廖姓是当今中国姓氏排行第六十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三四。�

寻根溯源 1、出自己姓。据《左传·昭公二九年》及《风俗通》等资料所载，颛顼帝后裔叔安夏朝受封于廖国（又作蓼国，今河南唐河县南），故称廖叔安，其子孙以国为氏，是为河南廖姓。2、出自尧、舜时贤臣皋陶之后。《潜夫论》云：“皋陶庭坚之后，封于蓼（今河南固始县），子孙以国为氏。”春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建，被楚所灭，国人有以廖为氏者。3、据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载，商末，有缪、颜为躲避殷纣暴政而隐于黄河西北（今陕西与山西交界处黄河段），改姓廖。4、出自姬姓。据《广韵》、《姓氏考略》等资料所载，周文王之子伯廖受封于廖，子孙有以封邑为氏者。5、出自张姓。据《廖氏大宗谱》所载，明代福建人张元入赘廖家，改姓廖，子孙遂为廖姓。6、赐姓或其他。清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖；仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。

得姓始祖 廖叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于廖国，故称廖叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。

繁衍播迁 廖姓最早发源于河南省境。廖姓历史上最大郡望“汝南郡”早期即出此地，当时河南廖姓之昌荣，自不必言。秦汉之际，廖姓始有迁往周边地区者。伯廖一支形成巨鹿郡望。另有汝南廖姓后裔廖惠避秦之乱而迁河南（据《廖氏源流序》）。魏晋南北朝时期，继“永嘉之乱”始，北方廖姓大举南迁，此期，廖惠后裔廖化自襄阳（今湖北襄樊）迁入四川，是为入蜀始祖。传自廖世璋，居江苏南京，其二子分别入居洛阳、浙江永嘉。传自廖延龄，任武威（今属甘肃）太守。另有晋代隐士廖堂，将乐（今属福建）人，为最早入闽者。唐时，入闽者甚众。唐初有廖姓随陈元光父子开漳入闽，唐末有廖姓随王潮、王审知入闽。廖惠一支传至廖崇德，任江西虔化令，其后人又有迁居福建汀州宁化石壁寨，进而迁上杭等地者。宋代，廖姓已是福建大姓，名士辈出。元代以前廖惠一支迁徙情况，《兴廖氏族谱》所述较为明晰：“其先祖世居汝南，魏晋南北朝时，因北方战乱，播迁于江南各地。唐时，其祖由江西雩都，避唐末之乱，迁于福建汀州宁化石壁寨。后子孙因乱，又迁顺昌，廖氏居于闽者益众。至宋末，再由宁化经长汀、上杭、永定，而入广东——大埔、梅县、兴宁、五华等地区。”明代，山西大槐树廖姓分迁于河北、河南、江苏、北京等地。清代，闽粤廖姓有入台进而移居泰国、新加坡等地者。�今日廖姓以江西、湖南、四川、广西、广东等省居多，上述五省廖姓约占全国汉族廖姓人口的百分之七十三。�

郡望堂号 廖姓郡望有：1、汝南郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）；2、巨鹿郡，治所在巨鹿（今河北平乡西南）。

堂号：“汝南”、“中乡”、“果烈”、“紫桂”、“武威”、“世采”、“垂裕”、“清武”、“崇远”、“承�”等。�

宗族特征 1、廖姓源于北方，历数代演变，成南方姓氏。2、廖姓堂号多系出有典。如“果烈堂”因关羽主蒲廖化做事果敢刚烈而来；“紫桂堂”因宋代廖君玉在桂山建书房命名而来。3、廖姓名人横贯政、经、文、史等领域，尤其近现代史上表现出色。如廖仲恺、廖承志父子。4、廖姓字行辈份排列规整，读之肃然。如廖春生所纂《廖氏族谱》载有江苏廖姓一支字行为：“清善正坚，明良式发，和平希廷，兴家昌国。”

名人精粹 廖扶：襄阳（今属湖北）人，东汉学者。满腹经纶，精通天文、谶纬风角推考之术。廖湛：平林（今湖北随县东北）人，王莽新朝末年绿林起义军将领，在进攻汉中王刘嘉时，失败被害。廖化：襄阳（今湖北襄樊）人，三国蜀汉右车骑将军，封中卿侯，为人忠烈，以果烈著称。廖匡图：虔州（今属江西）人，唐代天策府学士。精于文藻，并因此扬名。廖刚：顺昌（今属福建）人，北宋崇宁进士，官至工部尚书。知无不言，反对奸臣当政，著有《高峰文集》。其有四子，皆为将帅，父子五人年俸皆二千石谷以上，号称“万石廖氏”。廖正古：宋代将乐人，任西安知县，反对王安石“青苗法”，著有《归田集》。廖执象：宋代顺昌人，聪慧过人，七岁能写，年二十入京献诗，太宗甚为欣赏。后赴省会考，病殁。据传，隐士陈抟是之曰：“余乃谪仙人，但不能久留尘世。”廖衡：宋代顺昌人，自幼聪颖，六岁能文，十三岁中乡举，官至转运判官。廖均用：元代蒲圻人，忠孝仁义。曾负土成坟葬父，仗义疏财，救济难民，传为美谈。廖永安：明代巢湖（今属安徽）人，因战功被朱元璋封郧国公。弟永忠，征南将军，封德庆侯，孙镛官至都督。廖庄：吉水人，明宣德进士，官至刑部左侍郎。性直耿，曾上书讽劝，遭谪。廖谨：浙江人，明代名儒，学术渊博，号“廖五经”。廖惠：四川保宁（今阆中）人，明末四川农民起义首领，称号“扫地王”。廖燕：曲江（今属广东）人，清代文学家，文笔恣肆犀利。善草书，如古木寒石，能戏曲。著有《二十七松堂集》等。廖云槎：清代画家，作品“点染华妙，得者宝之。”其子寿彭“承其家学，亦好写生。”廖云锦（女）：清代华亭人，善诗，著有《织云楼诗稿》，中有《咏秋燕诗》，其句“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡。”广为吟咏。廖寿恒：江苏人，清代历任吏部尚书、军机大臣。其兄丰以儒学著称，谙史通经，尤力推新政，官至浙江巡抚。廖平：四川井研人，清光绪进士，著名经学家。著有《四译馆丛书》、《六译馆丛书》等。廖仲恺：广东惠阳人，著名国民党左派领袖。早年入同盟会，追随孙中山，投身大革命运动。孙中山逝世，他坚持执行三大政策，后被国民党右派暗杀。廖承志：廖仲恺之子，一九二八年加入中国***，为中国人民解放及发展中外友好事业作出不朽功绩。廖容标：江西人，历任党和军队重要领导职务，一九五五年被授予

中华民族的九州区域指的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其实九州的划分是一个巨大的九宫格，在我们中国的版图上，横着画是两条线，竖着画两条线，形成了一个井字，正好划分成为九份，称之为九州，其中天子居中，八方朝贡。

九州这个代名词最早是出自古籍的《禹贡》，传说是古代时期大禹治水时，把天下分为了九州，从此九州就成为了我国古代的代名词。三皇五帝在每个时期以及不同古籍中记载不同，那么九州也是如此，不同的时期的范围划分不同。大禹时期的九州分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。《尔雅·释地》中记载的是：冀州，豫州，雝州，荆州，扬州，兖州，徐州，幽州，营州则为九州，不仅九州不同，不同时期的划分也是不同的。

九州后来被称为十二州，因为被冀州分割的联盟，幽州和颍州，连同原来的九州，成为十二州。九州原本是一个统称，因为国家是一个小地理区域，幅员辽阔，分为九州，并不确切地指，直到后来逐渐具体划分。九州被分成九个大的行政区，这可能是战国时期的记录。

划分有三种主要类型，它们所属的区域也不同。一种类型的区划是禹州，它属于中原，位于黄河下游、河南、山东等地。徐州从黄海、泰山和淮河出发，也包括山东、江苏、安徽等地。冀州起于黄河壶口，兖州起于黄河下游，青州起于渤海，涉及河北和山东半岛，扬州起于淮河，荆州起于京山，凉州起于华山，永州起于黑水，西河等地。

她是民国时代驰誉北平学界的才女，17岁考取北京女子师范大学时，即显露了卓越的文学才华。她以青年女性的英姿飒爽参加了轰轰烈烈的“五·四”爱国运动。在北京女高师，她才思瑰丽，文笔秀雅而为人称誉。22岁时，她发表了《卷葹》为名的系列小说，以形象鲜明生动的形象、艺术风格独特，语言流丽明快，揭秘了时代女性肉体与灵魂的关系。这一大胆的女性爱情小说，被当时文坛誉为“新女性文学之先锋”。这个署名为“淦女士”的作家立刻得到了小说大师鲁迅的青睐，称她的小说为“精粹名文”。她，就是著名的新文学作家、文史专家冯沅君。

她是民国时代的江南才女，在“六朝金粉地”的南京，她以自己绮丽的词思，腴美的华辞，雅致的杰构，瑰玮的才情，将一首首流淌少女的思慕柔情叠映到烟树芳草、水榭楼台的斜晖里。“三年不读南朝史，琐艳浓香久懒薰”（康有为词句），但这个苏州籍女词人没有在“琐艳浓香”中迷醉腻脂腻粉，而是婉约出新、自成一格。23岁时，在南京中央大学文学院读二年级的她，创作了一首《浣溪纱》，词中写道：“芳草年年记胜游，江山依旧豁吟眸。鼓鼙声里思悠悠。三月莺花谁作赋？一天风絮独登楼。有斜阳处有春愁。”中大文学院院长、著名词人汪东读到这首词，不禁拍案叫绝；散文大师朱自清亦推誉她为“现代李清照”。她，就是武汉大学中文系教授、著名女词人沈祖棻。

作为“五·四”时代狂飙突进的新女性，冯沅君有一颗炽热的向往自由恋爱的心，有一股青春少女奔涌的热烈感情。但是父亲冯异台死在湖北崇阳知县任上，她很早就由母亲吴清芝作主，说了一门亲事。当冯沅君从河南唐河老家考取北京女子高师、继而考取北京大学的研究生之后，眼界开阔、思想自由的她，就要极力挣开母亲包办婚姻的枷锁，开始自由恋爱。这一次的自由恋爱，似乎让冯沅君尝到了爱情的甜蜜。这个恋人就是王品青。20岁的少女冯沅君在北平北海公园参加杜威先生平民教育思想讨论会，会间遇到了北京大学物理系学生王品青，王品青在山东老家有父母包办的未婚妻，也在《语丝》上发表小品文，一样的遭遇、共同的爱好，让两个年青男女走到了一起。

沈祖棻因为这句“有斜阳处有春愁”，为汪东所激赏而有“沈斜阳”的雅号。这也让少女时代的沈祖棻更加沉浸在古典诗词的创作之中。她师从汪东填词，中央大学的一批文史根柢深厚的学术大师如词曲学家吴梅、文史专家胡小石、小学家黄侃、小说史家汪辟疆等等给沈祖棻以学问真传。青年女词人沈祖棻在中大校园是知名人物，钦慕她的人不在少数，但都没有勇气向她表白。当时在金陵大学读本科的程千帆，在大学三、四年级时就在报刊上常常发表文章，展露了文学才华。23岁大学本科毕业那年，程千帆发表了《少陵先生文心论》。这个时候的沈祖棻在金陵大学读研究生二年级。程千帆听研究生课程，在班上结识了才女沈祖棻，两个爱好文学的男女青年很自然地相爱了。这一年，沈祖棻27岁，程千帆23岁。虽然沈祖棻比程千帆大4岁，是大姐姐，但爱情来了，门板怎么挡得住呢？稍后，程千帆与沈祖棻在安徽屯溪结婚了，从此开始了夫妻俩流亡西南的艰辛奔波生活。

挣脱母亲包办婚姻绳索的冯沅君，与北大理科生王品青相恋，是激动，也是让人脸红心跳的。但接触时间长了，冯沅君对王品青的人品开始不满起来了。这个不满一累积就变成了讨厌、憎恨。王品青的人品究竟怎么样呢？冯沅君切身感受到，王品青没有上进心，不好学，学问浅薄，而且沉迷赌博，这一好赌的恶习让性格坚强的冯沅君绝对受不了。在北京大学读研究生时，冯沅君慢慢爱上了自己的师弟陆侃如。陆侃如在大学一年级时就表现出了罕见的学术天才，出版了《屈原》一书；继而考取清华学校国学研究院，出版了《宋玉》，在楚辞研究领域成就斐然，引人注目。出生于1903年的陆侃如比冯沅君小三岁，当冯沅君将自己爱上陆侃如告诉自己的哥哥冯友兰时，长兄如父的冯友兰一开始就不同意，他认为妹妹找一个比自己小的男子做丈夫不合适，得知还是自己妹妹主动追求陆侃如，冯友兰更是满口拒绝。冯沅君看到哥哥态度如此坚决，她于是选择了另一个办法，给北京大学校长蔡元培、教授胡适写信，让蔡、胡做冯友兰的思想工作。这一招很灵很好使，冯友兰不得不答应这门婚事。1929年1月，任清华大学哲学系教授的冯友兰请假到上海，为妹夫陆侃如、妹妹冯沅君的新婚主持婚礼，随后还一起陪同陆侃如、冯沅君夫妇到江苏海门省亲。

沈祖棻和程千帆结婚后，正值抗战初起之时。在金陵大学教书的沈祖棻和丈夫程千帆向大西南撤退，到了成都的金陵大学讲授诗词。抗日烽火燃烧的日子是苦难的，苦难的夫妻又遭遇了不幸。1940年，31岁的沈祖棻腹中长了瘤子要动手术，夫妻俩当时在四川雅安，从雅安到成都医治时间长，只好借住在校友和学兄唐圭璋家里。因为程千帆的精心照料，沈祖棻的病体才得以痊愈。40岁时，沈祖棻高龄怀孕，系剖腹产，身体备受折磨。当时庸医将手术纱布遗留在了她腹腔内，肚子一直疼痛难忍，坚持了两年才发现肚子里有异物，肠子也烂掉了一截，不得不到上海做手术。这一身体的异常磨难，并没有改变沈祖棻填词写诗的文学乐观天性。程千帆在武汉大学中文系执教时，按照武大的规矩，夫妻俩只能一人在校中教书，有研究生文凭的沈祖棻只能当家庭主妇。直到解放，沈祖棻才从江苏调到武汉大学中文系执教，夫妻才团圆。

冯沅君与陆侃如结婚后，放弃了文学写作，她由一个才情横溢的女作家变成了沉潜蕴藉的学问家。1932年，冯沅君和夫君陆侃如一同赴法国巴黎大学文学院攻读博士学位，归国后执教金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学；1949年，陆侃如、冯沅君夫妻俩到山东大学中文系执教，直到辞别人世。陆、冯琴瑟和谐，共奏学术的曼妙弦谱。陆、冯合著的《中国诗史》、《中国文学史简编》驰名学术界。但 历史 似乎在1957年给陆侃如、冯沅君夫妻俩开了一个玩笑，以致深爱陆侃如的冯沅君说自己的老公“面目丑恶”。但以后，陆侃如、冯沅君夫妻俩欢好如昨。

沈祖棻和程千帆在武汉大学中文系教书，胜任愉快，教授生活也很惬意。从1957年到1975年，程千帆在湖北沙洋农场下放18年，沈祖棻在学校教书、抚养孩子，一点怨言也没有。但女儿结婚从武大家中搬走，沈祖棻心里空落落的，退休后的沈祖棻还和街道居委会的婆婆在一起谈天闲聊很和睦，晚年生活并不寂寞。没想到1977年一场意外的车祸让一代女词人沈祖棻戛然离世。程千帆晚年回忆说，沈祖棻跟他结婚，一辈子都没有过上安稳的日子，内心十分愧疚。让沈祖棻在天国无遗憾的是，程千帆尽丈夫之责将她的四部遗著整理出版：《宋词赏析》，上海古籍出版社1980年版；《唐人七绝诗浅析》，上海古籍出版社1981年版；《涉江词》，湖南人民出版社1982年版；《沈祖棻创作选集》，人民文学出版社1985年版。沈祖棻的名山事业，因程千帆的竭力阐扬而传布天下，岂不美哉。

在宋代的中国文学作品种类繁多，派别林立，随着社会发展变得非常繁盛。虽然唐朝早期能以诗被誉为中国文学的高峰，但宋代却能够以词创造另一个高峰。宋代文学人才辈出，有宋代议论先驱梅尧臣，大文豪苏轼，行为疯狂的米芾，首位著名女词人李清照等等。虽然词始于南梁，但到了宋代却大受欢迎，成了宋代文学的主要体裁。政治家范仲淹，理学家欧阳修，书法家黄庭坚，领军文人辛弃疾都是以词著名。

宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮艳，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文体，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本小说与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南后，文人多以作品抒发爱国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。

宋朝是一个诗歌的国度。宋朝诗歌是一个巨大的宝库。里面有各个方面的知识财富。但这个宝库，我们认知开发的极少。宋朝的诗歌是唐朝诗歌的延续、再发展与突破。宋朝的诗人更广泛、诗篇更丰富。诗歌的种类、形式在宋朝达到丰富。宋诗创作数量空前丰盛。北京大学正在编纂《全宋诗》，据初步统计所收作者不下九千人，为《全唐诗》的四倍。《全宋词》辑录，共收词人一千三百余家，词章近两万首。孔凡礼《全宋词补辑》，又增收词人百家，词作四百多篇 。

宋代多高产诗人，陆游自谓“六十年间万首诗”。陆游现留存诗篇九千三百多首。杨万里写过两万多首。但只留存的一小部分。南宋四大家之一的尤袤留下的诗篇就更少了。那么多伟大的诗人写了那么多首诗歌，我们更多的人只能有机会读到他们几首诗，可以说连皮毛都没接触，别说体会他们的精骨了。宋诗反映社会视野较前有所拓展，切入生活力度有所深化。宋与唐的时代气象与氛围不同，诗家又勇于创新，因而形成与“唐音”殊异的“宋调”。宋词作为新兴的合乐诗体，既可传诵于文士案头，又能流播于乐人歌喉，强化了它的娱乐性和传播力，拥有众多接受群体 。 词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特体制的诗歌体。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集《白石道人歌曲》、柳永词集《乐章集》、黄山谷的《山谷琴趣外编》。词的产生不迟于唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。

自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。

宋词发展蓬勃，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石首人歌曲》。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。

随着宋王朝采用重文抑武，国家长期处于积弱的地位。另一方面，思想上呈现出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下，宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期，主要词人有晏殊父子、欧阳修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、欧阳修带领着第二次古文运动，扫除深奥难明的词汇，以自然流畅语言来创作，说理畅达。他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉。范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮，柳永则自创新调，以长调慢词代替小令，加入草根格调。北宋中期，最主要的词人是苏轼。他以诗为词，打破了词体的题材的局限，在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的爱国词派与辛派词人也受到他的影响。北宋后期，主要词人有秦观、黄庭坚、贺铸、周邦彦等。周邦彦被推崇为“集大成者”，因为他注重音律，风格醇雅，章法缜密，用词精丽，造就了后来的格律词派。

南宋前期，主要词人有张元干、张孝祥、朱敦儒、李清照等。当面对国难的时候，他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特色，内容多为慷慨悲壮、沉郁苍凉。词坛中比较突出的是女词人李清照，其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力甚深，风格自然清新。南宋中期，主要词人则有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。辛弃疾开创了爱国词派，以散文为词，突破了词体，增加了艺术的表现；而且题材广泛，内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快，但仍以豪放为主，成为稼轩体。姜夔精通音律，能自行度曲，格律谨严，风格清空，意境幽冷，脱离了江西派，别竖一格。南宋后期，词坛出现了两大流派。一派是稼轩派，主要人物有刘克庄、刘辰翁、文天祥等，作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷。另一派是白石派，重要词家有吴文英、周密、王沂孙、张炎等，他们以姜夔为正统，重视音律技巧，内容凄凉哀怨。

著名词人

①晏殊

晏殊一生得意，他的作品多是娱宾遣兴之作，有的描写男欢女爱，有的是抒写离情别恨，内容较为贫弱，但他摆脱花间派的脂粉气息，改以温润秀洁的方式写男女恋情，以雍容典雅的手法写富贵气象，以精炼语言捕捉刹那光景，而且融入一些哲理体悟，展现深邃的内心世界与士大夫的气象，显示了由注重音律转向注重士大夫哲理的转化。晏殊传世的作品有《珠玉词》、《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）、《蝶恋花》（槛菊愁 烟兰泣露）、《破阵子》（燕子来时新社）。

②欧阳修

欧阳修与晏殊并称“晏欧”。他的词也大多写男女情事、相思离别，处处表现出作者风流蕴藉的一面。但是欧阳也突破了传统创作的范围，以词歌咏自然风光，如《采桑子》十首，以清新笔触描绘颍州西湖；他也以词抒发个人潇洒放达的情怀，如《朝中措》（平山栏槛倚晴空）；他还向民歌学习，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”。其他作品更表明志向，有《六一词》、《醉翁琴趣外编》等等。

他摒弃了花间词派的浮华之气，词风十分清丽，往往以豪迈的风格抒发深远沉郁的意像，情真意浓。他常利用外在的景物描写内心，非常细致地展现情感世界，层次多变，手法曲折，意味深长。欧阳修还能吸收通俗生动的口语，以俗为雅，改变了审美标准。他的代表词作有《踏莎行》（候馆梅残）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）、《采桑子》（群芳过后西湖好）等等。 宋诗方面则受到唐诗的巨大影响，北宋初期，主要沿袭中晚唐诗风余韵，大致可归为三体。最初是效法白居易诗风的白体诗，主要诗人是李昉、徐铉、王禹偁等，其中王禹偁特别关注民生疾苦，风格通俗，暗示了宋诗发展的新方向。白体诗后，流行了以贾岛、姚合为正统的晚唐体，主要诗人有林逋、潘阆、寇准等。除了白体和晚唐体，另一派就是推崇李商隐的西昆体，代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演，西昆体注重采用典故，风格雍容华贵，可是缺乏思想内容，不能反映时代精神。北宋中期，随着第二次古文运动，欧阳修、王安石、苏轼等开创了宋诗的新局面。他们既扫除了西昆体绮丽浮艳的习风，又确立了宋诗散文化和议论化的标准。随后有王安石、苏轼等人和应。王安石的早期作品注重民生，精于议论，晚年则讲求技巧，诗律精严。苏轼作品题材丰富，风格多样，大大开拓了宋诗境界。北宋后期，主要诗人有苏门四学士和陈师道，他们虽然继承苏轼诗风，但审美方面却趋向分流。其中黄庭坚与陈师道对后来的江西诗派产生了重大影响。

南宋前期，江西诗派形成并壮大，代表人物有陈与义、吕本中等，但墨守成规，创作不足，南渡以后诗风才渐渐改变。南宋中期，诗坛出现“中兴四大家”－杨万里、范成大、尤袤和陆游。其中陆游是南宋最为杰出的诗人，他取材广泛，诗风悲壮，意境宏大，不拘一格。江西诗派逐步淡出了诗坛后，出现了反对江西诗派、取经晚唐的永嘉四灵与江湖诗派。永嘉四灵专攻五律，取材狭窄，雕琢琐碎。江湖诗派格局较四灵更为开阔，题材也更为广泛，整体风格偏重细巧，未脱晚唐旧习。

白体诗

白体诗是指宋初的一批诗人模仿白居易所作的诗。宋初朝廷善待文人，提倡酬唱，促使馆阁唱酬成风，并且汇编许多唱酬诗集，如《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林酬唱集》等等。这些诗人模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，集中描写闲适生活，言词浅白，手法清雅，显然与五代诗风一脉相承。[5]

当初王禹偁也被宋人当作白体诗人。可是，他的诗风与李昉、徐铉的风格有异。虽然他自小学习白体诗，又多写唱和诗，但他更重视白居易的讽谕诗。当他居住在商州时，他学习了白居易新乐府诗的创作精神，利用自己作品来反映社会现实。充满关心疾苦的诗篇有《畲田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等。《感流亡》的“老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏”描写感染疾病的不幸，“襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”以对他们深表同情。其中他联想到自己：“我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。”，来表达自己的同理心，可见有别于无病呻吟之作。[5]

与白居易的创作历程相反，王禹偁早年多写闲适诗，而晚年多写讽谕诗。他自编的《小畜集》就是收录讽谕诗，表现出自省意识，摆脱了白体诗人的群体，慢慢进而学习杜甫风格。总的来说，王禹偁的诗浅白流畅，语言自然，情感含蓄，优雅古朴，别树一帜。[5]

晚唐体

晚唐体本来是指唐末年诗歌体裁，以七绝五律为主。[6]到了宋代则以贾岛、姚合为正统。它的特色主要在苦吟锻炼和造语成就，不用典故，以景咏物，以清深闲雅为高，以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、林逋、潘阆、寇准等。[5]

根据司马光《温公续诗话》，宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古，九名僧人。根据《宋诗纪事》内的《惟凤诗序》，知道这“九僧”各自生活不同地方，没有地域性。他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而得名。传世中的《九僧诗集》继承了反复推敲的苦吟精神，内容多为描写幽静的山林景色和隐逸生活，形式上侧重五律，作品中常有佳句，例如“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”，“磬断危杉月，灯残古塔霜”，“马放降来地，雕盘战后云”，“春生桂岭外，人在海门西”。[5] 在散文方面，著名代表有唐宋八大家中，宋代占了六位，包括欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像。其特色在于，内容写实，大部分是论政与论道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法，多以古论今，是结合实用与艺术的作品。宋初的作家多擅长骈体，以五代浮艳风格为特色。首先反对浮艳风格的是柳开，他矫正文弊，提倡恢复古文，推崇韩愈和柳宗元的作品，强调结合文统和道统，但他的创作辞涩言苦，缺乏艺术色彩。王禹偁则能够把理论和实践并重，力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊。于是他们成为第二次古文运动的先驱。其后西昆体兴起，此派作家皆宗法李商隐的“四六”文，讲求辞采声韵，宏博典雅，浮靡文风再度泛滥。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨击西昆体的弊病。直到欧阳修才真正彻底清扫浮靡风气，以精练语言，确立平易轻快的风格。曾巩文简古朴，王安石议论精警，苏洵能策善论，苏辙深醇温粹，苏轼更是贯通古今，挥洒自如，对北宋后期的作家影响深远。南宋散文发扬了北宋传统，胡铨、李纲、陈亮、陆游、辛弃疾等人的作品，强烈地展现现实主义和爱国精神。南宋末年，文天祥、谢翱等人的作品，充满了民族气节。最后以悲壮雄劲的高潮结束了两宋散文的历程。

著名散文作家

①王禹偁

王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满，主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要“传道明心”。可是他所指的“道”并非柳开所讲的儒家道统之“道”，而是指民生和时弊，而他所谓的“心”只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达，反对用词艰涩。因此，他的散文平易近人，风格古雅简淡，自然明快，艺术性较高，而且处处反映现实和社会，鲜明地体现儒学和注重教化的思想，既能直陈时弊，发表政见，又表达坎坷命途，内容非常充实，紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。王禹偁的著名作品有《待漏院记》，当中以生动语言描写有贤德的、奸恶的、没才干的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责，有义正严词，却又带点讽刺，手法非常突出。在《唐河店妪传》，王禹偁写边境老妇以自己的机智扑杀外敌，后来议论边防政务，制定策略，切中时弊。在《黄州新建小竹楼记》中，结合骈文散文，既保留古文的流畅，骈体的对称，铿锵的音调，更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见，王禹偁独树一帜，为后来的诗文改革开辟了一条广阔的道路。

②范仲淹

范仲淹曾大力推动“庆历新政”和诗文革新运动。他以政治改革的立场上反对西昆体，要求文章内容要反映实际利于教化，情感要激昂，语言要浅白。他的政论文透彻精辟，逻辑严谨，而其他作品都能寄景言情，结合叙事议论，风格清新。著名作品有《范文正公文集》、《岳阳楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》。 话本是表演说话艺人的讲稿。 说话源自隋唐时讲历史故事与变文的通俗文学。话本里有话、诗、词、评，是用白话写成的小说或者“市人小说” 。由于宋朝工商业繁荣，市民对娱乐的需求增加，造就了大量的听众，促使说话流行。根据周密的《武林旧事》，宋代话本可分为下列四家，说小说的有52人，讲历史的有23人，说经的有17人，说合生的只1人。四家之中，以小说及讲历史的最为普遍。小说又叫银字儿，内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱，只讲述一些历史故事。说经是由唐朝俗讲演变而来，内容以宗教故事为主。 话本以诗词作为故事的引子与总结，中间用韵文加以渲染，在引人入胜的地方分回断开，奠定了元明清的短篇小说、长篇小说的基本模式。譬如《大宋宣和遗事》就是后来《水浒传》的蓝本 ，而《大唐三藏取经诗话》为《西游记》提供了创作的根据。