古籍收藏，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。古籍善本收藏原则古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。

辨别伪籍善本，古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

“孔广陶本”选页

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，由裴休撰文，柳公权书并篆额。《玄秘塔碑》立于公元841年，碑石石质极好，虽历经千年，字形笔画仍清晰完好，现藏于西安碑林。

柳体字中宫收紧，骨力遒劲，与颜体并称“颜筋柳骨”，柳体亦有“瘦颜”之称。

由于石质极好，拓本之间差异不大，尽量选择精拓本子临习。

先推荐一本原色印刷的，故宫出版社，历代法书碑帖经典，《柳公权玄秘塔碑》，略有放大

与上面的底本一样，上海书画出版社，中国书法宝库，《柳公权玄秘塔碑》，黑白印刷，性价比高

上海书画出版社，中国碑帖名品，《柳公权玄秘塔碑》，原色原大印刷

上海书画出版社，书法经典放大·铭刻系列，《柳公权玄秘塔碑》，放大版，微距摄影，极为震撼

上海古籍出版社，西安碑林名碑精粹，《玄秘塔碑》，近拓，黑白印刷，可以参考

1感谢书法江湖不跳舞老师的系列文章——《闲谈碑帖出版物》

2感谢书法江湖提供各种碑帖拓本的老师们

最有名的是“书圣”，王羲之；他的代表作品是《兰亭序》，但是真迹已经被唐太宗带入棺材，现流传的都是褚遂良的拓本。王羲之行书天下第一，这是公认的。

颜真卿——楷书《多宝塔碑》，行书《祭侄文稿》（天下第二行书，第一当然是《兰亭序》）。

怀素——行书《圣教序》，草书《小草千字文》。

柳公权——《玄妙塔碑》。

欧阳询——《礼泉碑》。

史游——《急就章》

王献之，是王羲之的儿子，二人并称“二王”，代表作《洛神赋十三行》。

我个人比较喜欢晋和唐代的书法家，宋朝还有米芾，苏轼，宋徽宗，元有赵孟頫，明清以后仿体居多，没少有风格大家了。另外，秦代以前的文字多刻于青铜器之上，或者是悬崖峭壁，碑拓有流传下来的，但没有署名的书法家，文字为篆字；汉代多书于竹片和绢帛，有汉简，文字为隶书，也有些变体；隋唐逐渐演变为楷书，行楷，行草，草书之类。

现代书法家中个人比较推崇于右任，他创建了标准草书，算是有所建树吧。