古代钓鱼用的钩和线是用什么做的 古人又是怎么钓鱼的

千山鸟飞绝,万径人踪灭

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

这首诗和《枫桥夜泊》,被评为最有名的诗,但你知道古代的钩,线,是用什么做的吗

现如今，市场上有品种繁多的钓鱼用具，传统竿，台钓竿，筏竿，抛竿。那么，古代的人没有这些先进钓具，又怎么钓鱼呢

当然，古人自有办法。

东汉许慎的《说文解字》对“钓”作了精辟的阐释：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”

最初鱼钩是用竹条、木条等削尖两头制作而成的，包在鱼饵中，待鱼吞食后卡住鱼喉钓起，后来人们学会了磨制骨质的鱼钩。直到商代和西周，才有了铁制的鱼钩。

再谈谈鱼线，古人把蚕体内的丝浆取出拉成单股粗丝，晾干后作鱼线使用，这种鱼线强度大。

古人用细长的竹子来制作鱼竿，在《诗经》的《国风·卫风·竹竿》一篇中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇。”在古籍里也有描述钓鱼季节的，张志的《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”指的就是春季钓鱼;孟浩然的《临洞庭上张丞相》中“八月湖水平，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”道出了秋季钓鱼的好时节。

古人也对鱼线的颜色搭配颇有研究，唐朝诗人方干的《赠江上老人》中这样写道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，可见古人对于钓鱼是多么的喜爱啊。

钓的笔画顺序：：撇、横、横、横、竖提、撇、横折钩、点

基本释义：用食物引诱鱼虾等上钩。应用：钓鱼,垂钓，比喻用手段谋取(名利)。应用：沽名钓誉(指故意做作或用某种手段骗取某种荣誉。沽：买)。

常用词组：钓鱼、钓竿、钓誉、钓叟、钓丝、钓钩、钓饵、钓鱼岛、垂钓、钓鱼台、沽名钓誉。

古籍释义：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》多啸切，音吊。《说文》钩鱼也。《诗·召南》其钓维何。《传》钓者，以此有求于彼。《淮南子·说山训》詹公钓千岁之鲤。《吕氏春秋》太公钓于滋泉，以遇文王。

《宋玉·钓赋》昔尧舜禹汤之钓也。以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。又取也。《淮南子·主术训》虞君好宝，而晋献以璧马钓之。又姓。《正字通》宋绍兴进士钓宏。

钓鱼的正确方法如下：

1钓鱼是捕鱼中的一种，主要用到的工具有钓杆，鱼饵。钓杆一般是由竹子或塑料轻而有力的杆状物质制成是，钓杆和鱼饵用丝线联接。

2一般的鱼饵可以是蚯蚓、米饭、菜叶、苍蝇、蛆等，现代有专门制作好的鱼饵出售。鱼饵可以直接挂在丝线上，但有个鱼钩会更好，对不同的鱼有特殊的专制鱼钩。钓鱼也被喻为引诱的意思，欺骗行为亦被称之为钓鱼。同时，钓鱼也是一款社交游戏。

潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。——宋代·苏舜钦《水调歌头·潇洒太湖岸》 水调歌头·潇洒太湖岸 潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

苏舜钦

谁伴明窗独坐。和我影儿两个。灯烬欲眠时，影也把人抛躲。无那。无那。好个恓惶的我。——宋代·向滈《如梦令·谁伴明窗独坐》

如梦令·谁伴明窗独坐

谁伴明窗独坐。和我影儿两个。灯烬欲眠时，影也把人抛躲。无那。无那。好个恓惶的我。今夕重阳秋意深。篱边散、嫩菊开金。万里霜天林叶坠，萧索动离心。臂上茱萸新。似旧年、堪赏光阴。百盏香醪且酬身。牛山会难寻。——宋代·杜安世《惜春令·今夕重阳秋意深》

惜春令·今夕重阳秋意深

今夕重阳秋意深。篱边散、嫩菊开金。万里霜天林叶坠，萧索动离心。

臂上茱萸新。似旧年、堪赏光阴。百盏香醪且酬身。牛山会难寻。二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精。遇土却成三姓。更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。——宋代·张伯端《西江月·二八谁家姹女》

西江月·二八谁家姹女

二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精。遇土却成三姓。

更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。

我们先来说第一个故事。曾经，我们在上学的时候都读过一篇古文：《生于忧患，死于安乐》，节选自《孟子·告子下》，文章很多人应该都能背诵，其中有一句“傅说举于版筑之间”。在这里，“举”是任用的意思。如此，问题便出来了，谁来“举”他？让他从一名建筑工人到一国宰相？

这就不能不先说一个人。

话说傅说原在傅岩（一作傅险，在今山西平陆东北）筑城。那时，正值商朝第22任君主、商高宗武丁在位（前1250-前1192年在位，见上图），他求贤若渴，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩的劳动现场找到傅说，举以为相（见下图）。

在先秦的诸多典籍，如《尚书》《国语》《墨子》《孟子》《尸子》《庄子》《楚辞》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》之中都有相关记载，可见影响之大。然而，在傅说被启用之前，不过是一名靠卖苦力尚且不能维持温饱的贱民，然而商高宗却能真正做到礼贤下士，不问出身和政治背景，这不能不让人感慨，见下图——我们可见在图右下侧，是一个建筑工地，傅说一身工人打扮，而武丁的穿着一看就是一名王者，锦衣罗缎，但是他却向傅说恭敬地行礼。

[明代]佚名《版筑求贤图》，绢本设色，150 x71cm。私人藏品。在上图右侧，是一个建筑工地

事实证明，武丁不只是一位礼貌的王者，更是一位伟大的君王。在他的治下，史称“武丁中兴”，“修政行德，天下咸驩”。当然，其中傅说功不可没，史载“朝夕纳诲，以辅台德。”此外，还有一个人不能不提——这就是武丁的王后之一妇好——这是中国历史上第一位女性军事统帅；同时，她还是一位祭师（见下图）。

妇好钺。1979年出土于河南安阳妇好墓。这是至今发现的最早的中国青铜钺 。妇好墓共出土两件青铜钺，其中一件上饰有双饕餮噬人头纹，另一件饰一头双身龙纹，其下饰三角形纹。两件均铸“妇好”铭文。其中双身龙纹钺通长393、刃宽118厘米，重85公斤，另一件饕餮纹铜钺重9公斤（见上图）。双身龙纹钺身略呈斧形，弧形刃，平肩，长方形内，肩上有一对长方形穿，肩下两侧有小槽六对。钺身两面靠肩处均铭文字数，龙鼻上铸铭文2字，铭文释文为“妇好”。

前两年，关于她的展览（《王后·母亲·女将——纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展》）在北京引起轰动。有专家根据甲骨文资料推测，她还是中华民族的拯救者——在与东侵的异族的战斗中，取得了决定性的胜利，守住了中国的疆土，保护了文明中国的版图。

按理说，有这样优秀的天子、王后和宰相，商朝应该无虞，却为武丁的后代——也即著名的商纣王所辜负。

纣王墓。位于河南省淇县朝歌镇。原墓碑题字为篆书“殷纣辛之墓”。今已不存。1987年9月，重新立碑，上镌周谷城题“纣王之墓”。

而这，即是我们要讲述的第二个故事。在《封神演义》中，商纣王帝辛相当不堪，枉为人君。如果说这是小说家言，那么诸多古籍与太史公的记录大致可信，云“好酒*乐，嬖于妇人”，以至于“大恶于民”，这必然引起反抗。

其中，西伯姬昌（那是他还不是周文王，见下图）有心救民于水火，但苦于独木难支，而四处寻访贤人。

据史书记载：西伯一幅英俊模样，“龙颜虎眉，身长十尺、胸有四乳、日角鸟鼻。”他是周太王古公亶父之孙，季历之子。古公有长子曰太伯，次曰虞仲（仲雍）。古公欲立季历以及昌，於是太伯和仲雍乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。而西伯也没有辜负祖父的期望与两位伯父的让王美德，他“笃仁敬老、慈少礼下，贤者日中不暇食，以待士。”因为如此废寝忘食、心忧天下，而吸引南宫括﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠、鬻子等天下高士、英才纷纷被感召，来投奔于他。

当时，姜太公（约前1156-前1017）正隐居在渭水之滨，闲来无事时就出门钓钓鱼（见下图）。太公姜姓、吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内汲县（今属河南）人。

[明代]戴进《渭滨垂钓图》，绢本设色，1396 x 754cm。台北故宫博物院藏。

一天，西伯姬昌出门打猎，行前占卜一卦（古人出门在很多时候都会问下神明吉凶，尤其是像姬昌一样的大人物），卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜太公，两人相谈甚欢、相见恨晚，让姬昌大喜过望，说“我的先君太公很早就说：‘一定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们盼望您已经很久了。” 二人一同乘车而归，尊为太师 。

[明代]佚名《仿李唐渭水唤贤图》，纸本设色，1343×734cm。美国弗利尔美术馆藏。

这便是宋明两代多个版本的《渭滨垂钓图》《渭水访贤图》等作品的背景与来历。

尤其是南宋刘松年（约1131-1218）创作有一幅《渭水飞熊图》，生动描述了这一场景，如下图——

[南宋]刘松年《渭水飞熊图》（局部），绢本设色，30×384cm。日本早稻田大学图书馆藏。

自从姜太公到来之后，“阴谋修德以倾商政”，至武王时代，尊为“师尚父”。君臣不忘文王初心，终于兴周灭商，开启了中国历史上历时最长的王朝——周朝（前1046-前256）。而太公自己也因为功勋卓著，而被封在营丘（今山东淄博一带），创立齐国，成为当时最主要的诸侯国之一。

至后世，历代皇帝和文史典籍都推崇备至，尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。到明代万历年间，许仲琳（约1560-1630）著作《封神演义》，从此，姜太公由人而神，在民间广为信奉，被尊为“武祖、天齐至尊、光明之神、神上神、众神之神、神祖”。

而傅说呢，在他去世之后，化为天边的一颗星星，名傅说星（一名天策星），在东方的天空，二十八星宿的东方七星之一的箕星附近。东方七星包括角、亢、氐（dī ）、房、心、尾、箕七星。有角木蛟、亢金龙、氐土貉（mò）、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹之说。是二十八星宿的东方之象，名“苍龙”。以西方星象观之，在天蝎座G。

或许是一种启示——贤明的人如是天上星辰，照耀人间的路。若此，虔诚祈祷天上可以多一些赴傅说一样的星辰，可以照耀暗夜中的孩子们的路。