部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解 由于禹在治水中的功绩,提高了部落联盟首领的威信和权力传说禹年老的时候,曾经到东方视察,并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领去朝见禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重有一个叫做防风氏的部落首领,没有到会禹认为怠慢了他的命令,把防风氏斩了这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo）,曾经帮助禹治理政事皋陶死后,皋陶的儿子伯益也做过禹的助手按照禅让的制度,本来是应该让伯益做禹的继承人的但是,禹死以后,禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子 这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了

功德永存

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说这些遍布中国的大禹遗迹,记刻着大禹的丰功和人们的思念大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个 目前比较有依据的数禹会村遗址,禹会也称禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸,根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址,总面积为50万平方米大禹生活的年代正是龙山文化时期涂山既有大会诸侯遗址,又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址,并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹,山上禹王宫有数千年历史,历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等,均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻 据考证,当时大禹治水的地区,大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部,以及淮河北部一次,他们来到了河南洛阳南郊这里有座高山,属秦岭山脉的余脉,一直延续到中岳嵩山,峰峦奇特,巍峨雄姿,犹如一座东西走向的天然屏障高山中段有一个天然的缺口,涓涓的细流就由隙缝轻轻流过但是,特大洪水暴发时,河水就被大山挡住了去路,在缺口处形成了漩涡,奔腾的河水危害着周围百姓的安全大禹决定集中治水的人力,在群山中开道艰苦的劳动,损坏了一件件石器、木器、骨器工具人的损失就更大,有的被山石砍伤了,有的上山时摔死了,有的被洪水卷走了可是,他们仍然毫不动摇,坚持劈山不止在这艰辛的日日夜夜里,大禹的脸晒黑了,人累瘦了,甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了,脚指甲也因长期泡在水里而脱落,但他还在操作着、指挥着在他的带动下,治水进展神速,大山终于豁然屏开,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去,江河从此畅通 大禹因治水有功,被大家推举为舜的助手过了十七年,舜死后,他继任部落联盟首领后来,大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝,因此,后人也称他为夏禹夏禹死后就葬在茅山,后人因禹曾在这里大会诸侯,计功行赏,所以把茅山改名为会稽山这就是绍兴大禹陵 的由来而今的禹陵背负会稽山,面对亭山,前临禹池1979年重建大禹陵碑亭一座,飞檐翘角,矗立于甬道尽头内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽静清雅亭南有禹穴辨亭和禹穴亭,是前人考辨禹的墓穴所在之处 大禹为民造福,永远受到华夏子孙称颂,大禹刻苦耐劳的精神,永远为炎黄后裔怀念人们来到绍兴,总忘不了去市东南的大禹陵观瞻 传统的说法是：舜命鲧治水,鲧只懂得堙、填之法,失败后为舜所杀鲧之子禹接受父亲治水失败的教训,改用疏导之法,终于成功史实并不如此简单,鲧也不会如此之笨失败或者成功总是由多种因素所造成,《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法

淮沂治水

大禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传,禹的足迹不仅遍于全国各地,而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页 “天地玄黄,宇宙洪荒” 洪荒时代就是原始时代那时代没有文字记录先民的生活状况,后人往往凭想像、传说、神话去加以了解现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达,对于洪荒时代的情况,才推断出一个近似的了解相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代,正值冰河时代后期,气候转暖,积雪消融大地山河,沦为泽国,天地万物,同为波臣人类或登高陵土山,或以木为舟,载沉载浮,幸免沦没古黄河改道从苏北平原入海,淮、泗流域发生特大洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”（《尚书·尧典》）加之海水水面升高,沧海横流,海水倒灌,淮河淤积,使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区,成为大片泽国在洪水横流泛滥于天下时,人民流离失所,无家可归,各部落的人们被迫逃避到一个个高地上,形成了许多孤岛鲧是尧舜治下的一位治水首领,他被流放东夷,负责变革同化东夷族,使其迅速赶上进步的黄帝族鲧是传说中禹的父亲,颛顼的儿子,姒(si)姓,建国于崇(今河南嵩县北),史称崇伯鲧是尧帝的臣子,当时洪水泛滥,他由四岳推荐给尧,被派去治理洪水由于他采用堵塞的方法,结果九年不成,用湮塞的方法,淹没许多人的生命,并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具,犯下弥天大罪,被舜帝诛杀于羽山之野《正义》引《括地志》载,羽山在沂州临沂县界《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里” 对于鲧的评价历来不太一致按照《尚书》的记载,鲧是一个凶神恶煞般的人物而在古代神话中,鲧却常常得到很高的评价《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水,鲧成了一个不顾个人安危,救民于水火的英雄一般认为,鲧为了人民的利益,历经干辛万苦,直至献出了自己的生命,虽然他未能取得治水的成功,但其勇于奉献的精神尤为可嘉他在治水方法上的失误,在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段,经验不足,因而曲折是难免的他的失败和悲剧为后继者指明了方向 《左传》云：“鲧化为黄熊,入于羽渊,渊东有羽山池上多生细柳,野兽不敢践”另据《山海经·海内经》载,鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹大禹奉命继承了父亲未竞的事业,他吸取了父亲失败的教训,采用疏导的方法治水,并且亲临一线指挥,栉风沐雨,历经十年之久《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国,忘我工作,新婚只有四天就离家赴任,三过家门而不入,连新生的儿子也无暇照顾为了全面了解水情和地势,他足迹踏遍了九州,勘察测量山形水势,疏导了九条河道,修治了九个大湖,凿通了九条山脉,终于战胜了洪水,得以平土而居禹不仅治理了水患,而且还考察了九州的土地物产,规定了各地的贡品赋税,开通了各地朝贡的方便途径,并在此基础上,划定了五服界域,使得全国范围内形成了众河朝宗于大海,万方朝宗于天子的统一安定的大好局面大禹也因此大得民心,使他有条件获得政治优势,成为尧的继承人 经过大禹治水,在“淮沂其治,蒙羽其艺”之地 （《史记·夏本纪》）,淮河和沂水流过的地方,蒙山和羽山之间,这片淤积几十年大水的地方,经过大禹的治理,将淤积的大水“谷”,引入大海,清理了古黄淮泛区的一些河段,开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”,成为有利于先民生存的湖泊其后划分了行政区域,也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛禹治水有功,舜将部落联盟首领之位禅于禹,其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍,从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动后人为纪念夏禹治水的功绩,曾在沂河岸边建立了禹王城禹是夏朝开国之君禹生启,启生仲康,仲康生帝相,帝相生少康

宁阳大禹治水传说

宁阳县位于山东省中部,北倚泰岱,南襟曲阜,孔子唱叹的“逝者如斯夫”的大汶河,横亘东西,穿越县境,境内有数十条汶河支流,经纬交织 山东省宁阳县禹王庙

几千年来,有关大禹治水的传说在宁阳及周边地区久传不衰,家喻户晓,人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣,妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《建立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说,有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍 现在,人们在宁阳及周边地区发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗迹,进一步印证了大禹治水的活动范围特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,证明大禹治水的古史传说早在2900年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传,深入人心 大禹治水的传说内容丰富易于上口,影响广泛他是该地区劳动人民集体智慧的结晶,他歌颂正义和美好、勤劳和善良,提倡公道和正派,让人团结和睦相互关爱,具有很强的思想性和文学性,教化功能明显,使宁阳和周边地区形成了淳厚和谐的民风 大禹治水的传说在宁阳及周边地区从古至今,上下3000多年一直流传宁阳境内有关大禹及其治水的记载很多,最早见于西周中期遂公盨铭文,其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载,宁阳县志(公元1743年)中亦有反映除正史外,禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映其中有西汉时期的古村落禹颓村(今白马庙村)；被现存最早的明·万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”,是传说大禹治水时留下镇海眼,绝水患的堌堆山景观；为纪念大禹治水业绩,在大汶河南岸建造的距今年代不祥,占地25亩的省级文物保护单位禹王庙,庙内十一株千年古柏,其中一株传说为大禹化身 遂公盨

2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,其铭文的前半部分,重点记叙了大禹治水的故事经考证,遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器遂国位于今山东省宁阳县西北国都位于现在的白马庙村,国都西有一山,至今仍叫遂山由此证明大禹治水的古史传说早在3000多年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传 以禹王庙为核心,在周边20公里范围内,考古工作者已发现古遗址10余处,云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址最重要的是距禹王庙20公里的大汶口(堡头类型)遗址很多遗址与历史上的大禹同期,其文化层中,有大量淤积的泥沙,有洪水冲刷的痕迹,大禹所处的历史时期的确有洪水泛滥 《山海经·大荒南经》记：“大荒之中,有山名巧涂之山,青水穷焉有云雨之山,禹攻云雨”宁阳西北8公里有高近百丈的云山,山下群众传言：该山是当年禹疏蜀(伏)山湖积石而成清咸丰元年(1851)《宁阳县志山川》记：“上有洞,出云辄雨,相传为禹攻云雨所致八景云山烟雨即此”又传云山西北有海眼,禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此,让这位“状如牛,苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼,消除了水患宁阳明万历十四年第一部县志将其 “铁牛镇海胜景”,列为宁阳八景之一 禹王庙大门内,并排屹立着两棵巨柏,树干笔直劲挺,极具凌霄之势,树冠的枝梢盘旋生长,向东南斜伸的枝条象高昂的凤头,西北树枝如展开的凤尾,人们都把这树冠叫做“凤凰架”,西侧的一株略低于东柏,树冠翁郁,犹如淑女有趣的是这株柏向东斜长,有偎夫之怀之态势,传说当年大禹治理汶水,积劳成疾,病死在汶水之滨,人们为了纪念大禹,把他葬在禹王庙的这个位置不久,在埋葬大禹的地方,长出了一株翠柏,以示大禹死后镇守汶水大禹由于常年在外治水,他的妻子非常想念他,便化作一只凤凰来找他,正巧落在大禹化身的这株柏树枝上,当得知自己日夜想念的丈夫不在人世间后,心中十分悲痛,哀鸣不止,泣血而死一头栽到树下,离开了人间人们就把凤凰葬在这株树的西边,过了几天,葬凤凰的地方又长出了一株新柏树,人们纷纷议论说：大禹夫妻活着不能团聚,死后化作夫妻树、连理树,永不分离

文/梦光情雨 孔子春秋末年思想家，教育家，儒学创始人，孔子早年做过小吏，中年从事古籍整理并讲学，晚年周游列国和致力于教育，孔子据传有弟子三千。孔子博学广识，有“学而不厌”、“诲人不倦”的态度，提倡“因材施教”。孔子的政治主张是实行礼治，他的儒家学说和教育思想对后世影响很大。自汉代以后，统治者一直尊孔子为“圣人”。 孔子晚年，为了考察众弟子的志向，一天，孔子和几个弟子闲坐着。孔子说道：“我已经老了，没有人会任用我了。平时你们爱说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，愿意任用你们，那你们准备怎么办呢？” 得意弟子子路不加思索地回答说：“一个有千辆兵车的国家，局促地处于几个大国中间，外面有军队侵犯它，国内又有饥荒。如果要我去治理，等到三年的光景，就可以使那里的人们有勇气、懂道理、明白生活的方向。” 孔子听了，微微一笑，好像觉得挺好玩。又问：“冉求，你怎么样？” 冉求说：“国土纵横各六七十里或五六十里的小国家，要我去治理，等到三年光景，可以让老百姓衣食饱暖。至于礼乐之类，那只有等待贤人君子了。” 孔子又问：“公西华，你怎么样？” 倒不是说我已经很有本领了，只能说我愿意学着做而已。公西华很谦虚地说：“比如宗庙的祭祀典礼，或各国之间的盟会等，在这样的场合，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点正在弹瑟，见孔子问到自己，铿地一声收住瑟，站了起来答道：“我的志向和他们三位不同。” “那有什么不同呢？我就是叫你们谈谈各人的志向嘛！”孔子鼓励道。 于是，曾点说：“暮暮时节，穿好了春天的服饰，有那么五六个成年人，带着六七个孩子，来到沂水边。在河边洗洗澡，再登上舞雩台吹吹风。然后，心满意足地一路唱着歌，慢慢地走回来。” 孔子欣赏地长叹了一口气，说：“我真欣赏曾点的追求啊！” 弟子子路、冉求、公西华三人都出去了，曾点留在最后。曾点问道：“那三位同学的话怎样？” 孔子道：“也无非各人说说自己的志向罢了。” 曾点说：“那您为什么笑话子路呢？” 孔子说：“治国应该依照礼来行事，可他开口说话就不谦虚，所以我要笑笑他。” 那么，冉求所讲的就不是国家吗？曾点问道。 孔子道：“怎么能说方圆六七十里或五六十里的土地就够是一个国家呢？” 公西华讲的不算是国家吗？曾点又问道， “有宗庙祭典，有国家间的盟会，怎能不算是国家呢？”孔子答道：“他只求做一个小小的司仪，那么还有谁能做大司仪呢？” 这则故事出自《论语》，是反映孔子思想的一段重要资料，通常，人们认为这段故事表达了孔子人生观中热爱世俗生活的一面。不过，孔子非常赞赏子路的政治追求，只是嫌子路太不谦虚； 而对弟子公西华，孔子又嫌他的抱负太小，足见孔子是以治世为基本追求的。 孔子赞赏曾点对人生的享受态度，其实是“烈士暮年”，无可奈何而已。 这则故事，主要反映了孔子晚年的思想变化。 所有博文均属作者本人原创，未经允许请勿采摘！

历史上的商水县

商水县位于河南周口市，属豫东南地区，历史悠久，行政管辖开始的很早，始于秦代，历史上有诸多名人或诞生于此，或在此留有重大史迹。比如扶苏墓，陈胜吴广起义时在此建造的张楚城，楚灵王在此建造过著名的离宫章华台等，为人称道。

大约秦朝时就在这里设县管辖了，她有很多种称呼，既叫商水县，又因“殷”“商”同义，“水””川”同义，也称为殷川，除此之外，还被人们称为阳城，不同于现在山西的阳城县，商水县地处冲积平原过渡区，地势平坦，西北高东南低，主要河流有沙颍河、汾河、清水河等，其中颍河是淮河最大的支流。地处暖温带南部，属亚热带向暖温带过渡区，为季风半湿润气候，全年温度适宜，四季分明。

整个豫南、皖西地区的母亲河是沙颍河，自古以来，商水人民在颍河两岸耕作、居住、灌溉，正是在她的怀抱中，古代勤劳的商水人民创造出了繁荣的物质和精神文化，至今仍受其恩泽，绵延不绝。颍河在历史上是一条重要的河流。颍河上游流域是中华文明最重要的发祥地，龙山文化等重要文化遗存遍布颍河两岸。其中有证实夏朝真实性的河南禹州瓦店遗址，是夏朝的都城级遗址，成为夏商周断代工程、中华文明探源工程的最重要发现之一。而在颍河两岸发生过众多重要的历史事件。留下了颍川文化等一系列的灿烂文明。颍河，与黄河、伊洛河一同成为中华文明之源。

颍河是淮河最大支流，上游以沙河为主，故又称沙颍河。位于淮河北岸，河南省东部与安徽省西北部。发源于河南省西部主干发源于河南省嵩县伏牛山脉摩天岭（又名没大岭）东麓，东南流经鲁山、平顶山、叶县、漯河、周口、项城、沈丘等县市，至界首县城关镇附近进入安徽省，往下经太和、阜阳，于颍上县沫河口入淮河。全长557公里；流域面积为36728平方公里；流域内最高地面高程2240米，鲁山至沫河口的高差为103米。颍河有三源：按《水经注》，古颍河三源都在嵩山，今正源出河南省登封市嵩山西南，北源贾鲁河源出河南省新密市圣水峪；南源沙河源于河南省鲁山县摩达岭。三源在周口市相汇后东南流过沈丘后入安徽省，至颍上县鲁口乡入淮河。

颍水古为“八流”之一。古人将四条独立入海的大川称为“四渎”，就是河（黄河）、江（长江）、淮（淮水）、济（济水）。“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。这“四渎八流”是具有神性的大水，其他河川不能与之相提并论。其所以如此，原因有两个。一是这“四渎八流”都源出名山，河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。颍水发源于神圣的中岳嵩山，所以能够跻身于名水之中。二则是，“四渎八流”流经的区域都是王化文明区域，楚国与岭南的几条大川因在蛮荒山野，所以不能进入名水。颍河历史掌故大抵如此。

商水县历史悠久，自有人类定居，距今已有6000多年历史。新石器时代，先民就在境内的马村研制陶器，在章华台试播五谷。从商朝到周朝，村落剧增，古城并立。在西周时，属沈国。春秋时，蔡昭侯十三年(公元前506年)沈国被蔡国所灭，史记载曰：“夏，为晋灭沈，楚怒，攻蔡”沈国治所在汝南平舆县北，此时其县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚国先灭顿国，后又灭蔡国。战国时，属楚国。其间，楚灵王于公元前535年主持修建了一座离宫。这就是“举国营之，数年乃成”被誉为当时的“天下第一台”的章华台。章华台，亦名乾奚台，又称汝阳台。在今商水县城关镇北章华台村下。据《商水县志》记载：“在商水县城西北二里。初楚灵王筑章华台于容城，及襄王这游览会诸侯处所，亦传是郑庄公演武厅旧址。史载章华台“台高10丈，基广15丈”，曲栏拾级而上，中途得休息三次才能到达顶点，故又称“三休台”；又因楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌漫舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，故亦称“细腰宫”。 先秦古籍《左传》、《国语》、《韩非子》和《史记》、《汉书》、《后汉书》以及《水经注》等文献中均有记载。现章华台村下的遗址东西长141米，南北宽120米。总面积16920平方米。章华台整个遗址扰乱层深浅不一，一般在03米左右。通过挖掘，被确认为大汶口文化遗址。

但历经人们挖窑取土，使遗址部分受到破坏。该遗址的文化层厚达3米以上，遗址的西南部为生活区，北部和东南原为墓葬区，后改为生活区。最下层出土有大汶口时期的陶器19件，这些陶器薄质硬，宛如蛋壳，通体青灰色，光滑发亮。下层计有水壶、罐状鼎、觚、豆、浅盘、石铲等。上层出土有周鬲、绳纹红陶器等。

据出土文物鉴定，该章华台遗址人类连续居住达3000年之久，不仅文化层厚，而且含物丰富，器物典型。对研究大汶口文化有重要价值。器物造型大方、美观，不仅反映我们祖先远在5000年前高超的制陶技术，而且这些陶器的整体结构与局部装饰，至今仍具有一定的借鉴价值。同时对于研究父系社会的生产关系和生活情况，更是难得的实物资料，填补了本区大汶口文化的空白。

秦朝时在阳城(含舒庄乡扶苏寺村)置县，属陈郡，为建县之始。陈胜、吴广起义时期，改阳城为扶苏。至今尚存阳城故城遗址，是河南省重点文物保护单位。阳城故城遗址在今商水县舒庄乡的扶苏村北，为秦朝末年中国第一次农民起义领袖陈胜的诞生地。该城由内城和外城组成，城墙由夯土筑建。外城东北部夯土，墙现仍高出地面，长约200米，其余为间断残存。墙东西长800米，南北宽500米，城走向为一直线。城基部宽20 米。内城东西分别距外城东西城墙各270米，北墙利用外城的北墙，每边长250米。城内地面散布战国秦汉时期的瓦砾很多。内城至今还俗称“金銮殿”。在内城东南角发现有“扶苏司工” 陶器残底四件。 据《史记•陈涉世家•正义》载：“陈涉，阳城人也。”“阳城 河南府县„„又陈。”《汉书•地理志》记载阳城为汝南郡之下辖一县。

后有人称扶苏城是因“陈涉起兵，自称公子扶苏，从人望也”而起，而实际上还是阳城。扶苏寺已无存，但扶苏墓仍存。1983年《考古》第9期载文对此作了较为详细的介绍和考证。该城址保存完整，规模宏大，与史料和传说一致，为研究陈胜起义及战国时期的城池建筑和历史，提供了大量的实物。陈胜出生于商水也得到无可争辩的证明。

西汉时，属豫州汝南郡，县境分属阳城、汝阳、博阳三县。其后其县名屡经变换，隋朝时因境内有一条大河——大殷水，河水丰盛，远近闻名，而设殷水县。至隋开皇十六年(596年)，在其地域上又分置了殷水肥(治所为商水老城，另一说在今邓城镇潘堂)。大业初年(605年)，并汝阳县入殷水县。皇泰元年(618年)，置扶苏县，与殷水县同属陈州淮阳郡。唐武德五年(622年)，并扶苏县入殷水县，属河南道。贞观元年(627年)属陈州。兴元元年(784年)属陈州淮阳郡。五代，县名仍称殷水，属陈州。到了宋朝建隆元年960年，宋太祖赵匡胤为避其父赵弘殷之名讳，改殷水为商水至今。

1336年，废南顿、项城二县并归商水县，后复分置，属河南江北行中书省-汴梁路-陈州。元朝亡后，大明王朝开国皇帝朱元璋于1368年废商水县，1371年7月复置，明朝时属河南等处行中书省河南承宣布政使司-开封府-陈州，清朝时属河南布政使司-陈州府。明末，李自成起义军曾两次攻占县城，当地数百农民追随起义军。清咸丰年间，商水受灾严重，知县却下令增收丁银，监生杨俊峰率乡民进城抗争，迫使官府收回成命。

1428年，项城县治从槐坊店(今沈丘县槐店)迁秣陵镇，一直到1953年才移治水寨，秣陵镇作为县治长达525年之久。秣陵镇民国时期为城关区，1953年冬，县政府迁水寨后，秣陵镇俗称老城。1982年老城乡政府所在地改名为秣陵镇，从老城乡独立出来直属县政府，原老城乡下属行政村则仍属于老城乡。民国，商水县1913年属河南省豫东行政区，1914年属河南省豫东道，1932年属河南省第七行政督察专员公署。

商水县解放很早，1947年8月18日，晋冀鲁豫野战军解放商水县城；10月23日，陈粟大军再次解放商水县城。11月成立商水县民主政府。12月又在今商水西部成立了郾-商西县民主政府，次年2月，郾-商西县并入商水县。

1952年6月10日，周口市改为镇归商水县管辖，商水县政府由商水城关迁到周口。1954年5月5日，商水县与周口镇分署办公。1958年，周口镇第二次并入商水。1965年11月25日，商水县与周口镇再次分署办公。1975年，商水县直机关由周口迁至商水老城至今。

1953年前，商水县属淮阳专员公署。1953年--1965年，属许昌专员公署。1965年后属周口专区，2000年8月2日属周口市。

以上就是商水县的地理沿革历史，商水县现留存主要名胜古迹有：章华台、扶苏墓、寿圣寺塔、白塔寺、叶氏住宅、白果树、大石桥、弃儿沟、九扭湾等。历史名人主要有陈胜、曹丘生、袁绍、袁术等。

记大宋优秀的超级马拉松运动员戴宗

中国古代虽无“体育”一词,实际上却拥有绚丽多姿、丰富多彩的体育活动,是中国古代文明的重要组成部分。

有记载的，比较普及的运动项目有以下八项，我们可以了解一下。

1围棋，对应现代的围棋。

2蹴鞠，对应现代的足球。

4射箭，对应现代的射箭。

5角力，对应现代的摔跤。

6木射，对应现代保龄球。

7马球，对应现代的马球。

8捶丸，对应现代高尔夫。

从上面看，中国古代并没有专门的跑步运动项目，实际上跑步运动在古代有相对丰富的史料记载。

1、《山海经·海外北经》记录的跑步图腾一样的人物——夸父，木匠的祖师爷是鲁班，如果跑步作为一个职业的话，在中国的祖师爷应该是夸父。

“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”                                            

2、西周，每战车之后必有编队步兵随后，为跟随战马的速度，要求步兵必须要具有（负重）长跑能力。据说，当年周成王甚至用赏赐奴隶来激励军中步兵坚持长跑，所以，在西周跑步可能是屌丝逆袭的好通道。

3、汉代，出现了职业跟随马车跑步的人“伍佰”（想象一下伍佰跑过挪威的森林吧，哈哈），“伍佰”的作用是在马车前清场开道，也就是说他们的速度必须超过马车。据说，汉代的蹴鞠实际是用游戏的方法来训练跑步能力的。

4、宋代在邮递行业出现了急脚递，速度也是相当快的，可以日行400里。金代，急脚递是一种长途负重接力跑，每10里至15里为一站，传递者都是健硕之人，背负文书，防身武器和雨具，而且腰悬响铃。这些担任急脚递的传递者都是来自军中的善跑能手，可以说是最早的职业长跑家了。日本知名的箱根驿传，这个驿传的汉语词源就在这里，驿传的发源实在中国的春秋时期。箱根驿传每驿间隔均为20-23公里之间，中国汉代每驿间隔通常约为30里（折合现代10公里左右）。

5、元代出现长跑比赛“贵由赤”。《辍耕录·贵由赤》云：“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。”“在大都，则自河西务起程；若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银一饼(锭)，馀者赐缎匹有差。”也就是说，这项比赛有两条线路，一条是“东线”，由河西务(位于今天津市武清区)起跑，到皇城大内结束，全程约62公里（相当于超级马拉松了）。

对于跑步记载最详细的，当属《水浒传》中的神行太保戴宗，我们节选了下面三段文字：

1、原来这戴院长有一等惊人的道术；但出路时，书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里：因此，人都称做神行太保戴宗。

2、次日，起个五更，赶早凉行；拴上甲马，挑上信笼又走。约行过了三二百里，已是已牌时分，不见一个干净酒店。

3、（起点梁山）当日戴宗别了众人；次早，打扮做承局，离了梁山泊，取路望蓟州来。把四个甲马拴在腿上作起“神行法”来，于路些素茶素食。在路行了三日，来到沂水县界。

对何为“甲马”有很多考证的文字，无有定论，不过这些详细的文字记载可以让我们相对准确的推断出戴宗的配速。

速度=距离/时间。

我们从上面三段文字来做一个推算。

一、古籍中关于“里”的记载以及“里”的长度推定

《春秋·谷梁传》宣公十五年（前594年）：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”

《汉书·西域传上》：鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。

先界定宋代的“里”的长度，宋代的“里”，《水浒传》记录宋朝的事情，成书于元末明初，中国历史上“里”的长度界定相对模糊，也正因为如此，不像“丈、尺、寸”那样变化较大。有一个相对稳定通用的说法是“三百步为一里”，《小尔雅·广度》篇中载：“跬，一举足也；倍跬谓之步。”所以古时所称的步，相当于现在的两步。按照丈量标准的“不紧不松”，一“步”可以取1米，那么，宋代的1里略等于300米。

用百度地图测距，楼兰古城遗址离西安的实际直线距离是1960公里，而汉书记载是6100里，折算之后，可以得出，古代一里约等于1960/61001000=321米。

用百度地图测距，楼兰古城遗址离玉门关（阳关）的实际直线距离是450公里，而汉书记载是1600里，折算之后，可以得出，古代一里约等于450/16001000=281米。

考虑到古代测量的准确度，我们根据这三个推算，将一里取值为300米。

二、戴宗跑步速度的推算

1、按《水浒传》第一段文字记载，

戴宗慢行日行500里，实际上距离是150公里（300米500），如果按每天“神行”12小时计算，每小时的速度是125公里，配速为4分48秒每公里。

戴宗快行日行800里，实际上距离是240公里，如果按每天“神行”12小时计算，每小时的速度是20公里，配速为3分钟每公里。

2、按《水浒传》第二段文字，“三二百里”取中间值250里，实际总距离是250300=75公里，“五更至已牌时分”，即“3点至9点”合计6小时，这个速度为75公里/6小时，每公里配速约4分48秒。这正是戴宗的慢行速度。

3、按《水浒传》第三段文字，梁山到沂水（路程）距离约为300公里（据百度地图），考虑到古代不可能有现代发达的交通路线，故将路程延长到450公里，那么戴宗的速度，就是每天150公里左右，这个速度呼应了第一段戴宗慢行时日行“500里（150公里）”的说法，同时也验证了我们所取的“宋里”长度300米，是基本准确的。

按第三段文字推算的戴宗速度，配速也是4分48秒每公里。

三、与现代马拉松运动员的比较

按快速计算，戴宗快速时的马拉松速度应是206（342/60，2小时零6分），马拉松速度略逊于世界冠军基普乔盖，不过戴宗是日跑240公里的超级马拉松，所以理论上他的42公里马拉松配速可以更快一些。

考虑到古代的路况，戴宗跑的相当于是越野超级马拉松，所以我们以现代越野超级马拉松的成绩与他做一下“比赛”，看看他的实力。

比如引进国内的“12小时超级马拉松赛”，目前的最好记录是150公里（这个国内纪录目前由梁晶保持，其距离刚好是戴宗的按12小时的日行500里），这个记录的速度也正是戴宗的慢行速度。

1997年10月5日，在澳大利亚阿德莱德创下303506公里的24小时超马世界纪录之后，库罗斯自信地宣称：“这个纪录将保持多个世纪。300公里按照“宋里”来计算是“一千里”，所以中国成语“日行千里”已经给人类24小时跑步距离划定了上限——就是300公里。

所以前面讲到的戴宗的快行速度“日行八百里”应该不是12小时的白天速度，而是延长了跑步时间而达到的距离，比如月亮好、白天长的时节，一天能跑16-18小时。

考虑到戴宗不可能随身携带能量胶、运动饮料和盐丸，鞋子也是普通布鞋，沿途也没有像样的补给站，路况基本上是全程越野，这样看，他的跑力应该是超过梁晶和库罗斯的。

对于“神行术”期间的起居饮食，戴宗也是相当注意，反复强调不可吃肉沾荤，同时不能喝酒，注意睡眠充足，这和现在的马拉松爱好者比赛期间的饮食起居要求也非常接近。   

所以，作为极具现实主义的中国古代小说，《水浒传》中虽然极力渲染了甲马这样的神秘物件，但是对于距离、时间、速度这些要件，却是非常写实的，并非我们原来印象中的只是一种夸张的写作手法。

总之，戴宗是一位非常优秀的超级马拉松跑步专家，至于他如何达成这样的跑步实力，施耐庵先生也没有交代。

烽火台

在中国古代，为了传递军事情报，人们曾设立过烽火台，利用火与烟传递信息。烽火台白天烧狼粪，夜间点柴草。传说烧狼粪时有很大的浓烟直冲蓝天，在白天比火光更易被人发现，因此烽火有时又被称为狼烟。当发现敌情时，燃起烽火，台台相传，一直传到军营。在2700多年前，中国周朝时的烽火告警系统就已经很完备了。

马拉松长跑是为了报信

在交通和通信很不发达的古代，人们要传递信息只能靠两条腿或骑马。马拉松长跑项目，就是为了纪念一位2000多年前为传送捷报而牺牲的英雄设立的。公元前490年，希腊军队在马拉松平原击退波斯王大流士一世军队的入侵。传令兵菲迪皮茨一口气从马拉松镇跑到首都雅典报告喜讯，当他跑完42195千米的路程，赶到雅典广场说完捷报之后，就精疲力竭，倒地而死。为了纪念这位战士的英雄事迹，1896年，在世界第一届奥运会上，他跑过的距离被作为一个长跑比赛项目列入运动会。

用驿站传递信息

文字的发明促进了人们的交往，从此通信也就开始了。中国远在周朝时就建立了专门传递官府文书的驿站，通过骑马将文书一个驿站接一个驿站地传递下去，同时建立了一套较为完整的驿邮制度，以实现快速、准确的通信。秦代统一六国后，就将驿站信息传递系统作为国家的行政机构确定下来。驿邮是以骏马每小时奔跑15千米左右的速度传递信息，来实现远距离通信的。在当时这已经很快了。

信鸽和信猴

为了传递信息，古时候的人们还想出了许多奇异的方法，比如漂流瓶、信号树、信鸽和信猴等等。

在尼日利亚贝喀萨地区，人们用猴子送信。人们将母猴和子猴分别关在两地，并时常将母猴带去寻找子猴，使母猴认得路线。当人们需要通信时，将信装在竹筒里绑在母猴身上，放它出去寻找子猴，母猴总能将信送到目的地。

信鸽从古至今，一直是有效的信息传送工具。在通信技术高度发达的今天，信鸽仍有用武之地。在战争中，通信联络至关紧要。然而一旦爆发核战争，核爆炸产生的强烈电磁辐射将使现有的各种电子通信系统陷于瘫痪，但信鸽仍能自由飞翔。瑞士军队训练培育出了能双向投书的信鸽。这些信鸽不再传送传统的文字书信，而是携带着装在胶囊里的计算机芯片，内中的密码情报也只能在专门的装置上阅读，保密性极高。信鸽甚至有可能成为特种通信兵。

邮局的出现

一般认为，邮局是波斯王居鲁士大帝创立的。居鲁士统治着一个疆土广袤的大帝国，由使者传递书信和信息已经不能适应帝国的需要。为此，他建立了一个由许多驿站组成的邮递行政部门，这便是最早的邮局。这些驿站间隔一定的距离，负责照料每日跑完一站路的驿马。

中国在很早以前就有了邮政制度，到唐代基本完善。元朝还整顿了连接东西方的驿站传递制度。

公元前31年，罗马人在奥古斯都统治时期，仿照这样的机构，建立了公共驿站。站里备有喂足草料的驿马和供过往官员住宿的客房。

在中世纪，罗马式邮局已经消失，修道院遍布欧洲。修道院之间的通信通过使用称为撀尥祭瓟的羊皮纸卷进行。第一个修道院在纸卷上写上他们的传言，送达的各修道院再加上他们的传言，从而使纸卷越来越长。例如，传送圣·维落尔修道院院长死讯的纸卷长达95米，宽025米。人们称之为修士邮局。

大清邮局始建于清朝同治年间（1862-1875年），是清代上海地区十三家主要的通邮站之一。经历了民营的信局-外国邮局-文报局-海关邮政-大清邮政等不同阶段。他是目前华东地区唯一留存的清朝邮局遗址，也是近代中国邮政历史的缩影。

1878年（清光绪四年），烟台“华洋书信馆”在周村设立分馆，是为淄博地区大清邮政 机构的前身。1900年底，周村大清邮局开办。1902年，博山二等大清邮局设立，附 设八陡、西冶街2处代办所，并设信柜5处，有村镇信差2人，另有通沂水、王庄信差2人 ，通莱芜、泰安信差4人。1904年，临淄西关广顺号、卫生堂药店设邮政代办处。翌年 ，桓台设三等邮局，张店、索镇设分局。张店大清邮政分局设在原张店街里东四街，为商家 代办，办理信件和汇兑业务。时周村、淄川、新城（桓台）索镇、张店等局隶属济南总局， 博山、临淄、金岭、淄河等局隶属青州总局。�

辛亥革命以后，“大清邮局”改称“中华邮局”。邮局内部设邮务员、邮务佐、邮差、局役 四级。原张店大清邮政分局，迁至南北街。�

1919年1月，临淄中华邮局在临淄城建立，始为三等邮局，翌年10月升为二等邮局， 乡间设辛店、淄河店、孙娄店、西古城4处分柜。1920年8月设立桓台县邮局（三等局 ）、张店邮局（三等局，后升为二等）、周村邮局（二等局）、博山邮局（二等局）。桓台 县邮局在北石桥、曹村扒头桥设信柜，属商家代办。�

1921年，博山邮局增设村镇巡外邮差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、 八陡、夏庄、邢家庄均设信柜。�

1924年，张店中华邮局改为二等二级局，租用民房3间，经营汇票、保价信、平信。南 定亦设邮政局。�

1926年，张店邮局迁至原张店二马路（今西一路），并增设包裹邮寄等业务。同时在福 胜里、卫固设置信箱，马尚、卫固分别设立邮寄代办所，办理小额汇兑业务。�

1931年，辛店分柜升为辛店邮局。�

1943年，铁山、卫固、石桥设邮政代办所，后改为邮务所，办理小额汇兑业务。�

1945年，张店、南定均为二等乙级邮局。张店邮局配有局长1人，邮务值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、马尚亦设有邮政代办所。�

1948年3月，淄博全境解放，“中华邮局”即被战时邮局接收。�

…………………

直到今天的网络通讯，电子邮件。

最早的信封

在信封诞生之前，为了保守信件秘密，人们颇伤脑筋。古希腊人为了寄信，先把奴隶的头发剃净，在头皮上写信，等头发长好，再将信寄出。收信人把奴隶的头发剃光就可读到信的内容。公元前10世纪，美索不达米亚的亚述人以制好的粘土板作信纸，刻上信的内容，然后装进陶器烧好，收信人必须打破陶器才能得知信的内容。

中国春秋战国和秦汉时代，常见的书信是木牍。木牍一般长1尺约033米，故也叫尺牍。信封用木板制成，呈鲤鱼形，一底一盖夹在尺牍的外面，木板上刻上三道线槽，用绳子捆绕三圈，然后再穿过一个方孔缚住，在线端或交叉处加以检木，封上粘土，上盖印章，作为信验，以防私拆。这种木板可算是中国历史上最早的信封。

中国火漆传入欧洲后，封漆成为通信保密的法宝。1820年，英国书商布鲁尔在海滨度假时发现不少**和女士热衷写信，但又怕信中内容被人知道，于是设计了一批信封。这是世界上第一批纸质商品信封。1844年，伦敦出现了第一台糊信封的机器。从此，纸质信封风行全球。

信封上的邮戳

如今，邮戳的主要用途是盖销邮票。然而邮戳却比邮票早问世400多年。15世纪30年代，意大利水城威尼斯的邮局首先使用了邮戳。当时只是在邮件上盖个小图章，注明收寄邮件的地名。此后又出现了邮资已付的邮戳，但都没有具体的日期。

1661年，英国邮政总局局长比绍普，为了检查和考核邮递员是否及时传递邮件，创制了世界上第一个带有日期的邮戳，从而使邮戳趋于完善，一直沿用至今。这枚邮戳比世界上第一枚邮票的出世早179年。

1879年，中国清朝政府开办了大清邮局，使用的是八卦邮戳。八卦邮戳只表示地名，不表明日期。后来的邮戳上才逐渐加上年代日期的标记。不过，邮戳上的纪年比较特殊，中华人民共和国成立后，统一采用公元纪年。

进入20世纪后，邮戳的种类不断增多，除了日戳外，还有邮资已付戳、纪念戳、免费军邮戳、旅游胜地纪念戳等10余种。

最早的一便士邮票

在比绍普发明带日期邮戳之前的1365年，法国巴黎市邮政局为了对付日益增多的因拒付邮费而积压的信件，受邮戳的启发，印行了一种特制的小纸片。纸片上没有图案，只印有字样。这种印有邮资已付戳记的小纸片，便是最早的邮票。

爱尔兰人詹姆斯·查默斯在1834年印制出世界上最早的邮票，而实施是在1838年英国的邮政大臣罗兰·希尔爵士改革邮政之后。希尔规定全国邮资标准一律按半盎司收一便士，并发行了一便士的邮票。

在邮票上打孔

1847年，英国人亨利·亚瑟发明了第一台邮票分剪设备。最初，这台设备只能裁剪邮票。一年后，发明人对这种机器进行了改进，制造出能打一排小孔的穿孔机。1854年，第一枚齿孔邮票穿孔机诞生了。

信箱

1650年前后，巴黎已有邮局，负责与外省和外国的通信邮务，而巴黎市内的居民之间却无法进行通信联系。为此在1653年，法国人德维莱耶第一次把一些用来放信的箱子挂在主要街道拐角处的墙壁上作为信箱，弥补了这个缺陷。在市内居住的居民只要把已付邮费的票据贴在信封上，就可以就近把信投入信箱，邮局的职员每日三次开箱收取。

1692年，巴黎共有6个这样的信箱,1723年有7个，1740年有12个，到了1780年已经增加到500多个。

明信片

1861年，美国的约翰·查尔顿在费城发明了明信片。之后，一个名叫哈里·李普曼的商人对明信片的设计加进了装饰，进行公开发行并申请了专利。预付邮资明信片不用再贴邮票。这种明信片是由奥地利维也纳伊施塔特军事学院的伊曼纽尔·赫尔曼首先发明的。1869年10月1日，预付邮资明信片首次在世界上发行，其表面为淡**，上附一张面值2克莱泽的邮票。明信片可以对亲属、友人等表示问候、祝贺、抱歉等等，是其他通信方式所不能替代的，因此至今还在大量使用，并且种类越来越多，装饰越来越具有艺术性，给人们带来一种美的享受。如生日贺卡、学生贺卡、结婚贺卡等等。今天，明信片已经成为人们生活的一部分。

邮政的专用颜色

世界各国邮政的专用颜色是按照本国的传统和习惯设定的。如英国用红色，美国用灰色，中国用绿色等。

中华人民共和国成立后，在1949年12月举行的第一次全国邮政会议上，曾讨论了邮政专用颜色问题，认为绿色象征了和平、青春和繁荣，所以作出决议，规定人民邮政采用绿色为专用色。

国际邮件是怎样邮递的

世界各地大小邮局约654000家，国际邮件每天达10亿份。世界邮政联盟169个会员国的数百万名邮务人员在为送信工作服务。那么国际邮件是如何传递的呢？例如一个在加拿大艾伯塔省皮斯里弗工作的人，星期一写信给住在法国南部尼斯附近的朋友。邮差当天下午收集好邮件送到镇上的邮局。邮务人员把本地邮件跟寄往加拿大其他地方的邮件分开，又把国际邮件分为太平洋以西的和太平洋以东的两大类。晚上，邮件都装上货车运往160千米外的大草原城。第二天早上两类国际邮件装上货车又运往480千米外的省会埃德蒙顿，从埃德蒙顿邮局运往机场。在机场，西行邮件空运到温哥华，东行邮件运往多伦多。邮件到达多伦多后按目的地所属的国家分类，这个过程到星期四才完成。星期四晚上，国际班机从多伦多飞往巴黎，在星期五早上到达。

在巴黎，邮件由机械化系统处理。编码机根据邮区号码加上条码，指明信件最后由哪里派送。另一部机器按行政区把信件一一分类。信件沿输送带送往邮袋，邮袋再经货车、火车和飞机送到马赛和尼斯。尼斯的邮务人员把信件分类，星期六早晨把邮件运往邮局，由邮差送到他朋友的家。

全球快递服务

普通邮递服务不够迅速，因为邮务人员要处理数以亿计邮件，派送速度慢，邮件要数天甚至数星期才送达目的地。20世纪60年代后期，各地的公司都遇到迅速运送邮件的大难题，国际快递公司应运而生。商业机构派飞机前往世界各地，大多数可在24小时内到达。空运快递服务公司采用最新科技，预定货运班机和客机机位，以便随时选用最快捷的路线。大规模的快递公司以电脑储存世界各地班机升降的时间表，不少公司还自置飞机和直升机，所有快递公司都有专用车队，置备小货车和摩托车，逐户收取和派送邮件。

美国最大的快递公司1989年拥有飞机418架，平均每天处理邮件14万份。欧洲快递公司可在第二天把邮件送抵欧洲其他地区，欧洲以外的地方则在两天内送到。美国快递公司能在即日或翌日把邮件送到国内的目的地。

快递的邮件大多是信件或者小邮包，利用快递服务运送制成品的厂商也日渐增多。在70年代，快递业的总营业额每两三年增长一倍，1990年年总值约达40亿美元。

用火箭快递邮件

美国一家公司别出心裁地创造，它设备简单，比宇航火箭的造价低得多。它用火箭的弹头舱传递邮件，载重量为10千克，火箭到达目的地上空后，火箭舱门自动开启，将邮件用降落伞射出，然后用无线电通知当地邮局来接收邮件。火箭穿过大气层航行，速度很快，从纽约到伦敦只需50分钟。这家公司现已正式接受邮政业务。

电子信使

电子信使是一种特定规格的信件，投入电子信箱后，信件就被自动拆开，通过光电器件逐字逐句地扫描，把光信号变成电信号。这样，文字图像信息就通过传真机传到远方，而信件原稿能自动销毁。同时，收信函传真机就把接收到的电信号还原成光信号，用摄影方法，把发信人的手迹记录在标准信件上，自动封口，然后输出一封地址、姓名、信函内容与寄发信件一模一样的信函。无论相隔多远，电子信使只花几十秒钟就可完成整个传递过程。

1980年6月7日，第一封从伦敦通过卫星，在短暂的1分钟内跨越大西洋，到达加拿大的多伦多。当地邮局收到电子信后，以特快传递方式递交给了收信人。

到21世纪邮票将成珍品

到21世纪中叶，通信已不再需要任何邮票，现有的邮票都会变成珍稀之物。比利时一位邮政专家肯定地说，到2040年，即邮票诞生200周年大庆时，它就完成了自己的历史使命，退休进博物馆了。因为电脑化书信处理系统将取代邮政。写信时，在电脑打字机上打出初稿，在荧屏上修改，满意后只需把代号输入电脑，信件就会出现在收件人的终端电脑上。另外，随着先进电话系统的普及，人们可以随时和世界各地的亲友通话，不必写信了。

莫尔斯拍发了第一封电报

1844年5月24日，在华盛顿国会大厦联邦最高法院会议厅里，科学家和政府官员观看莫尔斯亲手操纵电报机。随着一连串的点、划信号的发出，远在64千米外的巴尔的摩城收到了世界上第一份电报，电文是撋系鄞丛炝撕蔚鹊钠婕�。这是人类有史以来拍发的第一份正式的长途电报。

莫尔斯的发明揭开了人类通信史的崭新一页。人们第一次意识到：电报是有用的。在一切以电为人类服务的事业中，电报是最早的应用。

将用户电报机联入计算机网，用户坐在家中就可以进行资料和文献检索，从电报机上收到文献资料，而无需跑图书馆。记者可以在用户电报机前给远在千里之外的报社发稿，商人可以用它来洽谈生意。用户电报在国外已使用非常广泛。

早期的电话机

因为电话的发话端和收话端的结构完全一样，因此在电话机发明的初期，电话机上只有一个筒子，连听带讲都用它。因为打电话的人在讲完话后得马上把话筒放到耳朵上去听对方说话，忙中出错，许多人就会闹出用耳朵说话或用嘴巴听话的笑话了。

现在的电话机

电话机发展到今天，已经不是当初那种样子了。现在的电话机，话筒由两部分组成，一端讲话，一端听话，非常方便。听话的一端装有受话器，讲话的一端装有送话器。

送话器是打电话时对着说话的部分，它已经不像电话机初期那样由金属薄片和电磁铁组成了，因为那样产生的感应电流太小，通话距离一长就听不清楚了。现在的送话器主要由一个金属薄片和一个装有碳粒的小铁盒组成，称之为碳粒送话器。当对着送话器讲话时，声波推动着金属薄片来回振动，给碳粒以大小不等的压力，从而使电流随着话音的变化而变化。利用这个原理，送话器便将讲话声音的大小变化转换成了电流的大小变化，在导线上传输出去。

受话器是打电话时贴着耳朵的部分，结构和初期的电话机相似，仍由一个电磁铁和一个金属薄片组成。对方的声音通过送话器被转换成相应的电流，流经受话器的线圈，使金属薄片随之振动，形成了声音，从而双方通话的目的就达到了。

贝恩发明了传真机

1843年，英国的贝恩发明了最初的传真机。贝恩把金属板剪切成文字形状，放在绝缘板上，然后用几只金属爪在上面擦过，爪就与文字形金属部分或绝缘板部分相接触。贝恩在每只爪上接一根电线，电线的另一端连接电报收报机，收报机上装有铅笔。爪与金属文字部分接触或脱离时，这种变化像电报信号一样经电线传向收报机，于是收报机一端的铅笔就在纸上划线。这样，许多爪同时接触到金属文字时，通过电线把这种变化传向收报机，收报机的铅笔接触到纸上，纸便按照爪的压接速度移动，从而在纸上画出文字的形状。

无线电寻呼系统

当一个人需要与某个行踪不定的朋友通电话时，他可以打电话向寻呼台发出信号，寻呼台将其转换为无线信号在全市发出后，被寻呼的人随身携带的BP机就会发生撪绥嘟棓的声音，使被呼叫者可以知道是谁在呼叫他，并立即与呼叫者取得联系。

无线电寻呼系统的终端设备是收信机，也就是BP机，可以别在腰带上，或放在口袋里。随着超大规模集成电路的出现，BP机可以做得越来越小。无线电寻呼系统一般是由邮电部门为广大的公众用户服务的寻呼系统，容量较大，结构大都采用单局多站制，即在一个广大的服务范围内建立一个寻呼中心局和若干个基地站，这些基地站都均匀地分散在服务区内，构成一个寻呼网络。每个基地站都受寻呼中心局的控制，在同一时刻发出同一信号。同时寻呼中心局与市内电话局有直接联系。这样，人们就可以用市内电话呼叫BP机用户，而BP机用户这时就能从离他最近的基地站发出的电波中收到呼叫信号。

手持移动电话

步谈机是以电池作电源的小型无线电话机，初期产品就可以背在身上。这是第二次世界大战中研制成功的，供士兵在战斗中作短距离通信使用。大型无线电话则可安装在坦克、军用卡车及其他车辆上。战后，无线电话经过改良，移动通信机常在巡逻车、救护车、消防指挥车以及港湾消防船上使用。

移动无线电话是美国20世纪70年代发展起来的，治安、航空、船舶、运输、工商企业、地方政府等部门不仅将移动电话作为通信手段，而且还把它作为管理的工具。在美国使用的移动无线电话中，90％是对讲电话机。使用对讲电话的双方，在指定频道上作单频或双频单工联系群呼，各个频段都有使用，近距离用甚高频或特高频，远的用中、短波或卫星微波传送。现已开发出选呼和以话音启动发送代替按键的准双工制；无中心共用信道网对此又作改进，不仅能拨号叫通，双频双工通话，而且充分利用频道空闲时间实行共用以节约频道。方法是指定频道作为互相联系，自选频道作为通话，用后自动复原。

电子计算机出现了

在电子计算机诞生以前，曾有过机械式计算机。1642年，法国的帕斯卡制成了最早的十进制加法器。1673年，德国的莱布尼兹发明了手摇计算机，并提出二进制运算法。英国的巴贝奇分别于1822年、1834年设计了差分机和分析机，用穿孔卡来使计算过程自动化。1941年，德国的朱赛利用电磁继电器试制成功世界上第一台二进制程序控制的通用自动电式计算机栈冢�承汀944年，美国的艾肯试制成最后一台机械式计算机Mark－1号机，它是全电子式计算机的前身。

计算机奠定了信息化社会的基础

计算机可以模拟并代替人脑的部分思维功能，扩大了人类信息处理的能力，提高了资料存储和使用效率，可以实现信息资源共享。计算机渗透到人类生活中的各个领域，引起整个人类社会的巨大变革，成为一场划时代的信息革命。计算机的广泛应用为工业化社会过渡到信息化社会创造了条件。

梦幻般的多媒体技术

以前的个人电脑只能处理文字和数字，即单媒体。现在，个人电脑不仅能处理文字和数字，而且还能处理图像、文本、音频、视频等多种媒介，这就是多媒体。多媒体是将计算机、电视机、录像机、录音机和游戏机等技术融为一体，形成电脑与用户之间可以相互交流的操作环境。人机相互交流是多媒体最大的特点。电视、**你只能在一旁欣赏，而在多媒体上，你可以从图形到颜色都予以修改，你可以参与其中，改变剧情，叫演员按照你的意思演出。

多媒体技术集计算机技术、声像技术和通信技术为一体，采用先进的数字记录和传输方式，可代替目前多种家用电器，因此将遍及人们生活的各个方面。

多媒体能做什么？

多媒体技术使通信更加方便。人们可以在世界的任何地方、任何时间利用多媒体同亲友、客户通话。通话者之间不仅能闻其声、见其面而且还可以把图像保存下来。人们也不必分别购置电视机、录像机、个人电脑、电话机、收录机等家用电器，只需一台多媒体计算机就可以把这些功能全部包含在内。它还具有声像图书馆的功能，人们足不出户就可以阅读到各种图、声、文并茂的电子杂志。多媒体技术也可使教学多样化，为教师和学生提供大量教学资源，为科学家提供一个更方便的科研工具。计算机辅助设计更加直观形象，人们可利用它绘出更精美的图画，谱成更美妙的音乐。

信息高速公路

互联网络(Internet)是一种把许多网络都连接在一起的国际性网络，是最高层次的骨干网络。在它下面连接地区性网络，地区性网络与广域网相连接，广域网连接局域网，局域网里连接着许多计算机。这样，把许多计算机连接在一起，实现资源共享。

互联网络有许多用途。利用它可向全球的互联网络用户发送电子邮件，发送开会通知或简报等，可召开分散于世界各地有关人员的电子会议，建立电子信箱。在互联网络上发布新闻，可以迅速传播到世界各地。研究人员可以快速进行论文、报告和计算机源程序的交换。用户可以自由地、高速地检索出分布于不同网络上的信息。用户还可以从远处进行登录，使用连接于互联网络上的软件硬件资源，例如使用巨型计算机。通过远地登录还可以利用各种商用数据服务。企业还可以利用互联网络发布广告。

是我国一部非常神秘的古籍。它色彩多样，气候宜人，有巨大的包装容量，有潜力横跨亚洲和欧洲。但没有明确的史实，所以有各种解读。

《山海经》中的《山海经》占据了全书的三分之二，内容凌乱，充满奇诡，远离现实。当然很难解读，以至于有人认为里面写的《西山经》讲的是美洲大陆西海岸的科迪勒拉山脉，包括海岸山脉和落基山脉。其实这完全是一种误解。

节所触及的山脉可谓数不胜数，绝大部分都是我们闻所未闻的。如果要完全解读它们，那肯定是不可能完成的任务，但是我们可以根据我们所了解的山川、河流、湖泊、湖泊来做一个大概的判断。

由五部分组成，即南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。其中《西山经》、《北山经》、《中山经》包含了我们所知道的最多的信息。

《西山经》指的是华山、阴山、天山、昆仑山等山，渭河也多次提到。其他人也触及到水镜河和汉水，所以我们可以得出这样的结论：年《西山经》讲的是黄河以西、陕西之间秦岭以北的山脉。

《西山经》讲一座大石山，说山南有水，注入汉江，山北有清水，流入渭河。显然，大石山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是中国南北分界线秦岭山脉的一段。

《北山经》中的名山有北岳、太行山、吴王和燕山，著名的河流有黄河、汾河、滹沱河、清漳河和河等，这一时期的河流最后都流入渤海。很明显《北山经》与山西省关系密切。具体来说，这一部分

《东山经》中所呈现的山脉鲜为人知，其间却有著名的泰山，而且在此期间，传说五皋山可以俯瞰东面的扶桑。因此，作者推测《东山经》写的是黄河以东、长江以北的山脉。

《东山经》之所以讲长江以北的山，是因为《南山经》呈现的是太湖。《南山经》和《东山经》包含了很多我们都不知道的信息。中间的山脉没有一座为人们所熟知，但这部分提到的河流大多流入南海，有一条河名叫左水，与广西西南部的左江十分相似。所以作者得出的结论是——《南山经》主要写的是

《中山经》中的山，分散在河北、河南、湖北、湖南和四川重庆江北，如冀东的