余听鸿被人誉为民国医仙。余听鸿，本名叫做余景和，1847年出生，1907年离世。他是孟河医派名家费兰泉的学生，医术非常高明，在当时有余仙人的美誉，他有一部书，叫做《诊余集》，后来改名叫做《余听鸿医案》。

余听鸿人物特点

余听鸿是晚清时期的医学家，早年在药店当学徒，攻读医书，后拜名医费兰泉门下为徒，后在常熟行医，因医术高明，远近闻名，同时写有医书著作传世。他早年至武进孟河天宝堂药店学徒，潜心研读《医宗金鉴》、《伤寒》、《神农本草》等医古籍，入名医费兰泉门下为徒，专攻中医内科。

光绪八年至常熟虞山镇开业行医，渐至远近闻名。光绪三十三年去世。主要作品他著有《伤寒论翼注》、《外症医案汇编》、《诊余集》、《余听鸿医案》等。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 叶天士 4 叶小峰 5 参考资料 附： 1 古籍中的叶桂 1 拼音

yè guì

Ye Gui

叶桂（16671746年）为清代著名医学家[1]。字天士，号香巖[1]。晚号上津老人 、南阳先生。吴县（今属江苏）人[1]。世医出身，其父在当地以医闻名[1]。叶氏自幼继承家学，并通诗文词赋、经史子集，尤究心于医术，博览医书[1]。并先后拜师十余人，临证经验丰富，年三十岁时，其医名与父名已同噪于大江南北[1]。叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温热证的传染途径、致病部位以及辨证论治等方面，均有独到论述，为温病学奠基人之一[1]。其于医理，主遵张仲景，能师古而不泥古，亦能采纳民间单方、验方[1]。其于温病，以仲景之说为体，而以刘完素之论为用；杂证则取材孙思邈、李果、朱震亨、张景岳、喻嘉言诸家，并有所发挥，但有时持论失之于偏[1]。著述有《温热论》、《临证指南医案》、《叶案存真》以及《未刻叶氏医案》，均由于其门人编辑整理而成[1]。

出身世医家庭，祖叶时、父叶朝采皆以儿科出名。桂于十二岁开始从父学医，后因父殁，十四岁从其父门生朱某学，聪颖善解，且每能出其师之上。桂亟喜学习，不耻下问。至十八岁，已拜十七师，王子接、周相俊均为其师授。除专长于家传儿科外，兼通内科杂病及其他各科，尤专长于温病，其代表作《温热论》虽为其门徒顾景文所录之材料整理而成，但其思想则完全代表叶氏之温热证思想。其名言“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”及“卫之后方言气，营之后方言血”，乃温病学派中重要原则，是温病卫气营血辨证的辨证体系的依据，叶氏是明清以来温病学派的主要创始人之一。其于杂病则注重脾胃，强调要辨证论治，不可偏执于一己之见，一家之言。其著作主要皆由其弟子整理而成，其中有《临证指南医案》、《叶案存真》等，其后代、门生，亦皆有医名。

叶桂是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。

叶天士酷爱医学，性格谦逊，凡是听说有比自己高明的医生，都不远千里，前往求教，从不矫作遮掩。曾有一位患者，命在旦夕，他认为是无法救治了，可一年后，却又见到了这个人，原来是一位老和尚把他的病治好了。第二天，叶桂便赶往宝山寺向和尚求学。他隐姓埋名，从学徒做起，挑水担柴，劳动之余就精研学问。过了几年，老和尚对他说，你已经学到了我所有的本事，可以下山了，以你现在的医术，完全可以独立行医，你的水平甚至已经超过了江南名医叶天士。他闻得此言，连忙伏地叩首，告诉老和尚自己就是叶天士，老和尚感动不已。就这样，叶天士先后拜了17位老师，终成医界骄子，他的谦恭诚恳，也成了后世的习医者学习效仿的典范。

叶天士与薛雪是同一时代的温病大家，二人在观点上有所不同，便相互排斥，频有学术争执。叶天士将自己的书斋命名为“踏雪斋”，薛雪把自己的书房题作“扫叶山房。”一次，叶天士的母亲病了，高热大汗，面赤口渴，脉象洪大，叶天士开了药方，可服后总不见效，他知道治疗母亲的病应该使用白虎汤，可总是担心母亲年岁已大，受不了这种攻伐力量强的方剂。薛雪闻得此事后，笑道：“老太太得的是这个病，本就该用白虎，药下对了，当然不会伤人，有什么可犹豫的呢？”叶天士闻言顿悟，便改用此方，果然很快就好了。于是，他亲自前往薛雪家中，拱手作揖，诚心请教，薛勇也十分感动，二人尽弃前嫌，从此成了至交密友，也是一段趣谈。

叶天士的著作《温热论》，是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。虽然文章不长，甚至没有记载任何具体的方剂，但全文言简意赅，对于临床常见的温热病的病状和其传遍规律做了精辟的分析和总结。《温热论》就此成为了后世中医学乃至现代中医学临床诊断热性疾病的重要依据。除去在温热病状分析方面做出的重要总结之外，叶桂在中医学辨证方法方面做出的伟大贡献在于，他将使用了千余年的以“六经辨证”为主的外感病诊断方法，进一步发展为以“卫、气、营、血”四个层次为主体，由表及里的辨证方法，这既是成功的创新，又是对于六经辨证的高水平的应用和发展，标志着中医学在辨证水平上的又一次提高。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。他这种大胆的创新来自于对先贤著作的透彻分析和丰富的临床经验，因此，也有人认为，叶天士称得上是对《伤寒论》理解得最透彻的一位医家。

另外，叶氏指出：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。”如此短短几字就概括了温病的特征性发展规律，一些医家认为，这也是对现代医学常见的由肺炎导致心肌类这一现象从中医学理论角度最贴切的诠释。再者，文中还提到了“吾吴湿邪，害人最重”的观点，也是温病学的重要特征，这一学派产生于江南一带，与北方的伤寒派的差异很大，这与地域和气候有很大关系。以至于现代中医界的伤寒与温病学派也存在着南北的差异。

叶天士的《温热论》，是学习温病学说的必读书。其后，温病学派出现了很多著名的医家和论著，但是都未离开他所创建的理论体系。叶天士还留下了不少的医案记录，他十分善于使用轻灵短小的方子治愈严重的疾病，这是中医达到很高境界的时候才能做到的所谓“四两拨千斤”的高超医术，我们从中似乎还可以依稀见到他曾经叱咤医坛的潇洒。

《临证指南医案》（[清] 叶桂）全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/458/linzhengzhinanyian/indexs

《温热论》（[清] 叶桂）全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/532/wenrelun/indexs

张从正为金代医学家 （约11561228年）。金元四大家之一。字子和，自号戴人。睢州考城（今河南睢县兰考一带）人。继承刘完素的学术思想，用药多偏于寒凉，擅长汗、吐、下三法；用针多主张刺血，以刺血多为特征。著有《儒门事亲》等书。张从正精于医理，兴定年间（1217～1222）尝入太医院任职，但不久即辞归，与当时名医麻知几、常仲明等砌磋医理，辨析奥义。甚学宗刘完素，主张攻邪，反对妄用温补，力主“邪气加诸身，攻之可也”，要祛邪正始能安。其思想主要表现在“三法六门”，即以汗、吐、下三种攻邪之法，以驾驭风、寒、暑、湿、燥、火六种外邪。由于善用攻邪之法疗病，故后世称之为“攻下派”之代表。然其治病亦主张辨证论治，而非一味妄攻，攻邪有其适应症，也有禁忌症。邪去之后，需用饮食调补之，每能出奇制胜，如其据《内经》“惊者平之”之训，以木棒敲击木几之响声治惊恐得病2例，亦一种心理疗法。所著有《儒门事亲》，乃其代表作也。此外，尚有《三复指迷》、《子和心法》、《汗吐下法》、《秘传奇方》等。张从正在民间行医多年，是当时的名医，他与刘完素是同时代的人，但年龄较小。他便是“金元四大家”之一的“攻下派”的创始人。在学术上，他精于《内经》、《难经》、《伤寒》，同时也提出了“古方不能尽愈今病”的著名论点。张从正对于疾病的认识很有独到见解。他认为治病应着重祛邪，祛邪就是补正，不能因害怕使用攻下药的而一味用补，因而创立了独特的“汗、吐、下”攻下法，并能运用自如，治好病人无数。所谓的“汗、吐、下”三法，并非单纯的发汗、呕吐、泄下三种具体治法，而是分别代表着三类驱邪外出的途径。汗法，是指用药发汗，以及用针灸、洗熏、熨络、推拿、体操、气功等方法达到祛除表邪目的的方法；吐法，不单是指摧吐，凡豁痰、引诞、催泪、喷嚏等上行的治疗方法都属此类；下法，不单指泄下，其他像行气、通经、消积、利水等能够驱除里邪的方法亦尽属此类。

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