犬的古字形像狗，本义就是指狗这种动物，为人类最早驯化的家畜之一。

象形字。犬字的甲骨文像头朝上、前后腿朝左或朝右、尾朝下的狗形，竖立是为了书写的方便。金文中有的字形，如图3、图5则更像站立或蹲踞的狗形，尾巴向上卷起，蹲踞的狗头上还有耳形。到小篆变作图9，其实同金文的写法差不多，腿、耳、尾依稀可辨。古文字之后，“犬”的字形逐渐线条化，到楷书时，将代表犬耳的部分变成点，与犬身脱离，整个字形变为大字上加一个点，不很像狗的样子了。在古文字中，“犬”与“豕”字形相近，其主要区别在于尾巴：上卷的是“犬”，下垂的是“豕”。

从甲骨文字形来看，“犬”最初之义就是指狗这种动物。《礼记·曲礼上》：“效犬者，左牵之。”孔颖达《礼记正义》：“然通而言之，狗犬通名；若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”从孔颖达的解释来看，犬与狗是同一种动物的不同的称呼，两者之间的差异只在于大小之分。从古籍的记载来看，“犬”“狗”并用，但是远古的甲骨文、金文中却有“犬”无“狗”。从“犬”与“狗”这两个字产生时间来看，是先有“犬”而后才有“狗”。由于“犬”的语言运用的历史悠久一些，“犬”作为书面语表达就多一些。用“犬”组成的合成词就多一些。如警犬、军犬、犬马、犬齿、牧羊犬，等等。而“狗”多用于口头语。

《新五代史》卷七十三说: “又北,狗国,人身狗首,长毛不衣,手搏猛兽,语为犬嚎,其妻为人,能汉语,生男为狗,女为人,自相婚嫁,穴居食生,而妻女人食”　　这段摘自古籍的文字说明生活在狗国的人穿有动物毛皮制成的衣服,在和北极熊等猛兽徒手搏斗时像狗一样地嚎叫,又说女人是汉族人,说明他们肯定是黄皮肤黑发的亚裔人种,能汉语也就说明是从华夏大地迁移过去的,所谓生男为狗,生女为人,可以理解为男人主外要打猎养家,女人主内要持家养育,而且是自由婚嫁最重要的是,男人生吃食物,而女人是熟食这可以理解因为男人出外打猎几天甚至数月不归,北极地区残酷的自然条件迫使他们在野外无法在食物的摄取上十分讲究,例如在一望无际的冰雪条件下,根本无法找到生火的树枝在北极圈 内, 食物在几十度的低温下是不会腐坏的,所以男人习惯生吃肉类等食物是可能的

古人预防狂犬病，主要集中于两种方法，一种是以毒攻毒，一种是排血消毒。

只要有狗的存在，就有狂犬病的危险，相比于现代，古代是没有先进的医疗设施和有效的药物，所以古人应对狂犬病有自己的方法。古人称狂犬病为恐水症，因为疯狗怕水，所以如果见到一个被狗咬过的人十分怕水，行为古怪，则会被认为是得了狂犬病。

晋代的古籍记载，被狗咬伤的人，如果21天之后没事，则得病的几率会很小，一百天还是正常人，就是完全没事了。如果真的被狗咬伤，一种预防狂犬病的方法是以毒攻毒。具体方法是，将咬人的狗杀死，将狗脑取出，敷在伤口上，因为狗脑中含有剧毒，以毒攻毒，可以减弱狂犬病毒。

唐朝时孙思邈在古书中记载，春天是狂犬病的高发时期，因此需谨慎小心。如果真的不慎被咬，应用灸的方法进行治疗。到了清朝，人们会“用犬嘴砂酒壶，内盛干酒, 烫极热去酒, 以酒壶嘴对咬处, 如拨火罐样, 吸尽恶血为度, 未破自落, 再用艾柱灸之, 永不再发。”这种预防方法，就像现代如果被毒蛇咬伤，必须将伤口处的毒血排出。将毒素排出，以达到保命的效果。

其实这些方法也多是在被狗咬伤后，对狂犬病的预防措施，减轻毒素的方法。如果真的狂犬病发作，对于古人来说应该是无力回天的。就即使是医疗发达的今天，狂犬病发病的死亡率也是很高的。

中华田园犬图鉴|重新认识土狗

松狮犬：据说唐朝时松狮犬最受皇帝宠爱，也最为繁盛。拥有独特的蓝舌头、愁苦的表情和夸张的步伐，看起来虎头虎脑的，但不是很听话，有时会很独立。

北京犬：是源自中国古代宫廷的小型玩赏犬。短鼻犬，眼大而圆，聪敏活泼爱与人亲热嬉闹。

下司犬：贵州下司犬的毛发有长毛、中毛、短毛，性格友善粘人，捕猎能力强，嗅觉灵敏，狩猎技能居世界猎犬第三名下司犬因生活在深山，不论是捕猎还是看家，都是优秀的犬种。

黠灵犬：又称“中国柴狗”，它是岛国柴犬的祖先，两耳朵挺拔直立，头呈三角形，看着似狼非狼、似狐而非狐。主要分布于福建等沿海一带

五红犬：因嘴巴、鼻子、眼睛、爪子、肛门，五处为红色，称为“五红犬”，起源于广东潮汕。五红田园犬的毛发颜色有5种分别是红色、**、棕色、色、黑色。

骁巷犬：苏轼诗中“老夫聊发少年狂，左牵黄“黄”指的就是骁苍。骁苍右擎苍”田园犬多为**，且额头和吻部都比较方正，特别是头骨尤其饱满。

笔尾灰犬：产于广西，在当地作为狩猎犬和守护犬使用，是优秀的赶山犬。因尾部无长毛，逐渐变细，与毛笔很像，称为“笔尾灰犬”。

重庆犬：又名“川东猎犬”，毛发很短，且体型不大，额头似是“川字纹”，一副无辜的表情。川东猎犬有着丰富敏感且能完成迅速追踪的能力，是天生的猎者。

巴哥犬：相较于法斗&英斗，巴哥犬性格更为乖顺活泼，但同样为短鼻犬，体味较重。

西施犬：西施犬，被认为是拉萨犬和北京犬 (京巴犬) 的杂交后代，它身体健壮，被毛丰富但不过多，几乎不脱毛，是敏感体质主人的优良伴侣。

冠毛犬：世界仅剩的几种无毛犬之一，有无毛和粉扑两种类型，体型较小，爱干净，性格乖巧。中国冠毛犬运动量不易过大，只在室内走动、小跳、散步即可。

莱州红犬：因其身体下部呈栗红色，产地在莱州,故名“莱州红”，非常护食，且攻击性强，尤其是对陌生人怀有敌意，是世界上最凶猛的犬种之一，不能在市区饲养。

蒙古草地牧羊犬：也叫呼伦贝尔草地牧羊犬，祖先是一种体大毛厚极有力量的古老山地犬种

太仓小猎犬：抓野兔、抓野鸡、抓刺猬、抓黄鼠狼，别看人家块头小，但是超厉害。

台湾高山犬：高山犬种则以台湾五大山脉:雪山山脉、中央山脉、玉山山脉、海岸山脉、 阿里山山脉为分类，而其中高山犬种以泰雅、布农两犬种为主。

拉萨犬：原产于青藏高原的小型伴侣犬，被毛长而厚密，形似一只小雄狮，特别是头部、耳部和尾部的被毛最为发达，“驱魔圣可拖至地面。在拉萨被称为术，是非常理想的家庭犬。

广东潮州犬：广东潮州犬别名潮汕大头犬，是产于广东潮州的传统犬种，在当地作为看护犬使用，其性格忠诚，生性聪明，对生人较为不友善。

云南巴狗：一种在云南土生土长的杂交且用于狩猎的品种，是典型的小狗精，遇到危险的时候，比如说大型生物等会平躺在地上装死。

贲都犬：主要分布于两广区域，典型的三角脸肌肉感十足，但体型不大。古人给狗狗取名字很有意思，“贲”是奔跑、跳跃的意思，古人认为它善于奔跑就取名为“贲都”。

满卢犬：主要分布在我国北方，带有一点奏犬的血统，耳朵大多是塌耳，口鼻处毛色发黑，额头较平，头部比较方正，看上去实在憨厚的样子。

玄卫犬：又称五黑狗，耳耳朵大多是立起且较大能够迅速捕捉到声音的来源，很适合看家护院。“玄卫”在古语中，有守卫的意思。

昆明犬：昆明犬对主人绝对忠诚，肌肉紧实有很强的爆发力，经常协助警方完成任务。

四眉犬：眉毛旁边有2个圆斑点，,就像眼睛一样所以称其为“四眼犬”或“四眉犬”因眉毛颜色的不同，分为铁包金 (眉毛为**)、铁包银 (眉毛为白色)。

青川犬：青川犬是天生的山地猎犬，当地人叫它撵山狗。分布于四川广元地区的青川县农村，属于半野生状态。体魄健壮，四肢发达，速度快，狩猎能力强。

练庸犬：因它脸型不正也不尖，符合古人的中庸思想，所以文人给它取名“练庸”，主要分布于江淮扬州一带。

虎斑犬：属于古代皇家猎犬，毛发由黑色和褐色的条纹组成，而且颜色深浅不一，与老虎的花纹像似，称为“虎斑犬现在纯种的虎斑田园犬很少能见到。

中国细犬：中国古老的狩猎犬种，有出色的奔跑能力、狩猎能力，曾被多处古籍记载，是哮天犬的原型，记忆力强，嗅觉灵敏绝对忠诚，目前主有山东、陕西细犬等。

西藏梗：西藏梗犬并不是真正的梗，而是一种牧羊犬。西藏人称他为“幸运的带来者”或为“圣犬”。它们性情温柔，较为羞怯，身体结实，抗病力好。

藏龚犬:藏黎身材高达，外形威猛，拥有高贵的王者气质，是举世公认的古老且稀有的大型犬种。藏整喜欢运动，运动量很大。

骨嘴沙皮犬：骨嘴沙皮犬产自广东大沥镇。警觉性敏锐，弹跳力强，性格沉静独立，聪明勇敢，对家人尤其主人极为忠心，所以很多人都喜欢养它作为看家犬。

耗子的别称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等

牛为丑。牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。

老虎，通常人称 “兽中王”。山君(这是据 《

》注：“虎，山兽之君。”

于菟（读作屋途）：这是古代楚国人对虎的称呼。（於菟）

大虫：晋干宝 《

》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《

》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对

的憎恨。

相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。兔在古代，还有“明视”的雅称。

有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。古文中有:"云螭"

蛇,长虫只是一种别称，除此以外，人们常常把蛇雅称为“小龙”

马的别称： 骒，母马 驹，小马 骟，还有"飞黄" “玉螭”“

龙”。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池

龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“

龙”均指马。

羊：膻根，根据类说中的记载，膻根即是指羊。珍郎，卷娄，夏羊，白沙龙，嵩山君

我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。马骝: 广东话,大概是因为孙悟空。猢狲，

鸡的别称 鸡能报晓，故称“司晨”。 时夜、司夜——俱是鸡的雅称。德禽——古人称鸡有“

”。古人封鸡为“酉日将军”。

狗又叫“犬”，狗古称尨，

大天狗和哮天犬难道是亲戚？

阴阳师中帅气的大天狗，不仅外表英俊帅气，一对翅膀更是狂拽酷炫吊炸天（别告诉我，你在别的游戏里没羡慕过那些穿着大翅膀套装的玩家），而且是非常强力的一个式神，可惜这个SSR并没有那么好抽中，于是成为了大家垂涎欲滴的对象。但是各位是否想过，这么帅气、长着翅膀的美男，怎么会跟“天狗”、“狗”联系在一起呢？！？！按理说，最接近“天狗”形象的，应该有着尖尖的狗耳朵，尖锐的犬牙，和一只大尾巴。（Duang娘首先想到了杀生丸！）

而且在中国，“天狗”很容易让人想到吃月亮和太阳的天狗，与此最接近的形象应该是哮天犬了。但是这与长着翅膀的大天狗，除了名字好像也没什么其他的联系了。到底是怎么回事呢？

来自星星的狗

最早关于天狗的记载来自中国 ，《山海经》中提到了“天狗”，原文写道“……有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶”，看起来是一种犬科动物；《山海经》中也有关于“天犬”的记载：“……有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。”这可能导致“天狗”和“天犬”混为一谈。后人对此有不同的理解，所以“天狗”可能是一种野兽或怪物的名字，或者是星辰的名字。

到了《史记》和《晋书》中，关于“天狗”星象的描述就有很多了，在其他的古籍中也有很多记载。因为是“形状像狗”的星辰，“状如犬奔星”，“天狗”成了星辰和天象的代名词。因为天体的运行是有规律的，那时候的科技水平还不发达，所以古人将天体规律与天气、粮食产量等联系在一起，异常的天象往往预示着凶兆之时即将发生。 大部分史书记载中，“天狗”的出现是兵乱发生的前兆。

到了清朝，又有怪兽天狗与星辰天狗的融合，在地上是长相似狗的人形妖怪，飞到天上是拖着尾巴、发出火光，是战乱的象征。除了这些，“天狗”在中国还可能是“天上类似于狗的怪物”，于天上神仙所在之处生活，Duang娘认为这种天狗类似于哮天犬。

道理我都懂，但是现在的日本天狗怎么不像狗？

日本天狗最为人所熟知的形象，是红鼻赤面、手持团扇或铁杖。 这种形象与中国天狗的差别很大，但这 并不是日本天狗最初的形象 。日本关于天狗最早的记载是《日本书纪》中，“舒明天皇记，九年二月戊寅，大星从东流西，便有音似雷。时人曰流星之音亦曰地雷，于是僧旻曰，非流星，是天狗也，其吠声似雷耳。”这点与中国最初的天狗特征十分吻合，因为僧旻曾经到中国学习佛教，并且对中国的《周易》也十分了解，因此僧旻632年返回日本后，中国对天狗的描述也随之传入日本。

此后200多年以来，日本关于天狗的描述就消失了。等到平台时代天狗于文字记载中出现时，天狗的形象就发生了很大变化且种类繁多。普遍的说法是， 天狗的本来面目是一种鸟形的怪物。 日本著名的《今昔物语集》卷二十中就有十则关于天狗的故事，其中有印度、中国和日本的天狗，大多讲述了天狗阻挠佛教在日本的传播、最终佛法战胜了天狗的故事。 《今昔物语集》中的天狗大多会幻术、会变身，但是原型是鸟形怪物，长着鸟嘴鸟爪，有巨大的翅膀。 这与现在日本普遍的天狗形象就比较接近了。

天狗在日本文献中消失的200年间不知道发生了什么，但是天狗起初作为一种异常的天象，被认为是兵乱或灾祸的前兆；后来的天狗形象虽然与狗无关，其破坏秩序、带来灾难的本质没变，这可能是“天狗”这个名字随之保留下来的原因。

↑还记得这只天狗雕像吗

↑没错就是鼻子被雪压断的那只

天狗也可以是帅哥美女？

在日本的中世时，僧人沦为天狗的记载频繁出现。人们认为这些僧人由于傲慢之心增长，死后无法成佛而沦为天狗。天狗也出现了不同种类，有善天狗、恶天狗，也有大天狗与小天狗的区别。天狗通常以战乱纷争为乐，实力强的以各大灵山为据，是大天狗，手下还有小天狗。

在ACG作品中借鉴了天狗的概念，里面的天狗形象就唯美很多了，通过形象将天狗的种类进行区分。 鸦天狗，又名“乌天狗”，是一种小天狗，传说中有着乌鸦一样的鸟嘴和翅膀。

↑乌天狗像，镰仓市建长寺半僧坊

《东方project》中的高人气角色——射命丸文就是外表与人无异的鸦天狗。射命丸文有着日本天狗的特征——翅膀，具有操纵风程度的能力，作为一名新闻记者手持相机喜欢拍照，翅膀是她的优势，幻想乡中速度最快的存在， 所以她跑得比任何西方记者都要快。

与射命丸文同样做记者的是姬海棠极，也是鸦天狗，虽然速度不是最快， 但是擅长写个大新闻。

犬走椛是白狼天狗，嗅觉听觉灵敏。

大天狗则是具有强大灵力的天狗，比一般天狗的能力要强大许多。 古时候的日本人认为各大灵山中就有大天狗盘踞。大家熟知《阴阳师》游戏中的大天狗，保留了翅膀特征，同时将天狗通常的高鼻赤面的面孔挪到了面具上面，面具之下则是一位帅哥的清秀面庞，单单用颜值就击败了别人。

学了这么多，各位小伙伴们可以用今天的知识，去考一考玩《阴阳师》的朋友们，再向他们炫耀一番了！祝各位抽到SSR，拜拜~

编辑：普通的飞空圆盘

校对：cos不累嘟昂找茬协会

参考文献：

王鑫 比较视域下的中日“妖怪”与“妖怪学”研究[D] 北京外国语大学, 2015  ；

《妖怪谈义》，柳田国男著，修道社，1957年；

小松和彦 王铁军译《日本文化中的妖怪文化》 《日本研究》2011年第4期

古人常说的“鸡不过六，犬不过八”的意思是：鸡的正常寿命是能活六年，而狗的寿命是能活八年。这是古时候，人们根据绝大多数的鸡和狗以往可以活的寿命，总结出来的大约数据。而且，因为科技不发达，人们的认知面也比较狭窄。所以很多时候，当谁家的鸡活过了六年或者狗活过了八年依然健在，就会被认为这鸡或狗有特殊的灵性，笼罩上一层神秘的面纱。

自然界的世间万物，都有其独特的发展规律，无论是人类，还是动物，大部分的生命时长都有一个大约的范围。但是，我们也会发现，规律也是随着时代的发展而逐渐在发生改变的。这是因为人类智慧发展的力量，可以解决很多生活中遇到的难题，从而不断提高了生活的品质和生存的环境，让我们的生活质量越来越好。

因此，随着社会的发展，我们会发现“鸡不过六，犬不过八”这句俗语，慢慢就已经不符合鸡和狗的寿命之说了。这是因为生活环境的改变、饮食结构的改变、气候的改变、医学技术的发展等等。都是促使万物生命的规律发生改变的原因。这是符合科学发展的正常现象。

同时，“鸡不过六，犬不过八”是古代人们根据绝大多数的鸡和狗的情况总结的，只能说代表大部分鸡和狗，但也不能绝对的代表全部鸡和狗的生命。因此，在古代有极少数的鸡和狗的生命时长超过了这个时间，其实也是正常存在的情况。然而在古代，人们往往容易被封建和迷信的思想所误导，对于很多超出对自然界认知范围的情况出现时，就容易出现恐慌，甚至会把这些鸡和狗做特别对待。我们从“鸡不过六，犬不过八”这户俗语的产生便能感受到。