1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　史书典籍指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。

　中国西周末年各诸侯国已有历史记载，如晋国之《乘》、郑国之《志》、楚国之《梼杌》、鲁国之《春秋》等，《墨子》里面说墨翟曾见过百国春秋。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。梁启超在《新史学》将史籍划分为十种二十三类，即正史、编年、纪事本末、政书、杂史、传记、地志、学史、史学、附庸等。

　按时间和空间分类：

　通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》。记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。

　断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。二十四史中除《史记》外，其余都属断代史。

　国别体：以国家为单位分别记叙的史书。如《战国策》。

　　定义

　纪传体通史:以人物为纲，按时间顺序，连贯地记述各个时代史实的史书体例。

　代表作

　《史记》

　《史记》原名《太史公书》，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，分五大部分，共计一百三十卷，五十二万六千五百字，是一部组织严密、内容丰富的百科全书式的通史。它是我国史学上一个划时代的标志，是一部伟大的文学著作，也是一部具有深刻思想性的著作。

　它记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，

　史记

　史记下至汉武帝(公元前122年)，共3000多年的历史;它所记载的地理范围，西至中亚，北至大漠，南至越南，东至朝鲜、日本，把通史的时空界限第一次扩大到前所未有的范围。作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，因全书以《本纪》和《列传》为其主体，故被称之为纪传体，《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

　全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。是一部组织相当严密、内容极其宏富的百科全书式通史。把本纪、表、书、世家、列传五种体裁有机地统一起来，以和它所反映的社会生活相适应。本纪，主要是以能左右天下大势的代表人物为主体，连续而集中地记述了夏、商、周三代到汉武帝时期的政治大事，以反映朝代的兴衰和更迭。表，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，形象、直观，起到提纲挈领的作用，便于阅读。书，主要记载历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等各项典章制度的发展过程，具有专史的性质。世家，记载王侯封国、开国功臣和对社会起过突出作用的人物及大事。列传可分为两大类，一类是人物传记，按人物性质排列立传，另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。这五种体裁各自独立，又交织配合，相辅相成，构成了一个完整的记述人类社会史的体系。以后所有的正史，都毫无例外地沿袭了《史记》著作形式，被简称为"纪传体"史书。

　其内容，可谓博极天地，囊括古今。人类生活的各个方面，政治、经济、文化、科技、交通、民族、民俗、宗教;构成社会的各个阶层，皇帝、贵族、官吏、将士、学者、游侠、卜者、农工、商贾等等，都得到了较全面而深刻的反映。《史记》反映生活面不仅广博，而真实可靠，向以"信史"著称。此即史家所乐道的"其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。"(《汉书·司马迁传》)

　《史记》最初没有固定书名，或称"太史公书"，或称"太史公记"，也省称"太史公"。"史记"本来是古代史书的通称，从三国时期开始，"史记"由史书的通称逐渐成为"太史公书"的专称。

　它对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。与司马光的《资治通鉴》并称"史学双壁"。在史学和文学方面的价值成为后世的光辉典范。其中的十表和八书是集中表达古今之变的篇章，表的序文概括了古今之变的大势，八书主要论述各项典章制度的发展变化。"综其终始"、"原始察终"、"见盛观衰"、"承敝通变"，是司马迁"通古今之变"的基本写法，"综其终始"和"原始察终"就是把历史事件的起因、经过、国史学上一个划时代的标志，是一部伟大的文学著作，也是一部具有深刻思想性的著作。

　司马迁在著作《史记》时，在选材上最重视真实的原则。他所收集的材料都经过严格的考证，主要来自于先秦的史籍和司马迁游历时的所见所闻。

　《史记》充分体现了司马迁进步的历史观和对社会现实公正的批判精神。《史记》中有对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺，也有对一些爱国英雄的热情赞扬和肯定。它不仅是一部优秀的史学著作，也是一部优秀的文学作品。《史记》在描写上十分精彩，大至壮烈的战争场面描写，小至微妙的人物心理描写，都能得到生动的展示。特别在人物的塑造上，《史记》所重点描写的上百个历史人物，性格鲜明，栩栩如生。同时，司马迁还注意通过人物的活动和际遇，去展现当时的社会生活和政治状况。

　司马迁接受了儒家的思想，但他并不承认儒家的独尊地位，同时还接受了各家特别是道家的思想，在《史记》中也得到了很大的体现。所以《史记》著成之后，并没有立即流行，甚至遭到了一些封建正统文人的批判。到唐朝中叶以后，《史记》开始广泛流传，韩愈、柳宗元等把《史记》当作古文的典范加以提倡。

　我们来读《史记》，基本上是从史学和文学两个方面进行研究。《史记》既是中国历史上一部具有划时代意义的史学巨著，也是一部不朽的文学巨著。《史记》被鲁迅先生誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"，真是当之无愧。

　班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》《武帝本纪》《礼书》《乐书》《律书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中"褚先生曰"就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》《五帝系谍》《尚书 》《秦记》《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》《司马兵法》《春秋历谱谍》《春秋 (史书)》《国语》《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等;当时社会上流传的《世本》《国语》《国策》《秦记》《楚汉春秋》《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

　通史

　连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实;还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史。

　折叠纪传体

　纪传体，东亚史书的一种形式，史记古籍以为人物立传记(皇帝的传记称"纪"，一般人的称"传"，特殊情形的人物称"载记"，记载制度、风俗、经济等称"志"，以表格排列历史大事称"表")的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书(以前的史书多以编年体记述)。中国的官方正史"二十四史"及其他史书，都依照《史记》纪传体体例编纂而成，"史官不能易其法，学者不能舍其书"。而日本的《大日本史》也是以纪传体写成的。

　它以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。

　"本纪"的内容是记述帝王生平事件的，按时间顺序记载重大事件，排列在全书最前面。"列传"主要是人物传记。不论是《史记》，还是其他纪传体史书，"列传"都是全书中篇幅最多的。在"二十五史"中，一般把列传放在最后面。

　在"本纪"、"列传"之外，还有"表"、"书"、"世家"。"表"采用表格的形式，按一定的顺序，谱列人物和事件。"书"专门记载典章制度，每一篇"书"，犹如一部专史。"世家"主要用来记载子孙世袭的王侯封国历史。

　纪传体，很有助于有条理地记载历史。它是《史记》的伟大发明。当然，这种体例非常深刻地烙上了中国儒家的思想道德的烙印，"天地君亲师"的道德观和伦理观直接的体现就是帝王的特殊性。

　西汉时期司马迁所著的《史记》，是中国历史上一部最伟大的史学著作之一，是我国第一部纪传体通史。

从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

史书古代史书指古籍中专门记载历史的书。史书的种类我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外，大部正史是由官修的。杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史，实的史书；有时与杂史难以区分。野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。稗史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。史书的体例纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。又如《汉书》。编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》《三国志》。 另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。古代史书的体裁本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。表，是用表格的形式，谱写人物和事件。书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。列传，主要是人物传记。 来源:

《西域通史》（余太山（主编））电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：西域通史

作者：余太山（主编）

豆瓣评分：81

出版社：中州古籍出版社

出版年份：1996-6

页数：513

内容简介：

“西域”是中国史籍使用的一个地理概念，渊指玉门关、阳关以西广大地区。尽管各史所记“西域”范围大小不一，其核心部分均为包括我国新疆在内的中亚地区。

我们今天使用“西域”这一名称，一般有广狭两义。广义指古代中亚，狭义指历史上的新疆。《西域通史》所谓“西域”，取其狭义，然在叙事过程中，往往越出新疆的范围，视各历史时期的具体情况而定。

一部合乎要求的通史，应该吸收、消化已有的研究成果，使更从的人能利用这些成果。因此，作才在编写过程中，力求做到深入浅出，即在充分利用现有文献和考古资料，尽量吸收国内外研究成果的基础上，用明白易懂的文字将“西域”历史的大致轮廓勾勒出来。

作者简介：

余太山，1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系，此后任职中国社会科学院历史研究所至今，1991年起任中外关系史研究室主任，1993年起任研究员。主治古代中亚史、中外关系史。主要著作有《嚈哒史研究》（齐鲁书社，1986）、《塞种史研究》（中国社会科学出版社，1992）、《两汉魏晋南北朝与西域关系史研究》（中国社会科学出版社，1995）、《古族新考》（中华书局，2000）、《两汉魏晋南北朝正史西域传研究》（中华书局，2003）、《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》（中华书局，2005）、《早期丝绸之路文献研究》（上海人民出版社，2009）。