佛法东渐美利坚：美国有代表性的华人佛教寺院

编辑：管理员 来源：佛教在线 时间：2007-5-17 浏览次数：481

南普陀在线5月17日消息 在美国的佛教寺院中，华人寺院占有很大的比重。不过，一般的华人寺院规模较小，或处在一幢大楼中间的某一层，非常不起眼；或局促于小巷之中的一室二室，非国内的名山大寺甚至小庙可比。如果说美国有代表性的、规模较大的华人寺院，则非洛杉矶的西来寺、纽约的庄严寺和加利福尼亚的万佛城莫属。

1976年，星云大师代表中国佛教会率团出访美国，传播大乘佛法。此后，美国的佛教友人及信徒陆续来台湾参访佛光山，并力邀大师前往美国建寺弘法。1978年，因缘成熟，大师的弟子慈庄、依航两位法师先行前往筹备相关事宜，并将未来的弘法道场取名为“西来寺”，寓以“大法西来”之意。不久，星云大师赴美勘察建筑寺院用地。同时，接受美国东方大学颁发荣誉博士学位。同年八月，大师会同国际知名人士东方大学校长越南天恩博士、美国普鲁典博士、迈克律师、德国阿难达比丘、西藏格尔深喇嘛、英国蒲如丁医生、日本中坞清先生、香港了知法师、阿根廷王正国居士、马来西亚吴美云居士等人以推动国际佛教发展为宗旨，共同发起组织“国际佛教促进会”，会议一致推选星云为会长。

西来寺占地十五英亩，建筑面积十万两千四百三十二平方英尺。该寺耗资三千万美圆，将传统与现代有机地结合起来，采用世界各地的建筑材料，如台湾的佛像、钟鼓和琉璃瓦，意大利的红宝石地砖，中国大陆的花岗石丹墀，韩国的钢骨，日本的庄严佛具，其它材料采自美国本土，可以说是结合世界因缘而建成的庄严佛教道场。西来寺内的主体建筑有大雄宝殿、五圣殿、寮房、禅堂、藏经楼及怀恩堂等。

西来大学建于1991年，位于洛杉矶县东部的罗斯密市，占地四万多平方米，是星云大师创办的高等学府。该校设有工商管理系、宗教系、推广教育系、英语系，并设有世界佛学研究院、佛教心理学及咨询研究中心和少数族裔及小企业研究中心，各系分设学士、硕士和博士课程，并招国际学生。学校拥有现代化大学应有的先进教学设备和宿舍条件，交通便利，环境优美幽静。从该大学到洛山矶著名景点，如盖蒂美术馆、杭顿艺术馆、好莱坞、环球影城、迪斯尼等等交通非常便捷，学生们除了沉浸在安全宁静的读书空间之外，又可愉悦地享受各类型的多元文化工程。去年七月，该校经过努力已正式被批准为美国西部大学联盟的准会员，有望在两年内成为正式成员，这是该校为争取办成美国一流大学而迈出关键性的一步。

纽约的庄严寺是由沈家桢居士发心在美国创立的第二座寺院。该寺占地125英亩，距离纽约市区约一小时车程。1981年动工，在一片荒山野岭中开辟庄严的佛教道场，历经十数年的努力，万佛绕毗卢大佛殿、观音殿、印光楼、太虚斋、和如纪念图书馆等殿堂次第落成。成为美国华人寺院中最有影响者之一。

大佛殿采用唐代建筑风格，悬壁式设计，整座殿堂没有支柱，非常宽敞明亮，很有特点。殿内正中供奉着三十七英尺高的毗卢遮那佛像，为西半球第一大佛。围绕毗卢佛座的是十二尊菩萨。菩萨周围排列有万尊小佛像，并配有两幅巨大的壁画：一幅长104英尺、高八英尺，画中描绘出阿弥陀佛的极乐世界；另一幅是长144英尺、高八英尺的五百罗汉图，非常壮观。

落成于1985年的观音殿，是著名华人建筑师设计的，也是唐代式样。殿内供奉着出土于明朝的彩色瓷观音像，是目前世界上仅存的最大的瓷观音像，极为珍贵。每年由美国佛教会主办的佛学夏令营、药师法会、观音法会、佛七等佛事活动，都在观音殿内举办。

为纪念沈夫人居和如居士，沈家桢将原先成立的图书馆命名为“和如纪念图书馆”。现馆内收有藏书70000多册，绝大多数与佛教有关，有巴利文、梵文、蒙古文、中文、日文、韩文、越南文、法文、德文等语种。馆内还购有敦煌古籍（微缩胶卷）以及藏文经典等，可供社会各界人士使用。

此外，庄严寺还有千莲台、太虚斋、印光楼等建筑，均各有特色。

在美国又一座最有代表性的寺院，是位于加利福尼亚达摩镇的万佛城。占地488英亩，是美国最大的佛教寺院，创立者为住持宣化上人。该寺院严持日中一食、衣不离体的家风，除此之外，万佛城自一九七四年初建以来，还有重视佛教教育和翻译经典两大特征。

重视佛教教育是基于宣化上人培养佛教后续人才的深刻理念，经过多年的努力，如今万佛城已拥有一般僧伽居士训练班、小学、中学、大学四级系统的教育机构，成为美国佛教界这方面的典型寺院。

僧伽居士训练班创办于1982年。学期四年，主要课程为佛教经、律、论与其它宗教的选修科目，同时特别注重实行清净的丛林生活。僧伽训练班培训出家学员，修学以戒律为重点，并参与佛教法务的训练，使之在学业期满后，在寺院里担任各类职务，从事弘法利生的工作，做到依持戒律修行，续佛慧命。居士训练班是培养在家居士的，修学内容主要为：在佛教团体或社会生活中，尽守本分，做到护法与修行两不误，并以自己的言行去影响所在学校、医院、大学、公司、社团等的同事、朋友等，以致于自利利他。

建于1974年的育良小学，除采用一般的教材之外，又将中国传统道德思想的《三字经》、《弟子规》（中英文版）等书作为学生必须熟读的科目，学习为人处事的道理，使儿童在潜移默化中接受教育。该小学为学生提供纯洁的环境与中英双语教学，逐渐为当地的市民所接受，二十多年来，附近许多小区的家长送自己的子女来此就读。校内还增添了各个年级的游戏及体育设备，让学生的身心得到全面健康的成长。

培德中学是宣化上人在1976年设立的中学。男女两校，校训是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”，充满佛教的精神。该中学的课程参照加州一般标准之外，还将中文作为第二语言，并设佛学与打坐课程，而且在校内一律素食，强调教育是教导学生明理，而不是追求名利，正如宣化上人所说：“教育学生不是一天两天就能教他们明白，需要有长远心，来教他们怎样做好人，怎样把人格的基础立好。而不是教育学生怎样得到好的工作，多赚一些钱，自己来享受。……教育学生怎样学习仁义道德，将来到社会服务，无论到哪个岗位上，都能本着仁义道德去做事，决不同流合污，不做损人利己的行为。”

由于培德中学实行独特的教育，训练学生的定力与思想深度，因而在申请大学时，成为非常有利的条件。毕业生中已有多人进入史坦福大学、柏克莱大学与麻省理工学院等名校就读大学部或研究所。1999年培德中学的校友组织“法界佛教青年会”，共同探讨人生真理，也经常返校辅导在校学弟学妹，并协助中小学生开办暑期班，或担任万佛城男女学校的义务教师，回馈母校。

万佛城最高的教育机构是法界佛教大学（Dharma Realm Buddhist University）。该校创办于1976年，以仁义道德为宗旨，慈悲普度为目标。不但要传授专业知识，同时更注重培养人品德行，以净化心灵而开启自性本具的智慧与慈悲，充分发挥每个人最大的潜在能力。

法界佛教大学经加州政府注册立案，可发学生签证，设有佛学研究与修持、佛经翻译与语文研究、佛学教育、中国语文研究等科系的学士、硕士课程，并授予学位。课程包括戒律、佛学、佛教哲学、佛教史、比较宗教学、佛教与西方哲学、心理学、语文（如中文、英文、梵文、日文、越南文等），还有《论语》、《孟子》、《老子》、《大学》、《易经》以及中国书法、绘画、太极拳等。无论出家人还是在家人都可以申请入学，经济能力不足者，还可以申请奖学金。

此外，法界佛教大学还积极开展与其它大学的交流活动。每年春、秋两季，位于加州北端的汉堡大学有数十名学生前来大学参访，并利用周末体验万佛城的道场生活，作思想与心灵上的沟通与交流。柏克莱大学、旧金山州立大学等对佛学有兴趣的学生，也会定期来此参加大学的研讨课程，并学习素食、打坐与太极拳，以得到不同的身心体验。

为使世界上更多的人能了解佛法的真谛，宣化上人曾发愿将佛教三藏十二部全部译成英文，故于1973年在旧金山成立国际译经学院，后迁至万佛城与法界大学合并。至今，已有上百卷佛经以及宣化法师的相关注释被陆续翻译成英文、法文、西班牙文、越南文等，为佛法在西方的传播，奠定了一定的基础。

南诏、大理国时期，由于佛教的兴盛，佛教建筑随之兴起。这一时期建造了许多佛寺、佛塔。大理的标志性建筑——崇圣寺三塔，便是在这一时期建造的。而除了宣扬佛教以外，修建三塔还有一个重要的原因：“大理古为泽国，多水患”。

古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”而这也在千寻塔塔顶发现的“金鹏鸟”和塔东照壁上沐世阶手书的石刻大字“永镇山川”身上得到了证实。

关于这三座塔，民间流传着诸多传说，有人说“这塔底藏着一座地宫，地宫中藏着宝藏，因此才会在建塔之初，采用特殊的方法，才使得它历经千年而屹立不倒”。

1867年，随着太平天国运动的失败，占领大理城的义军领袖杜文秀遭到了清廷集中的围攻。也就在这场战火中，崇圣寺大多寺院被毁，唯独三塔奇迹般地保留了下来。直到2002年，大理人终于决定在废墟上重建崇圣寺，这才结束了150多年有塔无寺的局面。

而除了人为破坏之外，三塔还历经了千年的风雨剥蚀，以及30余次强地震的考验，虽然均不同程度地偏离垂直线，并且呈倾斜状态已达400多年，但仍然屹立不倒。

最为神奇的是，明德正德年间的大地震中，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可在之后的余震中，千寻塔竟奇迹般自行复合如初。1925年的大地震，城内民房倒塌率达99％，但千寻塔只震落了塔顶上的宝刹。这对于没有石基直接在土基上修建的三塔来说，无疑是一个奇迹。

　　湖南这片山明水秀的土地对中国的近现代史产生了深远的影响，而且名胜古迹有很多，现在，随我来看看湖南的一些名胜古迹吧!

　　湖南的名胜古迹：凤凰古城

　凤凰古城——国家 历史 文化 名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。

　相传天方国(古印度)神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木0。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。

　作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将 自然 的、人文的特质有机融合到一处，-后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

　凤凰的风景是历史的。从远古盘瓠到凤凰厅、到辰沅永靖兵备道、到民国、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是众多凤凰名人的身影。

　凤凰的风景自然还是世界的。因为沈从文，许多人不顾长途跋涉的劳累，把凤凰作为他们的终极目标，就是一种对 美学 的真谛、对文学的归依、对艺术的认同、对历史的评判问题的直接应答。或者到准提庵看看黄永玉精心创作、才情洋溢的二十幅巨型 壁画 ，面对四壁的旷世佳作，细嚼那些智慧与 幽默 共生的题跋，道德感染扑面而来。这里展露了凤凰人对传统的继承、对文化的吞吐、对世界的思考、对未来的憧憬。这是民族的风景，更是世界的风景。

　或者，历史、文化、民族、世界的话题太过沉重，许多的行旅只为凤凰那份奇异秀丽的自然景致。“智者乐山，仁者乐水。”这同样是一种可贵的认同。

湖南的名胜古迹：武陵源

　武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，由张家界市的张家界森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，总面积约500平方公里。最近又发现了杨家界新景区。亿万年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬运、雕琢，变幻出今日武陵源砂岩峰林峡谷的地貌。这里遍地奇花异草，苍松翠柏、蔽日遮天;奇峰异石，突兀耸立;溪绕云谷，绝壁生烟。武陵源的自然价值和浓郁的原始野性，将人们征服。武陵源以“五绝”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞闻名于世。

　武陵源风景名胜区是20世纪80年代初新发现的山水名胜。这里的风景没有经过任何的人工雕凿，到处是石柱石峰、断崖绝壁、古树名木、云气烟雾、流泉飞瀑、珍禽异兽。置身其间，犹如到了一个神奇的世界和趣味天成的艺术山水长廊。在三百六十多平方公里的面积中，据航测所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千余个。这里的峰石与别处不同，直立而密集，那些突兀入眼的岩壁、峰石、如帛、如笋，似屏似柔，一扇扇、一根根，连绵万顷，给人以层峦叠嶂的磅颉气势与恢宏大观。天子山、张家界有八十多处观景台，在那里可以静观细赏。峰石名称很多大如“神堂湾”、“西海长卷”，小如“天女献花”、“屈子行呤”、“罗汉峰”，同样使人产生无拘无束的畅想。

湖南的名胜古迹：天心阁

　天心阁是古城长沙的标志，位于长沙市的天心公园内，是一座古香古色立于古城墙上的楼阁，天心阁古时就驰名三湘大地，亦是古城的一个标志。

　天心公园位于长沙市的天心区，公园南端有一段长达220米的明代城墙，高13米宽6米，看上去高大而坚固，建筑材料底部是长条麻石，上部是大青砖，而此段城墙之最高、最阔处，便是矗立着天心阁。

　天心阁由主副三阁以及长廊组成。其中主阁高175米，居中，基台由花岗石长成，其上楼阁有三层，三重檐歇山顶，檐角翘起，琉璃瓦覆顶。天心阁顶檐之下，南悬“天心阁”三字匾，北悬“楚天一览”四字匾。此阁始建的时间今已无法考证，但至少不会晚于明末，有明代城墙已作了它的“基座”。

　天心阁具有明清两朝城楼风格，高阁用游廊连接，形似山峦起伏，错落有致，气势宏伟。它的结构用挑梁，不用斗拱，三层阁用四十六根红漆圆柱支撑，廊柱结合，栗瓦粉墙，灰白色石基敦厚稳实，六十二头石狮各具姿态，三十二只龙首托起翼角，翘首蓝天，三十二只风马铜铃迎风鸣响，巨型吻龙各领-。石壁图案，更是古人所崇拜的图滕，狩猎和战车战马，看上去，仿佛仍然是旌旗猎猎，战马萧萧。整个建筑色调凝重而雄浑，风格去华饰而存古朴，是一幅历史的画，是一首古雅的诗。

湖南的名胜古迹：乾州古城

　“凤凰的兵、乾州的城”——这是在湘西流传甚广的一句话。乾州城是苗疆首府，是大气的，是宏伟的，是苗疆文化的融汇与传承之地。相比之下，凤凰只是一个驻兵的小镇。是小气的，精致的。

　俗语云：游湘西，奔乾城。早在4200年前，乾州城就成为了千里苗疆的首府。明清时期，为了镇压苗人起兵，朝廷大将必定镇守乾州。如贝子福康安(亦为《还珠格格》中福尔康之原型)、和珅之弟和琳、清末名将罗荣光、陕甘总督杨岳斌等，均先后驻兵乾州。

　沧海桑田，历经风雨，古城依然气派依旧，古建筑群保存完好，石板古街、十里河道、荷塘月色等，古迹繁多，独具特色，令游人流连忘返。

湖南的名胜古迹：茶陵云阳山

　云阳山文化底蕴深厚，山水秀美，人文景观与自然景观于一山。在这里可览七十二峰，可观十大灵岩，可拜岳圣始祖，可沐道佛祥光。

　云阳山是神农故封。据《汉学堂丝书》和《皇甫记》等古籍所载，云阳山是因黄帝之子少昊云阳氏始封于此而得名，又是第八代神农炎帝的封地。中华民族的始祖炎帝神农氏在云阳山兴农事，种五谷，尝百草，采茶茗，至今在云阳山留下了祈丰台、洗药池、晒药坪、碾药槽、炼丹灶、神农殿等灵迹。1986年，在云阳山南麓发现的独岭坳大溪文化遗址0土的6000多年前的碳化稻粒，有力佐证了炎帝神农在云阳山教人“刀耕火种”的历史。

　云阳山是道佛圣地。早在南北朝时期，云阳山就有宗教活动。梁天监二年(503)，佛教的传教者在云阳山东麓兴建了崇福寺;梁大同年间(535～545)，一位叫饶道亨的人拜紫微真人为师，在云阳山兴建云阳仙道观。从此，来云阳山修道、悟禅、建宫观寺庵的道徒、僧侣络绎不绝。唐初，云阳山曾封为南岳，素有“古南岳”之称。1500多年来，云阳山一直被道、佛两教视为“可以隐居，可以长生”的洞天福地，至今在云阳山东门入口处存有全国唯一以赤松子命名的道观赤松仙;在云阳山北门入口处建有佛教的紫云寺;在紫微峰东麓的古南岳宫(云阳仙)和白云寺，时为佛寺、时为道观，甚至佛、道共处一室。优越的 地理 环境和兴盛的道、佛文化，使得云阳山常年祥云绕绕，钟声悠悠，香火绵绵。

1 湖南的名胜古迹岳麓山介绍

2 湖南长沙名胜古迹有哪些

3 湖南免费旅游景点大全

4 湖南周末旅游好去处

5 湖南有哪些名胜古迹和特产

　　一个25岁左右，戴着面具的英俊男子，在1600年前一个叫营盘的城里死去。他被隆重地埋葬。他享用着中国式的漂亮彩棺，身上穿着来自罗马的织着金线的毛布长袍，里面穿着中国柔软的绢制衬衣，还有中国美丽的织锦，波斯或者印度的毛毯。锦衣华服，刺金缕绣，妙曼纹饰，他的身上至少有世界三大文明成果，他是谁埋葬他的地方是哪

戴面具的神秘男人

营盘遗址位于楼兰古城西200公里处的孔雀河北岸，目前，营盘城内所有的建筑都已坍塌，地面平坦如初，裸露着尘土、砾石。城北残存着一座佛寺，从残迹的面积来看似乎曾经规模很大，6000多平方米的主体建筑基座上，垒砌着一座长方形塔院，塔院正中有一上圆下方的佛塔。城西40余米处耸立一座烽燧，但也只剩下10余米的残高。城北的公共墓地上更是寸草不生，尚存的32座墓葬似乎远远不应该是一个繁华之地的墓葬规模。

1998年，在营盘的有关考古报告中，考古的一些基本情况被谨慎地提及。1999年，关于营盘考古发现的一些细节开始对外披露。在楼兰被发现一个世纪的今天，谁都没有想到，盗墓者剩下的零碎里会有如此重大的发现，这个发现，可以与楼兰媲美，足以照亮整个罗布荒漠。

棺木被轻轻开启时，一个面色煞白，红唇金额的人，在棺木中似笑非笑地望着他们。

“是不是活见鬼了”好一会人们才回过神来，原来死者戴着一个人形面具。

面具的整张脸是煞白的，但嘴唇却是鲜红的，黑色的眼、眉、八字胡让人有种恐惧感。再看，那眼睛描得细细的弯弯的，紧抿的嘴唇往上翘，好像他早已知道这一切会在1600年后的今天发生。

面具是麻质的，薄而轻，人死后戴面具，在汉文化的考古活动中比较少见，中国人习惯以布或纸为亡人覆面，很少有使用面具的，这种麻质人形面具还是第一次出土。

当考古人员的目光移向木乃伊的全身时，最初的惊惧变为惊叹：“太华美了!”平常矜持寡言的考古工作者突然迸发出孩子般的惊喜。

彩棺中的木乃伊身盖淡**绢被，头枕鸡鸣枕，身穿红底黄花的厨袍，内穿淡**绢衣。那厨袍的红色鲜艳夺目，甚至闪着红色和金色的波纹，和木乃伊面具上的贴金遥相呼应，而他的内衣领口和胸部都贴有闪闪的金箔片。他下身穿的绛紫色毛布长裤，用锁绣法绣满花纹，甚至绣花线的颜色都有淡黄、湖蓝、红、粉绿四种。他脚上穿的毡袜，毡质平匀，袜面纵向贴缝一条绢带，绢带上装饰7片绢片，绢片上贴着金箔。

此外，彩棺中的木乃伊随葬的还有香囊和帛鱼，他左臂上系扎着一块长方形刺绣护膊，头右侧放着两块锦帕，胸前及右手腕处各有一件冥衣(供死者在冥间穿的微型衣服)。从头顶到脚底，贴得满是金光闪闪的箔片，甚至鼻孔中丝线绕成的T形封塞也贴有金箔，真可以用满身绵绮罗绣，四处金光灿烂来形容他。

这位身高18米，年龄约25岁的英俊青年，有着棕色的浓密长发，长发在脑后挽成一个单髻，用绢带系扎，他的胡子、眉毛、眼睫毛清晰可数，似乎才刚刚睡去。

他是谁来自哪个年代这个叫营盘的地方给人的感觉是一个军事要塞，一个征伐之地，怎么会有如此豪华奢侈的墓葬营盘是它真实的名字吗

一座城，丢失了名字

历史上，探险家考古学家多次路过或考察过营盘，但在他们的巨著中，对这座古城不是避而不谈，便是寥寥数语一笔带过，这与营盘的惊人遗存相比是一件奇怪的事。

19世纪末，俄国人科兹洛夫首先发现了这座古城，并向世人报告了他的发现，他记载这座城用了不足100字。他说，古城的城墙和几个房址依然存在，人们为了挖宝，最近又搞了一次挖掘，但一无所获，谁也不知道这座城属于哪个年代，这个城的主人是谁。

1900年，瑞典人斯文·赫定按照科兹洛夫的报告找到这里，这个将塔里木盆地像用梳子梳头发一样考察过几遍的人，也将营盘忽略过去了，他把营盘城称为圆形的围墙，有南北东西4个门，让他感到困惑的只是这4个门，他根本就没有将营盘当作一个城。

营盘，这个名字让人容易联想到城堡或者堡垒。但这个名字只是当地维吾尔语的一个音译，它可以是“音半”、“因半”等，至于这个古老的音到底从何而来，是什么意思则无从考证。

英国考古学家斯坦因和瑞典考古学家贝格曼分别于1906年和1934年先后对营盘及周围墓地、佛寺进行了发掘，斯坦因推断“这是一座古代的堡垒，有中国戍卒把守”，是为了保卫通西域大道的一个重镇，并进一步推断它有可能是中国古籍《水经传》里提到的注宾城。

斯坦因的这个判断为后来人提供了一条重要线索：它是一个在历史上确实存在过的城，是一个圆形的城。

“圆形的城”这四个字，一下就把学者们的目光带到了远方，和西方的罗马城甚至和《荷马史诗》里的特洛伊城联系起来。

西方有营造圆形城的传统，罗马城是圆的，据考证，特洛伊城也是圆的。从罗马到中亚，圆形城如一棵棵盛开的向日葵出现在广袤的高山低谷之问。公元1～2世纪，中亚最著名的城当属张骞造访过的蓝氏城，这座蓝氏城就是圆形的。公元前329年，亚历山大远征粟特、大夏，每征服一个地方，就要建筑一座希腊式的城，史称亚历山大城，这样的城市亚历山大一路建了70多座，目前考古发现的就有40余座。正是亚历山大的东征，将希腊文化带到了中亚。但是，当希腊文化来到中亚后，又受到东方文化的影响，两者的结合产生出了具有鲜明东方特点的希腊艺术，这就是犍陀罗希腊艺术。

学者林梅村对圆形城有专文考证，认为营盘城是受中亚和西方营城方式的影响，而楼兰则是按东方营造思想建造起来的城。除了营盘，目前，新疆境内还发现了2座圆形的城，一座是1999年中法联合考察队在塔克拉玛干腹地发现的圆沙古城，这是一座不见于史籍的不知名字的城，圆沙是考古学家们根据它深处沙漠腹地又是圆城而给它起的名字。另一座是1906年斯坦因发现的麦得克古城，城内发现有残存房址、陶片和王莽时期的铜钱等。据此推测，这座城大约是汉到魏晋时期使用，时间与营盘大致相同。3座圆形的城，南北方向纵穿了整个塔克拉玛干沙漠，它显示出一条西方文明的传递走廊，将茫茫沙漠中隐藏的一条文明线索发掘了出来。

龙宫水府图朱元鱼

东海龙王是高度世俗化的波塞冬。他在东海开了家，完全模仿地球上王子的标准，自己带团队领导水族馆，专门做降水。虽然是海神，但对农业生产影响最大。在mainlandChina，还要求起诉龙王。可见一个农业国的海神定位尴尬，却疏于管理海事，直到崛起的海神妈祖涉足海事。

在代代相传的龙王画像中，龙王往往被描绘成一个头戴朝服、头戴金冠的皇帝，而在世界各地龙王庙的雕像中，龙王则是某一等级的官方形象。明朝救金鲤海龙王报德提到，东海龙王头戴天冠，身穿龙袍，腰系碧玉腰带，脚踏腾云。济公全传说东海龙王身穿红绸紫金龙袍，平冠，前后十二冠，绿缎方头底子。

腾冲龙王马志

在吃的问题上，龙王依然保持着龙的饮食习惯，食材大多就地取材，来源于海里的水生动物珍品。提到有个秀才误入髯国，被招为徐。后来老国王说大胡子国家有难了，就让书生进龙宫见龙王求情。龙王想了想，觉得没有大胡子国。他向左右报告说：“这个岛上的虾本月已经为国王提供了食物，而且是前天捕到的。”龙王笑道：“克谷是被虾蛊惑了。虽然我是国王，但我吃的都是天然的，不能错吃。减少今天给顾客的食物。”原来长胡子的都是虾精，读书人都迷上了虾精。带龙王书生去看。有几十个房子那么大的铁锅，里面全是虾。可见龙王的胃口也非同一般。

杜光庭，酉阳杂俎年：“海龙王府在苏州之东，入海五六日。岛前百余里，海水四面浑。”东海龙王府又称龙宫、龙宫、水府宫、水晶宫等。段录异记说：“龙宫亮如佛寺画的天宫，眼睛看不见。”龙宫是用水晶雕刻而成，里面陈列着无数的珍宝，因此光芒四射，让人难以直视。酉阳杂俎写道，“你看不到。

龙王巡逻文件聊斋志异罗刹海市

至于龙王之行，祭祀仪式更是壮观。点石斋画报里有一张点石斋画报的图。据说龙王“事先持夜叉牌照在水上行进，标志模糊不清，难以辨别。”龙王到了，“虾蟹一队一队来，甲鱼甲鱼儿孙夹着尾巴死，将军跟在后面。这种战斗，胶东地区称为“过龙兵”或“过龙兵”，也是对人类礼仪的模仿。路过龙兵的热闹，通常只是大鱼的迁徙。