工匠手艺之高超。

接下来就该说“镇宫三宝”之中年纪最大的一位，源于西周的毛宫鼎。毛公鼎原本是一件宗庙祭器，但由于其内部所镌刻的500字长篇铭文，使得其身价跃升，根据考古专家所言，毛公鼎是迄今为止所知最长的青铜器铭文。除“镇宫三宝”之外，台北故宫博物院还收藏了许多名人书法，例如王羲之的《快雪时晴帖》和颜真卿《祭侄文稿》，苏轼的《寒食帖》等。