求一本古书

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:3收藏

求一本古书,第1张

  全书名为《逸周书·谥法解》,但你说的是白话文。

  这并不是告诉人字的含义,而是“中国古代谥法”,类似书籍还有很多,例如《谥法解》、《某某某·谥法解》等……

  这种书估计现在很少了,即使有也很贵,亦或杂版,建议你在网上看看,能有不错的效果。

  现在我简单说一些常见的:

  惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表;古者有大功,则赐之善号以为称也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。名谓号谥。

  民无能名曰神。不名一善。实际上,后世很多都是反用,例如明神宗

  靖民则法曰皇。靖安。

  德象天地曰帝。同于天地。

  仁义所往曰王。民往归之。

  立志及众曰公。志无私也。

  执应八方曰侯。所执行八方应之。

  赏庆刑威曰君。能行四者。

  从之成群曰君。民从之。

  扬善赋简曰圣。所称得人,所善得实,所赋得简。

  敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

  照临四方曰明。以明照之。

  谮诉不行曰明。逆知之,故不行。 谮:zèn

  经纬天地曰文。成其道。

  道德博闻曰文。无不知。

  学勤好问曰文。不耻下问。

  慈惠爱民曰文。惠以成政。

  愍民惠礼曰文。惠而有礼。 愍:mǐn

  赐民爵位曰文。与同升。

  绥柔士民曰德。安民以居,安士以事。

  谏争不威曰德。不以威拒谏。

  刚强直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。

  威强敌德曰武。与有德者敌。

  克定祸乱曰武。以兵征,故能定。

  刑民克服曰武。法以正民,能使服。

  夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。

  安民立政曰成。政以安定。

  渊源流通曰康。性无忌。

  温柔好乐曰康。好丰年,勤民事。

  安乐抚民曰康。无四方之虞。

  合民安乐曰康。富而教之。

  布德执义曰穆。故穆穆。

  中情见貌曰穆。性公露。

  容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美。

  昭德有劳曰昭。能劳谦。

  圣闻周达曰昭。圣圣通合。

  治而无眚曰平。无灾罪也。 眚:shěnɡ,眚,目病生翳也。――《说文》

  执事有制曰平。不任意。

  布纲治纪曰平。施之政事。

  由义而济曰景。用义而成。

  耆意大虑曰景。耆,强也。 耆:qí

  布义行刚曰景。以刚行义。

  清白守节曰贞。行清白执志固。

  大虑克就曰贞。能大虑非正而何。

  不隐无屈曰贞。坦然无私。

  辟土服远曰桓。以武正定。

  克敬动民曰桓。敬以使之。

  辟土兼国曰桓。兼人故启土。

  能思辩众曰元。别之,使各有次。

  行义说民曰元。民说其义。

  始建国都曰元。非善之长,何以始之。

  主义行德曰元。以义为主,行德政。

  圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也。

  兵甲亟作曰庄。以数征为严。

  睿圉克服曰庄。通边圉,使能服。

  胜敌志强曰庄。不挠,故胜。

  死于原野曰庄。非严何以死难。

  屡征杀伐曰庄。以严厘之。

  武而不遂曰庄。武功不成。

  柔质慈民曰惠。知其性。

  爱民好与曰惠。与谓施。

  夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

  合善典法曰敬。非敬何以善之。

  刚德克就曰肃。成其敬使为终。

  执心决断曰肃。言严果。

  不生其国曰声。生于外家。

  爱民好治曰戴。好民治。

  典礼不愆曰戴。无过。 愆:qiān,愆,过也。――《说文》

  未家短折曰伤。未家,未娶。

  短折不成曰殇。有知而夭殇。

  隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。

  不显尸国曰隐。以闲主国。

  见美坚长曰隐。美过其令。

  官人应实曰知。能官人。

  肆行劳祀曰悼。放心劳于*祀,言不修德。

  年中早夭曰悼。年不称志。

  恐惧从处曰悼。从处,言险圮。

  凶年无谷曰荒。不务耕稼。

  外内从乱曰荒。家不治,官不治。

  好乐怠政曰荒。*于声乐,怠于政事。

  在国遭忧曰愍。仍多大丧。

  在国逢□曰愍。兵寇之事。

  祸乱方作曰愍。国无政,动长乱。

  使民悲伤曰愍。苛政贼害。

  贞心大度曰匡。心正而用察少。

  德正应和曰莫。正其德,应其和。

  施勤无私曰类。无私,唯义所在。

  果虑果远曰明。自任多,近于专。

  啬于赐与曰爱。言贪□。

  危身奉上曰忠。险不辞难。

  克威捷行曰魏。有威而敏行。

  克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。

  教诲不倦曰长。以道教之。

  肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。

  疏远继位曰绍。非其弟过得之。

  好廉自克曰节。自胜其情欲。

  好更改旧曰易。变故改常。

  爱民在刑曰克。道之以政,齐之以法。

  除残去虐曰汤。

  一德不懈曰简。一不委曲。

  平易不訾曰简。不信訾毁。

  尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士。

  敬事供上曰恭。供奉也。

  尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功。

  既过能改曰恭。言自知。

  执事坚固曰恭。守正不移。

  爱民长弟曰恭。顺长接弟。

  执礼御宾曰恭。迎待宾也。

  芘亲之阙曰恭。修德以盖之。

  尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。

  威仪悉备曰钦。威则可畏,仪则可象。

  大虑静民曰定。思树惠。

  纯行不爽曰定。行一不伤。

  安民大虑曰定。以虑安民。

  安民法古曰定。不失旧意。

  辟地有德曰襄。取之以义。

  甲胄有劳曰襄。亟征伐。

  小心畏忌曰僖。思所当忌。

  质渊受谏曰厘。深故能受。

  有罚而还曰厘。知难而退。

  温柔贤善曰懿。性纯淑。

  心能制义曰度。制事得宜。

  聪明睿哲曰献。有通知之聪。

  知质有圣曰献。有所通而无蔽。

  五宗安之曰孝。五世之宗。

  慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。

  秉德不回曰孝。顺于德而不违。

  协时肇享曰孝。协合肇始。

  执心克庄曰齐。能自严。

  资辅共就曰齐。资辅佐而共成。

  甄心动惧曰顷。甄精。

  敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。

  柔德安众曰靖。成众使安。

  恭己鲜言曰靖。恭己正身,少言而中。

  宽乐令终曰靖。性宽乐义,以善自终。

  威德刚武曰圉。御乱患。

  弥年寿考曰胡。久也。

  保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。

  追补前过曰刚。勤善以补过。

  猛以刚果曰威。猛则少宽。果,敢行。

  猛以强果曰威。强甚于刚。

  强义执正曰威。问正言无邪。

  治典不杀曰祁。秉常不衰。

  大虑行节曰考。言成其节。

  治民克尽曰使。克尽无恩惠。

  好和不争曰安。生而少断。

  道德纯一曰思。道大而德一。

  大省兆民曰思。大亲民而不杀。

  外内思索曰思。言求善。

  追悔前过曰思。思而能改。

  行见中外曰悫。表里如一。

  状古述今曰誉。立言之称。

  昭功宁民曰商。明有功者。

  克杀秉政曰夷。秉政不任贤。

  安心好静曰夷。不爽政。

  执义扬善曰怀。称人之善。

  慈仁短折曰怀。短未六十,折未三十。

  述义不克曰丁。不能成义。

  有功安民曰烈。以武立功。

  秉德尊业曰烈。

  刚克为伐曰翼。伐功也。

  思虑深远曰翼。小心翼翼。

  外内贞复曰白。正而复,终始一。

  不勤成名曰灵。任本性,不见贤思齐。

  死而志成曰灵。志事不□命。

  死见神能曰灵。有鬼不为厉。

  乱而不损曰灵。不能以治损乱。

  好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

  极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

  杀戮无辜曰厉。

  愎很遂过曰刺。去谏曰愎,反是曰很。

  不思忘爱曰刺。忘其爱己者。

  蚤孤短折曰哀。早未知人事。

  恭仁短折曰哀。体恭质仁,功未施。

  好变动民曰躁。数移徙。

  不悔前过曰戾。知而不改。

  怙威肆行曰丑。肆意行威。

  壅遏不通曰幽。弱损不凌。 壅(形声。从土,雍声。本义:塞。阻塞;阻挡)壅,障也。――《广雅》yōnɡ

  蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。

  动祭乱常曰幽。易神之班。

  柔质受谏曰慧。以虚受人。

  名实不爽曰质。不爽言相应。

  温良好乐曰良。言其人可好可乐。

  慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。

  博闻多能曰宪。虽多能,不至于大道。

  满志多穷曰惑。自足者必不惑。

  思虑不爽曰厚。不差所思而得。

  好内远礼曰炀。朋*于家,不奉礼。

  去礼远众曰炀。不率礼,不亲长。

  内外宾服曰正。言以正服之。

  彰义掩过曰坚。明义以盖前过。

  华言无实曰夸。恢诞。

  逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

  名与实爽曰缪。言名美而实伤。

  择善而从曰比。比方善而从之。

  隐,哀也。景,武也。

  施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。

  施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。

  和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。秉,顺也。就,会也。锡,与也。典,常也。肆,放也。康,虚也。睿,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也,速也。载,事也。弥,久也。

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众所周知,中国是造纸术和印刷术的发源地。雕版印刷书由隋唐五代发其端,至北南宋而鼎盛。雕版书的装帧由开始的卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装到背包装,宋以后出现了线装书。一书多本的线装书还用纸板青布糊制成“函”收装,配以象牙别子。这种装帧,便于翻阅,不易破散,在我国书籍传统装帧技术上是最进步的,叶根友它一直流行了几百年。“线装书”也成了我国古籍的别称。近十几年,线装书有了较大量的出版。中国书店每年出版线装书二三十种,上海古籍出版社、江苏扬州广陵书局每年也出不少线装书。1993年在北京成立了第一家线装书专业出版社———中国线装书局。这家出版社已出线装书近二十种。

“之”在文言文中的意思:

1、他,她,它(们)。例:①人皆吊之。(之:他,指上文善术者)②以刀劈狼首,数刀毙之。(之:它,指狼)③ 然之。(之:它,指上文李 的话)④彼竭我盈,故克之。(之:他们,指齐军)⑤我见相如,必辱之。(之:他,指相如)

2、的。例:①东割膏腴之地,北收要害之郡。②小大之狱,虽不能察,必以情。

3、往,到去。例:①如欲之南海,何如?(《为学》)②去逾四十里,之虚所卖之。(本义项指前一个“之”)③辍耕之垄上,怅恨久之。(本义项指前一个“之”)

4、这,此。例:①以君之力,曾不能损父之丘,如太行王屋何?(本义项指后一个“之”)②郯子之,其贤不及孔子。③有良田、美池、桑竹之属。④均之二策,宁许以负秦曲。

5、作宾语前置的标志。例:①何陋之有?②宋何罪之有?③句读之不知,惑之不解。

6、我。例:①君将哀而生之乎?②不知将军宽之至此也!③以是知公子恨之复返也。

7、调整音节,无实义。例:辍耕之垄上,怅恨久之。(本义项指后一个之)

8、用在主谓结构中,表示了消句子独立性。例:①孤之有孔明,犹鱼之有水也。②庸知其年之先后生于吾乎?

9、作定语后置的标志。例:①云之崔嵬。②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!

10、向。例:然后驱而之善。

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