女命： 公元1985年2月23日6时30分出生

　　八字：

　　食 官 日 食

　　乙 戊 癸 乙

　　丑 寅 巳 卯

　　大运：

　　命主从3岁6月23天开始行大运，于每一交运年的七月二十七日交运。

　　杀 印 枭 劫 比 伤 食 才

　　己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙

　　卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

　　3 13 23 33 43 53 63 73

　　年柱：华盖 天医

　　月柱：金舆 红鸾 劫煞 孤辰

　　日柱：阴阳差错 天乙 太极

　　时柱：天乙 文昌 学堂 灾煞

　　命局分析：本命属牛，海中金命。正官格。日贵格。

　　癸日干生寅月，处沐浴之地，得令但不得力，伤官临旺地。天干正官透出，在寅月得令，地支有强根也不旺。天干食神透出，得令而旺。地支巳火正财，天干不透，得生而有力。

　　八字过弱，以印比为喜用。

　　一生重大关口： （君子问祸不问福，不走正道丢衣禄；损德毁誉事莫做，诚信仁义子孙足！）

　　1991(辛未)

　　1993(癸酉)

　　2000(庚辰)

　　2004(甲申)

　　2006(丙戌)

　　2007(丁亥)

　　2015(乙未)

　　2019(己亥)

　　2029(己酉)

　　2039(己未)

　　2041(辛酉)

　　2043(癸亥)

　　2044(甲子)

　　2052(壬申)

　　2053(癸酉)

　　2060(庚辰)

　　2066(丙戌)

　　以上列出来的年份，命主或亲人一般有重大变化，也许是喜事，也许有凶灾。在这些年份最好做些走动、旅游、慈善事情等。

　　一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

　　1、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。

　　2、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

　　3、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，法纪观念淡薄。

　　4、食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

　　5、食伤过重，喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，作事喜欢高谈阔论，如果经营事业，往往会对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败。（重点）

　　6、食伤过重而又无印星抑制，大多聪明傲物，藐视法令，自视不凡，稍带虚荣心，喜欢高谈阔论，不喜受拘束与管制，位居人上则苛克严厉，位居人下则目无法令。（重点）

　　7、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

　　8、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。

　　9、七杀有制，有实权而显威，机谋多，思维范围广！

　　10、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

　　11、日干为水，水气偏枯，富于依赖心，易改变计划，胆小怕事。(重点)

　　12、日干为水，八字木多，容易义气用事，性情软弱，缺乏耐性。(重点)

　　13、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。

　　14、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。

　　15、憨直，势利，聪明，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。

　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

　　1、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

　　2、日主合官，且正官为喜用神，夫妻感情好。

　　3、官杀星自坐长生，不遭冲，夫寿长。

　　4、官杀星遭食伤重克，不利丈夫。

　　5、官星在日或时柱，七杀在前，第一次恋爱不成功。

　　6、月柱为夫星，与日柱合，丈夫为童年之伴或有亲戚关系。

　　7、阴阳差错日，主婚姻不顺。

　　8、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。

　　9、红鸾入命，易早婚或适婚。

　　10、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　11、日干支相战，婚姻不顺。

　　12、食神得地利子。

　　13、日支火旺，配偶面红，发稀，性格急躁脾气大，身体健旺。

　　由年命看，您的最佳婚配是：丁巳(1977) 庚申(1980) 壬子(1972)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：己未(1979) 及属马的。

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。

　　三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

　　1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

　　2、月支与日支相刑，配偶与兄弟不和。

　　注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！

　　四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

　　1、食神健旺，日主衰弱，有早产之忧。

　　2、日柱或时柱地支中有时禄，子孙富贵。

　　3、食伤为日主之长生，子息荣华聪明。

　　4、食伤临贵人，子女貌秀聪明，又主子女富贵。

　　5、忌神集于时柱，晚年享受儿女之福较少。

　　6、遇食神流年易生儿子。

　　7、时柱带文昌，主子女聪明有学位、技术、专长或者比较好的文凭。

　　五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

　　1、食神条件好，在经营方面，能关照顾客点滴，让顾客有“宾至如归”之感，并且其和气、良好的表达，都容易使钱财滚滚而入。

　　2、伤官条件好，能运思各种谋略，并能有良好的应变能力、生动的表达，更善于自我表达，积极性地发挥自己的工作能力，增大经营层面，且敢投资、敢创立大局面，这些心性容易赚大钱。

　　3、财藏官透，家道兴隆。

　　4、财气通门户，无人不富（有食伤生财）。

　　5、财临长生，多为富商之命。

　　6、干支食神福禄丰，心慈。

　　7、食神条件好，宜销售、保险、外务、才艺、中间商等。

　　8、柱中只有正财，而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动，意外之财难发。

　　9、月支伤官，重名誉甚于钱财，常助亲友而耗财。中年后财运渐佳。柱中有正财，易受长上或亲友之助，而掌财运。柱中有食神，将因从事投资或投机事业而掌握财运。

　　六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

　　1、八字有文昌等文上吉星，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。

　　2、身弱无助，最好不要独立经营。

　　3、日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

　　4、土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容，虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

　　5、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。

　　6、四柱正财强于偏财者，若经商，宜开门市店为好。

　　7、癸水相合，若经商必感辛苦。

　　8、伤官偏财强于正官正印，喜活动于外，会成为职业妇女或经商。

　　9、食伤重而比肩财星轻，宜担任传授表演，展示性的工作，或从事脑力劳动。

　　10、官星坐伤官不利官职，防仇人相害。

　　11、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

　　12、财官食，聪明秀气，辛勤劳动，衣食周全。

　　13、日弱食伤重叠，读书中的基础知识掌握不够牢，单一的专业科目深化有困难。

　　工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属猴 属鸡 之人

　　七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）

　　1、金水枯伤，肾必虚。

　　2、日弱食伤重，头昏之疾。

　　3、八字中戊己土被木克，肠胃不好。

　　4、水木相生而太旺，应多注意胃虚，恶心，口臭，咯气，并有食欲减退，身体衰弱，脉沉弱，腹部软弱无力，颜面缺乏血色等疾病。

　　5、木太旺，易得肝胆之疾。

　　6、柱中水弱，易得肾藏之病，或因肾藏引起的糖尿病，膀胱炎等。

　　7、木土相战，应预防脾胃之疾或皮肤病。

　　8、四柱忌木，应预防肝胆、四肢、关节、眼目等疾病，如：肋下疼痛、消化不良、头目胀痛、易怒、四肢麻木、口苦、视力不佳等。

　　八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）

　　1、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。

　　2、年逢食神而无枭，父母身肥体壮，性格诚实。

　　3、年支或正印坐华盖，母亲慧而性孤。

　　4、日柱或时柱地支中有月禄，可得父母之力。

　　5、印座库中，母亲身体不太好，或母亲的兄弟姐妹中有人身体差、早亡。

　　6、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。

　　7、七杀、羊刃、劫财、偏印、食伤集于年柱，大都表示祖上寒微，家业凋零。

　　8、食伤旺于印，大都祖父先去世。

　　九、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身。改运要改心，行运要行动！）

　　此四柱后天需补 “金”“水”

　　补金的良好习惯：

　　穿衣要白色银灰色，如果有铁扣或铜扣子更好，床单用白色的，戴戒指、金手链、耳环等饰物。家里多使用金银器具、器皿。冰雪对您有利，常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画，都能补金。办公坐在西北方，在此方可放一风扇，经常打开它，可催旺金气。收藏剪刀、刀剑，随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅，并把冰箱内温度尽量调低，有可能多购置一个冰箱。家里多放镜子，也可随身带一镜子，要经常照镜子。家里或公司供奉白色观音像，并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方。戴金丝眼镜，圆形眼镜为好，并且要经常抹干净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉。不要留长甲、长发。家里少种植花木。早上7-9点出外做运动，最好手上拿一瓶水。戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁。多去健身房运动锻炼，不仅能碰到金属器械，还能增加肺活量。常去金银首饰店走走，可采金气。鼻子上有黑斑要立刻脱去。床头放一闹钟，每天早上将自己闹醒。 做美白面膜，女性戴金发卡。戴眼镜如果把眼镜压的很低，压到鼻梁上，不利丈夫，因此要把眼镜抬高一些。

　　属金的颜色有：

　　白色、金色、银灰色

　　属金的吉祥物有：

　　铜鸡，鸡的绘画、猴公仔、孙悟空玩具、冰山图案、镜子、金属餐具、雪糕、金丝眼镜、金属乐器、天鹅、狮子、大象

　　属金的行业有：

　　五金行业、金银首饰、铜器、铝合金窗、眼睛、镜子、西餐厅、经纪人、售货员、业务员、教师、演讲、刀剑商店、医生、发型师、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木业。

　　属金的六亲：母亲、奶妈、姨妈、舅父、干妈、祖父、舅父、祖母的情人

　　要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

　　住宅的西南边最好有水，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水库、大海等，或在室内西南方放鱼缸，或者北方见水。

　　补水的良好习惯：

　　在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，数量以六、七、十为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音，不要经常烧香，晚上最好将是内所有灯关闭。办公地点脚下可放蓝色地毯。要经常清理家中杂物及垃圾。家里或办公室挂有水的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。家里可贴以下吉祥语：“百福临门”、“如鱼得水”、“金生水起”、“万家生佛”，身边多放纯净水、矿泉水等，出门戴太阳镜，卧室与洗手间相连，保持洗手间清洁卫生。洗手间要装修的漂亮，每天在洗手间停留的时间越多越好。厨房不

　　要做成开放式。经常饮汤，忌吃火锅和烧烤。

　　戴珍珠耳环或珍珠项链好。

　　属水的颜色有：

　　蓝色、黑色、灰色

　　属水的行业有：

　　航海、酒吧、西餐厅、经营豆腐、豆浆、化装品、侦探、记者、股票、广告、贸易、出口、消防员、养鱼、捕鱼、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界、航海界（船员也是）、水产界、水利界、冷藏界、冷冻界、清洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具等。

　　属水的六亲：兄弟姐妹、堂兄弟、表兄弟、公公、公公的兄弟姐妹、前夫的情人或妻子

　　要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

　　吉祥数字为: 7 8 9 0

　　命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7

　　注：楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

　　十、流年运程： （雏凤学飞，万里风云从此始；潜龙奋起，九天雷雨及时来）

　　24、2008(戊子)：

　　“雨落翠竹流珠泪，雪压梅花戴素冠”，此年人事不和，职权不稳，家门不幸。

　　流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。

　　女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

　　流年合杀，此年有交男友信息或结婚信息。已婚者与丈夫关系较好。

　　女命逢官杀流年，未婚者易有恋爱机会，官杀为忌神，对象不甚满意。

　　流年是日主禄地，此年较为顺利，并且有喜事。

　　命局与流年争合日主，此年如果有恋爱，则易因多角恋产生感情烦恼。

　　流年官坐比劫：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，端庄严谨，有领导才干，可继承祖业，女命乃属良妇，得配偶贤夫，但稍有凌夫之嫌。

　　病符入局厄运生，天灾人祸身多病，办事处处心不顺，一天到晚无笑容，不怕你是硬身汉，也得用上好药功。

　　当年遇六合，诸事逍遥过，添人又进口，出入贵人多。

　　25、2009(己丑)：

　　“当年乐曲不敢闻，弹出新调刑有声”，此年只宜静守，不可强求，否则失败难免，应弃旧图新，更新认识，引以为戒；同性交往防止口舌，异性接触警防误会。

　　女命逢官杀流年，未婚者易有恋爱机会，官杀为忌神，对象不甚满意。

　　流年七杀坐官杀：大凶。范围：伤残、伤亡、疾病、牢狱、争斗、小人、贫穷，名利受损，名落孙山，诸事苦恼。为子女辛劳，忧苦不绝。女命受夫累。

　　太岁入运多忧愁，婚姻败帛莫强求，口舌疾病难脱身，走失行人不回头，劝君莫把官府进，闭门不出事可休。

　　26、2010(庚寅)：

　　“风云不甚云淡淡，花开无奈雨淋淋”，此年办事多阻，困苦徒劳，身不得安。

　　流年遇红鸾，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。

　　流年印坐食伤：凶兆。范围：休学、失业、损名、贫苦、疾病，名败利破，百事挫折，与母亲不和。

　　红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。

　　27、2011(辛卯)：

　　“风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸣”，此年凶多吉少，灾难病痛，死别离散。

　　女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

　　流年遇丧门吊客，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。

　　流年枭坐食伤：凶兆。范围：病灾、疤痕、破财、休学、失业、克子女，经济不佳，生计困难，家庭频发灾害，有破家人散等凶祸，女命不利夫。

　　28、2012(壬辰)：

　　“踏遍艰险又是关，千里跋涉路遥远”，此年浮云暗日，恩怨相害，劳而无功，宜守宜静。

　　流年劫财坐官杀：大凶。范围：争斗、破财、官灾、病灾、婚灾、贫穷，钱财难聚，凡事多成多败，虽具备发达条件，惜不得遇，即使成功终告失败。

　　29、2013(癸巳)：

　　“滨河持杆莫钓鱼，风雨凄凄宜避居”，此年对己不利，灾难重重，宜安分守己，小心行事。

　　与日柱伏吟，本人或家里人在此年不利，有忧愁难解、破财或灾、病之事。

　　大运、流年、命局组成一支刑三支，恐有伤灾或其他意外之灾，或有小人搞鬼，严防自己行为言语有失。

　　流年合官，此年有交男友信息或结婚信息。已婚者与丈夫关系较好。

　　流年比肩坐才：不吉。范围：官司、口舌、破财、病灾、婚灾，因父亲之故，在经营上多发纷扰，且有疾病、家庭风波及色情之灾。

　　命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。

　　命局有官符，此年再遇官符，防牢狱之灾。

　　30、2014(甲午)：

　　“虚名虚利而无成，燕语莺声不称情”，此年事多反复，职务、职业、事业波动不利，恐防家庭、情感有变，疾病缠身，心想事未成。

　　流年遇桃花，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。

　　女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

　　正官透出为喜用，遇伤官流年且伤官为忌神，应预防此年有伤灾或官非口舌之争；女性则不利丈夫。

　　流年伤坐才：小凶。范围：官灾、失业、病灾、伤残，精神不爽，甚防怪异之色情或者情感勾引，女命不利丈夫。

　　31、2015(乙未)：

　　“花枝乍发遇冷霜，当空明月云遮光”，此年身罹疾病，刑克多端，诸多不顺。

　　流年与年柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。

　　流年食坐官杀：小吉。范围：平安、福气、才华、财源，操行端正，安分守己，获众人信任，福力增强，女命可配佳婿，家庭幸福。

　　栏干大耗犯年冲，官司盗贼极易生，不然破败遭凶事，水火之灾落门庭，在外需防人拐骗，在家必防疾病生。

　　32、2016(丙申)：

　　“龙入碧潭增奇色，虎跃深谷振精神”，此年得贵人提携，事业兴旺，风光自得。

　　大运、流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。

　　流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。

　　流年与月支旺神相冲，防此年有筋骨之伤或肺部之疾；或有其他重大变动、变故。

　　流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）

　　流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。

　　流年冲克月支，此年不利长辈或兄弟姐妹或月支所临六亲。

　　凡流年与日支成三合、六合、六冲或三会时，就容易碰到恋爱。

　　身弱遇正财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累。

　　大运、流年与四柱三刑，多有官非口舌或者刑伤，不是自己无形当中违纪违规踏线，例如交通事故、安全事故等类的事，就是被别人利诱或者受到意识不良的人所陷害，生出麻烦来！

　　流年才坐印：小吉。范围：富贵、健康、事业有成，工作顺利，有升职之喜，且利名声。

　　33、2017(丁酉)：

　　“雉鸟觅食各自飞，情人反目难和合”，此年麻烦重重，婚恋失败，应自尊自重。

　　凡流年与日支成三合、六合、六冲或三会时，就容易碰到恋爱。

　　女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

　　流年冲克时支，此年不利子女或时支所临六亲。

　　身弱遇偏财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累。

　　流年财坐印：吉兆。范围：富裕、事业有成、多才多艺，天赐之福，幸福圆满，享受平生。

　　壬午运(33-43)：2018年七月二十七日--2028年七月二十七日

　　壬运又是劫财乡，人命遇此不为良，防避－牛二尾至，柳州城里杨女广。

　　午运偏财逢七杀，纵然死地君何怕，人生兴衰自古有，拨开云雾见天涯。

　　劫财为喜用时行运感应：容易得到朋友、同辈，突来的帮助，与财务上突来的收获或扩充事业的野心，竞争得利。

　　34、2018(戊戌)：

　　“莫谓碧桃花后笑，须知绿柳带愁恨”，此年要委屈求全，防止损财破财，要尊崇仁义，防过劳致病，知足常乐！

　　流年官坐官杀：凶兆。范围：压力、阻力、慢性病、贫穷、官灾，少逸多劳，遭人排斥、压制、诽谤，女命有色情之灾。

　　注：有灾或不顺：是指自己和本人亲属有病、伤、死亡、官非口舌、犯小人、牢役、婚灾、失业、破财、办事不利等，如有动变（如上学、工作、调动、升职、出差、旅行、迁居、从军等）或家有红白喜事（结婚、生孩、老人去世）以及家中有人行善积德、敬神信佛、放生等均可以解灾或减少不顺，这也是解灾的方法。

　　人生忠告：功高震主，名大杀身，财多累己，恶极丧命。

　　人生真言：壁立千尺，无欲则刚，命虽有定，事在人为。

端午节的由来：关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节的风俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。

唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发， 梦见二曳， 一大一小， 小鬼穿大红无裆裤， 赤脚， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛。 绕殿而跑。 大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝问， 大鬼奏日， 臣姓钟馗， 即武举不第， 愿为陛下除妖魔， 皇醒后， 疟疾愈， 于是令画工吴道子。 照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像， 通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱魔法鬼之神效。 在端阳节，家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 食菖蒲可以成仙，可以长生， 汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 于是有许多人划船赶迫拯救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。

台湾开始有尤舟竞渡是始于清乾隆二十九年， 由当时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日均举行尤舟竞赛， 香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法， 组织鬼佬队，进行竞赛活动。

据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”

四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。

吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

　　1、端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　　2、端午节简介：

　　农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

　　端午节由来与传说：

　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　　端午节的习俗：

　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

　　赛龙舟：

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

　　悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

　　端午节诗选：

　　端 午

　　（唐）文 秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　七律端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　竞 渡 歌（节录）

　　（唐）张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　节 令门端 阳

　　（清）李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　七 律端午

　　老 舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·君山·银盘青螺美仙乐盈洞庭

君山是洞庭湖中的一个山岛，与岳阳城相距水程15公里。它面积虽仅096平方公里，却以其风光的秀丽、神话传说的丰富和名胜古迹的众多而与岳阳楼齐名天下。

灵秀与物华

“未到江南先一笑，洞庭湖上对君山。”(黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》)君山的存在，为浩瀚云梦增添了无限的秀色与灵气。

君山呈椭圆形，由亭亭玉立的大小七十二个山峰组成，而峰峰相连又汇成十二个“螺髻”。远看如横黛，似青螺，点缀于明镜般的洞庭之中，极为秀美。李白“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”、刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”等名句，都生动形象地描绘了君山的独特风貌。及登临其上，放眼浩茫洞庭，则又可揽一湖浩气，似大海洗胸，心旷脱俗。故清文学家吴敏树叹曰：“此山揽纳洞庭一湖，其浩渺雄壮之观，以视郡治岳阳更为过之。”

君山由于四面环水，气候温和，雨量充沛，故又为充满生气的自然王国。这里有灰鸥、天鹅、花雀、翠鸟、锦鸡、鱼燕、黄鹂、杜鹃、斑鸠、画眉、绶带鸟等鸣鸟、水鸟三十余种。南麓湘水一角，盛产传说由王母娘娘银簪掉落洞庭而化成的珍品银鱼。山上有一种龟板有裂缝既有观赏价值又是酿造龟蛇名酒原料的金龟。君山佳木葱笼，群英竞秀。君山红绿叶一年四季红绿变幻，观赏价值不亚于北京香山红叶;龙舌山附近传为杨么所植君山金桂浓荫遮天蔽日，芳香溢遍全岛。君山自古多奇竹，今犹姿色未减：斑竹一枝千滴泪，令人梦魂牵绕;方竹，远看无甚异样，触摸即觉其方方正正，有棱有角;龟甲竹，竹筒形似龟背，纹络清晰，且有动感，活如群龟引颈上爬，极富生气与图案美;罗汉竹，竹竿下部节密匝而突变，呈斜面相互交结，酷似十八罗汉袒腹相向，传为古时君山一老僧以德行引来上界罗汉幻化而成，近年因竹节增长变慢，正面看竹节似张张人面，侧面瞧又似个个“人”字，故生物学者又鉴定为人面竹;梅花竹，竹干有深沟槽，状如梅花;圣音竹，竹竿上小下大，呈喇叭状，传过去僧人将其作喇叭，吹出声音不同凡响;凤凰竹，枝叶纤细，婀娜多姿，亦名孝顺竹;连理竹，同体异枝，枝叶繁茂，随风飘拂，沙沙有声，两根者如夫妻并肩携手，三根四根者如欢歌同舞之和睦家庭，民间传其为柳毅和龙女之化身;实心水竹，质地坚实，其竹笋居然嘴尖皮厚而腹中不空，故岳阳青年男女婚前多双双前来采撷，用以吊在床上挂鸳鸯枕巾……以及各具特色的紫竹、楠竹、龙竹、青篱竹、长耳箬竹等十余种。

君山更以“洞庭茶岛”著称于世。君山茶历史悠久。《中国茶经》载，初唐老僧“白鹤真人”从外地带来八棵茶苗，君山始有茶树。然后在君山这得天独厚的条件下繁衍生长，至后唐即被列贡品。历代相袭，至乾隆规定每年要向朝廷进贡。相传唐文成公主赴藏联姻时，君山茶即是随身携带礼品之一。《红楼梦》中写妙玉用梅花积雪烹煮的老君眉茶，即为君山银针茶。因君山茶好，历代人们争用最好的词语来命名它：白鹤茶、黄翎毛、龙鳞、凤羽、洞庭春、君山绿、君山毛尖等。现有两个品种，其一沿用君山毛尖旧称，1957年被评为全国十大名茶之一;另一为五十年代所育新品种“君山银针”，曾于1956年获德国莱比锡国际博览会金奖，被誉为“金镶玉”。君山银针不仅是茶中珍品，冲泡时还富欣赏之趣。它细若银针;白毫显露完整，芽身金黄。置于杯中，冲下沸水，芽尖即颗颗朝上，悬空竖立。继而徐徐下沉杯底，如群笋出土，笋尖林立。这时，杏**茶汁冉冉扩散，似云霞浮动。若继续冲泡，则可见茶芽三起三落，三番美趣。

昆仑石与七十二仙螺

或许正是由于君山造型的奇特和物产的丰美，人们对它的来历就不能不作最美好的想象了。有说它原是女娲补天的昆仑石：女娲为补天，历经千辛万苦来到昆仑山顶，找到五色宝石，炼成比彩云还漂亮，比棉花还柔软的熔浆，双手捧着补天上的窟窿。正补时，突然从南海刮来一股狂风将她手里的熔浆刮跑，一直吹落洞庭湖，变为七十二个形态不同的山峰。女娲乘虎赶来时，山峰还软绵绵的呢。也有说它是洞庭湖中七十二仙螺造的：很早以前，洞庭湖里住着七十二个修炼了九千九百九十九年的仙螺姑娘。有一年，连天暴雨使洞庭湖泛滥成灾。望着湖水中挣扎呼救的男女老少，仙螺姑娘们立即忍着剧烈的疼痛，并冒着再也回不到仙螺宫去的危险(螺壳是她们的命根，若一天里回不到壳里，便就是再修炼九千九百九十九年，也回不得仙螺宫)，脱下螺壳，变作大船，抢救灾民。打捞了七天七夜，救上了九千九百九十九人，她们却因过度疲劳而昏倒。等她们醒来时，那相连在一起的七十二条大船已搁浅在湖滩。为了让死里逃生的灾民得以生存，她们又将大船变成七十二座风姿各异的山峰，峰峰相连而成小岛。然后，一齐扯下自己青丝般的头发撒在七十二峰上，变成青松、翠竹、麦苗……撕碎彩云般的衣裙抛在七十二峰上，变成牡丹、金桂、杜鹃、芙蓉……她们给人们带来了幸福，人们也永远记住她们。君山这七十二峰，一直保留着“翠螺峰”、“碧螺峰”、“黛螺峰”等等美丽的名字。

神仙洞庭之府

君山长年隐没在洞庭烟波之中，古云梦那冬春多雾、夏秋多云、朝晖夕阴的天气和碧浪凌空、横无际涯的环境，给它涂上了浓重的神秘色彩，古人多疑有仙灵洞府居于其中。如晋王嘉《拾遗记》云：“洞庭之山，浮于水上，其上金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之音，彻于山顶。”道书将其列为天下第十一福地(高崶《游岳阳洞庭记》和明隆庆《岳州府志》亦分别有十二福地、十五福地之说)。故君山初名洞庭山，意即其为神仙“洞府之庭”。(《湘妃庙纪略》)。后因娥皇、女英之传说而亦称湘山、君山。

君山的神秘莫测，使得它几乎一草一木、一竹一石都有着美丽的传说。其中涉及到的最早的人物，大概是三皇五帝中的黄帝。司马迁《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。”据考，上述荆山即君山。今君山西南崖下猴子洞上方有一平台，传说即为当年黄帝铸鼎台。黄帝姓公孙，名轩辕，故又名轩辕台。据古籍载，轩辕台旁黄帝乘龙飞升处，旧时建有飞仙亭(亦名飞升亭)。惜早已不存。这里历来是游人驻足沉思之处。“五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。轩辕黄帝今何在回首巴山芦叶青”，唐胡曾这首《轩辕台》诗或许代表了许多炎黄子孙的缅怀先祖之情。

除黄帝以外，还有秦皇、汉武、娥皇、女英、柳毅等传说。君山的灵秀和神异，使得历代许多文人骚客向往不已。一些达官贵人，更是将君山视为神灵，每到君山便建庙塑神、题字刻石，致使其山山有亭，坡坡有庙，素以“集奇撮胜”著称。据《巴陵县志》载，君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台。惜多毁圮，现修复者有二妃墓、封山印、朗吟亭、柳毅井、传书亭、酒香亭等。

我们都知道, 作文 绝对是语文的大块头,分值占比相当重!作文写得好,语文分数自然就能上得去!下面是我为大家整理的世界 文化 遗产小学语文作文500字，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

世界文化遗产小学语文作文500字一

我欣赏过无边无际的大海，也游览过高耸入云的广州塔，还登上过绿草如茵的白云山，但是我最喜欢的还是绵延万里的长城。

长城的风景，美不胜收。当你登上八达岭长城的顶峰，往下俯瞰，成片的松林连成一片绿色，远处的山在云中若隐若现，层峦叠嶂，衬托出蜿蜒2119618千米的长城，形成一幅美丽的图画。望着这壮美山河，我的心里涌起了一股隐隐的骄傲和自豪，是啊，长城是多么美丽!

长城的历史，源远流长。长城，又被称为万里长城，关于它的修建历史，最早可以追溯到西周时期，“烽火戏诸侯”的 典故 就来源于此。此后，战国时期的“七雄”纷纷修筑自己的长城。秦始皇统一天下后，将燕赵两国的长城与秦朝之前修筑的长城连起来，用来抵御匈奴。隋朝修筑长城是为了防御突厥。明朝的长城修得最厉害，修了88518千米呢!几乎是长城总长度的三分之一!所以，长城的历史不容小觑。

我和爸爸比赛爬长城，虽然最后还是爸爸赢了。但我却突然有种莫名的自豪感!在《清平乐·六盘山》里有一句话：“不到长城非好汉”，是呀，我也是好汉!

长城有着秀美的风景，悠久的历史。它作为中华民族的象征，是多么不屈，多么伟大!它始终屹立在我们的眼前，永远不倒!你一定要去长城看看，当一下“好汉”，也体验一下几千年前中华民族的英雄气魄!

世界文化遗产小学语文作文500字二

说起北京啊，不知道有多少名胜古迹在这座欣欣向荣的城市中。天坛、故宫、万里长城……其中最引人入胜的就是北京颐和园了。现在我们大家所在的这个大公园就是颐和园。请大家随我细细游赏。

现在，我们已经来到了著名的长廊。大家看，这长廊有着绿漆的柱子，红漆的栏杆，一眼望不到头，对吧大家知道吗，这条长廊有700多米长，分成273间，每一间的横槛上都有着五彩的画，几千幅画没有哪两幅是相同的。画上画着四大名著，惟妙惟肖。

现在我们已经来到了万寿山脚下，大家抬头望，那里一座三层宝塔形的建筑耸立在半山腰上，是佛香阁。下面还有一排排金碧辉煌的宫殿，那就是排云殿。怎么样，很美吧

现在，我们已经登上万寿山，站在佛香阁之上了。大家往下望，是不是感觉颐和园的景色大半都收在了眼底呢看吧，葱郁的树林，掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。再看，昆明湖是不是静得像一块碧玉呢游船、画舫在湖面静静地滑过，几乎不留一点痕迹。这里非常美吧

现在，我们已在昆明湖旁了。看那边，有一个小岛，岛上也很漂亮，一片葱绿。我们只要走过十七孔桥，就能到达小岛。这座桥有十七个桥洞，所以叫十七孔桥，它有上百根石柱，柱子上 雕刻 着许多小狮子，姿态不一，没有哪两只是相同的。

现在大家可以开始自由参观，不过一定要文明观赏，保护景物呀。

世界文化遗产小学语文作文500字三

学完五年级上册的课文《莫高窟》后，我便对莫高窟充满了兴趣，想亲眼看一看莫高窟，是不是和课文上写的一样，雄伟壮观、惟妙惟肖呢终于在今年暑假，妈妈带我去了敦煌莫高窟，去看那些神奇的壁画。

我们来到莫高窟，刚进入景区，就不禁赞叹道：“竟然有700多个洞窟，每一个洞窟都代表着一个 故事 。古人到底是怎么造出来的”我们按地图上推荐的路线，