中国典籍有如恒河沙数,文化也是博大精深。求书友推荐一些历史典籍的书,修身,齐家,治国,平天下。
《楚辞》
《诗经》
《论语》
《春秋》
《战国策》
《庄子》
《老子》
《荀子》
《韩非子》
《晏子春秋》
《齐民要术》
《秦简》
《汉书》
《汉纪》
《汉简》
《魏书》
《颜氏家训》
《陈书》
《管子》
《竹书纪年》
《礼记》
《盐铁论》
《申子》
《洛阳伽蓝记》
《说文解字》
《胜之书》
《水经注》
《梁书》
《晋书》
《慎子》
《左传》
《山海经》
《尚书》
《尉缭子》
《宋书》
《孟子》
《孙膑兵法》
《孙子兵法》
《国语》
《四民月令》
《商君书》
《周礼》
《周易》
《周书》
《吴子》
《吕氏春秋》
《后汉纪》
《后汉书》
《史记》
《南齐书》
《南史》
《华阳国志》
《十六国春秋》
《北齐书》
《北史》
《六韬》
《公孙龙子》
《东观汉记》
《世说新语》
《三国志》
杰出的中国清朝学者、《四库全书》的主编纪盷(1724~1805年)在他的名著《阅微草堂笔记》中,根据文献资料记载:“娈童始于黄帝“。娈童,就是供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子;黄帝,则是传说中的中华民族的始祖。这就把中国同性恋的存在列入中国历史开端的时代了。
在成书于公元前90年的《史记》中,司马迁(公元前145~前86年)写道:“谚曰’力田不如逢年,善仕不如遇合。’固无虚言。非独女以色媚。而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。“(第125卷佞幸列传第65。中国古籍版本很多无统一页码,不少古籍成书年代、出版年代也不确知,所以不便按照通常的格式作文献注。本文引用古籍甚多,仅在文内作必要介绍,引文出处仅指出卷数或章回数。列于文尾的参考书目仅收现代著作,谨此说明)。司马迁这段话,说明早在汉朝以前,即公元前206年以前(《史记》记载了汉高祖的同性恋,所以“昔“字当指汉朝以前),因美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人,就很多了。这是在正史中,明确指出男性同性恋存在很久远的例证。
除《史记》之外,在《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《汉书》、《晋书》、《宋书》、《南史》、《北史》、《陈书》等古籍中,也都有男性同性恋的记载。这里需要加以引述的记载有三,因为它们乃是中国男性同性恋“雅称“或“代称“的语源:
《韩非子》的“说难“篇中有一则历史故事说,卫国的国王卫灵公(在位年代:公元前534~前493年)很喜爱一个美男子弥子瑕。按照卫国的法律,若偷驾国王的车子,应处以断足的刑罚。有一天,弥子瑕听说他母亲病了,便偷驾国王的车子去看他母亲,国王听说之后,未加处罚。反而称赞他孝顺;又有一次,弥子瑕与国王在果园中游玩,弥子瑕吃到一个很甜的桃子,便把剩下的一半给国王吃,国王又称赞他,竟然不顾君臣礼统,甘吃余桃,说明多么相爱!所以后来称同性恋“余桃之癖“。
1、十三经:儒家的十三部经典,即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
(1)内容:《十三经》的内容极为宽博,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献,当以“经”的地位最高,“传”、“记”次之,《尔雅》又次之。
(2)确立:十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的,最终形成于南宋。十三种儒家文献取得“经”的地位,经过了一个相当长的时期。在汉代,以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”,官方颇为重视,立于学官。唐代有“九经”,也立于学官,并用以取士。
2、廿五史:中国历代的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》二十五部史书。
3、国学备览:《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部,按传统的经、史、子、集四部分类法编排,涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等。
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本文2023-08-06 11:47:59发表“古籍资讯”栏目。
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