背景

只有了解背景，才能真正了解法显赴天竺求法的目的以及这一次求法的重要意义。佛教传入中国，到了东晋法显时代，已经约有三百年的历史了。流传的内容主要有两大体系，一是以支谶、支谦为代表的大乘空宗般若学;一是以安世高为代表的小乘禅学。小乘和大乘都传进来了。从时间先后来看，传法最盛的时代大体上有三个：支谦、竺法护时，所译多般若方等;道安时，所译多有部经论;鸠摩罗什时，大乘之学极为昌明。佛法已深入中国文化了。 一个外来的宗教，传入一个文化传统迥异的国家，不可避免地要发生冲撞，佛教不能例外。经过相当长时间的试探、伪装、适应，逐渐为中国人所接受，最后达到了融合的阶段。到了东晋，应该说这个阶段已经达到了。

从政治形势来看，此时中华大地已经分为南北两区。西晋亡于建兴四年(316年)，次年晋元帝即位，是东晋的开始。北方的统治者都是少数民族，大都扶植佛教，后赵、前秦、后秦、北凉，崇佛更为突出。在南方，则是所谓“衣冠南渡”，北方的达官贵人、文人学士，为了躲避异族压迫，纷纷南逃。这些人，包括一些国王在内，也都崇信佛教，佛教得到了很大的发展。总之，南北两方都对佛教垂青。佛教可以说是在中国已经牢牢地立定了脚跟。从佛教内部来看，也有几点值得特别提出的。首先是僧寺日益增多。根据唐法琳《辩正论》的记载，东晋一百零四年，共建寺一千七百六十八所。

这个数字是否可靠，不得而知。(参阅任继愈主编《中国佛教史》第二卷，第574—580 页)其次，僧伽已经有了一定的规模，僧尼数目与日俱增。再次，名僧辈出，出了一些很有影响的高僧。最后，从印度和西域来的和尚也多了起来。还有一点必须在这里提一下：许多高僧的活动范围和影响，并不限于北方或者南方，而是跨越地区，跨越政治分界。佛教虽然已经有了坚牢的基础，但是究其实际却是送进来的成份多，而取进来的成份少。中国僧人或者居士前此往西域求法者，颇亦有人。但是他们多半只到了西域而止。在法显前真正亲临天竺者，实如凤毛麟角。在这样的情况下，到了晋末宋初，就掀起了一个西行求法的运动。中国僧人西行求法者，或意在搜寻经典，或旨在从天竺高僧受学，或欲睹圣迹，作亡身之誓，或想寻求名师来华。(参阅汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第十二章)

在搜寻经典中，一般说来，也不是漫无边际地乱搜一气，而是有目的、有重点的。最突出的重点就是搜求印度本土的佛教戒律。只要了解当时中国佛教发展的阶段，就会认为，这样做有其必然性。上面已经说到，僧尼人数日增，僧伽已经形成，这就产生了一个寺院管理问题。人数少了，只需约法三章，就能使僧伽生活正常运行。人数一多，就需要比较详备的条例。举道安作一个例子。梁慧皎《高僧传》卷五《道安传》说：师徒数百，斋讲不倦……既至，住长安五重寺，僧众数千，大弘法化。(见《大正新修大藏经》)可见道安门下和尚之多。《道安传》接着说：安既德为物宗，学兼三藏，所制僧尼轨范佛法 ，条为三例：一曰行香定座上讲经上讲之法;二曰常日六时行道饮食唱时法;三曰布萨差使悔过等法。天下寺舍遂则而从之。

可见道安也感到为僧尼立法的必要性。但是他立的法还是非常简略的。同印度那些律比较起来，简直有点小巫见大巫了。

著述

《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。在《佛国记》内，广州被视为“汉地”，汉族地区的南部至少已包含广东地区在内。

法显是中国经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人，他还参加翻译从天竺取回的佛经《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》等。

记录法显生平的典籍相当多，举其大者有以下几种：(一)《法显传》，法显撰述。(二)梁僧祐撰《出三藏记集》，简称《祐录》。(三)梁慧皎撰《高僧传》卷三《法显传》。(四)唐道宣撰《大唐内典录》。(五)唐靖迈撰《古今译经图纪》。(六)唐智升撰《开元释教录》。(七)唐圆照撰《贞元新定释教目录》。(八)隋费长房撰《历代三宝记》。(九)元念常集《佛祖历代通载》。

《太平圣惠方》卷三十五:射干散处方射干30克赤芍药30克川升麻60克杏仁45克（汤浸，去皮、尖、双仁，麸炒微黄）牛蒡子30克枫香30克葛根60克（锉）麻黄30克（去根、节）甘草60克（炙微赤，锉）制法上药捣粗罗为散。功能主治疏风宣肺，凉血解毒。治风毒上攻，咽喉肿痛，水浆不下。用法用量每服9克，以水300毫升，煎至180毫升，去滓，不计时候，温服。摘录《太平圣惠方》卷三十五《奇效良方》卷六十一:射干散处方射干天竺黄（研）马牙消（研）各30克犀角屑玄参川升麻白矾白药黄药炙甘草各15克制法上为细末，研匀，炼蜜和捣三二百杵，丸如小弹子大。功能主治清热解毒，宣肺利咽。治热毒上攻，悬痈肿痛，咽喉不利，胸中烦热。用法用量不拘时，以绵裹1丸，含化咽津。摘录《奇效良方》卷六十一《圣惠》卷七十八方名射干散组成射干半两，川升麻3分，人参3分（去芦头），甘草半两（炙微赤，锉），陈橘皮2分（汤浸，去白瓤，焙）。主治产后伤寒，经数日后，胸中妨闷，喉咽噎塞，不能饮食。用法用量每服5钱，以水1大盏，加生姜半分，煎至5分，去滓温服，不拘时候。制备方法上为粗散。《圣惠》卷八十三方名射干散组成射干半两，麻黄（去根节）半两，紫菀（洗去苗土）半两，桂心半两，半夏半分（汤洗7遍，去滑），甘草1分（炙微赤，锉）。主治小儿咳嗽，心胸痰壅，攻咽喉作呀呷声。用法用量每服1钱，以水1小盏，加生姜少许，煎至5分，去滓，入蜜半茶匙，搅令匀，温服，不拘时候。制备方法上为粗散。《圣惠》卷八十九方名射干散组成射干1分，川升麻1分，百合1分，木通（锉）1分，桔梗（去芦头）1分，甘草（炙微赤，锉）1分，马牙消半两。主治小儿脾肺壅热，咽喉肿痛痹。用法用量每服1钱，以水1小盏，煎至5分，去滓温服，不拘时候。制备方法上为粗散。《圣惠》卷六十四方名射干散别名射干饮组成射干2两，商陆1两，附子1两（炮裂，去皮脐。以上3味捣罗为末），赤小豆3合，麻子2

详见百科词条：射干散 [ 最后修订于2009/12/11 6:39:52 共3529字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

目录 1 拼音 2 天竺桂的别名 3 来源 4 性味 5 功能主治 6 天竺桂的用法用量 7 备注 8 摘录 附： 1 用到中药天竺桂的方剂 2 用到中药天竺桂的中成药 3 古籍中的天竺桂 1 拼音

tiān zhú guì

2 天竺桂的别名

天竹桂、山肉桂、野桂

3 来源

樟科樟属植物天竺桂Cinnamomum japonicum Sieb，以树皮和叶入药。全年可采，剥下树皮阴干；叶随时可采，鲜用或阴干。

4 性味

甘、辛，温。

5 功能主治

温中散寒，理气止痛。用于胃痛，腹痛，风湿关节痛；外用治跌打损伤。

6 天竺桂的用法用量

根皮或根5～7钱；外用适量，树皮研粉，水调或酒调敷患处。

7 备注

（1）山玉桂（糖瓜木）Cinnamomum jensenianum HandMazz。功效和前种基本相似。

8 摘录

《全国中草药汇编》

用到中药天竺桂的方剂 天竺黄汤

zhúhuángtāng《麻症集成》卷四：组成：天竺黄、郁金、僵蚕、胆星、黑栀、蝉退、甘草。主治：风

天竺饮子

úyǐnzǐ《宋·太平惠民和剂局方》:天竺饮子：处方：川郁金（用皂角水煮切作片焙干）、

天竺黄散

拼音：tiānzhúhuángsǎn英文：概述：天竺黄散为方剂名，其同名方剂约有二十七首。《太平圣惠

九龙控心散

钱，铅白霜1钱，雄黄1钱，乳香1钱，蜡茶末1钱，天竺黄1钱，全蝎1钱，甘草1钱。制法：上为末，研和匀

牛胆星丸

gwán《绛囊撮要》：组成：陈极牛胆星1两5钱，天竺黄1两，白芥子5钱，香犀角尖1两，羚羊角尖1两，

更多用到中药天竺桂的方剂

用到中药天竺桂的中成药 小儿羚羊散

：WS3B019490处方：羚羊角200g天竺黄250g朱砂100g甘草75g冰片125g金银

小儿惊安丸

3B188395处方：牛黄15g麝香18g天竺黄60g僵蚕90g全蝎(酒洗,去头尾足)90g天

惊风散

B243197处方：朱砂150g雄黄450g天竺黄300g全蝎(去勾)40g钩藤300g巴豆霜2

牛黄抱龙丸

九首。牛黄抱龙丸中成药的主要成分为牛黄、胆南星、天竺黄、茯苓、琥珀、麝香、全蝎、僵蚕（炒）、雄黄、朱

七味马钱子丸

子40g诃子(去核)125g红花75g木香75g天竺黄100g乳香50g沉香50g制法：以上七味，共

更多用到中药天竺桂的中成药

古籍中的天竺桂 《本草纲目拾遗》：[卷六木部]桂耳

今所谓交桂；曰牡桂，今广桂；曰桂，俗呼木犀；曰天竺桂，浙中山桂也，有子如莲；曰月桂，四季有花者，此

《本草品汇精要》：[卷之十九木部中品之下]木之木

无毒植生天竺桂主腹内诸冷血气胀功用似桂皮薄不过烈（名医所录）苗〔衍义曰〕天竺桂与牡菌桂同但薄而

《本草纲目》：[主治第三卷百病主治药]心腹痛

暴心痛，酒服。）安息香（心痛频发，沸汤泡服。）天竺桂沉香檀香苏合香必栗香龙脑香樟脑香樟材杉材楠材阿

《证类本草》：[卷第十二]桂

八月采皮，九月采花，并阴干，不可近火。中品又有天竺桂，云生西胡国，功用似桂，不过烈，今亦稀有，故但

《证类本草》：[卷第十三]天竺桂