如果你即将上大学的话我建议你看看一些关于大学奋斗的讲座，考虑在大学应该怎么度过。推荐你看看新东方俞敏洪的走进大学系列讲座。如果喜欢看书的话，看看下面这些有没有感兴趣的。

　　大学生阅读推荐书目

　　一、文学作品(32)

　　1《诗经直解》，陈子展，复旦大学出版社1983年版

　　2《史记》，司马迁撰，中华书局, 1982年版

　　3《唐宋词选》，夏承焘，中国青年出版社1959年版

　　4《古文观止》，[清]吴楚材;吴调侯选编; 吴兆基编译，经济日报出版社 1997年版

　　5《儒林外史》，[清]吴敬梓著，人民文学出版社, 1975年版

　　6《雷雨》，曹禺，人民文学出版社1994年版

　　7《平凡的世界》，路遥，华夏出版社1998年版

　　8《尘埃落定》，阿来，人民文学出版社1998年版

　　9《余秋雨简要读本》，余秋雨，文汇出版社2003年版

　　10《奥德赛》，荷马著, 陈中梅译，花城出版社 1994版

　　11《神曲》，但丁著,王维克译，人民文学出版社1980年版

　　12《傲慢与偏见》，奥斯丁(Austen,J)著 孙致礼译，译林出版社 1990年版

　　13《悲惨世界》，雨果著林小菁,李付译，中国文联出版社1984版

　　14《包法利夫人》，福楼拜,许渊冲译，译林出版社1992年版

　　15《约翰 克利斯朵夫》，罗曼 罗兰著,傅雷译，人民文学出版社1957年版

　　16《追忆似水年华》，马塞尔•普鲁斯特著,李恒基,徐继曾译，译林出版社1989年版

　　17《忏悔录》，卢梭(Jean-Jacques Rousseau)著 黎星译，商务印书馆1986年版

　　18《蒙田散文》，蒙田著,黄建华,黄迅余译，浙江文艺出版社2000年版

　　19《德伯家的苔丝》，托马斯•哈代著，人民文学出版社, 1957年版

　　20《草叶集》，惠特曼著 李野光译，北京燕山出版社2003年版

　　21《白鲸》，麦尔维尔著,曹庸译，上海译文出版社1990年版

　　22《喧哗与骚动》，福克纳著,李文俊译，上海译文出版社2004年版

　　23《第二十二条军规》，约瑟夫 海勒著,杨恝等译，译林出版社1997年版

　　24《雪国》，川端康成著,叶渭渠,唐月梅译，北京燕山出版社2001年版

　　25《安娜 卡列尼娜》，托尔斯泰著，草婴译，上海译文出版社1982版

　　26《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基著,岳麟译，上海译文出版社1979年版

　　27《百年孤独》，加西亚•马尔克斯著，高长荣译，北京十月文艺出版社1984年版

　　28《不能承受的生命之轻》，米兰 昆德拉著,许钧译，上海译文出版社2003年版

　　29《杰克•韦尔奇自传》，杰克•韦尔奇,约翰•拜恩，中信出版社

　　30《边城》，沈从文，人民文学出版社

　　31《红楼梦》，曹雪芹，人民文学出版社

　　32《知识经济》，达尔•尼夫 著 樊春良 冷民 译，珠海出版

　　二、社科作品(48)

　　1《中国哲学简史》，冯友兰著，北京大学出版社1996年版

　　2《周易译注》，周振甫译注，江苏教育出版社, 2006年版

　　3《老子新译》，任继愈，上海古籍出版社1985年版

　　4《庄子今注今译》，陈鼓应，中华书局1983年版

　　5《孟子选译》，刘聿鑫,刘晓东译注，巴蜀书社1990年版

　　6《荀子选》，荀况著,张觉撰方孝博选注，人民文学出版社1957年版

　　7《韩非子选译》，沈玉成,郭咏志选译，上海古籍出版社1991年版

　　8《西方文明史》，罗伯特 E 勒纳著，商务印书馆1986年版

　　9《理想国》，柏拉图著,吉林大学出版社2005年版

　　10《形而上学》，亚里士多德著,吴寿彭译，商务印书馆1981年版

　　11《实践理性批判》，康德(Immanuel Kant)著 韩水法译，广西师范大学出版社 2002年版

　　12《存在与时间》，海德格尔著,陈嘉映,王庆节合译，三联书店1987年版

　　13《查拉斯图拉如是说》，尼采著, 尹溟译，文化艺术出版社 1987年版

　　14《存在与虚无》，让保尔 特著 陈宣良译，三联书店1987年版

　　15《精神分析引论》，弗洛伊德著,高觉敷译，商务印书馆1984年版

　　16《小逻辑》，黑格尔(GWFHegel)著 贺麟译， 商务印书馆2003年版

　　17《伦理学》，斯宾诺莎， 商务印书馆

　　18《人性论》，休谟(David Hume)著 关文运译，商务印书馆 1980年版

　　19《社会契约论》，卢梭(JJRousseau)著 何兆武译，商务印书馆2003年版

　　20《情爱论》，瓦西列夫著,赵永穆等译，当代世界出版社1984版

　　21《经济学原理》，阿尔弗雷德•马歇尔著 朱志泰译，商务印书馆2006年版

　　22《科学与人类行为》，斯金纳著,谭力海等译，华夏出版社1989年版

　　23《后工业社会的来临》，丹尼尔o贝尔著 高銛,王宏周,魏章玲译，新华出版社1997年版

　　24《在市场里交谈》，汪丁丁，世纪出版集团2003年版

　　25《文明消失的现代启悟》，盖山林,盖志毅，内蒙古大学出版社2003年版

　　26《第二性》，西蒙娜 德 波伏娃著, 桑竹影,南珊译，湖南文艺出版社1986年版

　　27《新教伦理与资本主义精神》，马克斯•韦伯著 于晓, 陈维纲等译，陕西师范大学出版社2006年版

　　28《论法的精神》，孟德斯鸠著 孙立坚，孙丕强，樊瑞庆，陕西人民出版社2001年版

　　29《历史研究》，阿诺德•汤因比著 刘北成, 郭小凌译，上海人民出版社2005年版

　　30《人生五大问题》，莫罗阿著,傅雷译，三联书店1986年版

　　31《人性的弱点》，戴尔•卡耐基著殷金生译，江西人民出版社2002年版

　　32《西方美学史》，朱光潜，人民文学出版社1979年版

　　33《美的历程》，李泽厚著，天津社会科学院出版社2001年版

　　34《权力的转移》，阿尔文•托夫勒著刘江等译，中共中央党校出版社1991年版

　　35《文明的冲突与世界秩序的重建》，塞缪尔•亨廷顿(Samuel PHuntington)著 周琪等译，新华出版社1998年版

　　36《马克思主义经典著作选读》，马克思,恩格斯著 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马列部，教育部社会科学研究与思想政治工作司编，人民出版社1999年版

　　37《毛泽东选集》，毛泽东著，人民出版社1991年版

　　38《邓小平文选》，邓小平著， 人民出版社1994年版

　　39《守望的距离》，周国平，北岳文艺出版社2003年版

　　40《完全成长手册》，爱德华 赖利著，上海人民出版社

　　41《乡土中国》，费孝通， 三联书店1985年版

　　42《中国人》，林语堂，学林出版社

　　43《曾国藩家书（上、中、下）》，曾国藩，中国华侨出版社1994年版

　　44《与鲁迅相遇》，钱理群， 三联书店2003年版

　　45《六大师》，斯蒂芬 茨威格著 黄明嘉译，漓江出版社1998年版

　　46《未来之路》，比尔 盖茨，北京大学出版社1996年版

　　47《大学人文读本（3卷）》，夏中义主编，广西师大出版社2002年版

　　48《大学生与现代社会》，朱永新等编，高等教育出版社2003年版

　　三、科技作品(20)

　　1《科学史及其与哲学和宗教的关系》，丹皮尔著,李衍译，商务印书馆2001年版

　　2《21世纪100个科学难题》，21世纪100个科学难题编写组， 吉林人民出版社1998年版

　　3《技术发展简史》，乔治 巴萨拉著，复旦大学出版社

　　4《科学革命的结构》，库恩著,中国社会科学出版社1999年版

　　5《科学的社会功能》，J D贝尔纳，商务印书馆1982年版

　　6《院士思维》，卢嘉锡等主编，安徽教育出版社1998年版

　　7《再创未来--世界杰出科学家访谈录》，托马斯 A巴斯著,李尧,张志峰译，三联书店1997年版

　　8《科学是美丽的》，沈致远，上海科教出版社2002版

　　9《科学研究的艺术》，贝弗里奇著 ,陈捷著，科学出版社1979年版

　　10《现代科学技术基础知识》，宋健主编，科学出版社1994年版

　　11《高科技 高思维》，约翰o奈斯比特等著,尹萍译，新华出版社2000年版

　　12《卡文迪什实验室:现代科学革命的圣地》，阎康年著，河北大学出版社1999年版

　　13《生机勃勃的尘埃:地球生命的起源和进化》，克里斯蒂安o德迪夫著,王玉山等译，上海科技教育出版社1999年版

　　14《生命的线索》，约翰 苏尔斯顿,乔治娜 费著,杨焕明等译,中信出版社2004年版

　　15《中国创造学概论》，刘仲林，天津人民出版社2001年版

　　16《激情澎湃--科学家的内心世界》，刘易斯o沃尔珀特,艾利森 理查兹著,柯欣瑞译，上海科技教育出版社2000年版

　　17《世界的终极镜像:反物质》，戈登o弗雷著,江向东等译，上海科技教育出版社2002年版

　　18《野兽之美》，纳塔莉 安吉尔著,李斯,胡冬霞译，时事出版社1997年版

　　19《宇宙波澜--科学与人类前途的自省》，F J戴森著,邱显正译，三联书店1998年版

　　20《世界史上的科学技术》，詹姆斯 E 麦克莱伦第三,哈罗德 多恩著,王鸣阳译，上海科技教育出版社2003年版

《北鸢》、《长相思：与唐宋词人的十三场约会》、《尘土》、《杜甫集校注》、《二手时间》

一、葛亮的新作《北鸢》以民国时期江津的两大家族卢家和冯家为线索，串联起动荡不安的民国历史，勾勒出最为激越的时代风华。面对已然惨淡的历史，葛亮追溯己身祖辈，考据散佚的史实，虽写家族之事，但关乎人之精神。

《北鸢》的故事清雅、素淡，语言韵味层叠，情节凝练环扣，轻盈却不浮泛，在以“重”为主要书写着力点的中国当代文学里，实在别具一格。

二、《长相思：与唐宋词人的十三场约会》

本书解读晚唐到宋亡的十余位词人，作者自述其方法是“以词人的人生出处，反溯其性情，而又因其性情，更去赏会其作品”。因此，阅读本书将是一趟对唐宋词人心灵探索之旅。作者特别能欣赏悲剧美学，故喜欢的词人往往都属人生失意者，激赏的词作几乎均为那种泣血和泪之作。

另外作者还是杰出的诗人、词人，能从专业角度分析词的写作，用词人之心感触词人，这点恐怕是单纯的学者难于做到的。

三、《尘土》

《尘土》中的文章多是写作者的亲人、朋友和其他有不同关联的人，他们生活在东北城市（以哈尔滨为主），在时代更替、时间流逝中，过着普通人的日子，面对现实的困境，品味日常的五味杂陈。这些文字冷静中隐含温情、幽默中包藏无奈，有着野生的生命力和细水长流的从容。

四、《杜甫集校注》

《杜甫集校注》为上海古籍出版社“中国古典文学丛书”之一种。谢思炜教授以最接近杜甫集祖本二王本的《宋本杜工部集》为底本，充分汲取前代和近人的研究成果，对杜甫诗文作了全面梳理，在校勘、编年、注释、考证等方面均有重要创获。著名学者陈尚君认为该书“适合具备大专文化程度以上读者到专业学者阅读和研索杜诗的要求，是一部值得信赖的注本”。

五、《二手时间》

2015年诺贝尔文学奖得主、白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇近作《二手时间》是她采访问答与口述记录相结合的复调叙事风格的典型体现。书中时间背景1991年到2012年的二十年间是从苏联到俄罗斯的转型过程，那些从苏联解体中走过来的干部、医生、军人、作家、学生等等，向作者讲述着他们的生活如何被历史车轮和社会变迁“推搡”得身不由己，精神世界如何发生颠覆般的改变。

清史古籍文献丰富至极：如《清实录》《清史稿》《八旗通志初集》《钦定八旗通志》《清史列传》《满汉名臣传》《清鉴易知录》等。

研究性著作更是数量浩繁：如孟森《明清史讲义》《明元清系通纪》等，王锺翰《清史杂考》《清史新考》《清史续考》《清史余考》《清史补考》等，郑天挺《探微集》《清史简述》，萧一山《清代全史》《清史大纲》，日本学者稻叶君山《清朝全史》《满洲发达史》，以及当下较新的一些学术著作，数量太大，兹不列出！可以自己选些感兴趣的书来读！

1 绿窗新话 作者 : (宋)皇都风月主人 编/周楞伽 笺注

出版社 : 上海古籍出版社 2 唐摭言 作者 : [五代]王定保

出版社 : 上海古籍出版社3 世说新语校笺 作者 : 徐震堮

出版社 : 中华书局 4 世说新语 作者 : 刘义庆/刘孝标/王先谦

出版社 : 上海古籍出版社 沈括的《梦溪笔谈》、苏轼的《志林》、庄季裕的《鸡肋编》、陆游的《老学庵笔记》、周去非的《外代答》、周密的《癸辛杂识》和《武林旧时》

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。……

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》18卷分别如下：

山经

第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》

海经

第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》

第十三卷 《海内经》大禹

◇一在浩如烟海的中国古代典籍中，《山海经》无疑是最富有神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。

关于《山海经》的性质，也就是它是一部什么书，从汉代以后就有不同的看法。有人把它看作是地理书，如汉代的刘秀（歆）就是如此。他认为《山海经》是“内别五方之山，外分八方之海。纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”（《隋书·经籍志》）而《汉书·艺文志》把它列入数术略形法家之首，认为是巫卜星相之类的书。明人胡应麟称之为专讲神怪的书，认为：“《山海经》，古之语怪之祖。”《四库全书总目提要》视它为最古的小说，认为：“究其本旨，实非黄老之言定名，则小说之最古者尔。”清人张之洞《书目答问》则把它看作历史著作，把它列入古史类。鲁迅则认为它是巫书。他在《中国小说史略》中说《山海经》“记海内外山川神祗异物及祭礼所宜……所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也。”由此可见，给《山海经》定性归类是一件很困难的事。

吕子方先生认为，《山海经》“涉及面广泛，诸如天文、地理、动物、植物、矿物、医药、疾病、气象、占验、神灵、祀神的仪式及祭品、帝王的世系及葬地、器物的发明制作，以至绝域遐方，南山北地，异闻奇见，都兼收并录，无所不包，可以说是一部名物方志之书，也可以说是我国最早的类书”。这个说法比较准确。当然，把它称为中国第一部山岳地理专著和中国神话渊府也不错。

现在流传下来的《山海经》是西汉后期著名学者刘秀（歆）在校阅古籍时整理而成的。当时，刘秀（歆）发现的《山海经》是三十二篇，后经整理成为十八篇。这十八篇经晋郭璞作注后流传了下来。清人郝懿行博采诸家之长，为《山海经》作注，写成《山海经笺疏》。现在行的就是郝懿行的笺疏本。

今本《山海经》为十八卷三十九篇，由《山经》、《海经》、《大荒经》三个部分组成。《山经》包括“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”、“中山经”五卷二十六篇，共二万一千多字。这部分又称为《五藏山经》，是全书的主要部分，占全书三分之二的篇幅。《海经》包括“海外南经”、“海外西经”、“海外北经”、“海外东经”这“海外四经”四卷四篇及“海内四经”的“海内南经”、“海内西经”、“海内北经”、“海内东经”四卷四篇以及《海内经》一卷一篇。而《大荒经》包括了“大荒四经”的“大荒东经”、“大荒南经”、“大荒西经”、“大荒北经”四卷四篇。

关于《山海经》的成书年代和作者，刘秀（歆）在整理《山海经》时，认为是“出于唐虞之际”，为伯益所著。司马迁和班固都承袭此说。南宋朱熹则认为是战国屈原之后人为解释《天问》而作。当代学者认为，《山海经》的成书情况较为复杂，决非一人一时所作。大都认为，《山经》，即《五藏山经》成书最早，保存了许多远古的传闻资料，产生的年代当不晚于战国中后期。《海经》和《大荒经》产生的年代要晚一些，但最晚也不会晚于西汉初期。由于《山海经》内容及成书情况非常复杂，要确定其具体的作者及作年是非常困难的。

《山海经》的《山经》、《海经》及《大荒经》三个部分内容各有侧重。《山经》的内容多记山川地理、奇异的动植物矿物、祀神的典礼仪式和所用之物等，对各山山神的形貌、职司和神力也时有描写。《海经》中的《海外经》多写海外各国的异人、异物，也记有一些古老的神话传说，如夸父逐日、刑天断首等。《海内经》则杂记海内的神奇事物。如昆仑景象，建木形态，枭阳、巴蛇、贰负的状况等，也记载了一些国家和民族的情况。《大荒经》则主要记载神话，在各部分中，它保留的神话是最多的，一些重要的神话，如鲧、禹治水、禹杀共工、黄帝战蚩尤等神话就记载在这一部分里，是研究神话的宝贵资料。

在古代，《山海经》是图文并茂的，图画在书中还占着相当重要的地位，所以有“山海图”这样的说法。郭璞注《山海经》时也有“图亦作半形”、“亦在畏兽图中”这样的说明。可惜的是，这些图大部分都已亡佚了。

◇二《山海经》具有多方面的价值，是我们研究古代地理、宗教、神话、动植物、医药、历史、气象等必不可少的参考文献。

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。而《山经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

这是研究古代巫的活动的资料。又如：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

这一段神话的前半部分写女魃在黄帝与蚩尤之战中的作用，后半部分写巫师驱逐女魃的宗教活动。“神北行”即是巫师的咒语。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

这就意味着《山海经》中的这一谱系具有一定程度的真实性，也就是说，它是有一定的历史价值的，并非完全是无稽之谈，荒诞之言。再如鲧这一人物，《国语》、《尚书》、《左传》、等书都把他写成反面人物。《国语·周语》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……其在有虞，有崇伯鲧，播其*心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。“《尚书·洪范》载：“鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁，鲧则殛死。“这些材料不是说鲧品质不好，就是说鲧治水方法不对，因而被尧所杀。而《山海经》则提供了另外一种说法：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”按照这一记载，鲧被杀不是因为他品质不好或治水方法不对，而是因为他“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，因而激怒了帝尧。鲧不仅不是反面人物，而且是一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。到底《山海经》的记载真实呢，还是《尚书》、《国语》中的记载真实呢？现在已很难说清楚了。不过，《山海经》在这个问题上，起码提供了另外一种解释。假如我们把《山海经》的这一记载与屈原《离骚》中的“鲧婞直以忘身兮，终然夭乎羽之野”，以及《惜颂》中的“行婞直而不豫合，鲧功用而不就”等联系比较一下，恐怕还会倾向于《山海经》的这一记载。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

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