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（一）造型是鉴定瓷器的重要依据

仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。

观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。

永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。

至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。

清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。

乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。

知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。

有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。

（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩

陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。

大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。

但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。

另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。

至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。

在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。

根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。

提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。

官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。

品名菟丝子

英文名 SEMEN CUSCUTAE

来源本品为旋花科植物菟丝子Cuscuta chinensis Lam 的干燥成熟种子。秋季果实成熟时采收植株，晒干，打下种子，除去杂质。

性状本品呈类球形，直径1～15mm。表面灰棕色或黄棕色，具细密突起的小点，一端有微凹的线形种脐。质坚实，不易以指甲压碎。气微，味淡。

鉴别（1）取本品少量，加沸水浸泡后，表面有黏性；加热煮至种皮破裂时，可露出黄白色卷旋状的胚，形如吐丝。（2）本品粉末黄褐色或深褐色。种皮表皮细胞断面观呈类方形或类长方形，侧壁增厚；表面观呈圆多角形，角隅处壁明显增厚。种皮栅状细胞成片，断面观2 列，具光辉带；表面观呈多角形皱缩。胚乳细胞呈多角形或类圆形，胞腔内含糊粉粒。子叶细胞含糊粉粒及脂肪油滴。

炮制 菟丝子：除去杂质，洗净，晒干。盐菟丝子：取净菟丝子，照盐水炙法（附录Ⅱ D）炒至微鼓起。本品表面棕**，裂开，略有香气。加沸水浸泡后，表面有黏性，煎煮后可露出**至棕褐色卷旋状的胚。

性味甘，温。

归经归肝、肾、脾经。

功能主治滋补肝肾，固精缩尿，安胎，明目，止泻。用于阳痿遗精，尿有余沥，遗尿尿频，腰膝酸软，目昏耳鸣，肾虚胎漏，胎动不安，脾肾虚泻；外治白癜风。

用法用量 6～12g；外用适量。

贮藏置通风干燥处。

摘录《中国药典》 品名菟丝子

出处《本经》

拼音名 Tú Sī Zǐ

别名菟丝实（《吴普本草》），吐丝子（《本草求原》），无娘藤米米（《中药形性经验鉴别法》），黄藤子、龙须子（《东北药植志》），萝丝子（《江苏植药志》），缠龙子（《中药材手册》），黄湾子、黄网子、黄萝子、豆须子（《山东中草药手册》）。

来源为旋花科植物菟丝子或大菟丝子的种子。7～9月种子成熟时与寄主一同割下，晒干，打下种子，簸去杂质。

原形态植物形态详菟丝条。

性状 ①菟丝子干燥种子呈扁球形或卵圆形，两侧常凹陷，长径约15毫米，短径约1毫米。种皮红棕色或棕**，微粗糙。在扩大镜下观察：表面有细密的深色小点，一端有淡色圆点，其中央有线形种脐。质坚硬，不易破碎。气无，味微苦涩。以颗粒饱满、无尘土及杂质者佳。主产辽宁、吉林、河北、河南、山东、山西、江苏等地。②大菟丝子性状与上种相似，但较大，长径约3毫米，短径约2～3毫米，在扩大镜下观察：表面有排列成不整齐的短线状斑纹。主产陕西、贵州、云南、四川等地。同属植物海滨菟丝子及大豆菟丝子的种子在少数地区亦作菟丝子入药。

药理作用菟丝子的酱油（用菟丝子及豆饼酿成）、浸剂、酊剂能增强离体蟾蜍心脏的收缩力，对心率的影响是前者增加。后二者则使之降低，对麻醉犬使血压下降，脾容积缩小，肠运动抑制，对离体子宫表现兴奋作用。菟丝子醇提水溶液皮下注射于小白鼠半数致死量为2465克/公斤，按30～40克/公斤灌胃并不出现中毒症状；按005克/120克之菟丝子酱油、浸剂、酊剂给大白鼠灌胃，连续70天，并不影响动物的生长发育，亦未见病理改变。

炮制菟丝子：过罗去净杂质，洗净，晒干。菟丝饼：取净菟丝子置锅内加水煮至爆花，显褐灰色稠状粥时，捣烂作饼或加黄酒与面作饼，切块，晒干。①《雷公炮炙论》：采得，去粗薄壳，用苦酒浸二日，漉出，用黄精自然汁浸一宿，至明，微用火煎至干，入臼中，热烧，铁杵三千余成粉。用苦酒并黄精自然汁与菟丝子相对用之。②《纲目》：凡用菟丝子，以温水淘去沙泥，酒浸一宿，曝干捣之，不尽者，再浸曝捣，须臾悉细。又法，酒浸四、五日，蒸曝四、五次，研作饼焙干，再研末，或云，曝干时，入纸条数枚同捣，即刻成粉，且省力也。

性味辛甘，平。①《本经》：味辛，平。②《别录》：甘，无毒。③《本草正》；味甘辛，气微温。

归经入肝、肾经。①《本草经疏》：脾、肾、肝三经。②《本草新编》：入心、肝、肾三经。

功能主治补肝肾，益精髓，明目。治腰膝酸痛，遗精，消渴，尿有余沥，目暗。（1）补肝肾：本品为补肾缩尿，止遗精之常用药。用于肝肾不足之腰膝酸痛、阳痿、遗精。本品性柔润，平补肝肾而不燥。（2）安胎：用于体弱易于流产者，常配桑寄生、续断。①《本经》：主续绝伤，补不足，益气力，肥健人，久服明目。②《雷公炮炙论》：补人卫气，助人筋脉。③《别录》：养肌强阴，坚筋骨，主茎中寒，精自出，溺有余沥，口苦燥渴，寒血为积。④《药性论》：治男子女人虚冷，添精益髓，去腰疼膝冷，又主消渴热中。⑤《日华子本草》：补五劳七伤，治泄精，尿血，润心肺。⑥王好占：补肝脏风虚。⑦《山东中药》：治妇人常习流产。

用法用量内服：煎汤，3～5钱；或入丸、散。外用：炒研调敷。

注意 ①《本草经集注》：得酒良。薯蓣、松脂为之使，恶藋菌。②《本草经疏》：肾家多火，强阳不痿者忌之，大便燥结者亦忌之。③《得配本草》：孕妇、血崩、阳强、便结、肾脏有火、阴虚火动，六者禁用。

附方 ①补肾气，壮阳道，助精神，轻腰脚：菟丝子一斤（淘净，酒煮，捣成饼，焙干），附子（制）四两。共为末，酒糊丸，梧子大，酒下五十丸。（《扁鹊心书》菟丝子丸）②治腰痛：菟丝子（酒浸）、杜仲（去皮，炒断丝）等分。为细末，以山药糊丸如梧子大。每服五十丸，盐酒或盐汤下。（《百一选方》）③治丈夫腰膝积冷痛，或顽麻无力：菟丝（洗）一两，牛膝一两。同用酒浸五日，曝干，为末，将原浸酒再入少醇酒作糊，搜和丸，如桶子大。空心酒下二十丸。（《经验后方》）④治腰膝风冷，益颜色，明目：菟丝子一斗。酒浸良久，沥出曝干，又漫，令酒干为度，捣细罗为末。每服二钱，以温酒调下，日三。服后吃三，五匙水饭压之，至三七日，更加至三钱服之。（《普济方》）⑤治劳伤肝气，目暗：菟丝子二两。酒浸三日，曝干，捣罗为末，鸡子白和丸梧桐子大。每服空心以温酒下三十丸。（《圣惠方》）⑥治膏淋：菟丝子（酒浸，蒸，捣，焙）、桑螵蛸（炙）各半两，泽泻一分。上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服二十丸，空心用清米饮送下。（《奇效良方》菟丝丸）⑦治小便赤浊，心肾不足，精少血燥，口干烦热，头晕怔忡：菟丝子、麦门冬等分。为末，蜜丸梧子大，盐汤每下七十丸。（《纲目》）⑧治心气不足，思虑太过，肾经虚损，真阳不固，溺有余沥，小便白浊，梦寐频泄：菟丝子五两，白茯苓三两，石莲子（去壳）二两。上为细末，酒煮糊为丸，如梧桐子大。每服三十丸，空心盐汤下。常服镇益心神，补虚养血，清小便。（《局方》茯菟丸）⑨治小便多或不禁：菟丝子（酒蒸）二两，桑螵蛸（酒炙）半两，牡蛎（煅）一两，肉苁蓉（酒润）二两，附子（炮，去皮、脐）、五味子各一两，鸡膍胵半两（微炙），鹿茸（酒炙）一两。上为末，酒糊丸，如梧子大。每服七十丸，食前盐酒任下。（《世医得效方》菟丝子丸）⑩治脾元不足，饮食减少，大便不实：菟丝子四两，黄耆、于白术（土拌炒）。人参、木香各一两，补骨脂、小茴香各八钱。饧糖作丸。早晚各服三钱，汤酒使下。（《方脉正宗》）⑾治消渴：菟丝子不拘多少，拣净，水淘，酒浸三宿，控干，乘润捣罗为散，焙干再为细末，炼蜜和丸，如梧桐子大食前饮下五十粒，一日二，三服；或作散，饮调下三钱。（《全生指迷方》菟丝子丸）⑿治阴虚阳盛，四肢发热，逢风如炙如火：菟丝子、五味子各一两，生干地黄三两。上为细末。米饮调下二钱，食前。（《鸡峰普济方》菟丝子煎）⒀治痔下部痒痛如虫啮：菟丝子熬令黄黑，末，以鸡子黄和涂之。（《肘后方》）⒁治眉炼癣疮：菟丝子炒，研，油调敷之。（《山居四要》）⒂消渴不止。用菟丝子煎汁随意饮服，以止为度。⒃白浊遗精（思虑太过，心肾虚损，真阳不固，渐有遗沥，小便白浊，梦中泄精）。用菟丝子五两、白茯苓三两、石莲肉二两，共研为末，加酒、糊酒成丸子，如梧子大。每服三十至九十丸空心服，盐汤送下。此方名茯菟丸。⒄小便淋沥。用菟丝子煮汁饮服。⒅腰膝疼痛（顽麻无力）。用菟丝子（洗过）一两、牛膝二两，酒泡过，取出晾干，研为末，将原酒煮糊调药成丸如梧子大。每服二、三十丸，空心服，酒送下。⒆身、面突然浮肿。用菟丝子一升，在酒五升中浸泡两、三夜，每饮一升。一天三次，肿不消，继续服药。

各家论述 ①《本草经疏》：五味之中，惟辛通四气，复兼四味，《经》曰肾苦燥，急食辛以润之，菟丝子之属是也，与辛香燥热之辛，迥乎不同矣，学者不以辞害义可也。为补脾肾肝三经要药，主续绝伤、补不足、益气力、肥健者，三经俱实，则绝伤续而不足补矣。脾统血，合肌肉而主四肢，足阳明、太阴之气盛，则力长而肥健。补脾故养肌，益肝肾故强阴，坚筋骨，暖而能补肾中阳气，故主茎中寒精自出，溺有余沥。口苦燥渴者，脾肾虚而生内热，津液因之不足也，二脏得补，则二病自愈。寒血为积者，劳伤则血瘀，阳气乏绝则内寒，血随气行，气弱不能统血以行，久而为积矣。凡劳伤，皆脾肾肝三脏主之，肝脾气旺，则瘀血自行也。②《本草汇言》：菟丝子，补肾养肝，温脾助胃之药也。但补而不峻，温而不燥，故入肾经，虚可以补，实可以利，寒可以温，热可以凉，湿可以燥，燥可以润。非若黄柏、知母，苦寒而不温，有泻肾经之气；非若肉桂、益智，辛热而不凉，有动肾经之燥；非若苁蓉、琐阳，甘咸而滞气，有生肾经之湿者比也。如《神农本草》称为续绝伤，益气力，明目精，皆由补肾养肝，温理脾胃之征验也。③《本草新编》：菟丝子，可以重用，亦可一味专用。遇心虚之人，日夜梦，精频泄者，用菟丝子三两，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、晚各一服即止。且永不再遗。此乃心、肝、肾三经齐病，水火两虚所致。菟丝子正补心、肝、肾之圣药，况又不杂之别味，则力尤专，所以能直入三经以收全效也。他如夜梦不安，两目昏暗，双足乏力，皆可用之一、二两，同人参、熟地、白术、山荑之类，用之多建奇功。④《本经逢原》：菟丝子，祛风明目，肝肾气分也。其性味辛温质粘，与杜仲之壮筋暖腰膝无异。其功专于益精髓，坚筋骨，止遗泄，主茎寒精出，溺有余沥，去膝胫酸软，老人肝肾气虚，腰痛膝冷，合补骨脂、杜仲用之，诸筋膜皆属于肝也。气虚瞳子无神者，以麦门冬佐之，蜜丸服，效。凡阳强不痿，大便燥结，小水赤涩者勿用，以其性偏助阳也。⑤《本草正义》：菟丝为养阴通络上品。其味微辛，则阴中有阳，守而能走，与其他滋阴诸药之偏于腻滞者绝异。缪仲醇谓五味之中，辛通四气，《经》言辛以润之，菟丝子之属是也，与辛香燥热之辛，迥乎不同，所解极为剀切。《本经》续绝伤，补不足，益气力，肥健人，于滋补之中，皆有宣通百脉，温运阳和之意。汁去面皯，亦柔润肌肤之功用。久服则阴液足而目自明。《别录》所谓养阴强肌，坚筋骨，亦阴阳两调之义。茎寒精滑，则元阳不适而至阴不摄也，溺有余沥，则肾阳不布而大气不举也。若夫口苦燥渴，明为阴液之枯涸，寒血成积，亦为阳气之不宣，惟此善滋阴液而又敷布阳和，流通百脉，所以治之。以视地黄辈之专于补阴，守而不走者，固有间矣。

摘录《辞典》

1、梦见别人送我古籍的预兆

基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄。吉多于凶

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见别人送我古籍的宜忌

「宜」宜拍照，宜冲动消费，宜逛眼镜店。

「忌」忌给妈妈打电话，忌做鬼脸，忌弄假成真。

3、梦见别人送我古籍是什么意思

梦见别人送我古籍，与前度情人相关的情感会出现，让你心情起伏不定，这两天真的不太适合约会，你太爱比较了。

梦见别人送我古籍，按周易五行分析，桃花位在正北方向，财位在西南方向，幸运数字是7，吉祥色彩是**，开运食物是鸡蛋。

做生意的人梦见别人送我古籍，代表起初进行不利，重新整理后顺利得财。

本命年的人梦见别人送我古籍，意味着损伤之灾。东北、西南少去，少远行。

恋爱中的人梦见别人送我古籍，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

怀孕的人梦见别人送我古籍，预示生女。春占生男。

怀孕的人梦见别人送我新鞋，预示生女，春占生男，勿过劳累，慎防流产。

做生意的人梦见别人送我鱼干，代表进行不顺利，有人故意中伤，亏损财物。

梦见新鞋，意味着梦者想寻求新的友谊。

做生意的人梦见别人送我狗，损失财物，慎防水火之灾，宜守不宜进。

本命年的人梦见别人送我下，意味着诸事不顺，健康欠佳，宜多保重。

梦见别人送我栗子，这两天会感觉到来自他人的压力，让你不由得紧绷了起来，需要好好安排自己的行程，别让自己手忙脚乱，有了良好的规划，就不会太过担忧了。此外本日要注意与情人间的互动，小心因为自己太过于情绪化而造成不必要的冲突与口角哦！

梦见别人送我花，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是9，开运食物是花生。

梦见别人送我鱼干，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是3，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是豆芽。

梦见别人送我瓜，需要一身好打扮来配合今天的发挥！有演讲、发言机会的朋友，要好好把握，今天是你出彩的时刻呢！对你成事有决定能力的人，往往会根据对你的第一印象来打分呢！

梦见别人送我酱油，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，桃花位在正东方向，财位在东南方向，幸运数字是8，开运食物是荞麦。

怀孕的人梦见别人送我手链，预示生男。六、七月生女，防早产。

做生意的人梦见别人送我，代表诚意处事可获得发展成功。

怀孕的人梦见别人送我新车，预示生女，又是千金，命中注定，何必感叹。

怀孕的人梦见别人送我甜椒，生女，初孕三个月内小心。

云南美食种类繁多得如同那里的鲜花。由于地域复杂民族众多，每个民族都有着自己的特色饮食。通海、蒙自是滇南地区的代表，建水的草芽、石屏的豆腐、蒙自的过桥米线都以精制著称。而滇东北地区是进入中原地区的必经之路，商务发达，饮食文化也相对比较发达，菜豆花、酸辣鸡、荞凉粉、酥红豆等都是那里的地方名吃。滇西大理一带的沙锅鱼、酸辣鱼，丽江的丽江粑粑、八大碗也是不能错过的，弥渡的卷蹄、风吹肝，腾冲的大救驾、炒饵块、各种凉拌野菜等都极具地方色彩。

云南美食是在极具个性的原材料基础之上再配以特殊调料和加工手段才料理出来的，相比之下，云南菜比其他地方的菜系，更多地使用了一些酱料、香料，吃的方法也有其独特之处。

酱料

云南的很多菜都用酱料当作调料，比如咸、鲜、辣、香的昭通酱，有点类似广东的XO酱，烧肉炒菜时搭配一些，味道十分香浓。此外，玉溪特产的甜酱油，是制作凉米线必不可少的调料。另外还有各种什锦酱、甜面酱、豆瓣酱、汤池的老酱等等，都是滇菜制作里常见的调料。

蘸水

云南菜的另外一大特色是蘸水，这一点和广东的潮州菜有点相像，不同的菜要搭配着不同的蘸水一起吃。比如吃蜂蛹竹虫，要配椒盐蘸水，吃铜锅豆腐要配糊辣子，吃云南春卷要配腐乳，“喃咪”辣酱更是傣族的特色蘸水，吃很多菜的时候都要搭配上一点。正因为这些“蘸水”，才让滇菜的味道更添几分浓郁。

咸菜

咸菜乍听起来有点突兀，其实云南的很多“咸菜”既可以单独吃，也是做菜调味的重要组成部分，而且不同的地方都有当地著名的“咸菜”，如弥度的酸腌菜、江川的萝卜酢、易门的豆豉、石林的腐乳等等，像其中的腌酸菜和腐乳是很多滇菜中必不可少的调料。

大救驾

大救架是云南的名吃之一，其实就是炒饵块。饵块用米制成，为云南独有。据古籍记载，麦类制作的食品古时约统称为“饼”，米类制作的为“饵”。云南是古人类的发祥地，水稻栽种历史悠久，民间到了农历岁末，家家户户都要挑选最好的大米，洗净浸泡后蒸熟，放在碓中舂细如泥，案板上用蜂蜡抹好，再搓揉为长方、椭圆、扁圆等形状，用作馈赠的食品，称为“饵馈”，时间一久，老百姓就把它谐称为饵块了。

炒饵块本为普通小食，成为名吃是因为一则典故，据传说，明末吴三桂打进昆明，永历帝桂王朱由榔仓惶逃往滇西。逃至腾冲，天色已晚，住在村子里，主人炒一了盘饵块让其充饥。这位落难皇帝本是深宫弱质，又经数月来长途奔波，历尽艰辛的劫难生活，今天进食此物，如食山珍海味，遂言“真乃救驾也”，从此，腾冲饵块名声远扬，誉名“大救驾”。此点红、绿、白、黄相映，饵块细糯滑润，鲜香甜美，油而不腻，脍炙人口。

干焙洋芋丝

“吃洋芋长子弟”(子弟意指英俊、漂亮)是云南人的一句口头禅。可见其美味和知名度。洋芋以昭通的最为有名，而且吃法甚多、做法易学，常见做法有吹灰点心、煎洋芋饼、炒洋芋丝、红烧洋芋、老奶洋芋、凉拌洋芋、酸菜洋芋汤、洋芋焖饭等等。

干焙洋芋丝是云南洋芋菜中最为常见和著名的一款，虽然就是类似于干煸土豆丝的做饭，但是最后的成品却是把土豆丝煸成一张薄薄的圆饼，看起来虽然简单，但实际做起来还颇费一番功夫，一般需要先炸再焙，需要焙5分钟左右才能把土豆丝焙成薄饼。吃起来脆脆的，十分香口

男人吃什么补肾又补精

　　一、鹌鹑肉

　　鹌鹑肉不仅酥嫩美味，而且营养丰富。鹌鹑肉和鹌鹑蛋含有多种人体必需氨基酸、无机盐等。具有补益肾气、强健腰膝的作用，是滋补妙品。男子经常食用可以改善精力，提高性欲。

　　推荐菜谱：杞精炖鹌鹑

　　材料：鹌鹑1只，枸杞子、黄精各30克，盐、味精少许。

　　做法：将鹌鹑宰杀，去毛及内脏，冼净，枸杞、黄精装鹌鹑腹内，加水适量，文火炖酥，加盐、味精适量调味即成。

　　二、牡蛎

　　是一种富含微量元素的海产品，性质微寒，可滋阴潜阳、补肾涩精。对盗汗、心慌等虚劳证候有较好的效果。在我国有“南方之牡蛎，北方之熊掌”之说。牡蛎富含蛋白质、脂肪，及维生素A、烟酸，另外，其钾、钠、钙、镁、锌、铁、铜、磷、硒等矿物质含量也很丰富，含碘量远远高出牛奶和蛋黄。牡蛎是含锌最多的天然食品之一(每百克蚝肉含量高达100毫克)，每天吃2～3个牡蛎就可提供一个人全天所需的锌。生吃是保留蚝内的锌的最佳方法。

　　推荐菜谱：牡蛎豆腐汤

　　材料：鲜牡蛎肉、豆腐、姜葱、蒜片和淀粉等。

　　做法：首先将豆腐和牡蛎肉洗干净，豆腐切丁，牡蛎肉切成薄片。然后用花生油爆香蒜片，接着倒入虾油和水，等水烧开后加入豆腐丁。最后等水烧开加入牡蛎肉、葱丝，用淀粉勾稀薄芡即可。

　　三、带鱼

　　或许会有人觉得带鱼身上的刺太多，于是嫌麻烦的你并不是很喜欢食用带鱼。但是你并不知道的是，带鱼有壮阳益精、补益五脏之功效，对气血不足、食少乏力、皮肤干燥、阳痿等均有调治作用。

　　推荐菜谱：香酥带鱼

　　材料：带鱼200克。香油、老抽、盐、醋、料酒、葱末、姜末、植物油各适量。

　　做法：带鱼处理干净，切段，加盐、料酒拌匀，腌5分钟，入油锅中炸至金**，捞出。油锅烧热，爆香姜末，下入醋、老抽、葱末翻炒两下，加水烧沸，转小火收汁，淋入香油，浇到煎好的鱼上即可。

　　四、韭菜

　　韭菜具有温中下气、补肾益阳等功效，在增强精力的同时，更是对男性勃起障碍、早泄等有极好的治疗效果，因此医学古籍称之为“壮阳草”，现代人还给了它“蔬菜伟哥”的桂冠。韭菜含蛋白质、脂肪、碳水化合物以及丰富的胡萝卜素与维生素C，还有钙、磷、铁等矿物质。对男性来说，韭菜炒虾仁或韭菜炒鸡蛋，都是简便易做的“壮阳菜”，应该多吃。需要留意的是，韭菜不易消化，一次不能吃太多。心烦、颧骨潮红、口干不想喝水、舌红少苔、易盗汗的人要少吃，易过敏的人也不宜吃。

　　推荐菜谱：鲜虾烩韭菜

　　材料：取鲜虾250g、鲜嫩韭菜100g、精制植物油、黄酒、酱油、生姜丝、醋各适量。

　　做法：先将鲜虾洗净，去壳取虾仁；韭菜拣好洗净，切成3era长的小段；炒锅上火，放油烧热，先煸炒虾仁，加入黄酒、酱油、醋、生姜丝等，稍烹即好；再将韭菜用植物油煸炒至嫩熟为度，烩入虾仁，炒匀起锅即成。

　　五、鸽肉

　　鸽子又称“白凤”，雌雄交配很频密，繁殖能力很强。鸽肉和鸽子蛋含有丰富的蛋白质、软骨素、维生素和铁、锌等营养成分。具有补肾填精、温阳益气的作用。将鸽肉、鸽子蛋和枸杞子一起清蒸或煲汤食用，能使阴茎勃起更加有力。

　　推荐菜谱：清蒸乳鸽

　　材料：500克乳鸽1只，金针，木耳，香菇，火腿，姜，葱，酒，盐及生油。

　　做法：金针、木耳、香菇浸软洗净待用，葱、姜切成碎末。乳鸽去毛去内脏洗净，切成4片，加入葱、姜、酒、盐，腌半小时，将腌好的鸽块放在盆中，将金针、木耳、香菇放在沸水的蒸笼中，约蒸12~15分钟，取出淋上一些麻油，即可食用。

　　六、虾

　　很多人都喜欢吃虾，但是我们在品尝虾的美味同时并不知道它其实还有非常不错的补肾壮阳的功能。保健专家建议，吃虾能够补肾，尤以淡水活虾的壮阳益精作用最强。

　　推荐菜谱：蒸虾仁

　　材料：虾仁15克，海马10克，子公鸡1只，调味品，清汤适量。

　　做法：将子公鸡宰杀后，去毛及内脏，洗净，装入盆内。将海马、虾仁用温水洗净，泡放在鸡肉上，加调味品、清汤，蒸至烂熟即可。

　　七、泥鳅肉

　　泥鳅富含优质蛋白、钙、磷、铁、维生素和烟酸等。具有补中益气、补肾生精的功效。成年男性常喝泥鳅汤，可以滋补强身、增强体力，提高性功能。

　　推荐菜谱：泥鳅炖鸡蛋

　　材料：泥鳅、鸡蛋、菜油、米酒、姜、葱。

　　做法：将泥鳅养在清水里，在水里滴几滴生菜油，让泥鳅吐尽肚子中的泥沙。再把几个鸡蛋蒸成嫩嫩的鸡蛋羹，把蛋羹轻轻地推到锅里的冷水中。再将泥鳅放到锅中，先猛火烧开，开锅后放一小勺菜油，洒点米酒，再小火慢熬。待泥鳅煮得裂开了肚子，放点剁辣椒、姜丝、葱花，一道美味的泥鳅炖鸡蛋便做好了。

日本的国鸟是什么呢

　日本的国鸟是什么呢，世界上的国家众多，每个国家都有能够体现自己民族特色的代表，如如说国徽、国旗等等，除了人为制造的标志性东西以外，还有国花和国鸟这些动植物，下面来了解一下日本的国鸟是什么呢？

日本的国鸟是什么呢1

　 日本的国鸟——绿雉

　国鸟是一个国家最具象征意义的鸟。将该国具有代表性的或是特有品种的鸟选为国鸟，也有利于爱鸟意识的普及。

　或许有人认为朱鹮是日本的国鸟，其实不然。日本的国鸟实际是“绿雉”。

　旧版一万日元纸币的背面图案是绿雉，而现在则改为了凤凰。

　绿雉（学名：Phasianus versicolor）：属于大型鸡类。全长约80厘米。雌雄差异很大，雄性具有大的肉冠和极华丽的羽毛。上体羽多呈紫铜、蓝绿等色，具金属光泽；下背及腰部羽白色。

　飞羽黑褐具绿缘，尾羽蓝绿色。是一种栖息在低地的鸟类，走禽。体结实，喙短，呈圆锥形，适于啄食植物种子；翼短圆，不善飞；脚强健，具锐爪，善于行走和掘地寻食。

　栖息于海拔3300-4400米的灌丛、草甸及裸岩处。食植物根、茎、叶、花及昆虫。鸟类分类学者曾经把绿雉列为雉鸡（Phasianus colchicus）的亚种（Phasianus colchicus versicolor），2014年国际鸟盟正式定其为独立物种。仅分布于日本，1947年被定为日本的国鸟。

　雉鸡脚强健，善于奔跑，特别是在灌丛中奔走极快，飞行快速而有力，但飞行距离不大。也善于藏匿。见人后一般在地上疾速奔跑，很快进入附近丛林或灌丛，有时奔跑一阵还停下来看看再走。在迫不得已时才起飞，边飞边发出“咯咯咯”的叫声和两翅“扑扑扑……”的鼓动声。

　飞行速度较快，也很有力，但一般飞行不持久，飞行距离不大，常成抛物线式的飞行，落地前滑翔。落地后又急速在灌丛和草丛中奔跑窜行和藏匿，轻易不再起飞，有时人走至眼前才又突然飞起。秋季常集成几只至10多只的小群进到农田、林缘和村庄附近活动和觅食。

　分布于日本九州岛、本州、四国、三浦半岛、伊豆群岛、屋久岛、佐渡岛和环濑户内海沿岸。

　绿雉产地仅限于日本，有不少关于它的动人故事在日本民间流传，日本制定国鸟是在1947年，当时日本国内保护鸟类的思想并不普及，到处都有捕捉野鸟的情况。

　驻守日本的盟军司令部任命的奥斯丁博士（Dr Oliver L Austin）为了要改变这个陋习，促使当时的农林省制定更严格的狩猎法律，同时文部省（教育部）也要加强爱鸟教育。爱鸟日（4月10日）就是那时候开始，以后演变为爱鸟周（5月中旬）。

　当时日本的文部省为了推广保护鸟类，决定要选国鸟。在1947年3月22日，日本鸟学会举行第81回例会，共有22名鸟类学家参加。就在那次会议讨论，经过投票选出了绿雉（其他提出来的种类包括鸽子、云雀、树莺、铜长尾雉等）。

　 日本的国菌——米曲菌

　日本的国菌是一种名为“米曲菌”的霉菌。 2006 年，日本酿造学会将其认定为国菌。

　“国菌”的倡导者、东北大学的名誉教授一岛英治曾表示：“酱油、味增、清酒、甜料酒和米醋等是日本料理中不可或缺的调味料，而它们的制作都离不开‘曲’。米曲菌在分解原料谷物时制造各种酵素，之后便形成了‘曲’。”

　2013年，日本人的传统饮食文化“和食”正式入选联合国非物质文化遗产名录，而其味道的基础正是米曲菌。米曲菌不愧为“代表日本的微生物”。

日本的国鸟是什么呢2

　 一、美国国鸟：白头鹰

　白头鹰其实是白头海雕，同时也被人们称为美洲雕。是比较大型的凶猛禽类，成年白头鹰的体型能够达到1米，展翅时更能达到两米之大。

　鹰的身体主要部位的羽毛为暗褐色，眼睛、嘴部、脚部的颜色为淡**，同时头部、颈部和尾部的羽毛颜色为白色。

　它们看上去十分美丽并且很雄壮，主要栖息在海岸、河流等地区，有着超强的飞行能力。日常以大马哈鱼、鳟鱼这类体型较大的鱼类，以及野鸭、海鸥等禽类为食。

　鹰的嘴巴很尖利，能够在极短时间内将猎物撕成碎片。同时也是美洲极具代表性的物种。

　在1782年6月20日，美国国会通过投票决定选取白头鹰为美国国鸟，它们在成为国鸟之前已经快濒临灭绝。

　当时现存的白头鹰数量屈指可数，后来美国人采用人工辅助其进行繁殖，才使得白头鹰的`数量逐渐多起来。不得不说白头鹰的形象真的很适合美国，凶猛残暴甚至是不讲道理。

　 二、日本国鸟：绿雉

　说到日本的国鸟，很多人其实都没有什么概念，甚至还有人会受到日本某些神话故事的影响，认为日本的国鸟是乌鸦。

　这样的观念显得十分不可靠，日本乌鸦的数量虽然很少，但是谁也不愿意用长相丑陋的乌鸦作为国鸟吧。

　日本真正的国鸟是绿雉，成年绿雉的程度大约为80厘，且雌雄绿雉的长相差异极大。雄性绿雉羽毛十分华丽，而雌性绿雉的羽毛则显得过于暗淡。

　绿雉头部有很大的肉冠，全身上下的羽毛以紫铜色和蓝绿色为主，背部以及腰部的羽毛呈白色。

　绿雉的嘴巴比较短，适合啄食地上的植物种子，它们的翅膀不发达因此不擅长飞行。但是它们腿部的肌肉比较发达，故而很是擅长行走。

　它们于1947年被日本政府选为日本的国鸟，其目的也是为保护濒危鸟类。

　 三、中国的国鸟是什么？

　凤凰存在于我国著名的古籍《山海经》中，凤凰被人们誉为神鸟，也是百鸟之王。历史上有很多关于凤凰的神话故事，很多部落也将凤凰作为部落图腾。

　虽说凤凰的身份很是尊贵，但是它毕竟是虚构的存在，凤凰的长相没有实际的标准，都是后代很多艺术家凭借其想象所创作出来的形象。因此这种虚构的神鸟并不适合作为我们的国鸟。

　在2004年的国鸟选举中，当时候选的十余种鸟类丹顶鹤获得的支持最多。共有500万网民参加投票，最终丹顶鹤获得了接近65％的选票。

　此后国家林业局便将丹顶鹤做为唯一的国鸟上报给国务院，虽说这是上报的唯一国鸟，有些网友觉得并不合适。因为丹顶鹤英文和拉丁文翻译过来都是“日本鹤”，所以他们认为丹顶鹤不适合作为国鸟。

　见过丹顶鹤的朋友都知道，它们的体态相当优美，并且丹顶鹤十分忠贞，一生只会有一个伴侣，这让无数人为之赞叹。

　《朗读者》中曾经有一期嘉宾，她家三代人都为保护丹顶鹤做出过巨大贡献，甚至还有人为此奉献了生命。

日本的国鸟是什么呢3

　 世界大国的国鸟

　当今世界上已经有120多个国家确定了自己的国鸟，可能这里面是有重复的国鸟也不一定，而国鸟之中比较出名且能够代表这个国家政治经济文化的就是美国了，美国的白头鹰从200多年之前就已经被确定下来了，那个时候的美国也是刚独立建国不久，一下子就引领了世界的潮流，白头鹰的特点是体格十分的健壮，一双眼睛炯炯有神，而且在争斗之中几乎是不惧怕任何美洲大陆之上已有的鸟类，这些特点其实都十分符合当今社会之中的美国。

　日本作为东亚国家的代表国家之一，他们国家的国鸟是绿雉，这种鸟类其实和中国的红腹锦鸡是有点相似的，只不过说具体到某种鸟类身上的特征和羽毛颜色发生了一些变化

　所以说这一点其实也是象征着日本文化是受到了中国古代文化影响十分深刻的，绿雉这种鸟类成年之后可以接近一米，羽毛颜色靓丽多姿，是目前自然界之中发现单独属于日本的一种罕见鸟类，据说这种鸟类十分具有母爱精神，即使发生大火，也会不离不弃的守护在自己的孩子身边。

　印度南亚大陆之上的代表国家，如果说这个国家的代表动物是牛和大象的话，那这个国家的代表国鸟就是孔雀了，孔雀实际上是一种比较神奇的鸟类，这种鸟类频繁的出现在印度的神话故事里面，因为传说神话之中的孔雀曾经帮助印度战神击败了对手之中的魔鬼军队，所以被印度战神胜利之后册封为万鸟之王

　印度历史之中最为强大的一个王朝就是受到这种文化心理影响而被称呼为“孔雀王朝”，即使到今天，孔雀在印度依旧是美丽富贵的象征，走到哪都会受到敬仰。

　从目前亚洲和世界上大国美国则几个国家国鸟的选择标准来看我们会发现这几个特点，国鸟作为一个国家的象征一定是不能太平庸的，毕竟在国际场合需要代表中国文化的，第二个特点是不能有品格之上的污点

　中国民间的乌鸦和猫头鹰麻雀就绝对不可能；第三带你就是国鸟身上是必须寄托了这个国家国民的感情的，很多人对于珍惜鸟类都不认识，反对声音自然会增多，国鸟必须是大多数国人都认识且了解，对他是有着感情的才能得到国民的广泛支持。

　 中国的国鸟之争

　中国目前自然 环境之中记载的鸟类其实是有一千多种，但如此之多种类的鸟类却没有选举出来一只国鸟，实在是让人说出去都不好听，这主要是因为很多鸟类大家其实都很陌生，没有具体的代表特点

　而从好看和为人所熟悉这些特点出发的话实际上就已经去除了很多鸟类，在2001年的时候北京世界大学生运动会之中因为没有正式的国鸟，队员们就临时的将红腹锦鸡作为代国鸟绘制在了中国队伍的引导牌之上，确实难堪。

　而到两年之后的2003年，中国国家的相关部门对于国鸟的问题早就已经引起了重视，开始牵头官方和民间对中国国鸟进行民意之上的评选，最后这个过程之中号称是有500万网民参与，而丹顶鹤就是在这个过程中获得了超过六成的选票，成为了中国国鸟之中实力最强的选手，但一些人则是觉得丹顶鹤没有唯一性，因为这种鸟类在邻居多家韩国和日本也是官方存在，这一点就比较难搞。

　而且最致命的一点是西方国家发现丹顶鹤最早是在日本，西方国家称呼这种鸟都是用日本鹤来命名，这一点被知道之后十分丹顶鹤受到了很多人的抵制，很多人在感情之上接受不了如果丹顶鹤成为了中国的国鸟，但在国际社会之中却是被西方人叫做日本鹤，所以最后丹顶鹤还是没能够成为中国的国鸟，而红腹锦鸡的配偶太多，被人看成是不专情，不足以代表中国人。

　其实在今天的中国，对于国鸟的评选活动好像已经十多年都没有进行了，这个期间很多人对于鸟类的认识已经有了一个新的高度，很多人认为除去丹顶鹤与红腹锦鸡之外，朱鹮、喜鹊、相思鸟、百灵鸟、白鹭、天鹅、画眉、都可以作为中国国鸟的竞争选手，这些鸟类身上本身就承载了中国人的大多数文化，而且这些鸟类在中国民间和正式场合都是比较常见的。