人应该相信缘分

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汉明帝刘庄命班固、陈宗、尹敏、孟异等共撰《世祖本纪》。班固等人又撰功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。这是该书的草创时期，著书处所在兰台和仁寿闼。安帝时，刘珍、李尤、刘騊駼等奉命续撰纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传，起自光武帝建武年间，终于安帝永初时期，书始名《汉记》，写作地点从此徙至南宫东观。此后伏无忌、黄景等又承命撰诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传，以及地理志。桓帝时，又命边韶、崔寔、朱穆、曹寿撰孝穆（刘开）、孝崇（刘翼）二皇传和顺烈皇后传，外戚传中增入安思皇后等皇后，儒林传增入崔篆诸人。崔寔又与延笃作百官表和汉顺帝朝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传。至此，共撰成一百一十四篇，始具规模。灵帝时，马日磾、蔡邕、杨彪、卢植、韩说等又补作纪、志、传数十篇，下限延伸到灵帝。

《东观汉记》是一部记载东汉历史的纪传体断代史巨著，记录了东汉从光武帝至灵帝一百余年的历史。全书由班固、刘珍、蔡邕、杨彪等人编撰，历经自汉明帝至汉献帝几乎一朝时间尚未最终完成。《隋书·经籍志》所录《东观汉记》有一百四十三卷，经唐宋至元朝逐渐散佚，今天所见为清代及现代人辑本。 《东观汉记》一书之所以得名，有一个逐渐形成的过程。在编撰之初，图籍盛于兰台，因此班固等修史主要于此。班固等虽作《世祖本纪》及《列传》二十八篇，但并未汇成一编，当然也不可能有一个正式的书名。汉章帝、汉和帝时期起，国家藏书之地由兰台徙至南宫东观，《东观汉记》的撰修地点也从兰台移到了东观，直至东汉末年。但是既便如此，《东观汉记》在当时也未见“东观”命名，只以《汉记》为名，至东汉末年，从应劭《风俗通义》等书的引用来看，依然以《汉记》相称，直至三国两晋时期，包括《三国志》中的记载亦未见《东观》之称。究竟何时开始使用《东观》之名，史籍未见记载，但南朝刘勰《文心雕龙·传篇》中，已经把《东观汉记》简称为《东观》；此外，刘孝标作《世说新语注》，于《言语篇》引《东观汉记》马援事做注；北魏郦道元《水经注》中是三次引征《东观汉记》，一次引征《东观记》。刘勰、刘孝标和郦道元三人处于同一时代，即公元六纪上半期，所以《东观汉记》的得名当在此之前。

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"海上生明月，天涯共此时"。

每到一年的8月15仲秋之夜，民间的百姓都会在家中的院子里设下香案、对月遥祝，希望美丽善良的嫦娥仙子，能够保佑家人团团圆圆、吉祥平安。

中秋节吃月饼，又有哪些来历呢？

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名，是我国主要传统节日之一。

受中国传统文化的影响，“中秋节”列入了首批国家级非物质文化遗产名录。

在礼记中曾记载了拜月神这一说法。

因此，中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，使得这一传统节日，流传至今，经久不息。

中秋夜，月亮大又圆，渐渐地有了“观月”、“赏月"、“拜月”。

也因月圆而让人们联想到“月圆、人圆、中秋团圆”。

这个日子又称“八月半”、“团圆节”。传统上，中秋节吃“月饼”，象征团圆。

据说，月饼早在汉朝就已存在。

历史上记载，唐僖宗曾命御府制作月饼，以红绫包裹，赏赐新科进士。

内朝《熙朝乐事》记载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相送，取团圆之意"。

至于民间，则还有许多美丽的传说。

“源易缘”注意到，“8月15拜月亮”的习俗，多与嫦娥仙子有关，就以为嫦娥仙子是月宫的主人。

那么，事实是什么呢结合民间习俗和传统文化，我们就来谈一谈这个话题。

一、常羲是月宫中的主人

当然这个说法，只是《山海经》里记载的一个故事。

12个善良的月亮女儿，想为百姓们做些事。母亲常羲从善如流，就为女儿们争取了轮流值月的公差。

“月亮女神”们温柔皎洁，为夜幕中的大地送去了光明和安全感，也为夜晚中的百姓们送去了温馨和遐想。

身为“月亮女神”的母亲，常羲还常在月宫中为孩子们“洗澡沐月”。月亮女神称为“月宫主人”名副其实吧！

二、太阴星君是月宫中的主人

《尚书·尧典》中称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗地宗，合为“六宗”。

古典又讲，六神，即六宗之神。祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。

中国的传统文化《周易》中，认为，太极阴阳化为四象，其中分别有：少阴、少阳、太阴、太阳。

于是，道教神话传说里，就有“太阳星君”和“太阴星君”两位神仙。

其中的太阴星君，又被称为“月神娘娘”，“太阴娘娘”、“月姑”等。

“源易缘”查阅资料发现，太阴星君，早在嫦娥奔月前已出现，是一位绝世美人。

在三界神话故事里，太阴娘娘是一位神秘却又倍受佛、道、儒圣贤们尊重的一位神仙。

《西游记》里，羁傲不训、敢作敢为的齐天大圣孙悟空，在与月宫中玉兔精一番打斗后，见到前来为玉兔说情的太阴星君，变得毕恭毕敬，说话也客气礼貌了很多。

开卷有益，原创不易。

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参考资料：

《封神演义》、《西游记》、《中国民间神话传说》、《中国神话》等；

1《鞠歌行》

唐代：李白

玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。

楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。

荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。

听曲知甯戚，夷吾因小妻。

秦穆五羊皮，买死百里奚。

洗拂青云上，当时贱如泥。

朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。

一举钓六合，遂荒营丘东。

平生渭水曲，谁识此老翁。

奈何今之人，双目送飞鸿。

2《登金陵冶城西北谢安墩》

唐代：李白

晋室昔横溃，永嘉遂南奔。

沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。

胡马风汉草，天骄蹙中原。

哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。

组练照楚国，旌旗连海门。

西秦百万众，戈甲如云屯。

投鞭可填江，一扫不足论。

皇运有返正，丑虏无遗魂。

谈笑遏横流，苍生望斯存。

冶城访古迹，犹有谢安墩。

凭览周地险，高标绝人喧。

想像东山姿，缅怀右军言。

梧桐识嘉树，蕙草留芳根。

白鹭映春洲，青龙见朝暾。

地古云物在，台倾禾黍繁。

我来酌清波，于此树名园。

功成拂衣去，归入武陵源。

3《穆陵关北逢人归渔阳》

唐代：刘长卿

逢君穆陵路，匹马向桑乾。

楚国苍山古，幽州白日寒。

城池百战后，耆旧几家残。

处处蓬蒿遍，归人掩泪看。

4《碧磵驿晓思》

唐代：温庭筠

香灯伴残梦，楚国在天涯。

月落子规歇，满庭山杏花。

5《杂诗》

唐代：王维

朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。

对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。

持谢金吾子，烦君提玉壶。

6《长城下

唐代：曹邺

远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。

楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。

7《送人南游》

唐代：温庭筠

送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。

角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。

8《兰溪（在蕲州西）

唐代：杜牧

兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

9《秋夜与友人宿》

唐代：杜牧

楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，

砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。

寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。

10《经李给事旧居》

唐代：许浑

归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，

楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。

朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。

一、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。

二、人世间的事，没有野心就容易开心。

三、嘴上跟你客气，是因为心里跟你有了距离。一见钟情，明明是见色起意；日久生情，不过是权衡利弊；连白头到老，都只是习惯使然。

四、当你遭遇苦难，幸福总会在某处停靠。

五、我多想每天早上醒来，就看到你和阳光，你揉着我的头发说，宝贝起床吧。我多想在你身边，为你祝福，与你淘气，带给你我的微笑，我们从未分离过。我多想和你一起白头到老，直到一切都慢慢逝去，我们还彼此相伴。其实，即使这些你都不做，只要你在我身边，我就已经足够。只是，我总是忘了，你已经离去。

六、寂静的夜，你的样子又一次浮现在我的眼前，惊扰了我的尘梦。在半掩的轩窗下，听雨，想你。而后，让文字一次次盛开在寂静的深夜。不为什么，只为了那份等待，只为了那份遥遥无期的思念。也许，我是你前世的一朵解语花，今生，你是我梦中的牵挂，是我永远不解的谜底，才这样互相折磨，相思成灰！

七、有些磨难，不一定是要你变得更坚强，而是让你变得更温柔。

八、多少难熬的我都熬过去了如今的我又凭什么不快乐。

九、原谅，并非是因为心宽，而是因为不舍。不原谅，未必是因罪不可赦，只因心已离开。真情，一定会让人心软。但凡跟心软毫无关系的情，都只是些假象而已。当一个人坚持不肯原谅你，不必再多说。

十、水在杯子里像杯子，水在花瓶里像花瓶。水是世界上最软的物质也是最硬的东西。所以说，上善若水，做人应学习水的品质！

十一、每次总是匆匆相聚，等待的是漫长的别离！怀念校道的追逐；星光下的秘密倾诉！课桌上的涂鸦，还有窗外那无名的野花，莫名想念你的心带着酸酸甜甜的牵挂！

十二、人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的;人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。

十三、原来，只要分开了的人，无论原来是多么熟悉，都会慢慢变得疏远起来。没有专注力的人生，就仿佛大睁着双眼却什么也看不见。

十四、有些人是山川，是河流，唯独不是可停泊的港口。我多想能有个人对我说，你不用改变自己，我来习惯你就可以了。

十五、明天很近，未来很远，且行且珍惜。

十六、爱一个人就是，撕下自己的皮，去修补他的伤口。

十七、一个人忙起来的样子真酷，满脸的关我屁事。人一生会碰见很多心动的人，可能会误以为那是喜欢，其实也只不过是某一刻的好感，毕竟心动不是答案，心定才是。

十八、动了真感情的人都会喜怒无常，因为付出太多难免患得患失。

十九、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

二十、从今天起，努力去做一个可爱的人，不羡慕谁，也不埋怨谁，在自己的道路上，欣赏自己的风景，遇见自己的幸福。

二十一、每晚睡前原谅所有的人和事闭上眼睛清理你的心过去的就让它过去吧无论今天发生多么糟糕的事都不应该感到悲伤用心甘情愿的态度过随遇而安的生活。

二十二、那一天，她才知道每他是她不肯掉落的泪；而她，是他遗失在天涯的花

二十三、高兴的时候，保持微笑，让全世界都知道也没关系，但悲伤的时候，少一点抱怨，不用再微博朋友圈矫情，不用报告经期，不用边流泪边自拍，宁可假装什么也没发生，也不要炫耀你有多惨。

二十四、别伤心我的好朋友！你的痛苦我完全能够明白！在情场中谁都没有胜者！你就像秋天里的一片树叶，落叶归根。请你不要哭泣，因为你做出了最好的选择。你是放弃了自己的幸福，成全了他人的幸福。

遇见不易，且行且珍惜

引导语：这世界上最难掌握的，就是人心。你以为了解一个人，实际上，只是看懂了他的皮相。有时候，以为别人懂你，其实只不过是一直在误解你。当你觉得自己拥有了一个人的心，而事实上，它随时随地都会改变。大概没有什么可以阻止一颗心的变化。天容易黑，心容易变，这就是道理。

1、有些人对你好，是先甜后苦。一开始你觉得爱死了，如胶似漆，但到最后就越来越淡，很快分手。而有些人就是慢热型的，刚开始你觉得冷漠死了，甚至都不想谈下去。可接触的时间越长，他就对你越好。因为爱你在开始的人，是想得到你。爱你到最后的人，才是想陪着你。

2、时间会告诉我，那段难挨的日子我是如何走过来。孤独是什么？有人说孤独是一种感觉，一种情绪；也有人说孤独是一种个性的浓缩，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现……我说，孤独其实是一种心境；只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。

3、许多人遇到爱情，却总想虐对方。就好像虐越深，就越能证明他爱你。其实，爱你的表现，不完全忍受，而是关心。有些人，不是爱你，而是需要你，所以会忍受，但却不会真的关心你。只有因为你痛而痛，因为你乐而乐的人，才是把你放在心上。爱不是需要，爱是心里装着你。

4、精神有了寄托，委屈可以诉说；心灵有了归宿，人生不再漂泊。路过风和雨，才知道不弃 的是深爱；经历荣与衰，才懂得不变的是真情。走过一段路，经历一些事，才能真正看清 一些人。患难时，读懂了人情冷暖；平淡中，体会到缘分善变。时间，会沉淀真挚的情感 ；风雨，会历练值得珍惜的情缘。

5、总有一天，你不需要轰轰烈烈的爱情，你想要的只是一个在平淡中守护你的人。冷的时候他会给你一件外套，胃里难受的时候他会给你一杯热水，难过的时候他会给你一个拥抱，就这么一直陪在你身边，陪你走过每一段路、度过每一个关头 — 爱不是轰轰烈烈的告白，而是平平淡淡的相守。

6、成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容。

7、许多人，你离开他，更像是种解脱。没错，的确会有痛，也有伤害。但从人生的角度来看，这就是放自己一条生路。因为留在这个人身边，你会受伤一辈子。离开了，只是受伤一时。所以，不要被错误的人捕获。我们不仅要找到对的人，更要学会离开错的人。离开，也会是一种正确。

8、没人可以停留在过去，也没人可以始终不改变。我们总归会有一些新的变化，也总会面对新的人和新的事情。其实，不管你如何阻挡，未来都会势不可挡的到来。如果你害怕，那也不代表可以停滞。真的不需要去害怕未知，重要的不是你将会遇到什么，重要的是谁会陪你一起去面对。

9、不喊痛，不一定没感觉。不要求，不一定没期待。不落泪，不一定没伤痕。不说话，不一定没心声 。沉默，不代表自己没话说。离开，不代表自己很潇洒。快乐，不代表自己没伤心。 幸福，不代表自己没痛过。

10、如果可能，找一个你愿意跟他说话的人结婚。只要跟他在一起就有说不完的话，天南海北鸡毛蒜皮，不管快乐还是忧伤的事，他也能耐心微笑着倾听，这基本可以肯定就是爱了。爱一个人，就是愿意跟他说话。人生漫长，容颜易老，找个能说话的陪伴一生，实在是幸运之极。

11、人生总让人无语。笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈；哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放；痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道景，因为已经刻骨铭心；想起一个人，总会偷流一次泪，因为已经融入生命。

12、当你爱上了人，就会发觉，你会不断的去妥协，让底线不断的被击破。因为相爱，就是相互的妥协，愿意为对方改变。每个人都会有任性的时候，但那只因为还没爱上。不用担心自己会一步步的放弃坚持，放弃内心的底线。因为你是一定会为爱放弃的。爱上一个人，就是一种沦陷啊。

13、没有过不去的事情，只有过不去的心情。人生没有重来，没有试镜，没有彩排，没有回放，永远都是直播，只有知道感恩，热爱生活，珍爱生命，珍惜所拥有的，才会活的快乐充实，美丽、幸福。

14、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全感。如果不是这样，那要么爱错人，要么用错方法。与其受罪，还不如单身。没有你想要的拥抱，那就先学会一个人坚强吧。

15、土豆和西红柿根本就不是一个世界的但是他们走到了一起。因为土豆变成了薯条西红柿变成了番茄酱。感情亦是如此，没有天生就合适的两个人，需要的是彼此包容理解与改变。两个人在一起，一个厉害一个挨欺负的，懂得欣赏对方，懂得珍惜才能看到长久。

16、时间在变，人也在变。生命那就是一团欲望，欲望不满足便痛苦。期望愈大，失望也便是愈大。登山时，看到走得最苦最累的往往是那些背着大包小包的人。人生便是如登山，减省一分，便超脱一分。欲求的太多，便如负重登山者，苦不堪言。

17、学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是神奇的，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。

18、爱情最大的敌人，不是出轨，也不是生活压力，而是想太多。有些人，一旦恋爱就会东想西想，就会胡思乱想。对方可能还不知道呢，你就已经在心里面过完了一辈子。这不是谈恋爱，而是一种自毁情绪。爱情应该是让人愉快的，想要好好爱，千万别想多。遇见不易，珍惜那些温暖、信任、依赖，且行且珍惜。

19、凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。 不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力。

20、一个人不管有多好，首先他是你的，才有意义。爱情到最后，不是比谁更出色，而是看谁最后能留在你身边。所以，最好的那一个，不是来自星星的你，而是来自身边的你。所谓一辈子，就是死心塌地的陪着你。

21、人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜 。

22、有时候需要狠狠摔一跤，你才能知道你现在的位置。给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。学会享受生活！至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。

23、生活岂能百般如意，正因有了遗漏和缺憾，我们才会有所追寻。每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。人生如同坐火车，风景再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远，前行的始终是自己。

24、有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

25、有时候想一想，人活一辈子，最重要的，是获得了心灵的愉悦。没有那么多的惊天动地，活好每一天，守住每一天的好心情，远离每一次的坏情绪，让一颗心充实，丰盈，快乐，温柔。真的，最好的人生意义，莫过于此。

26、两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。

27、人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。人生在世，注定要受许多委屈。有时候会被一句话感动，因为真诚；有时候会为一首歌流泪，因为经历。生命是飘泊的云，心是执着的风，懂得珍惜，心经过的地方，就会开出一朵美丽的花。

28、自己的苦乐自己最清楚明白。有一种愉悦叫欣然；有一种释怀叫惠然；有一种幸福叫淡然；有一种失意叫坦然；有一种相处叫泰然；有一种艰辛叫必然；有一种沧桑叫悟然；有一种理由叫当然。

29、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。不需要太多渴望，心若向往，就前行；感觉疲惫，就小憩。心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。对错得失，都是一种独特的美丽。

30、这年月，情人之间最大的爱，早已不是生死相依不离不弃，而是不自私。想要一个人陪着你去死，那多不现实，先找到一个人，可以无私的对你，就已经够难得了。现在的人，首先重视的是自己。自私是常态。唯有非常爱，才可以让一个人放弃自己，为你牺牲。所以，无私是一种爱。

编后语：当你爱我的时候，我就拼命的爱你。但如果你不爱我了，我就立刻止损，绝不犯贱。爱情这种事情，是你情我愿的，两个人相爱才叫爱情，只有一个人贴上去，那还不如趁早相忘江湖。平凡人有平凡人的浪漫，不需要惊天动地，而是天长日久。因为让你记忆最深刻的不是爱情，陪伴你度过最久时间的，才是爱情。

相离莫相忘，且行且珍惜。

1、春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ 卓文君 《诀别书》

2、小时候，望着自己的天空发呆，因为天空是蓝色的。长大后，也望着自己的天空发呆，可天空已不再是蓝色的了。 《以前写过的句子》

3、岂有豪情似旧时,花开花落两由之。 鲁迅

4、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天

5、帝王：待我君临天下，许你四海为家；

国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；

将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；

书生：待我功成名达，许你花前月下；

侠客：待我名满华夏，许你放歌纵马；

琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；

面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；

情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；

农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花；

僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。

6、风飘飘，雪遥遥。 梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。 夜渺渺，烟袅袅。 是非真假一座桥，轮回几多一人少。 耳根 《求魔》

7、长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 李叔同 《送别》

8、残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 纳兰性德 《浣溪沙》

9、岂曰无衣？与子同袍！ 《诗经》

10、我自是年少，韶华倾负。

11、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？ 苏轼 《东栏梨花》

12、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 杨慎 《临江仙》

13、入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 屈原 《九歌少司命》

14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 鲁迅 《自嘲》

15、人非木石皆有情，不如不遇倾城色 白居易 《李夫人》

16、愿做荒园永丰柳， 不为尘世纷扰留。 一二知己一壶酒， 繁华倾尽亦无忧。

17、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。 余秋雨 《译离骚》

18、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 白居易 《琵琶行》

19、今人不见古时月，今月曾经照古人。 李白 《把酒问月》

20、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐 《锦瑟》

21、天不老，人未偶，且将此恨，分付庭前柳。 李之仪 《谢池春》

22、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐 《无题六首其三》

23、不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 纳兰性德 《采桑子谁翻乐府凄凉曲》

24、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。 李商隐《无题二首》

25、相离莫相忘，且行且珍惜。 《古籍》

爱情且行且珍惜的句子

爱情且行且珍惜的句子

1 彼此恋爱，却不要做爱的系链。

2 幻想终究是没有羽翼的天使，飞不出现实的距离。

3 爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。

4 爱，是人与生俱来的一种本能，根本不必去刻意寻找，它在那里，它的能量源源不绝，生生不息。

5 不要过多的去计较得到了些什么，而应该多问问自己付出了些什么。守候的本身，便是爱情，不需要任何的结果。

6 爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。

7 在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界。

8 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

9 爱情，是爱情，推动着世界的发展。

10 去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。

11 何为爱情一个身子两颗心;何为友谊两个身子一颗心。

12 恋爱着的男人想法表现自己，恋爱着的女人尽情地打扮自己。

13 爱不会永恒，但是人一定要坚强!

14 幼稚的人和幼稚的人在一起没什么问题，成熟的人和成熟的人在一起也没什么问题。成熟的人和幼稚的人在一起问题就多了。

15 真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。

16 不要把自己当成，我戏里必不可少的主角，其实你只是可有可无的配角!

17 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

18 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。

19 当爱情承载更多的希望，它也会幻灭得更快。

20 爱情是两颗灵魂的结合。

关于且行且珍惜的爱情说说

1 爱情的快乐不能在激情的拥抱中告终。爱，必须有恒久不变的特质，要爱自己，也要爱对方。

2 女人能够忍受不幸的婚姻，不能忍受不幸的爱情;男人能够忍受不幸的爱情，不能忍受不幸的婚姻。

3 去爱你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。

4 时间是最公正的裁判;历史是秀的见证人。你终究会知道我如何爱你，但是，要给我一定的时间!

5 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

6 深情是我担不起的重任，情话只是偶然兑现的谎言!

7 男人的爱情是东张西望，女人的爱情是悄悄对比。

8 女人习惯把赌注押在爱情上;男人习惯把赌注押在婚姻上。

9 婚姻是键盘，太多秩序和规则;爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要;女人好似显示器，一切都看得出来。

10 恋爱中，男人的个性是多余的，女人的头脑是多余的。

11 一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。

12 世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。

13 喜欢一个人，就是两个人在一起很开心;而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。

14 不要轻易说爱，许下的诺言就是欠下的债。

15 如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

且行且珍惜经典爱情语录

1 当你仍想继续，永远不要说再见;当你还能承受，永远不要说放弃;当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他。

2 我们都在试着长大，然后遍体鳞伤。

3 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了!

4 我们为了重寻热恋的感觉，甚至宁愿放弃原本拥有的一段感情。

5 美丽的谎言往往比暴力更伤人，肉体的伤可以痊愈，心里的伤却无药可治。

6 爱像发高烧，它的来去均不受意志的制约。

7 在家里最不怕老婆的男人也不敢顶撞岳母;在家里最怕老公的女人也敢顶撞婆婆。

8 男人的肩膀和怀抱，随时可以慷慨就义;女人的肩膀和怀抱却是爱情，只能留给她所爱的人。

9 爱情有吸引力，婚姻有约束力。想要逃离两者只会白费力。

10 真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总之是神圣的婚姻。

11 感情经不起比，一比比出寒碜;感情经不起推敲，一敲碎成片段。

12 失败的男人喜欢和别人比老婆，成功的女人喜欢和别人比老公。

13 如果把金钱当作爱情的化身，无疑是把爱情推向绞架。

14 我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。

15 爱情使人忘记时间，时间也让人忘记爱情!

作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张,目的是与现时的进行对比从作者的看似的平淡的笔触中,我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会

4,用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比

五猖会

·鲁迅·

孩子们所盼望的,过年过节之外,大概要数迎神赛会的时候了但我家的所在很偏僻,待到赛会的行列经过时,一定已在下午,仪仗之类,也减而又减,所剩的极其寥寥往往伸着颈子等候多时,却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去于是,完了（评：该段为“我”极其想看赛会做铺垫一个“完了”,既写出了那没有看到的神像走了,也写出了孩子的失望的心情,也为下文写自己想看赛会蓄势）

我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会,比前一次繁盛些可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,化一文钱买下的,用一点烂泥,一点颜色纸,一枝竹签和两三枝鸡毛所做的,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子,叫作“吹都都”的,吡吡地吹它两三天（评：在那个缺乏文化生活的时代,吹哨子似乎也是孩子们的乐趣）

现在看看《陶庵梦忆》,觉得那时的赛会,真是豪奢极了,虽然明人的文章,怕难免有些夸大因为祷雨而迎龙王,现在也还有的,但办法却已经很简单,不过是十多人盘旋着一条龙,以及村童们扮些海鬼那时却还要扮故事,而且实在奇拔得可观他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出,寻黑矮汉,寻梢长大汉,寻头陀,寻胖大和尚,寻茁壮妇人,寻姣长妇人,寻青面,寻歪头,寻赤须,寻美髯,寻黑大汉,寻赤脸长须大索城中；无,则之郭,之村,之山僻,之邻府州县用重价聘之,得三十六人,梁山泊好汉,个个呵活,臻臻至至,人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人,谁能不动一看的雅兴呢可惜这种盛举,早已和明社一同消灭了（评：作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张,目的是与现时的进行对比）

赛会虽然不象现在上海的旗袍,北京的谈国事,为当局所禁止,然而妇孺们是不许看的,读书人即所谓士子,也大抵不肯赶去看只有游手好闲的闲人,这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识,多半是从他们的叙述上得来的,并非考据家所贵重的“眼学”然而记得有一回,也亲见过较盛的赛会开首是一个孩子骑马先来,称为“塘报”；过了许久,“高照”到了,长竹竿揭起一条很长的旗,一个汗流浃背的胖大汉用两手托着:他高兴的时候,就肯将竿头放在头顶或牙齿上,甚而至于鼻尖其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的,红衣枷锁,内中也有孩子我那时觉得这些都是有光荣的事业,与闻其事的即全是大有运气的人,——大概羡慕他们的出风头罢我想,我为什么不生一场重病,使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过（评：这是怎样的社会呢从作者的看似的平淡的笔触中,我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会）

要到东关看五猖会去了（评：五猖又称“五通”、“五圣”绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精五猖会是迎神赛会的一种,就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游这些迎神赛会当然是迷信活动但在当时,广大贫苦人民生活在水深火热之中,根本无法享受正常的文化娱乐活动,赛会在这个意义上说,也算作是一种群众性的娱乐活动）这是我儿时所罕逢的一件盛事,因为那会是全县中最盛的会,东关又是离我家很远的地方,出城还有六十多里水路,在那里有两座特别的庙一是梅姑庙,就是《聊斋志异》所记,室女守节,死后成神,却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女,眉开眼笑,殊与“礼教”有妨其一便是五猖庙了,名目就奇特据有考据癖的人说：这就是五通神然而也并无确据神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太,却并不“分坐”,远不及北京戏园里界限之谨严其实呢,这也是殊与“礼教”有妨的,——但他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就“又作别论”了

因为东关离城远,大清早大家就起来昨夜预定好的三道明瓦窗的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊、点心盒子,都在陆续搬下去了我笑着跳着,催他们要搬得快忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后（评：用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比）

“去拿你的书来”他慢慢地说

这所谓“书”,是指我开蒙时候所读的《鉴略》因为我再没有第二本了我们那里上学的岁数是多拣单数的,所以这使我记住我其时是七岁

我忐忑着,拿了书来了他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地读下去我担着心,一句一句地读下去（评：一段精彩的心理描写,“我”在父亲的“压迫”下显得不安,但又无可奈何；担心的不仅能否背出,也担心是否能去看赛会）

两句一行,大约读了二三十行罢,他说:

“给我读熟背不出,就不准去看会”

他说完,便站起来,走进房里去了

我似乎从头上浇了一盆冷水但是,有什么法子呢自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来

粤有盘古,生于太荒,

首出御世,肇开混茫

就是这样的书,我现在只记得前四句,别的都忘却了；那时所强记的二三十行,自然也一齐忘却在里面了记得那时听人说,读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多,

因为可以知道从古到今的大概知道从古到今的大概,那当然是很好的,然而我一字也不懂“粤自盘古”就是“粤自盘古”,读下去,记住它,“粤自盘古”呵!“生于太荒”

呵!……

应用的物件已经搬完,家中由忙乱转成静肃了朝阳照着西墙,天气很清朗母亲、工人、长妈妈即阿长,都无法营救,只默默地静候着我读熟,而且背出来在百静中,我似乎

头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的

他们都等候着；太阳也升得更高了

我忽然似乎已经很有把握,便即站了起来,拿书走进父亲的书房,一气背将下去,梦似的就背完了（评：“梦似的”,我每次重温这些文字时,都身受同感,佩服鲁迅说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和烦恼表现了当时封建教育的内容和方法对儿童身心健康的巨大危害我们过去的“应试教育”不也是如此吗）

“不错去罢”父亲点着头,说

大家同时活动起来,脸上都露出笑容,向河埠走去工人将我高高地抱起,仿佛在祝贺我的成功一般,快步走在最前头

我却并没有他们那么高兴开船以后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,对于我似乎都没有什么大意思（评：“对于我似乎都没有什么大意思”就是因为早上心情太压抑了）

直到现在,别的完全忘却,不留一点痕迹了,只有背诵《鉴略》这一段,却还分明如昨日事

我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书（评：全骗都是叙述,结尾出语似极平静,感情却很强烈,在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦）

五月二十五日日～1936年10月19日〕,中国文学家、思想家和革命家原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人出生于破落士大夫家庭1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作1923年出版第一本小说集《呐喊》,成为中国新文学的奠基作其全部著译后由人民文学出版社汇编为《鲁迅全集》、《鲁迅译文集》、《鲁迅辑录古籍丛编》

[选段点评]

本文所叙之事非常简单：一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味然而在平淡的叙述中,我们隐隐约约感觉到了作者的受伤的心灵甚至我们可以进一步想到现在的孩子,他们的心灵不也是在望子成龙、望女成凤的关爱中被击伤

本文的结构很有特色前面的写没有看到神像、明时的赛会等内容,并非闲笔,而是从正反两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫,以突出主题同时,叙述语言简洁,于平淡见神奇,不愧为大家之笔

当然是《先秦汉魏晋南北朝诗》最为著名了。除《诗经》、《楚辞》外，凡先秦魏晋南北朝各代的诗歌谣谚概予收录，详注出处及版本异文，每位诗作者前均列小传，是研究中国诗歌史的重要参考书。裒集先秦、汉、魏、六朝诗歌的总集，明代有冯惟讷的《诗纪》，近代有丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》。前者失之芜杂，真伪不辨；后者虽然力纠前失，但匡谬未尽，又失收先秦的歌谣逸诗。

1 （李）衡字叔平,襄阳兵家子,汉末入吴为武昌渡长

李衡表字叔平，襄阳军旅世家子弟，汉朝末年到吴地做武昌渡长。当时校书郎吕壹操弄权柄，大臣们都畏惧他，没有敢直言的。。李衡被推荐做郎，太祖（曹操？）见到他感到非常高兴，李衡就用几千字的话陈述了吕壹这个人所做的坏事，太祖感到非常惭愧。之后几个月，吕壹东窗事发被杀，李衡就被大大的提拔起来。当时帝（后来即帝位的人？？）还在做琅王，居住在郡中，他的家人专横跋扈，李衡数落他们的罪状把他们绳之以法。他的妻子习氏曾经劝谏过他不可以。李衡不听从她。不久后皇帝即位，李衡感到非常恐惧，对他的妻子说：“后悔没听你的话，事已至此，如今我们投奔魏国如何？”妻子说：“不可以，你原本是个平民，先帝过度的提拔你，现在你已经做出这等无理的事了，而后有乱加猜测，想要叛逃到北方以求活命，那你还有什么脸面去见那些士大夫们呢？”李衡听从了她的话。李衡想要为他的后代们积攒家业，妻子就不同意，说：“钱财多了，灾祸就会产生。”李衡此次就不再说了。后来他暗中派人到江陵龙阳洲上添置房产，种上几千棵柑橘树，临死的时候，命令儿子说：“你母亲经常讨厌我治家的方法，所以我们才穷到如此地步。但是我在这个州里留了几千棵树木给你，不会让你缺衣少食，每年（岁上绢壹匹~不懂），也应当足够用了。李衡死后，他的儿子把这些告诉了自己的母亲。母亲说：“这说的应该时柑橘吧，你父亲每次想要敛财的时候，我经常害怕那是祸患不允许。这七八年来家中少了十个宾客（七八年来失十户客~不确定），都不说到哪去了，应当是你父亲这件事的缘故吧。经常听你父亲提到太史公的话：‘在江陵有上千棵橘树，也就能和被封侯相比了。’我回答他：‘人只愁没有道德，不愁没有钱财，如果地位显贵而有生活贫困，这就相当好了，要这些有什么用呢！’现在他所说的难道不是这些吗？”他的儿子到处寻找，果然找到了柑橘树。

累死咱了~~~~~~~~~

2 给季弟书 魏禧 文言文翻译

《给季弟书》译文

辛卯年，我客居粤地已有二十来天了。常常想到我弟弟为人耿直做事谨慎，很期望你有远大的前程，圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨慎”，你大概都靠得上了；只是“刚”本是一种美好的品德，我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字，再变为一个“褊”字，后又慢慢变成了一个“傲”字了。

过去我对弟弟你管教很严，最近五六年来，看到弟弟你所确立的志趣及操守，很有建树和气象，能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神，所以总不忍心过于压制你，再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点，我弟弟你总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友，大凡小的偶尔的过失，我都会宽容你，让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌，能正直做人而又无所顾虑。因为这两点，所以我现在管教你也还是很宽松的。但我这样做就是一种纵容，很想回去跟你畅叙一番。

你和人一同做事，也是i艮尽职的，常常缺乏周全的考虑；遇事时你从不回避艰难险阻，却不能事先考虑清楚，总认为这样做不会损害大的原则。不关注日常事务中的细节之处，似乎并不会有大大的危害，但因此而做错了事贻误他人，从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。你恨世间恶事，视同仇敌，总是表现在言辞和脸色上；亲朋好友有了过错，你劝了他们还是不听，于是你就轻看那个人；别人不看重你，你总是很生气地远离他；别人的行为中有一点不如你所愿，你就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄，不能不改变啊。有些人属平庸之辈，你就把他当作平庸之人而轻视人家；有的人地位微贱，你就把他当地位低的人而拒绝往来；你的傲气，总是不肯因为别人而稍稍委屈一下。因此你总是不可一世，欺凌排斥他人。如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事，心胸狭小就会接近刻薄，高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝：这三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直，如果能扬其长避其短，就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏向孔子请教孝的问题，孔子说“（对父母）和颜悦色是最难的”，先贤们认为“内心有真情的人态度一定会平顺温和，平顺温和的人就一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎的，但是和顺之貌怎么反而这么少见呢？难道你没有快乐，缺少关爱吗？大概是还缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性，使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟你自勉吧！

原文

辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。

往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。

弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰：“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！

作者魏禧（1624~1681） ，我国清代散文家。字冰叔。一字叔子，号裕斋。宁都（今属江西）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解。强调作文章要注重“酝酿积蓄，沉浸而不轻发”。擅长将简洁的叙述和恰当的议论结合起来，收引人入胜之效果。清初，人称魏禧、汪琬和侯方域为散文三大家。魏禧的诗有深沉雄浑之风。

3 文言文《冯奉世传》的翻译

冯奉世字子明，上党郡潞县人，后来迁徙到杜陵。

他的祖先冯亭，是韩国上党郡郡守。秦国攻打上党，堵住了太行山中的通道，韩国守卫不住，冯亭就把上党城献给赵国并且为之防守。

赵国封冯亭为华阳君，和赵国大将赵括一起抵御秦国，在长平战死。冯氏宗族从此分散各地，有的留在潞县，有的在趟地。

在赵地的成为官吏将军，官吏将军的儿子们又做了代国的相。到秦灭亡六国以后，而冯亭的后代冯毋择、冯去疾、冯劫都作了秦国的将相了。

汉朝兴起以后，文帝时候冯唐很出名，他就是代国丞相的儿子。到武帝末年，冯奉世因为是良家子弟而被选任作郎官。

昭帝时候，按照他的功劳的大小和所排次序补任武安县的长宫。被免官时，年纪已有三十多岁了，才学习《春秋》，钻研其微言大义，读兵法，明晓其内容和实例，前将军韩增上报任命他做军司空令。

本始年间，随军队攻打匈奴。战争结束后，又做了郎官。

在此之前，汉朝数次派遣使节出使西域，大多都辱没使命不称其职，有的贪污，有的被外国刁难侮辱。这时乌孙国很强大，有攻击匈奴的功劳，同时西域诸国刚刚与汉朝和好，汉朝正准备善待他们，想趁机安抚这些国家，就挑选可以出使外国的人。

前将军韩增推荐冯奉世以卫候的身份持使节护送大宛等国的宾客回国。到伊脩城，都尉宋将说莎车国人和其他一些国家一起攻杀了汉朝所任命的莎车王万年，还杀了汉朝使者奚充国。

这时匈奴又发兵攻打车师城，因为没攻下就回去了。莎车国派使者扬言说北道诸国已经归属匈奴了，当时就攻击劫掠南道诸国，并与他们歃血为盟背叛汉朝，从鄯善国向西都断绝了交通。

都护郑吉、校尉司马意都被困在北路诸国之间。冯奉世和他的副手严吕商议，认为如果不火速攻击，莎车国就会曰益强大，这样形势就难以控制，一定会危及整个西域。

于是以使节通告诸位国王，从而发动了他们的军队，南北道一共一万五千人进攻莎车国，攻占了它的城池。莎车王自杀，就将他的首级传到长安。

诸国都平定下来，冯奉世的威名震动了西域。冯奉世就收兵回国，将情况上奏朝廷。

宣帝召见韩增，说： “祝贺将军举荐的人很称职。”冯奉世就西行到了大宛国。

大宛国听说他杀了莎车王，尊敬他超过了其他使者。得到大宛名马象龙回到长安。

皇帝很高兴，就下命令议论封赏冯奉世的事。丞相、将军都说：“《春秋》之义，大夫出使国外，如果遇到有利国家之事，可以自行其事。

冯奉世的功劳尤其显著，应当加封爵位赏赐土地。”少府萧望之单独认为冯奉世奉旨出使有其任务，却擅自假托皇帝命令违背旨意，征发诸国兵马，虽然有功劳，但不可以用他做后人的榜样。

如果要封赏冯奉世，就开了以后出使的人的方便之门，以冯奉世做榜样，争相发动军队，邀功求赏于万里之外，在夷狄各族中为国家滋生事端。此例不可开，冯奉世不应受到封赏。

皇帝认为萧望之的建议好，封冯奉世为光禄大夫、水衡都尉。 元帝即位，冯奉世任执金吾。

上郡属国归降汉朝的一万多胡人背叛而去。当初，昭帝末年，西河郡属国胡人伊酋若王也率领数千名人众叛变，冯奉世立即持使节领军队追击他们。

右将军典属国常惠去世，冯奉世接替他为右将军典属国，加封了诸位官吏的名号。几年后，做了光禄勋。

永光二年秋天，陇西郡羌族乡姐的旁支反叛，皇帝下韶召让丞相韦玄成、御史大夫郑弘、大司马车骑将军王接、左将军许嘉、右将军冯奉世入朝商议对策。当时，连年庄稼收成不好，京都谷物每石卖二百余文钱，边境郡县每石四百文钱，关东五百文钱。

到处闸饥荒，朝廷正在为此忧虑，却又遇到羌族叛变。韦玄成等人沉默着没有人说话。

冯奉世说：“羌族贼兵近在国境以内背叛，假如不及时诛灭，就没有办法制服远方的蛮夷。我愿意率领军队讨伐他们。”

皇帝询问需要用的军队的数量，回答说：“我听说善于用兵者，不会两次用兵，不会三次运粮，所以军队不宜长时间地征战在外而顺从天意的讨伐应该速战速决。过去经常不衡量敌人的情况，而军队至于损失；多次运送粮食，则时间长耗费多，军队的士气低落。

现在反叛的贼兵大约三万人，依兵法应加倍调用六万人。而羌戎是使用弓矛的军队罢了，兵器并不犀利，可以调用四万人，一个月足以解决。”

丞相、御史、两位将军都认为百姓正在收获季节，不能多发兵；一万人驻扎防守，差不多够了。冯奉世说： “不行。

国家遭受饥荒，战士、马匹瘦弱，数量也不多，战争用的装备长期废置不修，夷狄各族都有轻视边疆官吏的心思，所以羌族才会首先发难。现在以一万人分守数处，贼兵见我方军队人少，一定不会害怕，战则军队受损士气低落，守则不能救助百姓。

如果这样，怯弱的形势显露出来，羌族就会趁机进攻，各少数民族一齐响应，互相煽动起兵，我恐怕汉朝要征发的兵役就不止四万了，这不是金钱所能解决的。所以少发军队就会旷日持久，和一战而迅速解决相比，利害差别万倍。”

冯奉世坚持争取，不能得到更多兵马。又有诏令增加两千人。

当即派遣冯奉世率领一万二千兵马出发，打着领兵屯田的名义。典属国任立、护军都尉韩昌为偏将副手，到陇西郡，分别屯兵三处。

典属国任立为右军，屯兵白石；护军。

4 翻译文言文

张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。

张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，接着进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却并不骄傲自大。（他）总是举止稳重、神态淡泊、宁静，不喜欢与一般的世俗之人交往。

永元年间，被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。

张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。

大将军邓骘认为他是奇才，屡次征召他，他也不去 。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。

汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。

于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。 （汉）顺帝初年，（张衡）两次转任，又做了太史令之职。

张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。

5 宋史章衡传文言文翻译

原文：张衡字平子，南阳西鄂人也。

衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。

常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。

精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。

遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。

衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。

其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。

振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。

验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。

尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。

自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。

后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。

宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。

衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。

衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

年六十二，永和四年卒。著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。

又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。

译文：张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，在“三辅”一带游学，于是就进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。

（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。

此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是模仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。

（这篇赋，他）精心构思文章的组织、布局、命意、修辞，用了十年才完成。大将军邓骘对他的才能感到惊讶，屡次征召他，他也不去 。

张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，授予他郎中的官职。

后来迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。

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