王鸣盛十七史商榷与江藩的师政唐集的异同
王鸣盛十七史商榷与江藩的师政唐集的异同
王鸣盛（1722—1797）字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江。出生地，江苏嘉定（今上海市）
清史学家、经学家、考据学家。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
生平简介
一字礼堂，号西庄，晚年号西沚，嘉定镇人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。王鸣盛系清代著名的史学家、经学
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家。幼奇慧，四五岁日识数百字，县令冯咏以神童目之。
17岁，补诸生。岁种试屡获前列，乡试中副榜，才名藉甚。苏抚陈大受取入紫阳书院肄业，东南才俊咸出其下。在吴门与王昶德甫、吴泰来企晋、赵文哲损之诸人唱和；沈尚书归愚以为不下“嘉靖七子”。又与惠松岩讲经义，知训诂必以汉儒为宗。服膺《尚书》，探索久之，乃信东晋之古文固伪，而马、郑所注，实孔壁之古文也；东晋所献之《太誓》固伪，而唐儒所斥为伪太誓者实非伪也；古文之真伪辨，而《尚书》二十九篇粲然具在，知所从得力矣。
25岁(乾隆十二年，1747年)以乾隆丁卯举江南乡试，甲戌。
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32岁(乾隆十九年，1754年)会试，中式。殿试，以一甲第二人及第，投翰林院编修。掌院事蒋文恪公溥重其学，延为上客。戊寅，人考翰詹，特擢一等，超迁侍讲学士，充日讲起居注官。
37岁(乾隆二十四年，1759年)即官至内阁学士兼礼部侍郎。不久出为福建乡试主考官，途中与一女子相识纳为小妾，被御史罗典借题发挥，左迁光禄寺卿。
41岁(乾隆二十八年，1763年)以老母去世，从此休官不做，安家于苏州，家居者三十年，从事著述。
《十七史商榷》
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《十七史商榷》是我国传统史学走向总结时期的一部重要的历史考证学著作。
中国史学发展到清代，经历了两千多年的厚重积累，成就固然伟大，流弊也积重难返。每当一种史学思潮形成以后，都按其宗旨对前代的书籍加以整理和改造，这固然促进了史学的发展，但也不可避免地造成种种人为的舛误，出现古代史籍被歪曲和篡改的积弊。乾嘉时期的史家以前所未有的理性意识，对中国古代史籍做了一次全面清理。王鸣盛的《十七史商榷》，就是在这样的历史背景下问世的。他指出：“十七史者，上起《史记》，下讫《五代史》，宋时尝汇而刻之者也。商榷者，商度而扬榷之也。海虞毛晋汲古阁所刻行世已久，而从未有全校之一
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周者。予为改讹文、补脱文、去衍文；又举其中典制事迹，诠解蒙滞，审核舛驳，以成是书，故名曰《商榷》也。”（《十七史商榷·序》）王鸣盛考史特点是首先对一部正史作总体评价，然后考证各种具体问题，最后论及与此相关的其他史书。例如考证《汉书》，开端以“《汉书》叙例”、“《史》《汉》烦简”诸条作整体概括，以下是关于《汉书》文字和历史事实的考订，末尾附带考证《汉纪》。再如考证两《唐书》，开端以“宋欧修书不同时”、“二书不分优劣”诸条作整体概括，以下考证新、旧《唐书》书法和历史事实，结尾附带考证《唐史论断》、《唐鉴》等书。《十七史商榷》和《廿二史札记》、《廿二史考异》相比，成就突出表
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现在史书文字的考订、历史事迹的考订和地理、职官等典章制度的考订方面，为清理和总结我国古代史学作出了贡献。
王鸣盛撰《十七史商榷》的动机，表现出史家深刻的理性意识。他本着自任其劳、后学受益的理性精神，以全身心的精力投入历史考证。他阐明撰写此书目的在于“学者每苦正史繁塞难读，或遇典制茫昧，事迹葛，地理职官，眼眯心瞀。试以予书为孤竹之老马，置于其旁而参阅之，疏通而证明之，不觉如关开节解，筋转脉摇殆或不无小助也与！夫以予任其劳，而使后人受其逸；予居其难，而使后人乐其易，不亦善乎！”（《十七史商榷·序》）这种甘做后人阶梯的意识驱使王鸣盛不辞辛劳，知难而进，无
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怨无悔地投入历史考证事业，取得了丰硕的考史成果，在某些问题上甚至能够发千载之覆。例如他考证《新唐书》对《旧唐书·崔传》删削失实，同时指出宋代吴缜《新唐书纠谬》因不明唐代制度而致误。距离唐代时间较近的吴缜没能解决的问题，反而由千余年后的王鸣盛解决，恐怕不尽关乎个人能力问题，主要是有没有甘愿辛劳、嘉惠后学的意识。这种理性精神永远值得后人景仰。
《十七史商榷》一书的性质，反映出王鸣盛史学的理性意识。王鸣盛把考证清楚历史典章制度和历史事件悬为史家治史鹄的，反对史家主观褒贬予夺和驰骋议论。他说：“史家所记典制，有得有失，读史者不必横生意为史家治史鹄的，反对史家主观褒贬予
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夺和驰骋议论。他说：“史家所记典制，有得有失，读史者不必横生意见，驰骋议论，以明法戒也。但当考其典制之实，俾数千百年建置沿革了如指掌，而或宜法，或宜戒，待人之自择焉可矣。其事迹则有美有恶，读史者亦不必强立文法，擅加与夺，以为褒贬也。但当考其事迹之实，俾年经事纬，部居州次，记载之异同，见闻之离合，一一条析无疑，而若者可褒，若者可贬，听之天下之公论焉可矣。”（《十七史商榷·序》）王鸣盛把记载和考证历代典章制度、历史事件的真实作为治史宗旨和考史原则提出来，是有积极意义的。因为历代治乱兴衰正是通过典章制度反映出来，史家略去典制不载，后人就无法考察前代社会的利弊得失，史学也就
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失去了借鉴和经世的作用。《十七史商榷》一书的性质就是考察历代正史记载是否据事直书，把因各种原因造成的记事失实恢复真相。王鸣盛这种注重考证而慎言褒贬的态度，表现出治史尊重客观事实的理性精神。《十七史商榷》中的“项氏谬计四”、“刘藉项噬项”、“陈平邪说”、“范睢倾白起杀之”等条，也议论历史人物和褒贬历代史迹，但褒贬是建立在真实的历史事实之上，议论是置于具体的历史环境之中并非空洞抽象地议论褒贬，与不顾客观事实而驰骋议论性质完全不同。这种历史评论的实质表现为尊重史实和客观评价的辩证统一，对中国古代史学方法论的发展至关重要。
《十七史商榷》一书的体例，体现了王鸣
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盛治史的理性意识。王鸣盛把主要精力用于校注古籍、考证史事，正是肩负起时代赋予的历史使命，适应了中国传统文化总结时期的社会需要。他在治史实践中认识到：“古书传抄镂刻，脱误既多，又每为无学识者改坏，一开卷辄叹千古少能读书人。”（《十七史商榷》卷四二《黎斐》）倘若不先考证清楚史书舛误，而依据错误的史实著书，肯定没有学术价值。王鸣盛认为，当务之急是对古代史籍全面考误订疑，而不是忙于著述。他说：“好著书不如多读书，欲读书必先精校书。校之未精而遽读，恐读亦误矣；读之不勤而轻著，恐著且多妄矣。”（《十七史商榷·序》）他主张把考误订疑和立意著书合二为一，对撰写《十七史商榷》一书
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具有辩证认识：“予岂有意于著书者哉，不过出其读书、校书之所得标举之，以诒后人，初未尝别出新意，卓然自著为一书也。如所谓横生意见，驰骋议论，以明法戒，与夫强立文法，擅加予夺褒贬，以笔削之权自命者，皆予之所不欲效尤者也。然则予盖以不著为著，且虽著而仍归于不著者也。”（《十七史商榷·序》）他认为只有史实正确、内容征实的考史之作才是著作，而那些离开历史事实主观驰骋议论、褒贬予夺之作不是史书。王鸣盛的这种著书意识在乾嘉史家中最具代表性，反映出清代史家的著述价值观，在今天看来仍有现实意义，值得借鉴。
1． 缪钺 元遗山年谱汇纂 1935年，钟山书局，南京。（《国风》第7卷3、5号专
号）
2． 缪钺 中国史上之民族词人 1943年，青年出版社，重庆。
3． 缪钺 诗词散论 1948年，开明书店，上海。1982年，上海古籍出版社，上海。
4． 缪钺 杜牧诗选 1957年，人民文学出版社，北京。
5． 缪钺 杜甫 1961年，四川人民出版社，成都。
6． 缪钺三国志选1962年，中华书局，北京。
7． 缪钺 读史存稿 1963年，三联书店，北京。
8． 缪钺 杜牧传 1977年，人民文学出版社，北京。
9． 缪钺 杜牧年谱 1980年，人民文学出版社，北京。
10．缪钺三国志选注（主编） 1984年，中华书局，北京。
11．缪钺 冰茧庵丛稿 1985年，上海古籍出版社，上海。
12．缪钺叶嘉莹灵溪词说 1987年，上海古籍出版社，上海。1990年，《国文天
地》杂志社，台北。1993年，正中书局，台北。
13．缪钺 三国志导读（主编） 1988年，巴蜀书社，成都。
14．缪钺 冰茧庵序跋辑存 1989年，巴蜀书社，成都。
15．缪钺 冰茧庵剩稿 1992年，四川大学出版社，成都。
16．缪钺叶嘉莹词学古今谈 1992年，万卷楼图书有限公司，台北。1993年，岳
麓书社，长沙。
17．缪钺 冰茧庵序跋辑存（增补本） 1997年，文津出版社，台北。
18．缪钺 缪钺说词 1999年，上海古籍出版社，上海。 诠诗 《学衡》第69期，1929年5月
鲍明远年谱 《文学月刊》第3卷第1 期，1932年5月
曹植杜甫诞生纪念 《大公报》1932年2月22 日《文学副刊》215 期
龚自珍诞生百四十年纪念 《大公报》1932年 5 月30日《文学副刊》230期
黄仲则逝世百五十年纪念 《大公报》1933年10月16日《文学副刊》302期
达辞篇 《国风》第5卷6、7合号，1934年10月
典籍述略 《国风》第5卷8号、9号，1934年11月
读《吴宓诗集》题辞 《吴宓诗集》，1935年，中华书局，北京
《儒学》序 《国风》第8卷第8期，1936年8月
马绍伯墓志铭 《禹贡》第6卷第1期，1936年9月
《遗山乐府》编年小笺 《词学季刊》第3卷2期、3期，1936年6、9月
论词 《思想与时代》第3期，1941年10月
论宋诗 《思想与时代》第3期，1941年10月
周代之“雅言” 《浙江大学文学院集刊》第1集，1941年
王粲行年考 《责善半月刊》2卷21期，1942年1月
何晏王弼事辑 《责善半月刊》2卷22期，1942年2月
六朝五言诗之流变 《益世报》1942年6月4日《文史副刊》8期
《文选》与《玉台新咏》 《益世报》1942年6月25日《文史副刊》9期
读《魏书》札记 《益世报》1942年11月26日《文史副刊》20期
《诗》三百篇纂辑考 《浙江大学文学院集刊》第3集，1943年
论辛稼轩词 《思想与时代》第23期，1943年6月
论李义山诗 《思想与时代》第25期，1943年8月
王静安与叔本华 《思想与时代》第26期1943年9月
李冶李治释疑 《东方杂志》39卷16号，1943年10月
评郭沫若著《屈原研究》 《思想与时代》第29期，1943年12月
论李易安词 《真理杂志》1卷1期，1944年1月
汪容甫诞生二百年纪念 《思想与时代》第30期，1944年1月
评贺麟译斯宾诺沙《致知论》——兼论翻译 《思想与时代》第1期，1944年2月
姜白石之文学批评及其作品 《思想与时代》第32期，1944年3月
读《二程全书》 《思想与时代》第33期，1944年4月
六朝人之言谈 《思想与时代》第34期，1944年5月
与钱宾四书——论战国秦汉间新儒家 《思想与时代》第35期，1944年6月
论荀学 《思想与时代》36期，1944年7月
颜之推年谱 《真理杂志》1卷4期，1944年10月
欧阳永叔治学之精神 《思想与时代》第40期，1945年2月
先秦书中孔老关系诸史料之检讨 《中央日报》1946年6月18日《文史周刊》5期
《吕氏春秋》撰著考 《中国文化研究汇刊》第6卷，1946年
《吕氏春秋》中之音乐理论 《中国文化研究汇刊》第6卷，1946年
读曹植《洛神赋》 《东南日报》1947年1 月16日《历史与传记》2期
《晋书·潘岳传》疏证 《东南日报》1947年2月6日《历史与传记》4期
正始清谈家对于政治之态度 《东南日报》1947年2月13日《历史与传记》5期
《吕氏春秋》错简 《中央日报》1947年2月17日《文史周刊》38期
与友人论《墨经》撰著时代 《中央日报》1947年2月17日《文史周刊》38期
《文选》赋笺 《中国文化研究汇刊》第7卷，1947年9月
曹植与五言诗体 《文学杂志》第2卷12期，1948年8月
颜延之年谱 《中国文化研究汇刊》第8卷，1948年9月
清谈与魏晋政治 《中国文化研究汇刊》第8卷，1948年9月
考证批评与创作——敬悼朱佩弦先生（自清） 《西方日报》1948年9月26日
南北朝之物价 《中国文化研究汇刊》第9卷，1949年
北魏立三长年月考 《中国文化研究汇刊》第9卷，1949年
东魏北齐政治上汉人与鲜卑之冲突 四川大学《史学论丛》第1期，1949年
北朝之鲜卑语 《中国文化研究汇刊》第10卷，1950年
《学林》副刊发刊词 《工商导报》1951年1月1日
关于西晋的户调式 《工商导报》1951年1月7日
我如何讲授中国史与中国文学史 《人民川大》1953年6月11日
参加《红楼梦研究》讨论的一些体会 《人民川大》1954年12月29日
皮日休的事迹思想及其作品 《四川大学学报》1955年2期
论晚唐诗人杜牧 《四川大学学报》1956年1期
南朝汉人逃往少数民族地区的问题 《光明日报》1957年4月25日《史学副刊》106期
杜牧诗简论 《光明日报》1957年6月23日《文学遗产》162期
谈诗歌中语言艺术的精炼 《光明日报》1957年1月12日《文艺生活》
魏收年谱 《四川大学学报》1957年3期
女词人李清照 《中国妇女》1957年4期
陶渊明不为五斗米折腰新释 《历史研究》1958年1期
再论皮日休参加黄巢起义军的问题 《历史研究》1958年2期
《巴蜀文化初论》商榷 《四川大学学报》1959年4期
辛弃疾词浅释 《星星》1959年7期、8期
关于曹操的几个问题 《曹操论集》，1960年，三联书店，北京
读郑珍《巢经巢诗》 《光明日报》1960年3月13日《文学遗产》304期
颜之推的文学评论与作品 《光明日报》1961年1月22日《文学遗产 》348期
蜀汉的土地制度 《成都晚报》1961年3月22日
欧阳修作文勤于删改 《四川文学》1961年4期
关于武则天的评价问题 《光明日报》1961年5月15日
蜀中杰出的诗人陈子昂 《四川文学》1961年7期
古代成都的二江与七桥 《成都晚报》1961年8月19日
颜之推的文字训诂声韵校勘之学 《文汇报》1961年8月20日
读韩愈《柳子厚墓志铭》 《四川文学》1961年9期
杜诗中含蓄之法 《光明日报》1961年10月12日
欧阳修的散文 《文汇报》1961年11月28日
也谈“诗中有画”和“画中有诗” 《重庆日报》1962年1月20日
陈寿与《三国志》 《历史教学》1962年1期
关于李清照词 《成都晚报》1962年2月15日
意境相通——论晏小山《鹧鸪天》词 《四川文学》1962年6期
杜牧与张祜 《四川文学》1962年7期
陆游与杜甫 《四川日报》1962年10月7日
读杜牧《九日齐山登高》诗 《重庆日报》1962年10月10日
杜甫如何改诗 《四川日报》1962年11 月4日
重印冯集梧《樊川诗集注》前言（附《杜牧卒年考》） 《樊川诗集注》，1962年，中华
书局，北京
平凡与奇警——读《红楼梦》札记 《成都晚报》1963年10月9日
南朝农民起义的地区问题 《历史教学》1963年5期
论所谓“清官”、“好官”
——批判吴晗同志《海瑞罢官》中的错误论点 《人民川大》1966年1月8日
成都杜甫研究学会成立大会开幕词 《成都日报》1980年4月27 日
略论对杜诗遗产的全面继承 《成都日报》1981年4月2日
成都杜甫草堂《中国建设》第30卷第12期，1981年12月
成都纪念杜甫诞生一千二百七十周年大会纪念辞
《杜甫诞生一千二百七十周年纪念》，1982年4月
治学琐言 《文史知识》1982年9期
总论词体 《四川大学学报》1982年3期
论张惠言及常州词派 《四川大学学报》1982年3期
论吴彦高词 《四川大学学报》1982年3期
论晏几道词 《四川大学学报》1982年3期
论朱彝尊《桂殿秋》词 《四川大学学报》1982年3期
论晏几道《鹧鸪天》词 《四川大学学报》1982年4期
论杜牧、秦观《八六子词》 《四川大学学报》1983年2期
论韩偓词 《四川大学学报》1983年2期
论岳飞词 《四川大学学报》1983年2期
《迦陵论词丛稿》题记 《中国社会科学》1983年2期，（英文版）1984年2期
治学补谈 《文史哲》1983年3期
《三国志》的书名 《读书》1983年9期
论刘因词 《四川大学学报》丛刊《唐宋文学论丛》，1983年11月
关于杜牧《清明》诗的两个问题 《文史知识》1983年12期
王静安诗词述评 《王国维学术研究论集》第1辑，1983年，华东师大出版社，上海
自传及著作简述 《中国当代社会科学家》（第三辑），1983年，书目文献出版社，北
京
论苏、辛词与《庄》、《骚》 《四川大学学报》1984年1期
论陈与义词 《四川大学学报》1984年1期
论张孝祥词 《四川大学学报》1984年1期
杜甫夔州诗综述 《草堂学刊》1984年2期
论黄庭坚词 《四川大学学报》1984年3期
论史达祖词 《四川大学学报》1984年3期
论姜夔词 《四川大学学报》1984年4期
词学浅谈答客问 《书林》1984年3期、4期
杜牧评传 《中国历代著名文学家评传》第2卷，1984年，山东教育出版社，济南
《三国志选注》前言 《三国志选注》，1984年，中华书局，北京
《战国策考辩》 《战国策考辩》，1984年，中华书局，北京
论贺铸词 《四川大学学报》1985年1期
论张元干词 《四川大学学报》1985年1期
冰茧庵识小录 《四川大学学报丛刊》第27辑《古籍整理研究》，1985年3月
论文天祥词 《四川大学学报》1985年3期
论刘辰翁词 《四川大学学报》1985年3期
读杜牧咏史诗 《文史知识》1985年7期
追忆三位中学老师 《中学生文史》1985年7期
治学经验漫谈 《群言》1985年5期
《茅于美词集》序 《茅于美词集》，1985年，湖南人民出版社，长沙
政治家诸葛亮散论 《诸葛亮研究》，1985年，巴蜀书社，成都
陈寿评传 《中国史学家评传》上册，1985年，中州古籍出版社，郑州
论张先词 《文学遗产》1986年3期
《战国策新校注》序 《明报月刊》二十周年纪念特大号，1986年1月
论张炎词 《四川大学学报》1986年1期
论李清照词 《四川大学学报》1986年2期
杜甫两川诗学术讨论会开幕词 《草堂学刊》1986年2期
纪念籍忠寅先生 《文献》1986年3期
培养研究生的良好学风 《群言》1986年6期
张炎《高阳台·西湖春感》赏析 《名作欣赏》1986年6期
李祖桓《仇池国志》审查报告 《仇池国志》，1986年，书目文献出版社，北京
略论十六国北朝时期的民族关系 《魏晋南北朝史研究》，1986年，四川省社科院出版
社，成都
论高观国词 《四川大学学报》1987年4期
词中的《哀江南赋》
——读元好问《木兰花慢》（拥都门冠盖）词 《文史知识》1987年11期
晏几道《与郑介夫》诗赏析 《 宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
黄庭坚《新喻道中寄元明用伤字韵》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出
版社，上海
黄庭坚《次韵裴仲谋同年》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
黄庭坚《次元明韵寄子由》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
黄庭坚《登快阁》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
陈与义《雨》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
陈与义《除夜二首（其一）》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
陈与义《伤春》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海
姜夔《送范仲讷往合肥三首（其二、其三）》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海
古籍出版社，上海
论汪元量词 《四川大学学报》1988年1期
常州派词论家“以无厚入有间”说诠释 《四川大学学报》1988年2期
略谈如何继承发展传统诗词的创作 《上海诗词》1988年1期
《全宋文》序 《文献》1988年2期
歌颂纯贞爱情的佳作
——读元好问两首《摸鱼儿》词（“雁丘辞”与“双蕖怨”） 《文史知识》1988年
4期
我所收藏的马一浮先生诗词 《文献》1988年3期
从以“肖”代“萧”谈起——不可用同音代替法造简化字 《群言》1988年7期
论词的空灵与质实 《四川大学学报》1988年3期
不无危苦之辞，惟以背哀为主
——评李清照、刘辰翁、汪元量三家的“元夕”词 《文史知识》1988年10期
韦庄《荷叶杯》（记得那年花下）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，
上海
晏几道《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出
版社，上海
苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，
上海
黄庭坚《谒金门》（山又水）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海
秦观《八六子》（倚危亭）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海
岳飞《小重山》（昨夜寒蛰不住鸣）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版
社，上海
姜夔《长亭怨慢》（渐吹尽）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海
论张惠言《水调歌头》五首及其相关诸问题 《四川大学学报》1989年1期
刘永济《云巢诗存》序 《文献》1989年1期
中外合作培养研究生的经验 《群言》1989年4期
“烦琐考证”辨析 《文史知识》1989年5期
宋词与理学家——兼论朱熹诗词 《四川大学学报》1989年2期
论王清惠《满江红》词及其同时人的和作 《四川大学学报》1989年3期
论金初词人吴激 《四川大学学报》1989年4期
赋手文心，开倚声家未有之境
——评张惠言《水调歌头》（珠帘卷春晓） 《文史知识》1989年11期
吴激《人月圆》（南朝千古伤心事）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍
出版社，南京
元好问《水调歌头》（牛羊散平楚）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍
出版社，南京
元好问《木兰花慢》（拥都门冠盖）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍
出版社，南京
元好问《摸鱼儿》（恨人间、情是何物）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏
古籍出版社，南京
元好问《摸鱼儿》（问莲根、有丝多少）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏
古籍出版社，南京
刘因《玉漏迟》（故园平似掌）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版
社，南京
元好问《临江仙》（夏馆秋林山水窟）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大
学出版社，南京
刘因《玉楼春》（未开常叹花开未）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大学
出版社，南京
陈维崧《夏初临》（中酒心情）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大学出社，
南京
论元好问词 《纪念陈寅恪先生诞辰一百周年学术论文集》，1989年，北京大学出版社，
北京
颜之推评传 《中国历代著名文学家评传》续编一，1989年，山东教育出版社，济南
史达祖评传 《中国历代著名文学家评传》续编二，1989年，山东教育出版社，济南
《君山遗稿》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都
《夜珠词》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都
《文选六臣注订讹》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都
郭斌龢译柏拉图《理想国》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都
《玉虹鉴真帖》残本跋 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都
陈师道词论与词作 《四川大学学报》1990年2期
词品与人品 《四川大学学报》1990年3期
唐宋词中“感士不遇”心情初探 《四川大学学报》1990年4期
指导、帮助、激励、支持（我与民盟） 《文史知识》1990年5期
《历代蜀词全辑》题记 《文献》1990年3期
不惜歌者苦，但伤知音稀——读晏几道《临江仙》词 《文史知识》1990年8期
六十六载话师道 《求是》1990年17期
六十五年育才之经验与艺术 《高等工程教育研究》1990年4期
叶嘉莹《迦陵诗词稿》序 《中国文化》第3期，1990年
读《靖康稗史笺证》 《书品》1990年4期
《周邦彦研究》序言 《周邦彦研究》，1990年，广东人民出版社，广州
《诸葛亮形象史研究》序言 《诸葛亮形象史研究》，1990年，浙江古籍出版社, 杭州
《诗海拾贝集》序 《诗海拾贝集》，1990年，甘肃人民出版社，兰州
《古诗十九首》（涉江采芙蓉）赏析 《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典》，1990年，三秦出版
社，西安
郭璞《游仙诗》（京华游侠窟）赏析 《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典》，1990年，三秦出版
社，西安
钱宝琮《骈枝集》序 《文献》1991年1期
朱淑真生活年代考辨 《文献》1991年2期
《三国志》传抄本的“祖本” 《书品》1991年2期
论朱淑真生活年代及其《断肠词》 《四川大学学报》1991年3期
朱淑真卒年再考辨 《文献》1991年4期
二千多年来中国士人的两个情结 《中国文化》第4 期，1991年8月
陶渊明“好读书不求甚解”新释 《中国文化》第5 期，1991年 12月
忆华西大学广益学舍 《成都晚报》1991年12月28日
景蜀慧《魏晋诗人与政治》序 《魏晋诗人与政治》，1991年，文津出版社，台北
关于诸葛亮躬耕地究竟在何处的一点意见 《诸葛亮躬耕地望论文集》，1991年，东方
出版社，北京
宋代文化浅议 《国际宋代文化研讨会论文集》，1991年，四川大学出版社，成都
“淮阳”与“雉阳” 《文史》第34辑，1992年5月
冰茧庵札记——填词经验两篇 《国文天地》1992年7期
从平易中见深沉——陶渊明《与殷晋安别》诗赏析 《文史知识》1992年7期
杜牧卒年再考辨 《文史》第35 辑，1992年6月
简化字刍议 《中国文化》第6期，1992年9月
王仲荦先生遗诗序 《文献》1992年4期
读《苏轼〈念奴娇〉词赤壁词正格》书后 《大江东去——苏轼〈念奴娇〉正格论集》
1992年，吴多泰中国语文研究中心，香港
“花间”词平议 《俞平伯先生从事文学活动六十五周年纪念文集》，1992年，巴蜀书
社，成都
人生可贵是真情——读陶渊明《归去来辞》札记 《六朝史论集》，1993年，黄山书社，
合肥
施议对博士论文《词与音乐关系研究》评审意见 《博士之家》，1996年，澳门中华诗
词学会，澳门
《岁寒集》题辞 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北
马国均《小休堂诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，
台北
朱大渭《六朝史论》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北
成善楷《霜叶诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台
北
《梁鹤铨诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北
冰茧庵札记 《传统文化与现代化》1998年4期
《缪钺全集》2004年，河北教育出版社
我补充一下，算是在美术史论方面应该接触到的一些书籍吧
1绘画的：
《中国绘画史》潘天寿
《中国绘画史》王伯敏
《中国美术通史》王伯敏
《中国绘画史要》何延喆
《中国美术史》（王逊）
《西洋绘画史话》（[日]相良德二等）
《西洋美术史纲要》（李长俊）
《外国美术简史》（中央美术学院美术史系外国美术史教研室著）
《中国美术简史》（中央美术学院美术史系中国美术史教研室著）
《晋唐宋元卷轴画史》（薛永年著 金维诺审定）
《元明清绘画研究十论》（徐建融）
《十九世纪绘画艺术》（[爱]乔治·摩尔著 孙宜学译）
《中国书画印艺术史话》（鲁文忠 鲁伟）
《中国古代绘画》（任继愈）
《中国绘画鉴赏图典》（单国强）
《明清文人画新潮》林木
《英国水彩画简史》 刘汝醴 刘明毅
《中国水彩画图史》王双成 张可让 蒋振立
《中国水彩画史》袁振藻
《中国画论辑要》周积寅
《欧洲现代画派画论选》
《潘天寿美术文集》
《丹青意趣》周锋
《西方画论辑要》杨身源 张弘昕
《中国美学史资料选编》中华书局
《中国古代画论类编》俞剑华
《顾恺之研究资料》俞剑华 罗卡子温肇桐
《历代名画记》俞剑华校注
《石涛画语录》俞剑华注
《历代名画记校注》孙祖白
《山水画谈》王克文
《张大千画语录》李永翘
《中国古代画论发展史实编》李来源 林木
2书法的
《中国书论辑要》
《历代书法家书论精选》（王柏勋）
《中国书法简史》（包备五）
《中国古代书法研究十论》
《启功论书札记》
《全彩中国书法艺术史》（刘守安主编）
《二十世纪书法研究丛书》
《中国当代书法家辞典》（总顾问刘海粟 主编金通达）
《永字八法：书法艺术讲义》（周汝昌著 周伦玲编）
《书法美学谈》（金学智）
《中国书法艺术》（陈玉龙）
《敦煌书法艺术》（沃兴华）
3设计的
《中国古代艺术设计史》（雷绍锋 杨先艺）
4建筑的
《中国建筑史》（梁思成）
《中国建筑艺术二十讲》(梁思成)
《中国建筑发展的历史阶段》（梁思成 林徽因、莫宗汇）
《中国建筑美学》（侯幼彬）
《中国建筑图解词典（彩色）》（王其钧主编）
《西方建筑图解词典（彩色）》（王其钧主编）
《建筑美学》（曹利华主编）
。。。。。
相关的艺术史论比如《艺术哲学》《论艺术的精神》《艺术与视知觉》等等
以及古人著的比较有名的我就不列了，希望对你有帮助
白话小说由口传走向书面——台湾版《中国古典白话小说史论》前言
唐前“小说”非小说论精怪“人形化”的文化解读
《中国小说史略》辨证二则
论“毛女”
说“平活”
《清平山堂话本》不是“话本”
明清白话小说中的俗赋及其文学史意义
“死而复生”作为一种小说情节模式 ——以《闹樊楼务多周胜仙》为中心
论颜之推《冤魂志》 ——六朝志怪小说的性格
汉晋神女下降故事研究
《玄怪》《风续玄怪录》的版本和作者——重校本《玄怪录》前言
通过传奇来看唐代男性的欲望——以爱情类传奇为中心
试论唐代哲理性叙梦传奇的主题及表现手法
韩国古籍《太平通载》、《训世评话》的文献价值
《三国志演》嘉靖壬午本与叶逢春刊本比较 ——人数变化百例
《三国志演义》版本举隅
《三国志演义》诸本三系统与黄正甫本的性质
历史与演义：“赤壁之战”的实中之虚与虚中之实
《三国演义》的山东地理错误与罗贯中籍贯的东原说
韩国对《三国演义》的接受和现代诠释
疑《水浒传》与摩尼教信仰有关
通天河通往何处——《西游记》成立史上的一出
唐僧西行，故事东渐——解读《西游记》
论《金瓶梅》中称谓的叙事功能
别本《二刻拍案惊奇》与《型世言》关系考论
永乐定鼎两传：《承运传》与《续英烈传》
吴敬样的六代情——读吴敬梓诗札记
虞博士小议
《醋葫芦》：自虐的戏谑与说教
清代小说家魏秀仁著述新考
稀见清末白话小说集残卷考述
“颁爮斝”与“点犀乔皿”的重新解读——兼探“拢翠庵品茶”原稿
现代学术史上的一段佳话——蔡元培与胡适的红学之争
附
编后记
1、《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。
2、《写在人生边上》是2000年05月辽宁人民出版社/辽海出版社出版发行的图书，作者是钱钟书。 该书由生活·读书·新知三联书店出版。是钱钟书的一本散文集。
3、《人·兽·鬼》是学者钱钟书的一本短篇小说集。本书中所收入的《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》四篇小说作品，出自中国现代著名学者、作家钱钟书写于1945—1946年的短篇小说集《人·兽·鬼》。
4、《槐聚诗存》系著名学者钱钟书先生的一本诗词合集。《槐聚诗存》汇集了作者1934年至1991年的诗作，其中有《还乡杂诗》、《牛津公园感秋》、《窗外丛竹》、《秋心》、《王辛迪寄茶》、《阅世》、《代拟无题七首》等。入《钱钟书集》。
5、《模糊的铜镜》，这是钱钟书 先生1988年给香港版《宋诗选注》所写前言的题目。钱先生把他的这部《宋诗选注》比作“模糊的铜镜”，是有其深意在的，可惜学界至今似未有评述。
参考资料来源 -模糊的铜镜
-钱钟书
《管锥编》
是钱锺书最重要的研究成果。本书用典雅的文言写成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然传世的多卷本学术著作。三联书店版4册（中华书局版5册）近130万字，是他研读《周易正义》、 《毛诗正义》 、 《左传正义》 、 《史记会注考证》 、 《老子王弼注》 、 《列子张湛注》 、《焦氏易林》、 《楚辞洪兴祖补注》 、 《太平广记》 、《全上古三代秦汉三国六朝文》十种古籍时，所作的札记和随笔的总汇。 此书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见，皆发前人之覆者，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。 此书未刊部分尚有考论《礼记》 、 《庄子》 、《全唐文》 、 《杜少陵诗集》 、 《玉溪生诗注》 、《昌黎集》 、《简斋集》等十种书的札记。显而易见，这部高品位的著作是钱先生数十年心血的结晶。 本书出版后，在海内外学术界引起重大反响。尽管出版者中华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而，博学的评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。
《谈艺录》
是中国最后一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。全书45万字，古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。 本书征引或评述了宋以来的诗话近130种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。举凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等，都包容其中。各节论述具体入微，多所创见，行文则或兼综、或条贯，或评点、或专论，长短自如，不拘一格。采二西而反三隅，引述西方论着500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。 本书是研究中国古典诗歌的必读书。
《七缀集》
是文艺论集。本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编。收入本书的是七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。此书当与《管锥编》参互而读。集中每篇文章就是《管锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇之缩略提纲。
《围城》
是钱先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。所谓“围城”，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡fortressassiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”本书的主人公方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾和一再破灭。经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。许多人终身处于“围城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象征。钱锺书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而上，使读者对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语文字的丰赡粹美。 《围城》的艺术特色： （1）采取大跨度的横向移动式的结构间架，以人物行踪的两点双线来布设格局。 （2）与众不同的讽刺艺术——反仿、反讽、反论构成的机敏的讽刺。
《人．兽．鬼》
是钱先生的短篇小说集，共收作品四篇。其中， 《上帝的梦》描写了人的孤独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、夫妇间无法弥合与沟通的疏隔。
《写在人生边上》
是钱先生的散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
《槐聚诗存》
是钱锺书先生自己选定、并由夫人杨绛抄录保存下来的旧体诗集。钱先生自幼读书学诗，几十年间所作至少也有上千首。但钱先生自觉比较满意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。书中言志、抒情、感时、论诗之作，应有尽有，殊耐吟咏。其中古意、无题诸章，最具李义山风致。作者在序中自叙少年学诗门径以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露，必能引起读者极大兴趣。
《宋诗选注》
人们习惯于并称唐诗、宋词和元曲，其实宋诗自有其独树一帜的创造和唐诗不可替代的地位，情文并茂的佳作也不在少数。历来的宋诗选本中，钱锺书先生的《宋诗选注》是最富有影响的选本之一。钱氏对宋诗素有研究，在其40年代所著《谈艺录》一书中有关宋诗的评述已多创见，上世纪五十年代选注宋诗时，更在论述宋诗的特色与成就、评价诗人和诗歌流派及诗歌的注释等方面言人之所不曾言，提出一系列富于启发性的见解，在海内外引起广泛的反响。本书被教育部列入大学生中文学科指定书目。
《钱锺书文集》
文集收录了钱先生的《围城》《人兽鬼》《写在人生边上》《管锥编》《谈艺录》《七缀集》《槐聚诗存》等部分著作，书后附有钱锺书年表。
本文2023-08-06 13:09:01发表“古籍资讯”栏目。
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