曲彦斌已经出版有个人学术专著15部，译著1部，古籍校注1部，主编或合著专著、辞典、丛书12种，计出版著作约30多种，发表论文、学术文章百余篇，总计已出版、发表学术著述600多万字。其中，先后获全国性或省级奖20多项。出版的主要学术著作有：中国学术史上的第一部《副语言习俗》、《民俗语言学》、《杂纂七种》（校注）、《中国民间秘密语》、《中国隐语行话大辞典》（主编）、《中国乞丐史》、《中国典当史》、《中国招幌》和《中国镖行——中国保安业史略》，以及《中国民俗语言学》（主编）、《俗语古今》、《中国行会史》、《文化人类学史》（译著）、《雅俗轩选集》等。另外主编有《中国民俗语言文化丛书》、《民俗语言文库》、《中国招幌辞典》、《“花喜鹊”民俗文库》等。

《中国宗族制度新探》，香港中华书局，1994年4月《江西省泰和县罗家村宗族情况调查》（与谢维扬合作），收入赵清主编《社会问题的历史考察》一书。 成都出版社，1992年4月《西汉经学与政治》（汤志钧、华友根、承载、钱杭合著），上海古籍出版社《中华学术丛书》， 1994年12月《传统与转型：江西泰和农村宗族形态－－－一项社会人类学的研究》（与谢维扬合著），上海社会 科学院出版社《学者书库·史丛》，1995年6月《十七世纪江南社会生活》（与承载合著），浙江人民出版社，1996年3月《中国的宗族与戏剧》（与任余白合译），田仲一成著，上海古籍出版社《海外汉学丛书》，1992年8月。《族谱：华南汉族的宗族·风水·移居》（日译），濑川昌久著，上海书店出版社，1999年5月。《汉书菁华》上海教育出版社《古籍菁华丛书》，2001年5月第一版，138万字。《五行大义》 上海书店出版社，2001年12月第一版，195万字。《族谱：华南汉族的宗族·风水·移居》（日译） 濑川昌久著，上海书店出版社，1999年5月第一版。226万字。《血缘与地缘之间：中国历史上的联宗与联宗组织》上海社会科学院出版社，2001年12月第一版。305万字。《戒指的文化史》(译著),上海书店出版社，2004年6月。20万字。《中国的宗族与国家礼制》（日译）井上彻著，上海书店出版社，2008年6月版。《库域型水利社会研究——萧山湘湖水利集团的兴与衰》，上海人民出版社，2008版。《中国古代的家族与国家》（日著）守屋美都雄著，上海古籍出版社，2010年版。

四、论文与文章

《尚书宗法思想研究》，《社会科学战线》，1985年第4期《周礼宗法制度略论》，《中华文史论丛》1986年第1辑《论“九族”今、古文说》，《华东师范大学学报》，1987年第2期《宗法制度史研究中的几个基本问题》，《史林》，1987年第2期《周代宗法制度在我国历史上的演变》，《河北学刊》，1987年第4期《论“宗君合一”》，《华东师范大学学报》，1988年第1期《楚国的宗法继承制与世系排列方式》，《史林》1988年第2期 《论丧服制度》，《史林》1989年第1期《关于宗法制度形成的条件问题》，《学术季刊》，1990年第1期。收入英文版 《1992年上海社会科学院论文选》（SASS PAPERS　No4）译名为On the Formation of the Patrilineal Clan System　in Ancient China。《春秋时期晋国的宗、政关系》，《华东师范大学学报》，1989年第6期《鲁国继承制度中的一继一及问题》，《史林》1990年第1期。《宗族问题：当代中国农村研究的一个视角》（与谢维扬合作），《社会科学》， 1990年第5期，《新华文摘》1990年9月号全文转载 《宗族与宗法的历史特征---读吕思勉〈中国制度史〉第八章〈宗族〉》，《史林》1991年第2期。《周代宗法制度史研究》，上海学林出版社《青年学者丛书》，1991年8月《中国诗歌宝库·诗经选》，香港中华书局，1991年10月。《中国诗歌宝库·楚辞选》，香港中华书局，1991年10月。《亲族聚居现象与我国当前农村的宗族活动》（与谢维扬合作），上海社会科学院《学术季刊》 1991年第3期。《再论“九族”今、古文说》，《史林》1993年第1期。《宗族重建的意义》，香港中文大学《二十一世纪》1993年10月号。 收入刘青峰、关小春编 《90年代中国农村状况：机会与困境》，香港中文大学中国文化研究所《二十世纪论丛》之 三，1998年。《现代化与汉人宗族问题》，《学术季刊》1993年第3期，《新华文摘》1994年1月号摘要转载。 收入英文版《1994年上海社会科学院论文选》(SASS PAPERS No5)，译名为 The Problems of Modernization and the Clan System　of the Han Nationality

《关于当代中国农村宗族研究的几个问题》，《学术月刊》1993年4月号。收入张炳武主编　《中国历史社会探奥》,辽宁人民出版社,1994年5月

《汉人宗族组织三论》，《东方》1994年第1期 《关于当代农村宗族的发展现状和前途选择》，《战略与管理》，1994年第1期 《中国当代宗族的重建与重建环境》，《中国社会科学季刊》（香港），1994年第一卷，1994年2月， 总第6期《关于同姓联宗组织的地缘性问题》（日文）　15万字　《金泽大学文学部中国语学中国文学教室纪要》第二辑，1998年3月。《当代中国农村宗族联宗的性质、过程及其变化趋势－－－对浙江省平阳县陈姓联宗的考察》，庄英 章主编《华南农村社会文化研究论文集》，中央研究院民族学研究所，1998年3月。　5万字《关于同姓联宗组织的地缘性质》，《史林》，1998年第3期。　14万字　中国人民大学复印报刊资料《历史学》1998年第11期全文转载。《关于祖先祭祀中的祭祀权问题：中、日、韩比较研究》　08万字　1998年6月为参加韩国精神研究院举办的《二十一世纪信息时代中的韩国精神文化研究第十届国 际讨论会》而作。英文题为On the Right of Offering Sacrificies in the Ancestor Worship --A Comparative Study of the Phenomenon in China,Korea and Japan　全文发表于会议论 文集，1998年12月。《萧吉与五行大义》，《史林》，1999年第2期。　25万字《农村家庭的结构变动与当代宗族的转型：－－－以浙江省平阳县为例》　12万字　1998年4月为参加台湾汉学研究中心《中国家庭及其伦理研讨会》而作。收入台湾汉学研究中心 编印《中国家庭及其伦理研讨会论文集》，1999年6月。莫里斯·弗利德曼与《中国宗族与社会》，《史林》，1999年第3期。　105万字《论中国古史上的姓与氏》，《学术月刊》，1999年第10期。　12万字《历史研究与田野调查相结合》，《学术月刊》，1999年第10期。　15万字《家庭结构变动与宗族转型》，唐力行主编《家庭·社区·大众心态变迁国际学术研讨会论文集》， 黄山书社，1999年10月。1万字《濑川昌久博士<族谱：华南汉族的宗族·风水·移居>一书解说》，全国谱牒开发与利用学术研讨 会论文集《中国谱牒研究》，上海图书馆编，上海古籍出版社，1999年10月。06万字。《论通谱》，《史林》，2000年第1期。27万字。《同姓集团与同姓联结－－－中国先秦时代的同姓观念与实践》，上海社会科学院《学术季刊》， 2000年第1期。14万字。《莫里斯·弗利德曼与中国宗族研究》，《世纪书窗》，2000年第2期。1万字。《莫里斯·弗利德曼与〈中国东南部的宗族组织〉》，《史林》，2000年第3期。085万字。《江西农村散谱仪式：我的名字在族谱上》，台湾《经典》，2000年第8期（总第25期）。05万字。《江西农村的丧葬典礼－－－中国当代农村丧俗的现状和变化》，2000年10月，获上海宝龙杯 首届殡葬文化研讨会论文三等奖。载上海殡葬文化研究所编《殡葬文化研究》下册，2001年 3月。08万字。《异姓联宗活动的根据、过程与类型》，《中华文史论丛》，2001年第一辑（总第65辑），2001年 5月。24万字。《中国古代世系学研究》，《历史研究》，2001年第六期，2001年12月。21 万字。《忠义传说、祭祀圈与祭祀组织―――浙江省平阳县腾蛟镇薛氏忠训庙的历史与现实》，《史林》 2002年第1期。16万字。《历史研究与田野考察相结合》，上海大学出版社，2002年9月《上海城市社会生活史的三个关键词》，《史林》，2002年第4期《城市化与上海近郊“三农问题”》 2003-03-27

《中国历史上的排行制与实名敬避问题》　社会科学 2003年2月 ，《新华文摘》2003年第3期摘要

《中国历史上的排行制与实名敬避问题》（转载） 专著 ， 社会科学2003-2 ； 《新华文摘》2003年第5期摘要转载

《尚书讫于<秦誓>原委考辨》 ，《史林》，2003-10 《马克思主义社会史研究的范例》（论文），《江海学刊》2005年第1期《中国**百年》，上海书店出版社，2005年6月《湘湖恩怨：利益共同体与地方乡神》，上海社会科学院出版社，2004年5月。1万字。《均包湖米：湘湖水利不了之局的开端》，商务印书馆，2004年6月。12万字。《均包湖米：湘湖水利共同体的制度基础》，浙江社会科学第6期。12万字 真实与虚构之间的历史授权-萧山湘湖史上的《英宗勅喻》，《史林》2004年第6期。12万字 《日本的传统工艺品“九谷烧”》《上海工艺美术》，2004年1月。013万字 《谈“多元视野”》，《天津社会科学》，2004年5月。03万字。 《界定农民身份是三农问题的基础》，《探索与争鸣》2004年9月。035万字 《中国历史大系·古代史—殷代奴隶制社会史》,《中国史学名著评传》第四卷,2006年2月。 《“烈士”形象的建构过程—明清萧山湘湖史上的“何御史父子事件”》，《中国史研究》2006年11月20日 《中国古代的世系与谱法－兼与日本相关制度的比较》，东北大学《东北亚研究中心》2006年3月30日。 《学校教育》，《民族学季刊》2006年1月20日。 《上海都市社会生活史》的三个问题，大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究中心，2006年3月1日。 “传统中国研究“笔谈－区域实证视野下的传统中国研究，《社会科学》（上海社会科学院）2006年4月30日。 《“兼相爱、交相利”：墨子的社会和谐理想》，上海书店出版社，2006年5月1日。 《均包湖米：湘湖水利共同体的制度基础》，方志出版社，2006年3月1日。 真实与虚构之间的历史授权－关于萧山湘湖史上的《英宗敕谕》，社会科学文献出版社，2006年10月1日。 《共同体理论视野下的湘湖水利集团——兼论“库域型”水利社会》， 《中国社会科学》2008年02期。　《宗族建构过程中的血缘与世系》，《历史研究》2009年第4期。。《世系观念的起源及两种世系原则》，《华东师范大学学报》，2010年第1期。《<帝说>：传说时代的世系观念及其表达方式》，《天津社会科学》2010年第2期。

一、将第二条、第五条和第十一条中的“省长特别奖”修改为“河北省社会科学特别奖”，将第二条、第六条和第十一条中的“省社会科学优秀成果奖”修改为“河北省社会科学优秀成果奖”。二、将第三条第二款修改为：“设区的市社会科学界联合会负责本行政区域内市级社会科学成果奖励的管理工作。”三、将第四条修改为：“申报省级社会科学成果奖励的范围为：本届评奖年度内正式出版并以印刷出版物、电子出版物为载体的社会科学专著、译著、教材、古籍整理文献、通俗读物、工具书，在省级以上报刊发表的论文，应用性决策咨询报告。”四、将第六条第四项中的“古籍整理出版物”修改为“古籍整理文献”。五、将第八条第一项中的“市（地）”修改为“设区的市”，将“报省评审委员会”修改为“报省评审委员会评定”。

　　将第八条第二项修改为：“河北省社会科学特别奖由省政府授权省社会科学界联合会核准授予，河北省社会科学优秀成果奖由省社会科学界联合会核准授予。”六、将第十条第一款修改为：“对河北省社会科学特别奖的获奖者颁发奖励证书、奖杯和奖金。”

　　将第十条第二款修改为：“河北省社会科学优秀成果奖分为专著类；译著、教材、古籍整理、通俗读物、工具书类；论文、决策咨询报告类。每类设一、二、三等奖。对获奖者颁发奖励证书和奖金。”七、将第十三条修改为：“河北省社会科学特别奖每三年评定一次，河北省社会科学优秀成果奖每两年评定一次。”八、将第十四条修改为：“凡属弄虚作假或者剽窃他人成果而获奖的项目，由省政府授权省社会科学界联合会撤销其奖励，追回奖励证书、奖杯和奖金，并由其所在单位给予批评教育或者依法给予行政处分。”九、将第十五条修改为：“评审委员会成员利用职务之便徇私舞弊的，由省社会科学界联合会取消其评审资格，并由其所在单位给予批评教育或者依法给予行政处分。”

　　此外，对个别文字作了修改。

　　本决定自2005年7月15日起施行。

　　《河北省社会科学奖励办法》根据本决定作相应的修订，重新公布。

著有《长阿含经》（译析，1997年，台湾佛光山文教基金会）、《中国典籍精华丛书·佛道卷》（合作，2000年，中国青年出版社）、《近思录》（析注，2001年，江苏古籍出版社）、《晚明佛学的复兴与困境》（2001年，台湾佛光山文教基金会）、《人间潮音：太虚大师传》(2003年，浙江人民出版社)、《佛教弘化的现代转型：民国浙江佛教研究（1912－1949）》(2003年，宗教文化出版社)，译著《剑桥明代中国史》（第八卷，合译，中国社会科学出版社）等。参加任继愈先生主编《佛教大辞典》（江苏古籍出版社2003年版）条目编撰（主要负责元明清佛教人物条目撰写，约3万余字）。即将由商务印书馆出版专著《晚明佛教思想研究》。

1、《晚明佛学的复兴与困境》（专著），台湾佛光山文教基金会，2001。

2、《近思录》（编著），江苏古籍出版社，2001。

3、《佛教弘化的现代转型：民国浙江佛教研究》（专著），宗教文化出版社，2003。

4、《人间潮音：太虚大师传》（专著），浙江人民出版社，2003。

5、《儒学名臣：刘宗周传》（专著），浙江人民出版社，2005。

6、《法藏评传》（专著），南京大学出版社，2006。

7、《晚明佛教思想研究》（专著），宗教文化出版社，2007。

8、《佛行人间：佛教社会观》（专著），宗教文化出版社，2008。

9、《阳明学派与晚明佛教》（专著），中国人民大学出版社，2009。

10、参著《中国佛教通史》（学术版，15卷），负责明代佛教及中国华严宗史，计110万字，江苏凤凰出版集团，2010。

11、《陈亮研究：永康学派与浙江精神》（联合主编），上海古籍出版社，2006。

12、《剑桥中国明代史》（译著，第11－15章），中国社会科学出版社，2006。

《西藏宗教与社会发展关系研究》/编著/汉文/2001年西藏人民出版社出版/主编

《康藏史地大纲》/编著/汉文/1999年西藏藏文古籍出版社出版/主编

《西康图经》/编著/汉文/2000年西藏藏文古籍出版社出版/主编

《格萨尔艺人桑珠说唱本》（六部）/编著/藏文/2001年7月西藏藏文古籍出版社出版/编委主任

《格萨尔艺人桑珠说唱本》（五部）/编著/藏文/2002年12月西藏藏文古籍出版社出版/编委主任

《格萨尔艺人桑珠说唱本》（五部）/编著/藏文/2003年10月西藏藏文古籍出版社出版/编委主任

《格萨尔艺人桑珠说唱本》（四部）/编著/藏文/2004年12月西藏藏文古籍出版社出版/编委主任

《近代康藏重大事件史料选编》第一编（上、下册）/编著/汉文/2001年西藏藏文古籍出版社出版/主编

《近代康藏重大事件史料选编》第二编（上、下册）/编著/汉文/2004年西藏藏文古籍出版社出版/主编

《2003西藏经济蓝皮书》/编著/汉文/2003年5月西藏人民出版社出版/主编

《2004中国西藏发展报告》—经济蓝皮书/编著/汉文/2004年9月西藏人民出版社出版/主编之一

一、郑振铎的主要作品：

1、专著：

《文学大纲》、《俄国文学史略》、《中国文学论集》、《中国俗文学史》、《基本建设及古文物保护工作》、《域外所藏中国古画集》、《中国历史参考图谱》、《伟大的艺术传统图录》、《插图本中国文学史》、《中国版画史图录》。

2、小说：

《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》、《佝偻集》、《欧行日记》、《短剑集》、《困学集》、《海燕》、《民族文话》、《蛰居散记》。

3、译著：

《沙宁》、《血痕》、《灰色马》、《飞鸟集》、《新月集》、《印度寓言》。

二、人物简介：

郑振铎是我国著名作家、文学史家、考古学家和藏书家。1898年生于浙江温州，祖籍福建长乐，笔名西谛。抗战期间，郑振铎在上海倾囊收购流散古籍，并联合张元济等知名学者在上海组织“文献保存同志会”，抢购如张氏适园、刘氏嘉业堂、邓氏群碧楼、沈氏海日楼、瞿氏铁琴铜剑楼等私藏珍本，为中华文化保存保护作出巨大贡献。

新中国成立后，郑振铎出任文化部副部长、文物事业管理局局长，凡有接收捐献或收购到的重要善本，都优先转给国家图书馆收藏。先生去世后，家属秉承遗志，将其生平藏书全部捐赠给国家图书馆，为国图善本馆藏建设作出重大贡献。

三、著作介绍：

1、《文学大纲》是2010年时代文艺出版社出版的图书，作者是郑振铎。

全书分四大卷共四十五章，对于世界文学史上的著名作家，均作生平简介，而对于各种名著，既有故事梗概的简述，也对之作出简要的评论。这使得全书不仅富有较浓的文学史色彩，还兼具世界文学辞书的性质，一册在手，使得当时的中国读者，可以对世界文学史概况有一个较为全面清晰的了解与认识。

这是一部真正意义上的世界文学史，也是20世纪20年代最杰出的世界文学史和比较文学史巨著，是我国在世界文学史课题方面的开山之作，也是整个东半球较早出现的文学史类专著。

郑振铎首次把东西方文学史平等而紧密地结合在一起，明确地摒弃了一般西方学者所持的“西方中心论”，而对东方国家（地区、民族）的优秀文学遗产（尤其是中国的古代文学的伟大成绩）表现了同样的尊重和推崇。

《文学大纲》不仅涉及文学，还兼及史学、古籍、文字、绘画等诸多领域；所述上起人类开化史之初叶，下迄20世纪前期中国新文学运动风起云涌之时，涉及古今中外诸多作家诗人和名篇名作。

2、《俄国文学史略》内容简介：俄国的文学，和先进的英国、德国及法国及其他各国的文学比较起来，确是一个很年轻的后进；然而她的精神却是非常老成，她的内容却是非常丰实。她的全部的繁盛的历史至今仅有一世纪，而其光芒却在天空炫耀着，几欲掩蔽一切同时代的文学之星，而使之黯然无光。

郑振铎倡导对外国文学的学习与研究，又以自己的相应的研究成果，在方法论等方面为同时代的人们初步地成功地构建了某种学术范式。且以那本《俄国文学史略》为例，从由郑振铎编纂的前十三章的内容看，可谓在中国首次完整系统地勾勒了俄国文学发展史的基本线索，或者说是对俄国文学发展史的基本风貌作了鸟瞰式的把握。

3、《中国俗文学史》是2010年商务印书馆出版的一本图书，作者是郑振铎。本书是中国俗文学研究史上具有开创性、奠基性的专著。

《中国俗文学史》是中国俗文学研究史上具有开创性、奠基性的专著。有学者认为该书可以与王国维《宋元戏曲考》、鲁迅《中国小说史略》互为补充，鼎足为三，珠联璧合，均为研究中国文学史必读的基本典籍。

作者认为，俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。该书上起先秦，下迄清末，对中国历代歌谣、民歌、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等民间文学作了系统的梳理，从大体说来，确是关于中国俗文学的非常完善的本子，尤其是许多参考书，是为平常所不易搜求的。

4、《中国版画史图录》是2012年中国书店出版的图书，作者是郑振铎。本书收录了上千幅图叙述了中国版画的发展历史。

我国版画之兴起，远在世界诸国之先。欧洲之版画，为德荷二国所创，始施于博戏之纸牌上，并以刻印圣经图像，时约在公历一千四百年左右（当我国永乐初）。日本之浮世绘版昼则盛于江户时代（当我国万历至同治间）。

独我国则于晚唐已见流行。迄万历、崇祯之际而光芒万丈。歙人黄、刘诸氏所刊，流丽工致，极见意匠。十竹斋所刊昼谱、笺谱则纤妙精雅，旷古无伦，实臻彩色版画最精至美之境。其时欧西木刻昼固犹在萌芽也。世人唯知有《芥子园画谱》。

5、《插图本中国文学史》是由 上海人民出版社 出版的一本书籍，作者郑振铎。全书分为古代、中世、近代三卷，自古代文学鸟瞰至近代阮大铖与李玉，共六十四章，第章分若干小节。所收材料有三分之一以上是同时期其他书所未论及的，如变文、戏文、诸宫调、散曲、民歌以及宝卷、弹词、鼓词等。

另外，本书还首次附入插图。在书的论述中，着重于第一个文学运动或某一种文体以及能代表那一时代的重要作家。

——郑振铎

新华网——中华文化遗产保护先驱郑振铎铜像在国图揭幕