我们看古代的影视作品的时候经常会看到剧中的男子会手里拿着三尺，那么它这个三尺指的是什么呢？其实古代的剑大约的长度也在三尺左右，所以人们也用三尺来表示剑。除此之外这个三尺还有别的引申寓意，例如我们经常看到一个词语叫做举头三尺有神明。这个三尺就是指古代的法律条文，所以这个尺其实是古代量长度用的，最早出现在商朝。

三尺这个词是我国古代提出的一种长度工具。从历史上周朝的剑制来看，根据长度和重量的不同而有三种划分，分别是三种身份的人佩戴的。其中上士的剑长度约在三尺左右，所以这种剑的名字又叫做三尺。在汉朝的历史曾经记载着一句话意思是，我一介布衣的身份，拿着三尺长的剑夺取了天下。所以三尺剑最早的来源就是周朝的剑制中，因为周朝的剑长度正好是三尺。所以以三尺来代替剑的说法。

三尺还有一个寓意就是音乐的准则，历朝历代的戏曲艺人必读的一本书就是沈璟的曲谱，也正是有这份曲阜的存在，所以才能让明清时期创作得到了很大的进步空间。而这本曲谱就是一整套规范的系统的乐谱，非常的精妙绝伦，所以这套曲谱也被称为三尺法。也正是因为有这份乐谱的存在，所以才能让万历年间所有的艺术家共同探讨音律问题。一定程度上促进了时代艺术的发展。而这些现象也是对沈璟曲谱的实事求是的肯定。

三尺但是除了代替剑的称法和音乐的准则外，还有一个意思是指自身，一般都是用来谦虚贬低自己的。还有另一个寓意就是法律，因为古时候人们会把法律条文写在三尺长的竹简上面，因此法律也被叫做三尺法。随着时间的不断发展，三尺逐渐成为规范人行为的一种度量。

仓颉（cāng jié），史皇氏，陕西白水人，[1] 是中国神话的人物。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。其圣诞日为农历三月 二十八日。传说中仓颉生有“双瞳四目”。

在中华民族光灿夺

仓颉画像

目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”(《论衡》《吕氏春秋》)，其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏”(《淮南子》)，是惊天地泣鬼神的英雄创举。

仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。[4]

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。[4]

“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。

据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。[4]

造字

传说，仓颉是黄帝的大臣，他根据鸟和其它动物的脚印创造了文字。中国人认为，文字是有魔力的，所以就把仓颉尊为制字先师。仓颉的生日是在农历的3月2日。

在古代，人们非常珍爱字和纸。一旦在路上发现，就把它们收集在一起，送到专门的火炉中烧掉。这些专用的火炉被称为字纸亭，一般建在孔子庙和文昌帝君庙的附近，或者是官府、学校等机构。过去的学者们在自己的书房里都有字纸篓，以存放废纸，积多了以后就去烧掉。

字纸亭的大小各种各样，最高的有5米，一般建成多层的塔形。每到文昌帝君和仓颉的生日，人们都要到字纸亭前举行祭祀仪式。

另有记载:仓颉，也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

据史料载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关，但经仔细研究，却记载了黄帝时的一段历史，由五行八卦说分析：东为甲乙木，中央戊已土，据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为**，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵。

传说

古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。”相传当初仓颉也用结绳记事，绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，揭开了人类文明的新纪元。

仓颉是中国文字的始祖。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。他是黄帝时史官，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用，在汉字创制过程中起了决定性作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽功绩。后人尊称其为“史皇”、“华首中圣”。

史书传说，仓颉是黄帝的史官，他受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，在长里村创造了汉文字，结束了刻木结绳记事的蒙昧时代，开辟了中华民族人类进化史上的一个新的纪元。字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即史书上记载的“天雨粟，鬼夜啼”。仓颉被尊为文字始祖，永远为炎黄子孙所敬仰。

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情越来越多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

剑。

根据周朝剑制，长度、重量有三种，分别供上士、中士和下士三种身份的人佩带，分称上制、中制和下制。其中上制之剑，长约3 尺，故剑又别名为“三尺”。

三尺指剑，剑约长三尺，故以“三尺”为剑的代称。

扩展资料：

三尺的其他解释：

1、指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称法律为“三尺法”，简称“三尺”。

2、代指人自身。三尺微命，一介书生。

3、指南曲音乐的法度、准绳。

沈璟的《曲谱》，曾被“词家奉为律令”成了南曲传奇无论作家还是戏曲艺人的必读书，给明清的传奇创作提供了极大的方便。其《曲谱》问世之初，在一整套系统、规范的乐谱面前，几乎所有的曲家都认为，这一《曲谱》的问世恰逢其时。

- 三尺

贝币起初是计数货币。十个为一朋，十朋100个，百朋就是一千个。金属铸造的贝币显然是以朋和朋的数量为基本单位。进入商代，从出土文物和古籍记载看，贝币的使用已很普遍了。记载中用贝的数量也愈来愈大，从“二贝”、“五贝”发展到几朋、几十朋。如殷墟甲骨卜辞：“取贝”；(9)“其用旧贝一贝十朋”。(10)传世的殷彝铭文，也不乏关于贝币的记载，如：“王商（赏）戍嗣子贝廿朋”。（我收藏的贝币上百枚，已经在我的贝币展示博文中做了列举。铜贝大小代表的具体货币单位还需考证。）

二、铜贝广泛流通以后，逐渐开始演化为计重货币。

专家研究“铜贝币广泛流通使用以后，贝币的计算单位又改为“寽”。寽（lǜ）是古代金属重量单位名称，一寽合十一又二十五分之十三铢，即略小于半两（十二铢）。周穆王时的《稽卣铭》：“易贝卅肘”；周厉王时的《扬铭》：“取■五寽”；周宣王时的《毛公鼎铭》：“取■卅寽”，(19)这些都是铜贝流通使用的记载。以寽来计算铜贝，是货币制度的一个重要改革。朋是以串计数的，没有脱离原始的个数计算的范围。寽是以重量来计算货币价值的多少，用寽计算铜货币的数量，从此开辟了称量货币的新阶段。铜贝的购买力情况，在周孝王时的《曶鼎铭》中有这样的记载：“用■诞买兹五夫用百寽”，(20)说明买五个奴隶的价格是一百寽铜贝。”

贝币为什么在商品经济发达的后期变成了计重货币呢？铜贝计数单位改为计重单位，当然自有其道理。古代，特别是先秦时期铜本身是贵金属，铜贝铸造重量都有差异，大小相同，厚薄不同，重量不同。当你购买某种高价商品，同样的两组100个铜贝，重量必然有差异。改为计重当然最为公平。

三、蚁鼻钱和鬼脸钱是计重货币。

贝币由空心贝演变为实心贝，本质上也完成了由计数货币向计重货币的转化。这六枚实心贝，表面不是贝币的口线，但是，和 各六铢 比较相似。

下边的鬼脸钱大小不一，当然它们是代表大小不一的重量承担货币的职能。

“各六铢”形象的表明了，鬼脸钱以六铢“一寽”（寽读略）为基本单位。也就是说，鬼脸钱大小不同的重量单位是。一寽、二寽、四寽、六寽、八寽。相当于重量6铢、12铢（半两）24铢（一两）36铢（圜钱 重一两十二铢，就是这个意思）48铢。

现在我们可以理解了。在中原的春秋战国的割据争雄中