西安有哪些好玩的地方 西安旅游景点介绍

不知道你在西安具体能呆几天所以我就大概介绍下市内还有周边的吧

1 钟楼，为市区中心，建成于明代，最初在西2公里处，后整体移至现在所在的位置。可由钟楼地下盘道进入。在钟楼上你可以俯视西安的四条大街，效果不一般哦。而且钟楼上的钟是最有名的，为什么呢，听老人们说，老西安只要是在钟楼上敲哪个钟整个西安城都能听见！想必诸位来到西安也要去敲敲吧

2 鼓楼，与钟楼遥相辉映，所谓晨钟暮鼓因此而来内有北院门（回民街）饮食街

3 明城墙，世界保存最完整的古代军事防御设施。迄今已经历600多年风雨，依然毅力不倒，西安城市的象征。

4 碑林，被称为中国书法荟萃地，收集了万余块历代名人的书法碑刻，也被人称为中国书法碑刻博物馆。位于城墙南部文昌门内。

5 八路军办事处 ，顾名思义。位于城墙内西七路

6 大雁塔和大慈恩寺，玄奘法师翻译佛经的地方。位于雁塔路南终点。大雁塔北广场了。那里可有全亚洲数一数二的音乐喷泉。不是简单的喷水+音乐。喷出的水是会随音乐而变化的，气势确实很壮观，现在来西安可不能不去看啊，建议在晚上去，那样会有彩灯的效果，会更好看。

7 书院门一条街 位于南门内，内有古玩字画，古董杂项出售。还有关中书院。

8 小雁塔和荐福寺，位于友谊西路和朱雀路交叉口

9 大清真寺，位于北院门内化觉巷

10 半坡博物馆，是距近六千年前的半坡人的村落。位于西安东郊半破路。

11 陕西历史博物馆，绝对重量级的博物馆。汇集了陕西多年来的出土文物精品。

西安旅游景点介绍

西安，古称长安、镐京，是陕西省会、副省级市、关中平原城市群核心城市、中国西部地区重要的国家中心城市，国家重要的科研、教育、工业基地 。下面是关于西安旅游景点大全介绍的内容，欢迎阅读！

西安旅游景点介绍

秦始皇兵马俑

世界第八大奇迹。1974年，秦始皇陵兵马俑坑的发现震惊世界。这一建在公元前3世纪的地下雕塑群以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代、建筑规模与艺术效果无不堪与“世界七大奇迹”媲美。于是，“世界第八大奇迹”之誉不胫而走，成为秦始皇陵兵马俑的代名词。秦始皇兵马俑博物馆是我国最大的遗址博物馆，除一号坑、二号坑、三号坑保护陈列大厅外，还有兵马俑坑出土文物陈列室与秦陵铜车马陈列室。

大雁塔

大雁塔大雁塔位于和平门外4公里的慈恩寺内，相传唐代永徽三年。赴印度取经的玄奘法师。奏请在寺内建塔，用于存放他自印度带回来的经籍。这座塔初名为经塔。后世人称它为大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的赞叹。这座有着一千三百多年历史的大雁塔，成为古城西安独具风格的标志。大雁塔初建的时候只有5层，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后经多次修葺至今塔高64米，共7层，底边各长25米。大雁塔是中国楼阁式砖塔的优秀典型。

大唐芙蓉园

大唐芙蓉园（TangParadise）位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉园建于原唐代芙蓉园遗址上，以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，展示了大唐盛世的灿烂文明。大唐芙蓉园位于陕西省西安市曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。

华清池

华清池是位于唐华清宫遗址之上的一座皇家宫苑，西距西安30公里，南依骊山，北面渭水。因其亘古不变的温泉资源、唐明皇与杨贵妃的爱情故事、西安事变发生地以及丰厚的人文历史资源而成为中国著名的文化旅游景区，全国重点文物保护单位，国家首批AAAAA级旅游示范景区。华清池融人文历史与自然景观于一体，周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此修建离宫别苑。

黄巢堡国家森林公园

黄巢堡是当年黄巢义军攻打长安的时候屯兵之处，这里山险、林密、水阔、谷深。十万甲士用头巾兜裹，从长安城外运回黄土，铺平了这座练兵台，至今有—声回荡。黄巢堡景区以湖光山色、幽谷飞流、苍山叠翠为主要景观。“黄巢堡”位于西安城30公里的东骊山腹地。群山环抱，溪水环绕，四季常青。当地自古流传下来的四句诗描述道：“上有青松盖顶，下有四水围城；前有千山掩护，后有五龙护送。”她犹如窈窕少女，却纱幔遮掩不漏真容，她近在咫尺，却至今鲜为人知其“庐山真面目”。

秦始皇兵马俑博物馆

举世闻名的秦兵马俑，世界第八大奇迹，重现两千年前军人队伍的姿态。景点介绍秦始皇兵马俑博物馆，又称兵马俑、秦兵马俑，是秦始皇陵的陪葬坑，与秦始皇帝陵博物馆为同一个景点，采用一票制。秦始皇兵马俑素有世界第八大奇迹之称，这里出土的一千多个士兵陶俑，形象各不相同，神态生动，是中国古代雕塑艺术史上的一颗明珠，被誉为“世界第八大奇迹”、“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。

西安碑林博物馆

碑林是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库。这里名碑林立，藏品丰富，是我国古代书法艺术的宝库。同时汇集了古代的文献典籍和石刻图案，记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，驰名中外。爱好书画与历史的游客不可错过。

秦始皇陵

秦始皇陵距离西安30公里，位于西安市临潼县东约5公里，南依骊山，层恋叠嶂，山林葱郁；北临渭水，逶迤曲转，银蛇横卧。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美。秦始皇陵是为秦始皇蠃政为自己修建的陵墓，是世界上最大的地下皇陵，能与之媲美的是古埃及金字塔这座世界上最大的地上王陵。

西安城墙

西安城墙它位于西安市中心区，呈长方形，包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。构成了一套严密完整的冷兵器时代城市防御体系。西安城墙建于明洪武三年至十一（公元1370——1378）年间，以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成。明城墙呈长方形，周长约13。79公里，高12米，顶宽12至14米，底宽15至18米。墙体以黄土为主，加少许石灰、细沙、麦秸节，和水调和，分层夯打。城墙之上平整宽广，每隔120米建一座凸出墙外的敌台，台上建敌楼，全城共有98座。墩台之间距离相当，每2座敌台能够形成有利的火力夹击点，从而在战时有效地射杀攀爬城墙的敌人。

西安旅游景点介绍

西安城墙

我一直觉得西安城墙是西安的名片，它古老，亲切，有风韵，千年来一直静静地伫立在西安城里，诉说着长安城的古老的故事。

西安城墙是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣。现在很多人喜欢在城墙上骑单车，感觉十分浪漫而富有回忆。

地址：西安市中心区域

交通：公交4、7、10、15、18、21、23、31、43、45、201、107、202等路可到达西门，6、9、26、28、33、36、37等及地铁二号线可到达北门，11、12、16、23、26、31等及地铁二号线可到达南门，8、22、27、29、33、37等路可到达东门。

曲江池遗址公园

曲江公园的确漂亮，公园和唐朝文化历史结合的相当不错，有许多表现唐代社会生活的雕塑，布置在全园各处，使整个公园笼罩在一片浓郁的大唐文化氛围中。

面积很大，有曲江湖、也有湖畔的亭台楼阁，是一处休闲、纳凉、散步、划船的好位置，主要是还免费，可以逗留和消遣时间。

地址：曲江新区东南部

交通：乘坐21、22、23、24等路公交车，到“大唐芙蓉园南门”站下车，再步行2分钟即到公园北门

大唐不夜城

不夜城怎么说呢，非常唐朝化古典的建筑，方方正正很大气，灯光通明，有种繁华盛世纸醉金迷的感觉，大唐不夜城的中间是气势恢宏的`雕像，讲述大唐盛世的名人轶事。

两旁隐藏在楼台阁宇里的是一个紧挨这一个的百货商店和美术馆、音乐厅等文化场所。百货商场之多，繁华之景象令人咋舌，就连在上海我也没见过一条路上能聚集那么多那么多的百货商场，咖啡馆多到数不胜数。

地址：西安曲江新区举世闻名的大雁塔脚下

交通：可乘坐212路，224路，22路，23路，242路，24路，407路，44路，500路区间，526路，609路，715路，曲江新景线，游9路等

八路军西安办事处旧址

没错，还是历史景点，走吧，抽空去感受下历史吧，反正是免费的。听说周恩来、朱德、刘少奇、彭德怀、博古、吴玉章等多次在此工作、居住。白求恩、柯棣华和巴苏大夫、美国进步作家史沫特莱也在此居住过。

八路军西安办事处旧址共有10所坐北向南的院落，均为四合院式建筑。其中1号院为主要办公地点。如今1、3、4、7号院以及周恩来等老一辈无产阶级革命家曾居住、办公的地方和外国友人居住的地方都已复原开放。

位置：位于西安市北新街七贤庄

交通：乘4、9、10、11、102、103、610、703路公共汽车北新街站下车

西安旅游景点

1、书院门、北院门

书院门，指的是从碑林道关中书院门口的这一条步行街。这条街是青石板铺成的，路两旁都是一些仿古的建筑，建筑里面是一些店铺--卖湖笔端砚的，卖名人字画的，卖古籍的，治印的，每家店铺都装修的古色古香。

北院门位于鼓楼北侧，唐代属皇城范围，尚书省即位于此地。北院门现在虽然被当作了针对外地游客的旅游点，但其实当地居民一直把这里当做吃小吃、逛街休闲的主要场所，尤其是夏天的夜市上在此吃饭纳凉消磨时间的市民的更多。其实整个“回坊”地区都是饭馆林立，各种各样的清真食肆与摊点密密麻麻连成一片，其中不乏当地人最认可的老字号小店。

2、大雁塔

大雁塔建于唐代永徽三年(公元652年)，是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高645米。被视为古都西安的象征。大雁塔广场以大雁塔为中心，占地近1000亩，包括北广场、南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商贸区等。

3、曲江海洋世界

主要由海洋馆、海韵广场、海洋商务会所三部分组成。西临闻名中外的大雁塔，南与再现盛唐皇家园林的大型主题公园大唐芙蓉园一路之隔，和曲江南湖、寒窑等文物古迹、人文景观交相辉映，区位优势显赫。

4、西安古城墙

西安城墙景区位于西安市中心区，西安城墙不仅是保存最完整的中国古代城垣建筑，也是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡设施，是明代初年在唐长安城的皇城基础上建筑起来的，呈长方形，墙高12米，底宽18米，顶宽15米，东墙长2590米，西墙长26312米，南墙长34416米，北墙长3241米，总周长119公里。有城门四座：东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门，每个城门都由箭楼和城楼组成。

5、钟楼、鼓楼

钟楼地处西安繁华的东、西、南、北四条大街交汇处，它古时用来在清晨敲钟报时，故称钟楼 。从建成之日起，钟楼就一直被看作是古城西安的象征，现为陕西省重点文物保护单位。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接，这就是西安人引以为自豪的钟楼。它是我国古代遗留下来许多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。

6、半坡遗址

安半坡遗址即半坡遗址博物馆，位于陕西省西安市东郊灞桥区_河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今6000年左右，是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址。

7、骊山、华清池、兵马俑

骊山是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。骊山温泉喷涌，风景秀丽多姿，自3000多年前的西周就成为帝王游乐宝地。周、秦、汉、唐以来，这里一直是游览胜地，曾营建过许多离宫别墅，吸引着各代游人。这里有被称为关中八景"之一的"骊山晚照";烽火戏诸侯的"烽火台";纪念西安事变的兵谏亭;纪念女娲补天的老母殿等。

华清池亦名华清宫，位于西安东约30公里的临潼骊山北麓，是中国著名的温泉胜地。1982年华清池被列入中国第一批重点风景名胜区，西安事变旧址五间厅被列为中国第二批重点文物保护单位。1996年，国务院公布唐华清宫遗址为中国第四批重点文物保护单位。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。

8、华山

华山是我国著名的五岳之一，海拔21549米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。另外，山东、山西境内也有两座山名为华山。

9、乾陵、昭陵、法门寺

分别是武则天唐高宗墓、唐太宗李世民墓、天竺如来的舍利佛骨一颗在法门寺，是闻名全国的古刹。

西安旅游景点攻略

西安城墙

如果你来西安，我才不会带你去灯火辉煌，夜夜升平的大唐芙蓉园，我会带你慢慢的走过古老的城墙。

“迈步城墙上，思回秦汉唐。曾经惊世界，今眺市容昌。”看看百年前的围墙并不颓圮，战时又怎样固若金汤。观望如今城下的车水马龙，人头攒动。

在落日昏黄的余晖中，缓缓的走在城墙脚下，看着绿树随风摆动，河水粼粼微波，石块青青绵延渐远，听着鸟儿啁啾，看着灯光点点，会有一种时光穿越的错觉，不知是古还是今。

推荐理由

西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。它们多数见证着岁月的变迁，又被历史的尘埃掩埋。西安城墙是我国古代城垣建筑中保留至今最为完整的一处，也是世界上现存规模最大、最完整的古城墙。

旅游攻略

地址：城墙环绕着整个西安市中心，多数游客从南门(永宁门)登城，南门位于西安市环城南路东、西段交汇处。

南门（北口、南口）：1月1日至12月31日

售票时间：8:00至24:00

含光门、文昌门、和平门、尚德门，东门、西门、北门：5月1日至10月31日/11月1日至次年4月30日。

售票时间：8:00至19:00/8:00至18:00

曲江寒窑遗址

如果你来西安，我才不会带你去摩肩接踵的大唐不夜城观摩主题雕像，我会带你去曲江寒窑遗址公园主题博物馆，看运用生、光、电等高科技手法，通过幻影成像、多媒体互动等形式向前来参观的游客栩栩如生的再现了王宝钏与薛平贵的传奇爱情故事。

看看陪伴王宝钏坚守爱情的寒窑，十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。

在寒窑前，许一个一生一世的诺言。曲江寒窑公园以爱情自主和爱情忠贞为主题，给恋爱中的青年男女营造一处定情之所，寓意他们的爱情历久而弥坚。

推荐理由

中国第一个大型婚俗婚礼婚仪体验式主题公园，与大雁塔、大唐芙蓉园和大唐不夜城隔水相望。在这里不仅游历四周美景，还可以感受穿越百年的爱恋

交通指南

机场到寒窑/寒窑路18号55公里乘机场大巴至钟楼—转乘609或610至大唐芙蓉园南门---换乘22、212路到寒窑路西口或寒窑遗址公园站

从火车站到寒窑/寒窑路18号16公里换乘：610路等到达大唐芙蓉园南门，换乘212路、22路到达寒窑路西口或寒窑遗址公园站

从市中心钟楼到寒窑/寒窑路18号15公里换乘：609路、610路等到达大唐芙蓉园南门，换乘212路、22路到达寒窑路西口或寒窑遗址公园站。

书院文化街

如果你来西安，我不会带你去车水马龙、人头攒动的大雁塔，我会带你去墨气氤氲、充满书卷气息的书院文化街。走进里面就进入安静的世界，街道两旁青一色的仿古建筑，脚下是青石板铺就得马路，处处都是高大的槐树。

路两边，高大的槐树后面，红漆格子门半开着，大大小小的湖笔从门檐上面垂下来，门额上刻尽儒雅祥瑞之言，再现了昔日的辉煌。这是一条让西安人自豪的文物书法之路。

让听觉和嗅觉暂时歇歇，感受视觉和思想的饕餮盛宴。街上还有不少民间工艺品小店，碑帖拓片、古老的乐器“埙“、极具本地特色剪纸和皮影，样样齐全。所以这也是一条让西安人自豪的文物书法之路。

推荐理由

这条街有各式牌匾楹联，琳琅满目的书画墨迹，规格齐全的文房四宝及品种繁多的民间工艺。是西安一条有名的步行文化街。不防在身上沾染些文化气息，给旅行增加点别样的韵味。

交通指南

西安书院门文化街位于南城门内东侧的柏树林地区，乘坐地铁2号线在“永宁门”站下车后，向北步行约5-6分钟即到。在市区去乘坐6、11、12、23路公交车，在“南门”站下车。

半坡遗址博物馆

表演如果你来西安，我不会带你去大唐芙蓉园看盛唐重现的，我会带你去半坡遗址博物馆，体会文明的再现。这里将6000多年前的新石器时代仰韶文化得以身临其境的展示，造型古拙朴素，展现原始美的特点。既能看到人类社会童年时代的纯朴，也能寻觅到中华先祖艰辛的足迹。

著名的人面鱼纹盆也保存于此，一种特制的儿童葬具，以瓮为棺，以盆为盖，画以图腾，表示了父母对孩子的寄思，和对繁衍，兴旺的渴望。

半坡遗址博物馆位于西安市东郊_河东岸半坡村北，是中国第一座史前遗址博物馆。半坡母系氏族村是半坡博物馆陈列的有机延伸，立体地再现人类母系氏族社会。里头的展区多为情景再现，可见远古人类生存之艰难。

推荐理由

半坡游人很少，地址也挺偏僻，更加增添了历史的厚重感。参观了很多在历史书上看到的石器，慢慢了解了石器时代的人是怎样生活的，包括影视讲解半坡遗址的房屋建造过程，扩展视野，增长知识。

交通指南

乘坐公交15、406、913路可到半坡博物馆下车即可。

骊山

如果你来西安，我不会带你去温泉水滑洗凝脂，春寒赐浴的华清池，我会带你去见证历史的沉浮，惊动国运变迁的骊山。

去烽火台上，周幽王烽火戏诸侯，为一笑而失天下的地方，去一次烽火台，看一看周幽王烽火戏诸侯，为一笑而失天下的地方。

在兵谏亭，体会双十二事变中，张学良和杨虎城在国难中是怎样惊心动魄、排兵列甲，拯救民族于水火中的危亡。

推荐理由

山形秀丽、峰峦起伏，好像一匹骏马在疑神远望、跃跃欲奔。渭水秋天白，骊山晚照红。”每当夕阳西下，骊山在落日斜阳里红霞万状尤显壮观，“骊山晚照”被誉为“关中八景”之一。

交通指南

从西安火车站东广场乘坐914路、915路、游5专线（306）公交车，在“华清池”站下车后，再步行约3分钟可到，车程约50分钟。

壶口瀑布

如果你来西安，不管有多远，我都会带你去看一次壶口瀑布，两岸苍山夹峙，把黄河水约束在狭窄的黄河峡谷中，河水聚拢，收束为一股，奔腾呼啸，跃入深潭，溅起浪涛翻滚，形似巨壶内黄水沸腾。

万里黄龙从亿万年深处奔腾而来，一路歌声惊醒沉睡的黄土巨大的浪涛，在形成的落差注入谷底后，激起一团团水雾烟云，景色分外奇丽。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”那激流的水声就是黄河的咆哮。

壶口瀑布的景色，四时各异，还冷得冬天冰封河面；春天汛期时河水咆哮，如雷贯耳；每年的盛夏初秋，是黄河水量最大的季节，此时的瀑布最为壮观。与瀑布相关的景观还有“千米龙槽”、“水里冒烟”、“长虹卧波”、“旱地行船”等。

推荐理由

黄河滚滚，注壶口。放眼难量风物。骇浪惊涛，飞溅处、瀑布倒悬苍壁。旱地行船，晴空洒雨，浊浪喷如雪。悠悠千古，饮过黎庶豪杰。

如果你来西安，吃一碗羊肉泡，听一嗓秦腔，游历这些美景，充实完满的生活也就大抵是这样了。

西安十大旅游景点有哪些 西安旅游景点简介

1、华清宫·骊山——兵马俑：号称“世界第八大奇迹”的兵马俑博物馆。一号遗址坑、二号遗址坑、三号遗址坑，八千兵马俑，完整再现千古一帝秦始皇御林军横扫六国的强大军容。一号铜车马、二号铜车马，被称作“青铜之冠”。精湛绝伦的制作工艺，叹为观止的古代发明，可称中华文明的骄傲。

2、奇险第一山——西岳华山：西岳华山，耸于黄河之滨，华山极顶海拔2160米，占地140平方公里，为整块花岗岩巨石，奇险峻秀，宛若玉树临风的侠客仗剑而立。落雁、莲花、朝阳、玉女、云台，共五座山峰（东、南、西、北、中五座峰）如雪莲绽放于云端。有华山论剑、苍龙岭、落雁峰、长空栈道、鹞子翻身、日月岩、擦耳崖、金锁关等数百处景观，可根据体力和爱好自由参观，乘坐索道，似平步登云，赏天下至险。

3、法门寺——乾陵——汉阳陵：我国历史上，唯一女皇帝武则天与其丈夫唐高宗李治的合葬陵墓——乾陵景区。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

4、法门寺：位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。

5、明城墙：在唐代皇城基础上加修而成，世界上规模大、保存完整的军事堡垒西安明城墙。

6、大雁塔音乐喷泉广场：远观唐僧法师为供奉从印度取回的真经亲自设计并督造建成的西安地标建筑—大雁塔，该塔经千年岁月与多次大地震，今已倾斜1006毫米而依然巍峨，堪称奇迹。

7、大慈恩寺：拂尘净心，守望长安1300余年的大雁塔就坐落于此。自唐代以来，文人墨客金榜题名加官进爵后，多到大慈恩寺礼佛。

8、西北特色伊斯兰风情街——回民街：在这里可以自由品尝西安特色小吃——羊肉泡馍、肉丸胡辣汤、柿子饼、肉加馍、凉皮等等。

9、大唐芙蓉园：位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。

10、华清池：位于唐华清宫遗址之上的一座皇家宫苑，西距西安30公里,南依骊山，北面渭水。因其亘古不变的温泉资源、唐明皇与杨贵妃的爱情故事、西安事变发生地以及丰厚的人文历史资源而成为中国著名的文化旅游景区，全国重点文物保护单位,国家首批AAAAA级旅游示范景区。

　　代文学家、思想家。原姓周，幼名樟寿，字豫山，后改为豫才。1898年起，改名树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。

　　寻找真理的青年时代 1881年 9月25日（清光绪七年八月初三），鲁迅诞生于浙江省绍兴县城一个逐渐没落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父亲周伯宜是个秀才。母亲鲁瑞以自修达到能够看书的程度。鲁迅从小受过传统的封建文化教育,但他阅读兴趣十分广泛,看过许多野史、杂记，特别是那些富有民主思想和爱国精神的著作；对民间艺术，也深切爱好。

　　1893年，因鲁迅的祖父被捕下狱，家庭备受亲友的歧视和欺凌。不久父亲又患重病，并于1896年去世。鲁迅是周家的长子,在家庭由小康坠入困顿中,饱受人间的冷眼，这使他“看见世人的真面目”。又由于母亲是乡下人,他有机会接触农村社会,和农民孩子亲密相处，从中知道农民受压迫的苦况和他们勤劳、纯朴的性格。这些经历对他后来的思想发展和小说创作，都产生了深刻的影响。

　　甲午战争后,洋务“新政”破产,资产阶级改良主义运动兴起。鲁迅不满传统的封建“正道”，决心“走异路，逃异地”，于1898年5月,到南京投考江南水师学堂。次年2月,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。因为总办（校长）是个维新派人物，矿路学堂看新书的风气很盛。鲁迅经常读《译学汇编》，还读了一些西欧的近代科学、社会学和文学的译著，其中对他影响最大的是严复译述的英国赫胥黎的《天演论》。他从中接受了进化论的启蒙,后来他又钻研了有关进化论的其他著作,在以后相当长的一段时间里，以它作为观察社会现象，进行反封建斗争的主要思想工具和武器。在南京的 4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。

　　1902年 1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。同年 4月，到东京入弘文学院普通科江南班学习。当时中国资产阶级革命派正在东京进行反清活动，留学生中分为反清与保皇两派。鲁迅经常参加反清的集会，课余还大量阅读近代科学、哲学和文学的书籍，开始考虑改造国民性问题。他毅然剪掉象征清朝统治的辫子，并在断发照片上写诗明志：“我以我血荐轩辕”，表示他誓为祖国人民解放而献身的决心。这期间，他发表了根据外国作品改写的小说《斯巴达之魂》，论文《中国地质略论》,《说□》,与友人合编关于中国地质和矿产分布状况的专著《中国矿产志》，还翻译科学幻想小说《月界旅行》、《地底旅行》，进一步表现了青年鲁迅爱科学的热情和强烈的爱国主义精神。

　　弘文学院结业后，鲁迅于1904年 9月入仙台医学专门学校。他立志学医，是希望用新的医学，来“促进国人对于维新的信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄战争的幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，而围观的中国人竟无动于衷。这使鲁迅痛切感到：医学并非紧要，如果思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。当时他认为头等重要的还是改变人的精神，而善于改变精神的是文艺,于是决定弃医从文,并于1906年春天重返东京。

　　当时的东京,以孙中山、章炳麟为代表的革命派,与康有为、梁启超等保皇派，进行尖锐的斗争。鲁迅师事章太炎，与陶成章等革命派往还密切，并成为反清革命组织光复会的成员。1907年，他准备创办文艺刊物《新生》，但终于失败。鲁迅为此而感到寂寞，但并不灰心。他发表《人的历史》、《科学史教篇》,介绍达尔文的生物进化学说和西方科学思潮的演变；还发表《文化偏至论》、《摩罗诗力说》，分析西方资本主义文化发展的历史特点及其存在的偏颇,强调要与“列国”竞争,“其首在立人，人立而后凡事举”；要立人，就必须反对封建传统思想，“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗，指归在动作”的战斗精神，因而大力介绍以拜伦为首的具有反叛精神的“摩罗”诗派。鲁迅还与周作人共同翻译出版了《域外小说集》，介绍东欧被压迫民族和俄国的现实主义短篇小说。在日本 7年，鲁迅广泛涉猎外国的自然科学、社会学说、文学艺术和哲学，开始形成早期的社会思想和文艺思想，成为反帝反封建的革命民主主义者，并且确定了用文学作为自己为祖国的独立自由、为人民的思想解放而抗争的武器。

　　1909年 8月间，鲁迅离日归国，他先在杭州两级师范学堂，后在绍兴府中学堂任教。1911年10月，辛亥革命爆发，鲁迅怀着热烈的心情迎接它，绍兴光复后，鲁迅出任绍兴师范学校校长。是年冬，他创作文言短篇小说《怀旧》。

　　1912年 1月，中华民国临时政府在南京成立。鲁迅应教育总长蔡元培的邀请，于 2月前往南京，在教育部工作。5月,他随政府迁往北京，在教育部任科长、佥事等职务，主管图书馆、博物馆和美术教育等工作。

　　辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，革命的成果被袁世凯所篡夺，继而发生帝制复辟等丑剧。军阀混战，国家形势日益恶化。鲁迅对国事深感失望，便在业余时辑录和校勘古书,还看佛经，抄古碑,搜集金石拓本。在旧的民主革命的革命性已经消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的历史间隙，鲁迅经历着深刻的思想矛盾和痛苦，继续坚毅地探索社会和革命的新路。举起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄国十月社会主义革命胜利，给中国送来了马克思列宁主义。1919年，北京爆发了五四运动，革命进入了新民主主义时期。鲁迅在新的时代潮流的鼓舞下，怀着毁坏封建的“铁屋子”，唤醒熟睡的人们的热望，投身于“五四”新文学运动，不久即成为无产阶级领导的文化新军的伟大旗手。

　　1918年初，鲁迅参加了陈独秀主编的《新青年》的编辑工作，置身于当时的大力倡导民主和科学，反对旧礼教和旧文学的伟大斗争的前列。同年 5月，他在这个刊物上，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，它描写一个因患迫害狂的精神病人的心理活动，把对社会生活的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅在一起，揭露了封建“家族制度和礼教的弊害”，指出中国社会的历史是人吃人的历史。这是彻底反封建的第一声“呐喊”，也是鲁迅战斗史上新的开端。接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇小说集《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、《彷徨》初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发作、鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的面貌。塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被压迫农民等形象。它以“表现的深切和格式的特别”，激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。鲁迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为中国现代文学的伟大奠基人。

　　《孔乙己》描写一个没有考上秀才的读书人，批判地揭示了人物的悲剧性格，表达了作者对于造成这种性格的文化教育制度的有力鞭挞。《药》描写革命者夏瑜的牺牲和茶馆主人华老栓夫妇为了医治儿子疾病所表现的无知，并且通过“药”——蘸着革命者的鲜血的馒头而联结起来。作品深刻地揭示革命者与群众的隔膜，揭示了资产阶级旧民主主义革命的悲剧。最后夏瑜坟上的花环暗示着革命后继有人，给作品增添了乐观的色彩。《一件小事》通过“我”乘人力车所遭遇的一个意外事故,对比地描写了劳动人民与知识分子的行为、性格,触及了知识分子应该向劳动人民学习的重要思想。在《呐喊》中占有重要地位的，是描绘农村生活和农民形象的作品。《故乡》通过“我”回故乡的见闻及回忆，描写旧中国农村急速破产的萧索、凄凉的生活图景。闰土曾经是一个生机焕发的小英雄，但是在兵、匪、官、绅的重重压榨下,曾几何时,便变成了一个精神麻木的人。作者怀着悲愤的心情，对造成这一悲惨图景的社会势力提出了沉重的控诉,同时又期望被迫害者能够醒悟过来,开辟自己的生活道路：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　《阿Q正传》 是鲁迅小说的代表作。它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦农民阿Q的形象。阿Q受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在精神上却“常处优胜”。他夸耀过去，幻想未来，自我安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。此外，他还沾染了游手之徒的狡猾。小说集中反映阿 Q在辛亥革命中的表现和命运。他原以为革命就是“造反”，对它深恶痛绝，但封建统治者在革命到来时的惊惶，却使他快意并要求革命。可是这场革命忽视农民的力量，反而跟封建阶级相勾结。未庄一切依旧，只有阿Q被抓去枪毙。这个结局是对辛亥革命及其领导者的彻底批判。小说塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革命的历史教训，从而提出了启发农民的民主主义觉悟的严重课题。由于农民问题是中国民主革命的基本问题，鲁迅对农民问题的深刻反映，在当时具有重大的现实意义。辛亥革命没有给农村带来真正的变革，农民的启蒙教育问题还有待于解决。这在《风波》里也有真实的反映。此外，反映农民生活的还有《社戏》，它描写已经逝去的美丽的童年，赞美农民的质朴、诚实的心灵。

　　鲁迅在描写被压迫人民的不幸时，常常是期望他们奋起抗争，同时还以极大的愤怒来揭露封建阶级、封建思想的残酷统治，显示了作者是从被压迫人民中站起来的革命民主主义作家。他反映农民问题的深刻性，反封建的彻底性，都是中国过去的文学作品所未曾达到的。

　　鲁迅还是中国现代杂文的开拓者。五四时期，他写了许多杂感和论文，大都发表在《新青年》上，后来收入《热风》和《坟》里。这些作品尖锐泼辣，形象生动，带有广泛的社会批评的特点。有的严正批判封建的父权思想和节烈观念；“有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的”(《热风·题记》)。它们总是把中国人民的生存和发展，同守旧派所宣扬的旧文化、旧道德摆在对立的地位；有时则以生命的发展来论证社会改革的必要，坚决站在新事物方面来反对一切封建旧事物，并相信启发人民的觉悟，可以达到改革社会的目的。这些杂文所表现的不拘一格的形式，寓热情于冷峻之中的文笔，通过抨击时政和鞭挞习俗揭示生活哲理，并将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又一代的杂文作者。《阿Q正传》插图 赵延年作

　　鲁迅是清醒的现实主义者。他大胆地正视现实的各种矛盾，他的小说和杂文，反映了极其深广的真实的历史内容。他对于旧中国的一切，对于几千年的传统势力、传统思想,比同时代许多人了解得多,而且看得深透。他从旧营垒中来,站在不妥协的革命者的立场上,反戈一击，能给旧事物以致命的打击。他是对旧势力、旧思想揭露最深刻、斗争最坚决的一位伟大作家。他在中国革命史、思想史上的这些杰出贡献，是从“五四”文化革命中就充分显示出来的。他把旧社会的一切暴露出来，是为了引起疗救的注意，以推动社会的改革。他自觉地“听将令”，他的作品充分体现无产阶级领导的彻底反帝反封建的新民主主义革命的要求，在当时发挥了巨大的战斗作用。

　　从1920年秋到1926年夏，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校任教，致力于系统研究和讲授中国小说史。后来他把讲义整理成《中国小说史略》出版。它打破了中国小说历来无史的局面，是一部开创性的学术著作。鲁迅还从事翻译介绍工作，出版俄国和日本的文艺创作和文艺理论的译著。他还支持青年的文艺活动，帮助他们学习和战斗，因而成了进步青年爱戴的导师。

　　五四新文化统一战线，到1921年中国***成立后，逐渐发生分化。这时革命中心转移到南方，北京文化界显得寂寞和荒凉。鲁迅又感到“成了游勇，布不成阵”，他在彷徨探索，但仍继续战斗。《伤逝》插图 张守义作

　　1924至1925年，鲁迅继续创作短篇小说《祝福》、《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《□徨》，继续反映辛亥革命前后到第一次国内革命战争以前的社会现实。《祝福》描写一个善良、安分的劳动妇女祥林嫂，新寡之后在鲁四老爷家里做工，希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。但不久便被婆家逼嫁到山里去。当她第二次在鲁家出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，鲁四老爷把她看成不祥之物，不许她沾手祭品。柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，要她到土地庙捐门槛，当作赎罪的替身。她默默地忍受和挣扎，捐了门槛，但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落魄,不久便沦为乞丐,并且怀着对阴间的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头上。祥林嫂是中国人民最悲惨的典型，她受到了极其深刻的精神创伤。小说通过她的一生，揭露封建主义的极端野蛮性和残酷性，表明社会环境已迫使被压迫人民走到绝境。《离婚》中的农村妇女爱姑，大胆泼辣，丈夫要离弃她，她闹了整整三年。但对出面调停的豪绅七大人却寄托幻想。小说着重描写爱姑会见七大人的场面，从七大人的矫揉作态、故弄玄虚在爱姑内心所引起的反应，写出爱姑精神上的深刻弱点，以及由此所导致的失败结局。这又一次揭示了封建主义思想统治的严重性，说明被压迫人民必须在启蒙教育下克服本身的弱点，才能走向更坚决更持久的斗争。

　　在新文化队伍分化的形势下，探索知识分子在民主革命中的地位和作用，以及他们的生活道路问题，是一个十分重要的课题。鲁迅的《□徨》集比较集中地描写了知识分子的痛苦和挣扎，反映了他们个人奋斗的破产。《在酒楼上》的吕纬甫本来是有理想也有作为的，可是几经波折，他便成为一个“敷敷衍衍，模模糊糊”的人物，把自己的精力消耗在没有意义的事情上而不能自拔，失去了一切决断的能力和战斗的意志。《孤独者》中的魏连殳，这个曾挂着新党头衔的人物，黑暗社会对他的打击是很大的，他受到流言和失业的威胁，几乎要挨饿、求乞了。最后他妥协了，躬行“先前所憎恶、所反对的一切”,并以一种愤懑的心情和玩世的态度来对待它,终于带着深刻的精神创伤寂寞地死去。这两篇小说反映了革新势力和传统势力之间的矛盾，弥漫着革命退潮时期沉重的历史气氛。作者以无比激愤的心情，描写人物的遭遇和痛苦，同时也批判他们性格的弱点。《伤逝》里的子君和涓生，则是五四运动以后出现的青年知识分子。他们要求个性解放和婚姻自由，勇敢地冲出旧家庭。可是当他们建立了新家庭以后，子君便认为目的已达，沉湎在小家庭的生活琐事中。一旦失业的打击到来时，子君便无以自处，涓生则急于救出自己。于是爱情终于破裂，最后不得不分手。子君回到她父亲的严威和旁人的冷眼的环境中去，不久便死去了。涓生陷入了悔恨和悲哀中，他在彷徨和探索，但新的生路在哪里呢？他还是迷惘的。这个爱情悲剧表明，婚姻自由和个性解放是不能离开社会解放而单独解决的。

　　比起《呐喊》来，《彷徨》较多地流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但他对于社会的分析和批判却是同样清醒和深刻的，在艺术技巧上，他对小说艺术形式的掌握，以及人物形象的描绘，都比以前圆熟，表现也更加深切。

　　鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，并运用“画龙点睛”和白描的手法，来加以刻画。他的艺术语言十分精练，对话简短传神。他的描写真实、朴素，不借助曲折离奇的情节，而是以平易近人的生活场面来展现人物的性格。鲁迅的小说显示一种冷隽而深切的风格特征，是中国现实主义文学的一座高峰。

　　鲁迅的小说使中国文学发生了深刻的变化。他是中国文学史上第一个反映被压迫农民的阶级利益和要求的作家，他首先要求从根本上推翻封建主义在中国的统治，首先提出启发农民等被压迫群众的革命性，提高他们的民主主义觉悟的问题。这在以农民问题作为基本问题的民主革命中，具有十分重大的意义。鲁迅在创作上达到的另一伟大成就，是用生活的真实来深刻地表现知识分子是中国民主革命中首先觉悟的成分，同时也反映他们的个人主义及其抗争的软弱性。这些伟大的成就，是同时代的其他作家未能达到的。

　　1925年前后，资产阶级右翼知识分子胡适等，政治上日趋保守，鲁迅却继续在文化领域作战，他参加了语丝社，组织和领导了莽原社、未名社，支持了《晨报副刊》、《京报副刊》，编辑了《莽原》周刊等。在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的斗争中，他站在进步学生方面，痛斥“甲寅派”压制学生的罪行和复古主义的论调，揭露“现代评论派”陈源等的仗势欺人和流言诬蔑。在五卅运动和“三·一八”惨案中，

　　他痛悼死难者，总结斗争教训，并对帝国主义、封建军阀及其凶,提出严重抗议。他指出:“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”他号召青年要成为真的猛士，跟敌人进行持久的不妥协的斗争。这一时期的杂文，已从广泛的社会批评转向激烈的政治斗争。《论“费厄泼赖”应该缓行》是反对资产阶级自由主义和传统的中庸之道的战斗檄文，他提出“痛打落水狗”的主张，具有重大的现实意义。这表明鲁迅韧性战斗的彻底革命精神达到了成熟的地步，并充分反映无产阶级领导的新民主主义革命的要求。这一时期的杂文，收在《华盖集》、《华盖集续编》和《坟》的后半部。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 治疗翻花痔的方剂 2 古籍中的翻花痔 1 拼音

fān huā zhì

2 注解

翻花痔　病名。指痔之形似翻花者。见《疮疡经验全书》卷七。本病因患痔夹感热毒，气血壅滞所致。症见肛肠痔脱出，其形如翻花状，肉色紫黑，痛流血水。出血者：治宜凉血解毒。内服犀角地黄汤；脱出者：可补益升提用补中益气汤加味。外治用荆芥、防风、朴硝煎汤熏洗，或配合擦万忆膏及结扎疗法；热毒炽盛者可服中黄丸。相当于三期环状内痔。

治疗翻花痔的方剂 木鳖子散

源流犀烛》卷二十八：组成：木鳖子、郁金。主治：翻花痔，肿溃不堪。用法用量：水调敷之。若有熊胆和入，

乌玉丸

厚朴2钱半，帜壳1两，猪牙皂角半两。主治：内外翻花痔。用法用量：每服30丸，用米汤送下。制备方法：

壮气收肠汤

广木香1钱，金银花1钱，川连1钱，升麻7分。主治：翻花痔，肠落不收。用法用量：加黑枣2枚，水煎服。

中黄丸

为末，用大柿饼肉为丸，如梧桐子大。功能主治：主治翻花痔。用法用量：每服四十至五十丸，空腹清汤送下。

立效散

成：苦参1两，卷柏1两，泽兰叶1两。主治：蜂窠烂痔。用法用量：每服2钱，无灰酒调下。制备方法：上焙

更多治疗翻花痔的方剂

古籍中的翻花痔 《普济方》：[卷二百九十六痔漏门]诸痔

通手淋洗。一方。鳖仁研土矾末。水煎熏两三次。治翻花痔。用生木瓜为末。鱼身上涎调贴。以纸拓上两三次即

《普济方》：[卷二百九十七痔漏门]痔漏

。立效。一上河水方（出本事方）治痔漏下血不止。翻花痔。用城市河中水一桶。脱衣坐水中。频洗即止。痔亦

《医学纲目》：[卷之二十七·肺大肠部]痔

缩为主。用四物解毒加枳壳、白术、槐角、秦艽。治翻花痔。荆芥防风朴硝上煎汤洗之。次用木鳖子、郁金研末

《普济方》：[卷二百九十五痔漏门]诸痔

斑蝥同炒焦。取斑蝥煎汤了。洗。须臾乌玉丸治内外翻花痔。大黄（一两炮）浓朴（二钱半）枳壳（一两）猪牙

《续名医类案》：[续名医类案卷三十三（外科）]痔

有关过年的资料

农历春节，是一年之始，也是一年中最重要的节日。这个节日的活动，实际上是从前一日傍晚——除夕就开始了。从前在济南，除夕这天

家家“易门神桃符春贴，遍地撒芝麻秸，陈设供果迎祖先。是夕辞岁，燃爆竹滚人设酒守岁。”(《历城县乡土调查录·习俗》)其中有些

习俗，一直沿袭至今。

当夜幕降临时，每家的饭桌上都摆上丰盛的饭菜，全家人围坐在一起，和和乐乐地吃团圆饭。饭前先到街上烧纸，把祖先们迎回家中，供

在写有牌位的供桌上。供桌后面的墙上，还挂有大幅画有祖先形象的“家堂轴子”。吃完“年夜饭”，放过迎春的爆竹，一家老少又围在

火炉旁，嗑瓜子，聊天，通宵不眠，此即谓之“守岁”。到“年五更”新旧岁交替时刻，再吃“更岁饺子”。饺子一般为素馅，取新年素

素静静之意。吃过更岁饺子，新的一年来临，晚辈们开始给长辈磕头拜年，长辈们则把“压岁钱”分给孩子们，高兴地接受着晚辈的声声

祝福。

年初一清早，大拜年开始了。孩子们穿着刚刚更换的新衣，大人们也个个穿着整齐，成群结伙地到同事、邻居、亲朋好友家中拜年。过去

晚辈给长辈拜年，都要向着供桌磕头，边拜边喊着：“给某某拜年啦！”“给某某磕头啦！”近年来一般不再磕头，熟人见面或抱拳或握

手，说些“恭喜发财”、“过年好”之类的吉祥话，处处充满欢乐的气氛。

除夕和初一，也有许多禁忌。如除夕夜里不能高声说话，更不能说不吉利的话；出嫁的姑娘初一不能回娘家，俗信回娘家会把娘家吃穷；

除夕和初一打碎盘碗之类的器具被认为是不吉利的征兆，万一不小心打碎东西，要赶紧说一声“岁岁平安”来破解；初一不能吃面条，据

说吃了面条一年麻烦不断；初一不兴扫地和倒垃圾，怕的是将财宝一起扫出门。

年初二这天，是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女儿携“姑爷”回家拜年，娘家要盛情款待。“姑爷”被称为“贵客”，吃饭喝酒要坐在上

首位子上；回门的女儿则陪着久未见面的母亲和姊妹们说说知心话。由于过去许多大家庭是几世同堂，归宁的女儿常常是两辈甚或三辈同

堂，家里顿时热闹非常。初二闺女回娘家的习俗至今流行不衰。

年初三，旧时有“挖月芽儿”的习俗。入夜，当一弯新月挂在寒空时，一些妇女便将自己的孩子带到院里，面对新月跪在蒲团上，手拿一

把盛饭的勺子，先对月芽挖几下，再在自己的肋边比划几下，口中念叨：“正月初三挖月芽，风牙火牙随风去，从此再不发。”据说这样

一“挖”，一年当中就再也不会牙痛。初三这天按旧俗还是“开井日”。清晨，人们便以香火、素菜等供于井台上，将除夕封井的红纸揭

去，开始汲水。

正月初五旧时称为“破五”。这一天家家都要包饺子，俗谓之“捏破五”；全家人在一起吃团圆饭，忌说不吉利的话；小孩子们则燃放鞭

炮，叫作“送年”。初五晚间，家家户户“送家堂”：供上水饺，跪拜祖先，取下“家堂轴子”，再到街上为祖先送行，这就意味着年节

已经过去。

正月初七为人日，唐代称为“人胜节”，在济南民间叫作“人七日”。据说人日主人丁兴旺和人身健康，人们以此日的天气晴否来占验本

年的收成好坏。南朝人宗凛在《荆楚岁时记》中说：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦置头之

鬓，又造华胜相遗。”一千五六百年前的这些“荆楚遗风”，在济南的旧俗中也得以体现。过去在“人日”这天，济南人都要举行庆祝活

动或参加娱乐活动。人们在五角绸或纸中剪出七个人形，贴在屏风或影壁上；也有的以薄金属雕成人形，戴在鬓角处。他们还用七种蔬菜

制成饼或吃“人齐菜”并互相馈赠，表示祝贺。“人日”这天妇女不能做针线，俗传“人日做针线，专扎婆婆眼”。

正月初十这天为石头神生日，称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，俗信否则会伤了

庄稼。这一天还忌开山打石和以石盖屋，并有向石头焚香祭拜、午间供奉烙饼的习俗。还有的地方流行抬石头神的习俗：初九夜里，将一

个瓦罐冻结在一块平滑的石头上，初十早晨由十名姑娘或男青年，轮流抬着瓦罐奔走。如果石头始终不落地，预示着新的一年丰收；如石

头落地，预示着年成不好。

正月十五是元宵节。元宵节又称上元节，因为观灯是这一天的重要活动，所以又称灯节。元宵节是继春节以后的一个比较重要的传统节日，

至今城乡人民仍普遍欢度。

除观灯外，元宵节前后，济南的街头巷尾，到处都是踩高跷的、跑旱船的、舞龙灯的、耍狮子的。这些活动到元宵夜达到了高潮。各种表

演队伍中，高跷队的阵容最为壮观：队前是高大的纸扎门灯，上写高跷队的名字；门灯前是手挑红灯笼的领队人，后边是锣鼓队，再往后

就是两人一对叉花串行的高跷队了。队员踩在1米多高的木棍上，分别扮成戏曲中的武松、林冲、孙悟空、猪八戒、脏官、丑婆等。随着

有节奏的锣鼓点，他们各显神通，做各种滑稽表演和高难度的动作，时而令观众捧腹时而激起阵阵喝彩。过去济南以东舍坊、马家庄、西

青龙等处的高跷队最为有名。

简单地说有：

祭灶 扫尘 贴春联、门神 年画 倒贴“福”字 除夕夜 年夜饭(团年饭) 祭祖 守岁 回娘家 初六送穷 接财神 红包(压岁钱) 新年赠橘

新年放爆竹 拜年 迎春

具体一点：

腊月二十三/二十四：[祭灶] [扫尘] [吃灶糖]

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般

民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的

这段时间，民间称之为“迎春日”。

腊月二十五：[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]

　　 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会

生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。

腊月二十七/二十八：[洗 浴]

　　 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。

腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

腊月二十九：[小除夕] [过赶年]

　　 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

腊月三十：除夕： [贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭][放爆竹][祭祖][给压岁钱]

　　 “除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换

新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

正月初一：[拜年][开门炮仗][占岁][贴画鸡][聚财]

　　 这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。

中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。

正月初二：[祭财神][财神的传说]

　　 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是

把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。

正月初三：[烧门神纸][谷子生日][小年朝]

　　 小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假

五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

正月初五:[祭财神][路头神][送穷][开市]

　　 正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开

始互相走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

正月初七:[人日][摊煎饼][吃七宝羹]

　　 传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始

重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。

正月初八：[谷日][顺星]

　　 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，

则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

正月初十：[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]

　　 旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，

不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。

正月十五：[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑][走百病][偷菜节][巴乌节]

　　 元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个

较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

立春风俗：[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]

　　 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之

后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

个别再具体一点：

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说

法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司

命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北

面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神

被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"

等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的

善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶

王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹

篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，

不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。

人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君

像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。

有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚

的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，

出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴

至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗

就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触

秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同

来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式

称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶