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公元1773 - 1783年（乾隆37年正月到47年7月——见《提要》“圣谕”和“告成进表”），清政府用十年时间在全国范围内搜集图书，编定《四库全书》，同时编纂了一本《四库全书总目提要》（以下简称《提要》）。《提要（卷四十）·经部·小学类·序》：“以《尔雅》以下编为训诂；《说文》以下编为字书；《广韵》以下编为韵书。”并号称“体例严谨，不失古义。”其中录列当时所能搜集到的字词典共210部，包括训诂12部、字书36部、韵书33部，和所谓“存目”（《提要》：“经圣（乾隆皇帝）鉴（阅览）洞烛其妄者，则亦斥而存目（排斥而列在“另册”）”）129部。这个统计肯定不完全：因为古籍由于历代战争、天灾人祸而散失，原因是众所周知的；《四库》编定之后又出版的，如很有影响的《说文解字注》、《说文通训定声》（也是在太平天国的战火中幸存下来的〔见《说文通训定声·序》〕），不可能在内；可以作为它所谓的“字书”入列的明·梅膺祚纂《字汇》，收字33179个，是一部大型字典，即使《康熙字典》也常为引用，却不列入；“古代词海”《佩文韵府》又被列入“集部·类书”。

在这众多的字词典籍中，影响最深广久远的是《尔雅》（邢昺疏：“尔，〔迩〕，近也；雅，正也。〔尔雅〕，言可近而取正也〔靠近它、凭借它，就可以得到对事物的正确理解。〕”）。《尔雅》出现最早。《大戴礼·孔子三朝记》称：“孔子叫鲁哀公学《尔雅》。”那么早就有这么一本书，作者是谁？据《广雅》（增广《尔雅》而作，故称）的作者、三国魏初的张揖《进〈广雅〉表》称：“周公著《尔雅》一篇，今俗所传三篇(现在世面上所流传的是三篇)。”则《尔雅》的作者可以追溯到西周初年。据说从孔子起直到西晋，其间有很多人为它作注补的工作。到东晋初，著作郎（大约就是文化部长）郭璞殚精竭虑，对《尔雅》作了深入的研究，著作了集《尔雅》研究之大成的《尔雅注》，《尔雅》才定型下来。《尔雅》定型于晋的其它原因就是从东汉许慎以后，学者不再为《尔雅》做增删的工作，而是自己另起炉灶自编新书了，如三国的张揖就编纂了《广雅》。到北宋初，礼部尚书翰林侍讲国子祭酒（太学校长）爵赐上柱国邢昺又为郭璞《尔雅注》疏解，作《尔雅疏》，使其更完备。因为历代“说经之家多资以证古义”（《提要》语），为历代所重，至唐宋就被列为《十三经》之一。现在我们所说的《尔雅》，就是郭璞注邢昺疏的《尔雅》。中华书局出版1980年10月第一版《十三经注疏》中就有这部《尔雅》。

《尔雅》之外，成就最重，影响极大，在字典词典的编撰思想、体例、体系等方面具有里程碑意义的典籍就是《说文解字》，世称《说文》。它的作者是东汉中前期的许慎。许慎，字叔重；博通经籍，职任太尉祭酒，有“五经无双许叔重”之誉（见《辞海》）。“许之撰《说文解字》，用功伊始，盖恐失坠所闻也，自永元（汉和帝年号）庚子（公元100年）至建光辛酉（汉安帝建光元年，即公元121年），凡历二十二年，而其子冲（许慎之子许冲）献之”（见《段注说文·第十五卷》）。自《说文》出，“魏晋以来言小学者皆祖慎（都把许慎当祖师爷，学习他、效仿他）”（《提要》语）。《说文》“推究六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借，主要是前四种）之义”，用“分部类从（按偏旁部首分类，同部首的为一类）”的思想，编排全书，构成体系，形成体例。自然引导出“部首检字法”，成为后世历代字词大典甚至大型图书系列的编排方法的先驱。《说文》的主要成就是：1，把自古以来的各种形体（篆、籀、隶、行、草）的文字，“以小篆为宗（以小篆字体为全书之线索、纲领）”（《提要》语，即《说文·叙》“叙（《提要》作“序”字）篆文，合以古籀”），贯通古文篆籀(大篆)，加以整理，对汉文字的形体首作规范。2，用六书的内在联系系统地分析字形、解释字义，创立了自我圆通的“以形释义”的理性体系（段玉裁注：“《说文》，形书也。”“合所有之字，分别其部，每部各建一首（部首）。而同首者，则曰‘凡某之属皆从某’。于是形立而音义易明”），这是许慎集汉代自“独尊儒术”以来“说字解经”的合理内核之大成而弘扬创造的结果。3，由于《说文》的构建体系是分部类从，同“形旁”（部首）的字都在一块儿，意思相关，所谓“凡□之属皆从□”（凡是与某义有关的一类字，都有某部首。如，依、伏、仁、停、像，它们的意义都与“人”有关，就都有“人”字旁）；形旁以外的部分就是“声旁”，同声旁的，读音相同或相近。这样，就开创了揭示“汉文字之三要素（形体、意义和读音）”的必然联系的先河。段玉裁注：“《尔雅》《方言》……皆不言字形原委。以字形为书，因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。”

《说文》问世之后，据《提要》统计，有晋·吕忱、唐·李阳冰、五代十国·南唐·徐铉徐锴（世称大徐小徐）兄弟二人、南宋·李焘为之作增补正伪工作，据徐铉说，“阳冰之后，诸儒笺述”（徐铉等《上〈新修字义〉序》，以下简称“徐铉《序》”），人数当不会很少。其中过大者李阳冰，功高者徐锴。本来《说文》到李阳冰（大历年间——公元766 - 780年人）手里时，已流传六百多年，可想其间传抄刊刻之讹误必不在少；但他“刊正”而成的“《说文》新义”“以师心之见，破先儒之祖述”（徐铉《序》），“曲相排斥，未协至公（很不公正）”（《提要》），反成为对《说文》的窜改，受到徐锴《说文系传》的系统反驳批评。由于证据充分、辨正清晰，再加上徐铉的考证，“使许书原貌渐明”（上海古籍出版社《说文·出版前言》）。二徐少孤，皆早慧，成人后都在南唐做官，大徐还做到吏部尚书，都有不少著作（见《宋史·徐铉传》所列）。《宋史》说小徐“因铉奉使入宋，忧惧而卒，年五十五。”《提要》说“宋兵下江南，卒于围城之中。事迹见《南唐书》本传。”《提要》的说法可靠点。大徐在南唐破后，随后主李煜降宋（其情节酷似刘禅主仆降魏），后奉旨校订《说文》，正字形，去伪讹，增释义，定字音（“并以孙愐〔《唐韵》著者〕音切为定”〔徐铉《序》〕），使《说文》终定典型，世称“大徐本”。大徐以后被诬坐罪死于贬所，年七十六。如果小徐（少小时即善小篆）缓死，成就会更大。“大徐本”“小徐本”的《说文》成为自宋至今历代字典（如宋代的《广韵》《集韵》《类篇》、元代的《韵会》、明代的《字汇》《正字通》、清代的《康熙字典》、当代的《汉语大字典》）的必引本。

清代小学（段玉裁注：“谓之小学者，八岁入小学所教也〔启蒙之学、起始之学〕。”）大盛。大名鼎鼎、赫然于众目的《说文》成为学者们注意的焦点，所谓“有清中叶，魁杰巨儒朋起，钩研经训，竟崇许学，名为专家，更仆难数（派人轮流换班地清点也难以数得清）”（卫瑜章《段注〈说文解字〉勘误·自序》）。其中成就突出者，四大家。上海古籍出版社《说文·出版前言》说：“王筠《说文释例》《说文句读》重于形，桂馥《说文义证》偏于义，朱骏声《说文通训定声》重于声，惟段玉裁《说文注》形、音、义三者并重。”其实朱氏之《训》也很重视六书之义的内在联系，并能全面圆通汉字形音义三者之正理。这时候，《说文》的幽涵奥义，汉字的“三要素”关系就“大放光明”了。

因为《说文》是开山大作，又是汉字简古滥觞之时，难免粗略梗糙。所以“许慎注解，词简义奥”（徐铉《序》），“训诂简质，猝不易通；又音韵改移、古今异读，（故其）谐音诸字，亦每难明”（《提要》）。再加上“篆书湮替，为日已久；凡传写《说文》者皆非其人：故错乱遗脱，不可尽究。”又“《说文》之时，未有反切；后人附益，互有异同。”（徐铉《序》）所以，宋太宗下诏：收集天下《说文》遗本，“委徐铉等点检书写雕造，无令差错，致误后人。（雍熙三年〔公元986〕十一月□日牒）”实际上，徐铉等所作的远不止“点检书写雕造”（见上文）。大徐本问世之后，新的问题仍不断产生。许慎《说文解字·自叙》“黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》，凡《仓颉》以下，五千三百四十字”，许慎又采集网罗，成“九千三百五十三文”，徐铉增的也很少。而社会发展，文字“递有增加”，且注音读音愈益重要（南宋曾慥《类说》引《古今词话》“真宗朝，试《天德清明赋》，有闽士破题云：‘天道如何？仰之弥高！’会试官亦闽人，遂中选。”“道”“德”二字都分不清的人居然中选，说明“宋初程试，用韵尚漫无章程”〔《提要》〕），于是历代政府和学者不断编修注音良好的“韵书”一类的、且规模更大的字词典，最后（公元1012年）终于出现了“大宋重修《广韵》（唐朝孙愐等增广《切韵》而著《唐韵》，后又有严宝文、裴务斋、陈道固三家作增广《切韵》的修订工作，并都称《广韵》，所以宋初的《广韵》称“重修《广韵》〔也就是一般所说的《广韵》〕”〔见《提要》〕）”和《集韵》（公元1038 - 1068年）。

因为中古以前，“三代秦汉所读之音，与今不同也。”“六朝以后之韵书出而古言（音）渐亡。”（清·郝懿行《尔雅义疏·序》。）“古韵失传，魏晋以降，（才）创为律韵行世”（《康熙字典·凡例》）。所以，“先秦用韵现象不易在字典中得到反映，因而古韵部（指本《字表》里的古韵）主要根据《说文解字》谐声、中古音切和异文现象来推求。”（《汉语大字典·上古音字表说明》）可见那时的注音多么艰难。《广韵》收字二万六千余个，《集韵》（为纠正所谓的《广韵》“冗漫殊甚，亦多纰缪，或略而失当”而广采唐代韵书旧文另编的宋修本）收字53525个，又时居中古，而承上启下。《广韵》《集韵》使用的注音办法是反切法（此法之最先集成者，是隋朝的陆法言〔著第一部切音字典《切韵》〕），这个办法比它以前的谐音法、异文直音法都科学。它可以把字的声、韵、调都明确地注出来（不像谐音法朦胧不明、摸棱不准），可以比直音法的使用范围大得多（因为许多字没有同音字，有的同音字又生僻不能读出）。所以《广韵》《集韵》是“研究上古和近代语音·的”“重要的”“韵书”（见《辞海》）。《汉语大字典》中“中古音以《广韵》《集韵》的反切为主要依据”（见《凡例·十》），其《中古音字表》的根据主要也是这两本书（见《中古音字表说明》）。

反切注音法沿用了一千多年，也遇到一些问题，又由于西方文化的东渐，中国人逐渐认识到这个办法需要改革。“世谓汉儒识文字而不识字母 ……七音之传，肇始西域，以三十六字为母，……而后天下之音总于是焉。”（《康熙字典·御制序》）但是从唐末僧人守温仿照梵文创制三十字母、宋人继为三十六字母之后，绵延近千年，而徘徊不前。《康熙》自以为得“七音之准绳”，其实仍在反切上滚来滚去。直到清末，学者们才在前人的长期摸索中悟出拼音法，从此，注音法以加速度向前发展。1919年“五·四”之后，开始使用“国音字母拼音”，1957年，试行“汉语拼音”，很快得到普遍承认和应用。同时，汉文字的整理、定型工作也卓有成效地进行。可以说，到这时，汉文字、汉语言才似乎真正进入到“理想王国”。然而，本人窃以为现虽已有《现代汉语词典》、新修《辞海》、《汉语大字典》、《汉语大词典》的伟大成就，而“战斗仍未有穷期”。比如，汉语拼音的“隔音符号”在书写时究竟要不要那么烦；计算机中，隔音的输入法怎么解决；能不能解决汉语同音字太多的问题；在字词典中，怎样排列文字的始义、本义和逐次的引申义，怎样归属文字的形音义统属系列（《现代汉语词典》的“gōu勾1（句）①②/勾2（句）①②；gòu勾（句）①②”式的归属法引了很好的路”）并确实处处圆通；……确乎任正重、路好远……尽管语言的变化发展不是个短时期理论问题，理论归纳也要先有事实；但“任务”还是任务，“路”也正摆在眼前。

字的起源起源于殷商，盛行于周王朝，之后形成了一种制度。在中国传统礼仪中，一般都称呼对方的字，特别是叫上级领导和老人时，全是称字不呼名，不然非常容易违犯避讳，是忤逆的含意；名一般也只能由老人或十分亲近的平辈才可以叫法。贾府中贾宝玉为黛玉取大字，由此可见女人大字查字是多见突显人物特点或使用书中的诗词句子来为其冠上大字。

古时候，大家是很重视礼仪知识的。古籍《礼记·曲礼》有星：“男人二十冠而字，女人十五笄而字。”意思是无论男人女人，到成年人都需要查字，查字就是为了让别人尊重自己，供别人叫法。字又被称为表字，是对名的填补。依据《礼记·檀弓》里的观点，在人成年后，必须遭受社会发展的重视，同辈人直言不讳看起来不恭，因此必须给自己取一个字，用于在社会上与他人相处时应用，以表相互理解；成年后“名”多用以老人和自身叫法，“字”多用来社交媒体叫法。

从“字”的由来上看来，此项支配权一直都是文化艺术阶级特有的，不识字的普通百姓是并没有“字”的，仅有名。新中国成立刚成立的情况下，全国各地文盲率大部分在20%不上，因此绝大多数父母给宝宝起名全是“新中国成立”“建军节”“释放”“八一”这种有纪念意义的名称，这时候“查字”已经开始被逐渐取代，根本原因是文化水平不足。伴随着毛泽东主席明确提出“从百分之八十的人口数中清扫半文盲是基本建设新中国的一项重要工作”以后，我国开始啦轰轰烈烈的普及健身运动，随后便是“九年义务教育”。

可是无论是“普及”或是“基础教育”都是当代教育体系，不提倡传统定义的“左右长幼尊卑”和“忌讳制度”，因此也就没有了“字”的定义。此刻名字和名称早已成为一个统一的定义，只是意味着叫法。如今伴随着生活水平和文化水平的提升，再加上近几年来大家对传统文化越来越自信，许多文人雅士也逐渐给自己取“字”，可是这样的事情绝大多数用以勉励，把自己的追求完美和总体目标结合在表字里边，以表对自己的自省。

1 高中语文：同源词和同源字有什么区别

汉语训诂学术语。

凡语义相通（或相同），声音相近（或相通转）的字称为同源字。如“广”与“旷”，“坚”与“紧”，“空”与“孔”等。

如果语音毫无关涉，或音虽近而意义相去极远，就不能称为同源字。音同音近是推断是否同源的关键。

假借字和异体字都不是同源字。 同源字实际上也就是同源词。

研究同源字要联系汉字的形音义3个方面。以上古音的声韵部类为基础去探求上古的读音，以古代的训诂和古籍中应用的词义为根据探求字的意义。

在汉字里有很多音同义近，或音近义同的字。这类字往往是语出一源。

如“广”与“旷”，“坚”与“紧”，“空”与“孔”，“宽”与“阔”，“改”与“更”之类，语义相通（或相同），声音相近（或相通转），所以称之为同源字。 如果语音毫无关涉，或音虽近而意义相去极远，就不能称为同源字。

音同音近是推断是否同源的关键。假借字和异体字都不是同源字。

因为假借字不是同义词或意义相近的词，异体字则是一个字的两种或几种不同的写法，只是同字而已，谈不上同源。同源是历史的概念。

在汉字发展的过程中，一字一义的固然不少，一字兼有数义的也很多。 如数义各不相关，这个字实际上是代表着几个不同的词，只是同音而已，当然也谈不上同源。

：同源词：音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如"背"和"负"。

在汉语中，有双声的，如"柔"和"弱"（同义），"明"和"灭"（反义）；有叠韵的，如"刚"和"强"（同义），"寒"和"暖"（反义）。 就意义上看，有同义、反义或其他关联。

本是同一语源，后来分化成若干意义相关而不完全相同的词。这些词的读音和字形往往也随之分化，由于语言的发展，都匀可能变得彼此很不相同，意义之间联系可能变得难以辨认，自得形体也随之变得彼此毫不相干。

确定同源词，有三个必要的条件： 一、这些词的读音必须是相通的。 所谓相通，是指在韵母方面，或是叠韵（属于同一韵部），或是对转（即韵母的主要 元音相同，韵尾有对应关系）。

在声母方面，或是双声（声母相通，如柔软。）或是声母的发音部位相同 二、这些词的意义相同。

相近或相关（即又一定的关联）。 三、有古代语言资料、训诂资料或字形为证，证明他们出自同一语源。

这三个条件缺一不可。只是读音相同，那只是同音字；只是意义相近或相同，那只是同义词；同源词必须是”声近义通” ，即同时具备第一、二两个条件。

但只是具备这两个条件还不够。 因为在同义词中也有读音偶然相同或相通儿实际上并非同源的。

所以还必须具备第三个条件，才能确定其同源。

2 文言文里的同源字的例子

1982年，商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词，完全同音，后来分化为两个以上的读音，才产生细微的意义差别。有时候，连读音也没有分化（如“暗、暗”） ，只是字形不同，用途也不完全相同罢了。”

由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘，人们就不再局限于从字形上探求词义，而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”，因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”，因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素，判断同源字也要有两个依据，一是古音相同或相近，所谓相近必须声同韵近，或韵同声近，或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近，就是要有书证，不能凭空臆断。

例如：“支、枝、肢、胑”是同源字。第一，它们古音相同，说明有一个共同的语音来源。第二，它们意义相同、相近，有一个基本词“支”，“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的， 而且有古代训诂材料为证。《说文》：“支，去竹之枝也。”又：“枝，木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》：“支枝古今字，干支犹 枝也。”《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”《左传·庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词，后来意义分化，分支用“支”，树枝用“枝”。《说文》：“胑，体四胑也。从肉，只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体，即“肢、胑”是异体字，后来通用“肢”。《玉篇》：“胑，体四胑，手足也。”《孟子·尽心下》：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书·西羌传》：“头颅斩落于万丈之山，支革判解于重崖之上。”李贤注：“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字，古人经常通用，就使得对同一句话，各人有各自不同的理解。《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释：折取树枝，弯腰鞠躬， 身体。前一种释为树枝，后两种释为肢体。性压迫下的历代娼妓秘闻

“支、枝、肢”是字形有联系的同源字，字形没有联系也可能是同源字。

例如：“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母，“回”古韵在灰微

部，“还”古韵在元桓部，“回、还”古韵旁对转，仍是声同韵近，有共同

的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》：“回，转也。”《荀子·儒

效》：“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注：“回，转也。”《国语·吴

语》：“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注：“还，转也。”《史记·李将军

列传》：“三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。”张守节正义：“还，谓转

也。”《汉书·淮阳宪王钦传》：“不意大王还意反义，结以朱颜。”颜师

古注：“还，犹回也。”“回、还”音近义同，是同源字。

同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近

的特点，但前者是因为“音义同源”，同源字之间有一个中心意义贯

通，语音有一个共同来源；后者是因为“借字标音”，借用一个音同、音

近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词

义学、词源学的范畴，通假字属于文字学的范畴。

望采纳

3 文言文是怎样翻译的

浅谈文言文翻译法：前言：时下文言文翻译已成为高考和中考的一个重点，不管是考课内文言文还是课外文言文都会有要求学生翻译文中的重点语句题目，而文言文学习恰恰是学生学习的一个难点，很多同学一学文言文就拿一本翻译参考书，而一旦脱离课本，脱离文言文翻译参考书学生就很难正确的理解。

针对这种情况，我个人认为学生很有必要掌握文言文翻译的方法。关键词：保留 补充 删除 替换 调整 灵活 意译时下文言文翻译已成为高考和中考的一个重点，不管是考课内文言文还是课外文言文都会有要求学生翻译文中的重点语句题目，而文言文学习恰恰是学生学习的一个难点，很多同学一学文言文就拿一本翻译参考书，而一旦脱离课本，脱离文言文翻译参考书学生就很难正确的理解。

针对这种情况，我个人认为学生很有必要掌握文言文翻译的方法。在几年教学生涯中，对文言文翻译我总结了一套有效地方法，并取得了一定的成效，现将这几种方法提供给大家。

1、保留法在文言文中，我们应将专有名词、国号、地名、人名、官名、器具等，可保留不变。例如：“元封六年十月十二日夜。”

《记承天寺夜游》“元封”是年号，我们在翻译时可保留不变。“聂政之刺韩傀也，白虹贯日“。

（《战国策·唐雎不辱使命》）—聂政刺韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。“聂政”，“韩傀”都是人名，翻译的时候保留不变。

2、补充法古汉语中有很多省略现象，翻译时应补充省略的成分。例如：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。”（《桃花源记》）——（村人）看到渔人，竟大为惊讶，问（渔人）从哪里来。

（渔人）详细地回答。（村人）就有人邀请（渔人）到他家去，摆酒杀鸡，热情招待他。

省略是文言文中一种常见的现象，我们在翻译时应将省略的成分补充完整。3、删除法古汉语中有些虚词，现代汉语里没有对等的词来翻译，或者按照现代汉语规律在这里不用虚词，可以删略不译，不影响句子的准确、通顺。

如谦敬副词，某些连词，语气助词，以及用在主谓短语取消独立性的“之”等。“徒属皆曰：‘敬爱命’”。

（《史记·陈涉世家》）——伙伴们同声说：“听从您的命令”。“虽我之死，有子存焉。”

（《愚公移山》）——即使我死了，还有儿子活着。“敬”表示谦敬副词，可以省略不译，“之”放在主谓短语之间取消独立性，可以删略不译。

4、替换法（又名改易法）词语替换：古汉语中某些特殊用法词语在现代汉语中找不到与之相对应的词语就采用意思大致相同的词语来翻译，叫词语替换。例如：“孝公既设，惠文、武、昭襄蒙故业，用遗策”（《过秦论》）——孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承了先人的基业，照用先人传下来的国策。

句子替换：古代汉语中具有特殊意义的句式，可变换为现代汉语来表示其特殊意义的相应句式。5、调整法文言文中变式句（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）较多，翻译时这些句子的词序需要调整，例如：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”（《核舟记》）——他们互相近的两个膝盖，都隐没在书画卷下边的衣褶里。

“相比”是中心词；“两膝”的后置定语；“者”用作后置定语的煞尾，相当于“的”。“曹操比于袁绍”。

（《隆中对》）——曹操与袁绍相比。6、灵活法词类的活用是文言文中的一种常见的现象，遇到活用词时，我们应灵活地译出该词的意义。

例如：“六王毕，四海一。”（《阿房宫赋》）——“六国灭亡了，天下统一了。”

“一”译为“统一”数词活用为动词。“失期，法皆斩。”

（《史记·陈涉世家》）——误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。“法”本义为法律，名词，这里应译为按照法律，名词作状语。

7、意译法对现代汉语和古代汉语之间的对应关系不作严格要求，只要求把原文的意思，准确地表达出来，具有相当大的灵活性。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。

例如：“秋毫不敢有所近。”（《鸿门宴》）——连秋天里野兽的毫毛也不敢接近（直译）——财物丝毫不敢据为己有。

（意译）这里我们应选择意译，这样意思更为明确。文言文翻译，既是我们学习文言文的一个难点，同时也是考试的一个重点，我们应掌握一套正确的翻译方法，这样才能达到事半功倍的效果，望大家能从中受益。

最后，我把这七种文言文翻译的方法，概括为一首歌——古文今译歌：词语句法相对应，保持原貌最适应。若遇词语难对应，可用意译来改易。

成分省略须增补，无义词义可删去。句法语序古今异，据今调整莫硬译。

专门用语宜保留，既信且达好今译。

4 什么叫全文检索

全文检索是指计算机索引程序通过扫描文章中的每一个词，对每一个词建立一个索引，指明该词在文章中出现的次数和位置，当用户查询时，检索程序就根据事先建立的索引进行查找，并将查找的结果反馈给用户的检索方式。

这个过程类似于通过字典中的检索字表查字的过程。全文检索的方法主要分为按字检索和按词检索两种。

按字检索是指对于文章中的每一个字都建立索引，检索时将词分解为字的组合。对于各种不同的语言而言，字有不同的含义，比如英文中字与词实际上是合一的，而中文中字与词有很大分别。

按词检索指对文章中的词，即语义单位建立索引，检索时按词检索，并且可以处理同义项等。英文等西方文字由于按照空白切分词，因此实现上与按字处理类似，添加同义处理也很容易。

中文等东方文字则需要切分字词，以达到按词索引的目的，关于这方面的问题，是当前全文检索技术尤其是中文全文检索技术中的难点，在此不做详述。

《新华字典》收单字（包括异体字、繁体字在内），共11100个左右，以常用字为主，也兼收部分古籍、方言和各行各业的常用字，基本上可以满足阅读一般书刊的需要。但由于汉字使用的历史悠久，“出生不报，死而不葬”，所以字的总数越积越多，现在已经突破了7万大关。这样一来，我们在阅读和写作的过程中，有时就难免遇到读不出或写不出的字，在《新华字典》里也查不到。怎么办呢？

首先查一般字书或辞书。《同音字典》收单字比《新华字典》多些。其中主要是现代汉语中常用的字，也收了一些备参考的较生僻的字，如古书中用的字和地名、人名用字。还有《现代汉语词典》、《辞源》、《辞海》、《新部首大字典》等，这些书都收入了一定数量的冷僻字。有一本叫做《难字表》的字书，它虽然只收进了2000多个单字，但全是难读、难写和容易读错的字。

倘若碰到了以上这些中、小型字书和辞书都查不到的冷僻字，就必须查大型字书了。《康熙字典》于清朝康熙年间成书，收字47035个，分为十二集，使用部首查字法，注音用反切加直音。所谓反切，就是用两个汉字相拼，上字取声，下字取韵，声调随下字，如“笤”字，是“田聊切”，用现在拼音的道理来理解，可以写成这样的公式：ti2n（田）+li2o（聊）=t＋i2o=ti2o（笤）。用这种方法切出来的音不一定都准确，有时还需要再参照后面加上的直音（同音汉字）或现代字典的注音，来确定读音。

《中华大字典》，1915年第一版，1979年影印，收字更为广泛，达到48000多个。《汉语大字典》1985年出版，是一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语文工具书，共收单字56000个左右。这两部字典使用起来都比《康熙字典》要简便得多。

《辞海》，是迄今最完备的一部大型汉字字书。所以，最终查《辞海》，一般不会有解决不了的生字了。

　　语文常用的工具书

　　一、查文字

　　1，常用字的查找一般查《新华字典》即可。

　　2，冷僻字和古文字，一般可查《康熙字典》。此书共收四万七千余字，缺点是征引书篇错误较多。王引之的《康熙字典考证》，日本人渡部温的《康熙字典考异正误》可作参考。

　　3，读古典韵文，掌握字韵十分重要。可查《佩文韵府》，《诗韵合璧》。 4，辩证字汇，可查《容易写错的字》。 二、查词语

　　1，常用词语查《现代汉语大辞典》。

　　2，古代汉语查《辞源》、《辞海》。如果进一步追溯文字的古意，参考汉代的《尔雅》和清人的《经籍纂诂》。

　　3，成语、方言、俗语、谚语、外来语查《汉语成语词典》、《汉语方言词汇》、《汉语谚语词典》、《通俗编》、《外来语词典》等。

　　4，查各科词语，除使用综合性词典外，如《大百科全书》，还可利用专科性词典。

　　三、查诗文字句出处

　　1，有专书所引的，可一索即得，如《毛诗引得》、《诗经所引》、《杜诗引得》一类。

　　2，还可用另一些广引诗文的类书，如《艺文类聚》、《古今图书集成》、《子史精华》、《太平御览》等。 四、查篇目

　　1，综合性的查《全国报刊索引》。

　　2，古籍方面查《全上古三代秦汉三国六朝文篇名目录及作者索引》、《元人文集篇目分类索引》、《清代文集篇目分类索引》。 五、查书籍

　　1，如果想了解我国图书流传变迁的经过，以及学术发展源流，可利用历代正史中的艺文志和经籍志以及各种官私书目。

　　2，要查现存的古籍和丛书，可查《中国丛书综录》、《中国近代现代丛书目录》。

　　3，如果想了解古籍编撰经过、内容得失、文字异同、版本源流、款式体例、作者生平等，可查《四库全书总目》、《北京图书馆善本书目》等。

　　4，查地方文献利用地方志。

　　5，按学科查找书目，如冯炳文编的《全国图书馆书目汇编》。

　　六、查年代 查万年历。

　　七、查地名 查地方志和古今地名沿革变迁的工具书。

　　八、查人物

　　1，查人名。综合性的专书，如《中国人名大辞典》。查《姓氏寻源》。查《历代名人生卒年表》。

　　2，查传记。从史书列传中查找。从学科传记中查找。方志传记。年谱。

　　3， 查近现代人物。可利用《中国百科年鉴》等工具书。

　　《康熙大字典》是清朝康熙年间编成的字典