山西有很多著名的登山点，风景是一绝。强烈推荐朋友们去参观欣赏风景！那我们就来看看山西有哪些值得一去的爬山景点吧！详情请看下文。

从2010年到2010年，郓城弥漫着太多舜帝的故事，就像一本无字的厚书，承载着舜帝这个古老国度的千年沧桑，书写着“古中国”的文明。作为舜帝的故乡，在永济市、盐湖区和垣曲县，有无数的舜帝遗迹、考古发现、碑刻、古籍记载、历史典故和民俗风情。

夏天，我爬了舜帝垣曲县的骊山。据我所见，有丰富的植被，沟壑，美丽的山脉和瀑布。与舜帝传说有关的景点有30多个，如南天门、松林阵列、占龙台、顺旺里沟等。

踩在顺旺坪的草地上，草是绿的。它海拔2358米，是山西南部的最高峰。尚平有5000多亩亚高山草甸，这是汪顺自己耕种的土地。八月的草地，繁花似锦，像从天宫飘落到人间的地毯。055-79000有“顺李庚山，雷宇泽，洮河滨”的记载。如今，垣曲县“舜文化研究会”收集整理了100多个有关舜的民间故事，如《史记五帝本纪》 《继母肆虐》 《躬耕历山》。

1、运城历山

“北有裘芸，南有武当”，裘芸指的是位于山西临汾乡宁县的裘芸。

这里风景优美，空气极佳。春花、夏冰、秋红和冬云一年四季交替，美不胜收。

这里有世界罕见的冰洞奇观。它藏在深山里，终年不融化。洞内冰柱、竹笋、瀑布晶莹剔透，在灯光的映衬下呈现出奇幻的景象。很美，像是置身于童话世界，很有想象力。

即使在炎热的夏天，冰窟内的温度仍能保持在零度以下，凉飕飕的，凉风习习。裘芸冰洞群堪称世界三大冰洞奇观之一，也是中国迄今为止发现的最大的天然冰洞群。

玉冠山是裘芸的最高峰。传说玉帝曾经住在这里。顶上的玉冠阁是一座双檐的阁楼，一个十字架搁在山顶上建在没有横梁的寺庙上，四周是汉白玉栅栏。玉帝、日月都供奉在玉亭里。

据说这里也是离玉帝最近的地方。每年都有很多人来这里祈祷。来这里祈福的人，不仅把写有心愿的红绳系在白玉栅栏和窗户上，还系在树上，寄托美好的希望。

裘芸山的塔尔甫古村落，据说是老子李二曾经住过的地方。后人将其命名为“塔尔坡”。

雨后的裘芸，宛如人间仙境，透过云层可以看到淡淡的美。深谷中，云雾缭绕，如一幅神奇的轻纱幕山水画，玲珑婀娜。

2、临汾云丘山

金城绝山，号称“中国赏月名山”。其中“绝山土岳”是晋城四大景观之一。中秋之际，不妨带上三五亲朋，抬头看看山下青莲寺的亭子。一轮硕大明亮的满月像镜子一样挂在珏山的双峰之间，如水的月光让山中的一座山、一片林、一片水、一块石都溅上了银光。

2010年到2010年，天脊山被称为‘赛江南’。以其完好的植被、清澈的泉水、90%的森林覆盖率，汇聚了太行山水的精华元素，集奇、险、绝、美、幽于一身。这里的溪流、瀑布和泉水最值得一看。

天脊山位于太行山腹地。位于山西省和河南省交界处，海拔1886米，素有“天脊”之称。

奇峰怪石，形态各异，贯穿整个景区：生动逼真的天然佛像，赋予民间神话传说，如神牛谷、飞来峰、秋仙峰、龙爪峰、骆驼峰等，都有各自的传说和奇特之处。扶梯上悬崖栈道，凿依悬崖，俯瞰山谷，落差300多米。除了惊心动魄，还能一览山色美景。两年时间，灵隐洞由人工挖掘完成，长48米，宽27米，再现了当地人民“愚人移山”的壮举。“峰极后风归雨，岩倚危屏挂春。”天脊山瀑布遍布山谷，水清透明，水声清脆悦耳。其中，天脊龙瀑布落差达346米，气势磅礴，堪称“中国最高瀑布”。站在瀑布的底部，仰望高高的瀑布，瀑布水从天而降，像被风吹落的珍珠。这景色美得令人窒息。“南有黄果树，北有天脊瀑布”果然名不虚传。如果把黄果树瀑布比作一个阳刚美男子，天脊瀑布就是一个风情万种的妩媚少女。

3、晋城珏山

说起绵山，介子推的故事可谓家喻户晓。

相传春秋时期，晋国贵族介子推跟随晋国的儿子重耳逃亡十几年，有一次饿了就把大腿上的肉割下来送给。晋文公回国后，介子推带着母亲到绵山隐居。晋文公派人去找了。为了迫使介子推出山，火烧山被释放，但介子推和他的母亲被烧死。文得知后悲愤交加，下令将绵山改为介山，将洋县改为介休。并“封之于绵山周围，以为能促田”以示怀念。而清明节的前一天，也就是介子推被烧的那一天，不允许生火，家家户户只能吃冷饭，被称为“寒食节”。

来到绵山，山清水秀，文物闻名，佛寺道观自然。“前山看不到绵山，前山看不到绵山”的感觉油然而生。悬崖峭壁、苍松翠柏、山环水绕、唐碑、宋雕、巨宫、名刹、道佛人物，构成绵山独特的自然人文景观，让人流连忘返。来绵山住悬崖，吃岩沟边，漫步云端，畅游仙境。看起来像仙女但不是仙女。堪称全国“之最”。值得打卡！

4、长治天脊山

瓜山，位于交城县西北3公里瓜山太极峰脚下，因山形似瓜乡而得名；群峰环绕，开合间歇，素有“六芒峰”之称，居交城十景之首。

清代，有人把“黄山之松、瓜山之柏、云起之竹”列为中国树木奇观。瓜山古柏扎根悬崖，钻岩抱石，姿态各异。著名的有捕龙柏、牛头柏、李连柏、武文柏等。生动有趣。古往今来流传着许多神秘而精彩的神话传说。

瓜以“山形瓜香”著称，其奇特的地形地貌无不与太极八卦人物自然吻合。群峰环抱，瓜香自然，堪称奇观！它是亿万年地质时代变迁中大自然的鬼斧神工，是中国唯一的易学研究实体。

5、晋中绵山

山总能给人一种雄伟的感觉。来到北武当山更是如此。

北武当山，又名真武山，古称王龙。是吕梁山的一颗明珠。被誉为“三晋第一山”，是中国北方道教圣地之一。

北武当山特别令人印象深刻的是它的奇松和栩栩如生的岩石。这座山是由完整的花岗岩构成的

这里有山，有千峰险阻，有硝烟弥漫的山沟，有险峻的岩石，有奇形怪状的洞穴，有参天松柏，有潺潺的河流，山川壮美，四季景色宜人。古代寺庙建筑，格局奇妙，疏密得当；所有的建筑、梯田、厅堂、亭台都依山傍壁而建，与自然景观浑然一体，让人仿佛置身仙境，因此被誉为山西东部第一名山。

6、吕梁卦山

北岳恒山，与东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、中岳嵩山并称为“五岳”。恒山是五岳中仅次于泰山的世界第二高峰，坡陡谷深。山中奇景甚多，尤以恒山十八景(磁峡烟雨、云歌虹桥、云路肖春、虎口悬松、老仙径、晚危岩、绝壁鸟鸣、幽洞飞石、龙泉苦体验、烟花爆竹)为最。

推荐景点：

北岳庙：悬崖之北，面对山谷，从斜坡上升，登顶后可俯瞰整个山谷。庙里晒太阳的小猫很多，很可爱~

会仙府：附近有大量学者的摩崖石刻。庙内供奉着上、中、下三洞的神仙，以及伏、禄、寿三星。很有意思！

峰顶天峰岭：恒山峰顶高20161米，山顶有高高的石碑。而且风景好，风大，清爽。

镇远殿：北岳皇帝的正殿。它通过重陵门向上走103级台阶。原来是108级台阶，对应恒山的108座山峰，因为佛教胜地五台山也属于恒山，道教讲究“和”。为了尊重友好的宗教，它减去5，变成103。“华垂龙”匾额是康熙的御笔。

7、吕梁北武当山

天龙山，原名方山，位于晋祠西11公里处。天龙寺建于北齐元年，故山以寺名。

天山是第一个推广石窟艺术的景区，石窟分布在东、西峰，共有25个石窟。有大小石佛500多尊，画像、浮雕、沉箱1144件。它们石质完整，光源充足，展示了东魏、北齐、隋、唐、五代近三个世纪的杰作，反映了不同时期石窟的不同风格和杰出的艺术成就。

天龙山山势巍峨，山谷幽深，森林茂密。无论是桃花盛开、柳叶青青的春天，还是薄雾翻滚、百花争艳的夏天；无论是天高云淡的金秋，红叶漫山，还是玉不沾尘的冬日，一年四季都有看不完的美景，欣赏美景都停不下来。无论从哪个角度看，都会有一种很美的感觉。

穿越了三晋大地上的这10座山峰，你会更加感受到大自然的鬼斧神工和历史的风云变幻。如果你也想亲自己。

谁知道卢姓的来源？ 卢姓血缘始祖：炎帝

炎帝，传说上古时期姜姓部落的首领，相传，他因居姜水（位于今陕西省岐山县西）流域，故以姜为姓。卢姓出自姜姓，姜姓始祖炎帝，也就成了邱姓的血缘始祖。

同为屹立在中华文明历史源头的伟大始祖，炎帝的身世生平却远没有黄帝那么清楚显得格外扑朔迷离。在陕西的宝鸡市渭水南岸，在湖北的神农架和随州市曾都区 厉山镇，在湖南的株洲和衡阳石牛峰，在云南的孟库，在山西的高平和晋城庄里村，在安徽亳州谯城，都在流传着同一个神话，杜撰着同一个故事，演绎着同一部传 奇。人们对神农氏炎帝的事迹、神话口口相传，热心快肠地立祠建陵，表达一份虔诚的敬畏，同时渴望沾上一份荣耀。

山东卢姓的来源 以下是一个伟大的姓的介绍一、来源有四 1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳，他们与姬姓周族结成联盟，最后终于打败了商纣王，灭了商朝）神农氏之后裔。西周时，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，俗称姜太公，名尚。春秋初期，齐太公之后，即齐文公之子名高，高之孙萑纹牍正卿，因迎立齐桓公公子小白有功，被赐以祖名为氏，因此名为高荩并将高莘庠诹寺，其后裔有以卢为氏。 2、出自复姓改单姓卢氏。据《通志。氏族略》所载，以卢蒲为姓的一支，出自姜姓，是传自九合诸侯，一匡天下的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有代北（今内蒙古中部和山西北端）复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。 3、出自他姓赐卢氏。隋炀帝时，河间人章仇（复姓）太翼，善天文，赐姓卢氏。 4、出自他姓改卢姓。如范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为卢氏。 二、迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。秦时，齐国的卢邑也很出名。自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。至汉时，又有卢绾，原从山东迁入江苏丰县，其后裔世居涿郡。同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地。此外，战国后期，卢蒲氏改为单姓卢氏后，繁衍于今河北大兴县一带，以后属涿郡。至三国魏时，涿郡改为范阳郡，卢氏便以范阳称，俗称范阳卢氏。之后，范阳卢氏历代显赫，一举成为四海大姓之一，世称崔卢王谢，其社会地位高于皇族。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。西晋末年因永嘉之乱，卢氏大族有随晋室南迁；又有一支卢氏迁居东北，后成为辽西卢氏大族。唐代，卢姓在北方的繁衍区域更广，其中以河南繁衍最为著称，南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地。卢姓于唐末入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及全国大部分地区。但卢姓仍以居北方居多，故历代卢姓名人也多出自北方，尤以河北最为突出。可见，历史上卢氏是我国。一个比较典型的北方大姓。 三、郡望堂号 1、堂号 专经堂：东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。 2、郡望 范阳郡：三国魏时改涿郡置郡，治所在涿县（今河北涿县）。西晋改为国，北魏复改为郡。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 河间郡：汉高帝始置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。 四、历史名人 卢 芳：东汉曾被封为代王，他在新莽末年，自称为武帝曾孙刘文伯，联合三水地区羌、胡贵族起兵，后被匈奴单于立为帝。公元40年投降东汉，被封为代王。卢芳是卢氏唯一称帝的人。 卢照邻：唐朝诗人。被誉为初唐四杰之一，所作诗多忧苦愤激之词，以《长安古意》最为有名。 卢 镗：明朝大将。在浙东参与水陆十余战，斩敌千余，成为抗倭名将，名仅次于戚继光、俞大猷。 卢文绍：清朝古籍校勘家。他校正《吕氏春秋》、《白虎通》等古籍三十八种，纠正错误多处。著有《群书拾补》。 卢 挚>>

卢姓起源于那个朝代现在分布最多在那 姓氏来源 1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳，他们与姬姓周族结成联盟，最后终于打败了商纣王，灭了商朝）神农氏之后裔。西周时，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，俗称姜太公，名尚。 2、出自复姓改单姓卢氏。据《通志。氏族略》所载，以卢蒲为姓的一支，出自姜姓，是传自九合诸侯，一匡天下的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有代北（今内蒙古中部和山西北端）复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。 3、出自他姓赐卢氏。隋炀帝时，河间人章仇（复姓）太翼，善天文，赐姓卢氏。 4、出自他姓改卢姓。如范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为卢氏。 5、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。 6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。 二、迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。秦时，齐国的卢邑也很出名。自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。至汉时，又有卢绾，原从山东迁入江苏丰县，其后裔世居涿郡。同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地。此外，战国后期，卢蒲氏改为单姓卢氏后，繁衍于今河北大兴县一带，以后属涿郡。至三国魏时，涿郡改为范阳郡，卢氏便以范阳称，俗称范阳卢氏。之后，范阳卢氏历代显赫，一举成为四海大姓之一，世称崔卢王谢，其社会地位高于皇族。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。西晋末年因永嘉之乱，卢氏大族有随晋室南迁；又有一支卢氏迁居东北，后成为辽西卢氏大族。唐代，卢姓在北方的繁衍区域更广，其中以河南繁衍最为著称，南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地。卢姓于唐末入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及全国大部分地区。但卢姓仍以居北方居多，故历代卢姓名人也多出自北方，尤以河北最为突出。可见，历史上卢氏是我国一个比较典型的北方大姓。

卢氏最早起源于哪里？ 卢氏最早起源于卢邑（今山东长清县）。

源于姜姓，以邑名为氏。春秋时期齐国文公子名高，食采于卢邑（今山东长清县） ，其后人以卢为氏。

卢姓主要发源于山东，后逐渐向西、向南播迁。

先秦时期，卢姓活动地区主要在山东、湖北、河北地区。秦汉时期，卢姓在北哗地区繁衍。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。唐末卢姓入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及中国大部分地区。

满族卢姓的由来 金国纥石烈氏族全部改为卢姓，成为汉族；清朝满洲人有卢姓，满族的卢姓原先来自汉民，入旗汉民满化，后又汉化，又满洲八旗大姓赫舍里氏族有一部分改为卢姓，大部分后来成为东北地区的卢姓汉族。

我查了很多资料，汇总如下：

赫氏在清时隶属正白旗，先居住在边门镇的赫家村，后散居各地。杨木乡、红旗镇赫姓较多。另外，刘家河蛟羊峪、蓝旗乡老虎洞、鸡冠山镇袁家沟、赛马镇赫家窑村等地都是赫姓的聚居地。（注意：岫岩满族自治县汤沟乡赫家堡子亦属本支，自八世起有两支于清同治初年迁居至黑龙江是双城县。）

按字排辈为：

“德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清。忠良维国安全志，世守纯真保泰平。”（现已排到“明”字，为第十五世） 本人为荣字。

．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史・列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”

从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后至今，赫氏。

赫姓不应该是汉族人，既便是赫连姓的后裔

赫舍哩氏 ---赫 相传是清初弘文院大学士希福之后人，希福曾是赫舍哩部人，即取该部名称而姓赫舍哩。请末又取前一个字为姓，由于赫氏家族人丁兴旺，族大枝繁，后又分赫、康、张三个姓，因其先人是努尔哈赤的旧部，世有战功，故为官者甚多。

．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。>>

卢姓者的起源于姜子牙吗？不要告诉我，卢姓创姓祖是高荩我想知道是从高莸哪歉龊蟠开始的。 ？？？

广东卢姓起源于哪里？有人说是范阳的卢侗？ 范阳 唐方镇名。亦名范阳镇、幽州。开元二年（714）设幽州节度使，天宝元年（742）更名为范阳节度使，为玄宗时十节度使之一。以临制东北奚、契丹。兵额九万一千人，马匹六千五百。后为河朔三镇之一，治幽州（治今北京西南）。辖境屡变，久领幽、蓟、平、檀、妫、燕六州，约当今河北怀安、新城以东，抚宁、昌黎以西，霸州、天津以北地区。为安禄山反唐基地之一。宝应元年（762）李怀仙降唐，复为幽州节度使，兼制卢龙。后历为朱滔、刘济、张促武、李全忠等父于兄弟割据，元和时曾亥命朝廷，但内部争夺最为激烈。乾宁二年（895）为刘仁恭所据。

卢 侗

(1023―1094年) 字元伯，号方斋，上华镇冠山人。潮州前八贤之一。博通经史，尤精《周易》。宋皇v五年(1053年)授本州长史。嘉v年间，经余靖、蔡襄、王举元等人推荐，调惠州归善主薄，不久又调广州帅府，任佐靖之职。宋英宗治平年(1064年)初， 策对于枫宸殿，因才学过人，受到皇帝赞赏，被任为国子监直讲。后奉命巡察川、陕、淮、浙等地，受到朝廷嘉奖。宋神宗熙宁(1068年)初年，卢侗因反对王安石变法，自请出任柳、循二州郡守，不久又奉召回京，任秘书省事，兼右正言。因与邓绾、吕惠卿政见不合，遂以中舍致仕。归乡后，于冠山神山下龙潭畔结庐读书，潜心研究《周易》，并于郡城设馆供子弟授业课读。卢侗乡居期间，适逢韩江水涨、堤决，他捐资修复，筑涵沟引水汇集于冠山潭中，出上窖而后入河，使水流得到疏导，乡民感其德，称为“中舍潭”

潮汕现有卢姓村落六十八个，人口十多万；后裔部分移居台湾、美国、日本和泰国等地；前曼谷市长钟隆西蒙(卢金河)祖籍是澄海冠山。

秀丽的潮汕山水风光，早在古代就很有吸引力，外地游学或游览来潮州的文人学士，有不少竟因此不回原籍，反从原籍移家来潮，于潮州开基创业。宋代的卢侗，便是最明显的例证。

卢侗，字元伯，号方斋，生于北宋天圣元年(1023)，祖籍河北范阳，唐末五代初，其先祖为避战乱，由河北经河南进入福建，定居于福建九龙江(龙溪，现称龙海)。至卢侗，已传四世。他自幼勤奋好学，尤其喜欢研究周易。潮州自韩愈因谏迎佛骨贬任潮州刺史，致力于潮州的教育事业，潮州因而大治。宋仁宗庆历年间，卢侗羡潮州山水秀丽，学风炽盛，遂以游学为名，由九龙江一路观光入潮。到潮州之后，他结交当地士子，交流读易心得，流连忘返，遂回九龙江接来家小，安置于海阳县之神山脚下，自己结庐于神山上，终日研读不辍。后受余靖等人的推荐，得到宋神宗的召见，拜国子监直讲。因与王安石政见不合，自请出任柳、循二州刺史。王安石下台后，卢侗奉诏返京，任秘书省事，兼右正言，又受到权臣邓绾等人的排挤，上书皇帝自请辞去官职，告老返乡，皇帝允其所请，以太子中舍致仕。回潮之后，结庐于西湖山上。与潮州士子交流诗书易于湖山之间。并关心民间疾苦，兴修水利。至今由他倡议修筑的冠山大潭仍发挥效益，当地人称之为中舍潭。他以学问渊博，品行端正为潮州学子所重，被列为潮州前八贤之一。卢侗卒于公元1068年，墓葬潮州登塘。府志有传。传称：精研周易，事亲至孝。

潮汕卢氏的一个显著特点就是：全潮卢姓人皆为卢侗派下子孙，卢侗为潮州卢氏共同始祖，且姓内姓外无人提过不同观点。这是因为卢侗生有四子：高、昱、景、星。卢侗皆令其于潮州各地择地安居创业。二子卢昱创乡神山脚下，即今之冠山乡。长子卢高及三子卢景创乡陈桥，四子卢星揭阳。后四子后裔向潮汕各地及海陆丰等地和海内外播迁。据初步统计，潮汕现有卢姓人聚族而居村落68个，总人口十多万。其中为数比较多的村落是澄海的冠>>

卢氏的由来及其历史 由来

卢姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姜姓、姬姓以及少数民族改姓等。春秋时期的高菸卢姓始祖。

1、源于姜姓，以邑名为氏。春秋时期齐国文公子名高，食采于卢邑（今山东长清县） ，其后人以卢为氏。

2、源于姬姓，以封邑名称为氏。东周时期，舅犯助晋文公姬重耳战胜楚国，因功封邑于昝邑（今河南唐河昝岗），舅犯之子贾季封邑于五鹿（今河南清丰），舅犯后人以卢为氏。

3、以国为氏。春秋时期，有庐子国（今安徽省合肥市），卢氏为庐子国戢黎之后。

4、以官职为氏。

5、以兵器名为氏。欧冶子所锻越剑，名湛卢。

6、源于改姓而来：

①复姓改单姓卢氏。齐桓公后裔有以封地为卢蒲氏、葛卢氏，后改成单字的卢氏。北魏时期，复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。

②帝王赐姓为氏。隋炀帝杨广赐予河间人章仇太翼为单字卢氏；祖籍河北范阳(今河南光山)雷氏家族人氏，被北周皇帝宇文觉改为卢氏；祖籍三原(今陕西三原)闾氏族人闾云保，被唐高宗李治赐准改姓为卢氏。

③少数民族改姓卢姓。

历史

卢姓主要发源于山东，后逐渐向西、向南播迁。

先秦时期，卢姓活动地区主要在山东、湖北、河北地区。秦汉时期，卢姓在北方地区繁衍。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。唐末卢姓入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及中国大部分地区。

卢姓在宋版《百家姓》中排名第167位。至2010年，按人口来排行，卢姓在中国大陆为第42位，在台湾地区为第39位。中国卢姓总人口约650万，约占汉族人口的047%，以广东、河北、广西三地居多，三省区卢姓约占中国汉族卢姓人员的48%。

名人

《中国人名大辞典》收入了卢姓历代名人237名，占总名人数的052%，排在名人姓氏的第39位；卢姓的著名文学家占中国历代文学家总数的051%，排在并列第48位；卢姓的著名医学家占中国历代医学家总数的035%，排在第58位；卢姓的著名美术家占中国历代美术家总数的046%，排在第46位。

山西旅游资源全国第一

山西省位于黄河中游，黄土高原的东部。其间高山峻岭，丘陵纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。

自然旅游资源

　　山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。

　　名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。

　　洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。

　　清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。矿泉中以般若泉为代表。山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水资源已成为游览胜地。

　　激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。

　　天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。

　　珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。

人文旅游资源

　　山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。

　　寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。山西元代以后的古建筑保留更多。元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。

　　历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。

　　石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。

　　城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。

　　古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。而这些寺观，又几乎全有壁画。据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。

　　古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。

　　古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。

　　革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、毛泽东故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。

国家历史文化名城

　　大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。素为晋北地区的政治、经济、文化中心。文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。

　　平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。平遥城内文物遗址甚多。现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。

　　代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。

　　祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。

　　新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。

民情风俗旅游资源

　　太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化娱乐活动等典型北方民俗风情。详细内容参见本站山西民俗

　　名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。

　　民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。左权民歌自成脉系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。

　　民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。山西的“秧歌舞”遍及三晋。大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。山西的民间舞蹈有三个明显的特点。一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。二是戏剧性较强。不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。

　　民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。

　　戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。在五十四个剧种中，中路梆子博采众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。

　　剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。

　　皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。

年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。

山西旅游现状

　　在前几年的一次全国性旅游资源综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是政府部门不够重视以及观念落后的缘故。另外，山西旅游资源自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。一、山西景点以历史名胜为主。这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。二、景点分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。三、自然环境恶劣。山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。

　　山西旅游资源分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分：

　　一、大同旅游区。主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。

　　二、五台旅游区。主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。

　　三、壶口旅游区。主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。

　　四、晋中旅游区。主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。

　　五、运城旅游区。主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。

　　六、太行旅游区。即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

　　七、其它旅游景点。主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。

　　山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。

　　一、传统王牌景点。这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。

　　二、新兴王牌名胜。这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。

　　三、传统优秀景点。这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。

　　四、新兴优秀景点。这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。

　　五、正在开发或准备开发的景点。这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

　　以山西丰富的旅游资源，与目前旅游收入小省的地位是极不相称的，随着政府的日益重视、环境污染的治理和旅游投入的加大，山西日后必将成为全国重要的一个旅行目的地之一。

如果评诜古代最有名的“送别”，唐朝诗人王维送别友人元二无疑应名列前茅。有一年春天，王维在渭城客舍中设宴，请即将远行的元二喝酒，还写下了著名的离别名诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

王维请酒送行，古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。所谓“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。”

“祖”，又称“祖行”，在先秦时属“七祀”（或“五礼”）之一，为“行祀礼”，时人出行必不可缺。行祀礼是怎么形成的？据说与黄帝之子纍祖有关。纍祖远游时死于途中，于是人们为他举行了路祭活动，后来路祭逐渐流变为以饯行为主要内容的送别民俗，纍祖也变身为“行神”。

“祖行”颇为讲究，有一套成熟的程序，多在驿馆内或路边设帐，摆上酒筵，称为“祖帐”，也称“祖饯”、“祖席”、“祖筵”等。这种送别方式在唐朝的文人中间特别盛行，张籍《送友人卢处士游吴越》诗，记述的便是他为将去今江浙一带旅游的好友卢处士而搞的送别活动，时已“春草上高台”，张籍在驿站的楼上摆了一桌酒菜：“羡君东去见残梅，惟有王孙独未回……风满驿楼潮欲来。”

李白的《留别金陵诸公》诗记述的则是他当年离开南京时南京友人在白下亭为他送别的情况：“五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。”其实，只要有朋友远行，不论是游玩、回乡，还是赴任、卸任、远征，古人都会“祖”一下。刘禹锡的《送河南皇甫少尹赴绛州》一诗，就是他为皇甫少尹到山西任职而搞的送别活动：“祖帐临周道，前旌指晋城……”

不只民间送别流行饯饮，皇家也这样。如唐朝，最有名的一场祖筵是玄宗李隆基于开元十五年（公元727年）搞的，时兵部尚书张说要去西北（朔方）巡视边防，李隆基召集了朝中文武大臣都来与张说饯饮。唐徐知仁《奉和圣制送张说巡边》诗说的就是这件事：“北阙纡宸藻，南桥列祖筵。”

明万邦治所绘古人饯饮图（局部）

“折杨柳”——汉代已形成的送别风俗

《送别诗》云：“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”

古人出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓“折枝”，就是折取路边的树枝花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但“礼轻情意重”，寓意深刻。

在春季送别，最流行的是“折杨柳”。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的？有人从“柳”谐音“留”上分析，认为“折柳”是挽留的意思。其实这种说法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不归之离别，可以这样理解为是留对方多呆些日子，但如果对方有归途，这样分析就矛盾了。

“折柳送别”风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。

折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼？最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术·种柳》引《术》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。顺便说一下，折桃枝不用于成人单独出行，而用于带孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，认为桃枝对孩子的保护功能比柳枝好。

细究“折柳送别”的最早源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经·小雅》中有一首《采薇》诗称：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断，所以《开元天宝遗事》中有这样的说法：“长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥，为离别之地。故人呼之为‘销魂桥’。”

南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地，南方与北方都出现了以“折杨柳”为题目的诗文。如南朝，梁简文帝萧纲有《折杨柳》：“杨柳乱成丝， 攀折上春时……”在北朝，则有《折杨柳歌》（其一）：“遥看孟津河，杨柳郁婆娑……”

隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。其中有一首作者不详的《送别诗》这样写道：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”

因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。因为无法折到长柳枝，唐诗人孟郊《横吹曲辞·折杨柳》诗中只好解释道：“莫言短枝条，中有长相思。”为此，白居易《杨柳枝词八首》（其七）呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”

山西之名，因居太行山之西而得名。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积156万平方公里，总人口近3400万人，省内辖11个地级市，119个县、市、区。 省会太原 人口3392．58万人（据2007年底省统计局的抽样统计）。其中，城镇的人口为1493．75万人，占总人口的44．03％；居住在乡村的人口为1898．83万人，占总人口的55．97％； 男性为1735．34万人，占总人口的51．15％；女性为1657．24万人，占总人口的48．85％；全省共有家庭户993．21万户，平均每个家庭户人口为3．37人。 世界文化遗产平遥古城、云冈石窟 中国历史文化名城大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县、新绛、代县（第三批） 中国历史文化名镇山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇 （第二批）、山西省襄汾县汾城镇 (第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批） 中国历史文化名村山西省临县碛口镇西湾村（第一批）、山西省阳城县北留镇皇城村 （第二批）、山西省介休市龙凤镇 张壁村 （第二批）、山西省沁水县土沃乡西文兴村 （第二批)、山西省平遥县岳壁乡梁村 （第三批）、山西省高平市原村乡良户村 （第三批）、山西省阳城县北留镇郭峪村 （第三批）、山西省阳泉市郊区义井镇小河村 （第三批） 国家重点风景名胜区五台山、恒山、黄河壶口瀑布、北武当山、五老峰 国家级自然保护区历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山 国家地质公园黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷 第一批全国古籍重点保护单位名单 山西省图书馆、山西博物院 全国重点文物保护单位 第一批：平型关战役遗址 八路军总司令部旧址、云冈石窟、佛宫寺释迦塔（应县木塔）、南禅寺大殿、佛光寺、晋祠、善化寺、华严寺、永乐宫、广胜寺、丁村遗址 第二批：白求恩模范病室旧址、岩山寺、显通寺、悬空寺 第三批：平遥城墙、法兴寺、天台庵、青莲寺、镇国寺、大云院、玉皇庙、崇福寺、双林寺、万荣东岳庙、解州关帝庙、西侯度遗址、陶寺遗址、禹王城遗址、平城遗址、广武汉墓群、司马光墓 第四批： 许家窑－侯家窑遗址、西阴村遗址、旌介遗址、龙门寺、晋城二仙庙、崇庆寺、关王庙、则天庙、南、北吉祥寺、姬氏居民、牛王庙戏台、绛州大堂、榆次城隍庙、霍州州署大堂、千佛庵、万荣后土庙、袄神楼、龙山石窟、晋绥边区政府及军区司令部旧址、八路军前方总部旧址 第五批：柿子滩遗址、东下冯遗址、晋阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城遗址、曲回寺石像冢、马茂庄墓群、方山永固陵、马村砖雕墓、万荣稷王庙、大同九龙壁、广济寺大雄宝殿、介休后土庙、正觉寺、龙岩寺、荆庄大云寺大雄宝殿、窦大夫祠、观音堂（长治）、潞安府城隍庙、阿育王塔、边靖楼、淳化寺明惠大师塔、九天圣母庙、慈相寺、平遥文庙、兴东垣东岳庙、大悲院、太符观、沁县大云院