河北正定隆兴寺转轮藏殿修缮工程

实施时间：1953年至1955年

项目主持人：余鸣谦；参加人员：李良姣、李全庆、梁超、何凤兰、姜怀英、汪德庆、李竹君、贾瑞广。

山西永乐宫建筑群搬迁保护工程

实施时间：1958年至1964年

项目主持人：祁英涛；参加人员：杜仙洲、金荣、王仲杰、刘世厚、陈长林、李惠岩、吕俊岭、张中义、陈继宗、王真、梁超、赵仲华、贾瑞广、张智、崔淑贞、秦秀云、王德庆、律鸿年、姜怀英、何云祥、黎辉、张思信等。

北京十三陵昭陵保护维修、复建工程

实施时间：1985年至1992年

项目主持人：祁英涛；参加人员：孔祥珍、梁超、崔兆忠、张之平、杨新、贾克俭、袁毓杰、闫明、何流以及北京市文物局的同志。

山西云冈石窟保护工程

实施时间：1974至1998年

项目主持人：余鸣谦；参加人员：姜怀英、贾瑞广、蔡润、李哲元及云冈石窟解廷藩等。

北京大学红楼维修加固工程

实施时间：1977年至1979年

项目主持人：罗哲文；结构设计人：崔兆忠；设备设计人：白丽娟；参加人员：傅连兴、陶宗震、杨玉柱、李建勋、张思信等。

天津蓟县独乐寺修缮工程

实施时间：1997年至1998年

项目主持人：余鸣谦、杨新；参加人员：崔兆忠、孔祥珍、袁毓杰、顾军。

河北正定隆兴寺摩尼殿大修工程

实施时间：1977年至1980年

项目主持人：祁英涛；参加人员：孔祥珍、梁超、李全庆、孔德垿、李良姣、李竹君、杨玉柱等。

河北承德普宁寺大乘阁落架大修工程

实施时间：1963年至1999年

项目主持人：祁英涛；参加人员：李全庆、李方岚、孔祥珍等。

河北正定开元寺钟楼维修工程

实施时间：1988年至1990年

项目主持人：孔祥珍。参加人员：袁毓杰。

河北定州开元寺料敌塔维修加固工程

实施时间：1995年至2001年

项目主持人：崔兆忠；审核人：罗哲文；参加人员：贾克俭、张立方、孙刚、甄文宜、鲍雷、程俊峰等。

吉林集安高句丽王城、王陵及贵族墓地保护规划与工程

实施时间：2002年至2003年

项目主持人：付清远；参加人员：李宏松、顾军、陈超平、葛川、王金华、刘忠平等。

内蒙古呼和浩特金刚座舍利宝塔维修工程

实施时间：1992年

项目主持人：崔兆忠；审核人：罗哲文；参加人员：贾克俭。

山西善化寺大殿、山门维修工程

实施时间：1993年至1998年。

项目主持人：李竹君。

福建泉州洛阳桥修复工程

实施时间：1993年至1996年。

项目主持人：杨玉柱；参加人员：许言。

河南登封少林寺初祖庵大殿修缮工程勘测、设计

实施时间：1981年至1982年

项目主持人：梁超；参加人员：杨新、孙致云等。

宁夏拜寺口双塔维修工程

实施时间：1986年

项目主持人：崔兆忠，参加人员：贾克俭、袁毓杰、闫明、孙燕英等。

云南大理崇圣寺三塔勘测维修工程

实施时间：1978年至1981年

项目主持人：姜怀英；参加人员：杨玉柱、贾瑞广、李竹君、梁超、孔祥珍等。

青海塔尔寺建筑群一期维修工程

实施时间：1992年至1996年

项目负责人：姜怀英；参加人员：杨招君、刘江、顾军、李宏松、王金华。

广州西汉南越王墓维修加固工程

实施时间：1988年至1990年

项目负责人：蔡润、王志良。

柬埔寨吴哥古迹周萨神庙保护维修工程

实施时间：1998年至2006年

项目主持人：姜怀英；参加人员：顾军、刘江、王磊、李宏松、胡源、乔梁。

三峡工程库区文物保护项目

实施时间：1994年至2003年

项目主持人：李宏松；参加人员：王金华、陈超平、胡源、鲁民、何流等。

香港志莲净苑仿唐木构寺庙建筑群复建设计

实施时间：1994 年至1996年

项目主持人：张之平、张同生；参加人员：杨新、袁毓杰、莫涛、闫明、颜华、孔祥珍、李竹君、宋森才、梁超、杨烈、崔兆忠。

北京恭王府府邸保护维修工程设计

实施时间：2004年至2005年

项目主持人：杨新；子项负责人：丁燕、袁毓杰、闫明；参加人员：张秋艳、永昕群、查群、杨招君等。

湖南岳阳楼基础滑坡治理

实施时间：1992年至1995年

项目负责人：李竹君；基础抗滑工程设计：冯丽娟。

青海塔尔寺大金瓦殿维修保护工程设计

实施时间：2001年至2002年

项目主持人：杨新；参加人员：章忠民。中国人民解放军总装备部设计研究院负责地质及基础勘察。

西藏布达拉宫维修保护工程

第一期保护维修工程

实施时间：1989年至1994年

工程主持人：姜怀英；参加人员：贾瑞广、袁毓杰、陈超平、许言、莫涛。

第二期保护维修工程

实施时间：2002年至2007年

工程主持人：张之平；参加人员：颜华、袁毓杰、莫涛、闫明、杨招君、杨新、刘忠平等。

新疆伊犁昭苏圣佑庙维修工程勘测、设计

实施时间：2003年至2005年

项目主持人：丁燕；参加人员：永昕群、闫明、颜华、陈超平。

福建泉州德济门遗址保护工程

实施时间：2003年至2004年

项目主持人：查群；参加人员：付清远、王志良。

天安门城楼、城台保护维修工程

实施时间：1997年至2003

项目负责人：张之平

故宫中和殿区古建筑群保护维修工程

实施时间：2003年

项目主持人：张之平；参加人员：丁燕、肖东、闫明、颜华、袁毓杰。

甘肃天水伏羲庙文物保护工程设计

实施时间：2002年8月

项目主持人：沈阳；参加人员：肖东等。 宁夏西夏陵保护规划

实施时间：1999年至2000年

项目负责人及文本编写人：付清远；审定人：王景慧、黄克忠；参加人：高洪莉、赵中枢、张文奇。

新疆吐鲁番地区文物保护与旅游发展总体规划

实施时间：2001年至2002年

项目主持人：付清远；参加人员：黄克忠、高洪莉。

湖南里耶古城遗址文物保护规划

实施时间：2004年至2006年

项目负责人：沈阳；参加人员：王金华。

内蒙古阿尔寨石窟遗址保护规划

实施时间：2003年至2007年

项目负责人：王金华；参加人员：付清远。

内蒙古大窑遗址文物保护规划

实施时间：2003年至2004年

项目负责及编写人：冯丽娟；顾问：张森水；审定人：付清远，参加人员：葛川、汪英华。

黑龙江渤海国上京龙泉府遗址保护规划

实施时间：2001年至2002年

规划编制主持人：付清远；参加人：陶刚、高洪莉。 1．国家科技支撑课题

铁质文物综合保护技术研究

实施时间：2006年至2009年

课题负责人：马清林

空间信息技术在大遗址保护中的应用研究(以京杭大运河为例)

实施时间：2007年至2008年

课题负责人：孟宪民

2．国家级其他项目

清代建筑世家样式雷族谱校释

实施时间：2007年至2009年

课题负责人：崔勇

濒危馆藏壁画抢救工程-馆藏壁画保护综合研究

实施时间：2007年至2009年

课题负责人：马清林、郭宏

南方地区贴金彩绘石刻保护修复关键技术研究—以大足石刻千手观音造像抢救保护为例

实施时间：2008年至2010年

课题负责人：詹长法、王金华

木结构文物建筑变形现状信息采集系统建设—以应县木塔现状信息采集为例

实施时间：2008年至2010年

课题负责人：侯卫东

文化遗产灾害风险评估及防灾体系建设—不可移动文物地震风险评估初步研究

实施时间：2009年

课题负责人：侯卫东

中国文化遗产研究院藏珍贵古籍及文物资料抢救保护

实施时间：2009年

课题负责人：赫俊红

新疆出土文献的保护与研究

实施时间：2009年至2010年

课题负责人：刘绍刚

援助柬埔寨吴哥古迹保护项目二期（茶胶寺）

实施时间：2005年至2014年

课题负责人：侯卫东

3．国家文物局课题

大运河遗产保护规划编制第一阶段要求研究

实施时间：2008年

课题负责人：侯卫东

碳酸盐石质文物劣化定量分析与评价系统研究

实施时间：2006年至2008年

课题负责人：李宏松

文化遗产资源特性研究

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：于 冰

新疆且末古国出土玻璃的科学分析与综合研究

实施时间：2008年至2010年

课题负责人：成倩

文化遗产保护公众参与机制研究

实施时间：2009年至2011年

课题负责人：刘爱河

可移动文物标准体系研究

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：高峰

4．国家文物局委托课题

第三次全国文物普查不可移动文物代码编制规则

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：李战崎

成立国际标准组织文化遗产保护技术委员会的可行性研究

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：范佳翎

馆藏铁质文物保护技术手册

实施时间：2009年

课题负责人：马清林

国家考古遗址公园体系建设预研究

实施时间：2009年至2010年

课题负责人：张谨

文化遗产保护传统技术与工艺科学化问题研究

实施时间：2009年至2010年

课题负责人：梁宏刚

古建筑木构稳定性分析与安全性评定预研究

实施时间：2007年至2008年

课题负责人：王林安

重庆大足石刻千手观音造像保存状况研究

实施时间：2007年至2008年

课题负责人：王金华

古代发明创造数字展示项目可行性研究

实施时间：2007年至2008年

课题负责人：张谨

5．基本科研业务费课题：(按主要研究领域分类)

51岩石类（含石窟类）课题

(1)重庆大足千手观音金箔的破坏状况研究

实施时间：2008年至2010年

课题负责人：田兴玲

(2)安岳石窟圆觉洞地质条件及病害研究

实施时间：200712-200812

课题负责人：王金华

(3)河南龙门石窟潜溪寺石窟岩体构造特征及渗水机理研究

实施时间：20088-20106

课题负责人：张兵峰

52广西花山岩画保护工程相关课题

(1)岩画渗水病害热红外成像探测及机理研究

实施时间：20079-20099

课题负责人：吴育华

(2)三维激光扫描和GIS技术在野外大型岩画保护中的应用研究

实施时间：20085-200911

课题负责人：黄玉琴

(3)石灰岩质文物裂缝注浆材料及工艺研究

实施时间：20088-20108

课题负责人：周 霄

(4)广西花山岩画颜料脱落及褪色病害保护修复技术研究

实施时间：20088-20108

课题负责人：孙延忠

(5)花山岩画环境监测方法与指标研究

实施时间：20097-20117

课题负责人：刘意鸥

(6)天然水硬石灰在岩土文物与遗址加固修复中的应用研究实施时间：20102-201012

课题负责人：李 黎

53木构建筑类课题

(1) 应县木塔斗栱静动力荷载下力学性能研究

实施时间：20088-20098

课题负责人：王林安

(2)木结构文物建筑变形现状信息采集系统建设——以应县木塔现状信息采集为例（二期工程）

实施时间：20097-20117

课题负责人：颜 华

(3)应县木塔二层明层倾斜变形及其对整体结构安全影响研究

实施时间：20106-201112

课题负责人：王林安

(4)古建筑木材横纹承压增强加固技术研究

实施时间：20077-20087

课题负责人：王林安

(5)辽代木构建筑大木结构研究

实施时间：20083-20103

课题负责人：温玉清

(6)木结构建筑不完全落架维修方法研究—以奉国寺大雄殿为例

实施时间：20097-20117

课题负责人：王雪莹

54大运河相关课题

(1)大运河遗产保护规划编制导则及实施方案研究

实施时间：20077-20087

课题负责人：李宏松

(2)大运河淮安段遗产本体调查方法研究

实施时间：20088-20098

课题负责人：于 冰

(3)大运河扬州段水利遗产真实性研究

实施时间：20106-201112

课题负责人：崔 明

(4)大运河遗产可持续发展利用研究—以淮扬区段和南运河为例

实施时间：20106-201112

课题负责人：赵 夏

55土遗址类课题

(1)南越王宫署土遗址保护材料研究

实施时间：20097-20117

课题负责人：王云峰

(2)北方地区非露天条件下既有土遗址加固材料保护效果评估研究

实施时间：20106-201112

56高句丽壁画保护工程相关课题

(1)高句丽墓葬壁画制作材料分析与病害原因研究-以麻线安子沟等四座墓为例

实施时间：20098-201012

课题负责人：成 倩

(2)高句丽墓葬壁画微生物的检测研究-以麻线安子沟等四座墓为例

实施时间：20098-201012

课题负责人：葛琴雅

(3)高句丽墓葬岩土结构前期调查与评价研究

实施时间：20099-201012

课题负责人：葛 川

57金属类课题

(1)室外铁质文物保护材料长期有效性评价研究

实施时间：20088-20118

课题负责人：沈大娲

(2)沧州铁狮子加固方案支撑节点部位应力状况研究

实施时间：20097-20107

课题负责人：永昕群

(3)高度矿化青铜器腐蚀特征与成因初步研究

实施时间：20077-20087

课题负责人：张治国

(4)浙江瓯海出土西周时期青铜器腐蚀与土壤环境关系研究实施时间：20097-20117

课题负责人：马菁毓

58其他研究领域课题

(1)柬埔寨吴哥古迹茶胶寺建筑保护修复史研究

实施时间：20106-201112

课题负责人：温玉清

(2)海洋出水陶瓷、金属和木质文物保护前期研究

实施时间：20097-201112

课题负责人：李乃胜

(3)南海诸岛文物考古相关资料收集整理及初步研究

实施时间：20106-201112

课题负责人：范伊然

(4)天津近现代工业遗产评价与保护体系研究

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：王晶

(5)国保单位申报标准研究

实施时间：2008年至2009年

课题负责人：刘文艳

(6)意大利文化遗产登录制度与我国国保单位评审制度对比研究

实施时间：2009年至2010年

课题负责人：王乐乐 科研期刊：

《出土文献研究》

《文物科技研究》

《中国文物科学研究》

工程与科技保护专著：

《西藏布达拉宫修缮工程报告》

《周萨神庙(世界遗产柬埔寨吴哥古迹)》

《大足石刻保护》

《中国古代建筑——蓟县独乐寺》

《文物保护与修复的问题（卷1-4）》

《天衣有缝－纺织品保护修复论文集》

《中国文物保护修复技术》

基础工作类专著：

《中国文化遗产研究院藏地方志书目》

《新中国出土墓志》

《长沙走马楼三国吴简竹简》

译著：

《艺术品中的铜和青铜腐蚀产物、颜料、保护》

《国外文物保护科技编译参考》

《国外文物保护机构介绍》

《中国文物保护与修复技术》

《艺术品中的铜和青铜：腐蚀产物，颜料，保护》

文物保护研究论著：

《内庭圆明园内工诸作现行则例》

《壬寅消夏录》

《文物保护科技发展国际研讨会论文集》

《文物科技研究》

《中国文化遗产研究院藏地方志书目》

《中国文物保护与修复技术》

《中国文物科学研究》

中国文化遗产研究院藏孤本、善本出版：

《新中国出土墓志》

《银雀山汉墓竹简》

《睡虎地秦墓竹简》

《张家山汉墓竹简》

《吐鲁番出土文书》

《敦煌悬泉月令诏条》

《尹湾汉墓简牍》

《敦煌吐鲁番天文历法研究》

《敦煌天文历法文献辑校》

教育培训主要出版物：

全国文物古建研究所所长培训班讲义；

“文物保护与修复的问题”卷一、卷二；

中意合作文化遗产保护的实践；

东亚纸质文物保护——第一届东亚纸张保护学会研讨会论文集；

文物修复理论——中文版；

“文物保护与修复的问题”卷三、卷四；

天衣有缝——中国古代纺织品保护修复论文集。 出版物：

2010年4月，首届“紫禁城杯”（2009年度）全国文化遗产十佳图书评选结果揭晓，我院《中国文物保护与修复技术》、《艺术品中的铜和青铜：腐蚀产物，颜料，保护》两部图书从全国164种入围图书中脱颖而出，分别评为“2009年度全国文化遗产优秀图书”奖和“2009年度全国文化遗产最佳译著”奖。

《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》——获2002年国家古籍整理图书二等奖

《睡虎地秦墓竹简》——获首届全国古籍图书一等奖

《吐鲁番出土文书》——1999年获得中华人民共和国新闻出版署颁发的全国第二届古籍整理图书评奖一等奖

同年获得中国***中央宣传部颁发的国家社会科学研究基金图书评奖一等奖

同年获得中国社会科学院颁发的首届郭沫若中国历史学奖三等奖

1997年获中华人民共和国新闻出版署颁发的国家图书奖提名奖

1992年获得中华人民共和国新闻出版署颁发的全国首届古籍整理图书评奖一等奖

《敦煌天文历法文献辑校》——获得江苏古籍图书二等奖

工程项目：

北京大学红楼维修加固工程——获得1981—1982年度文化部科技成果三等奖。

天津蓟县独乐寺修缮工程——获得国家文物局2004年文物保护科技进步二等奖。

风化石质文物的渗透加固——1992年4月获国家文物局科技进步三等奖

香港志莲净苑仿唐木构寺庙建筑群复建设计——获得2002年优质工程奖第一名

获得2000年香港十大优秀建筑奖

获得美国建筑学会亚洲惟一大奖（1998年）

敦煌莫高窟起甲壁画修复技术——1978年获全国科学大会奖，1987获文化部科技成果一等奖。

山东临沂金雀山帛画揭裱技术——获得文化部1985—1986年科技成果三等奖

湖南长沙马王堆汉墓出土竹、木、漆器脱水修复技术——1978年获全国科学大会集体奖。

吉林集安长川一号高句丽墓壁画保护——1978年获全国科学大会集体奖

出土彩绘陶俑的保护处理方法—北周李贤墓彩绘陶俑保护方法的研究——获1985—1986年度文化部科技进步奖四等奖

北周李贤墓壁画的揭取和修复新技术——获1985—1986年度文化部科技进步奖四等奖

AC—I型防紫外线胶片的研制与应用——获1985—1986年度文化部科技进步奖三等奖

要知道古书在流传过程中会产生的错误，首先要了解古书是以何形式流传的，这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：

一、古藉简介

记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。据国务院古籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。

二、古籍类别与版本

善本：书籍精加校勘,错误较少者。宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来，学者多读韩文，而患集本讹舛，惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。”又，珍贵难得之旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等，通常亦称为“善本”。

孤本：仅留存一份之书本。一部书之某一书本，未刻之手稿，碑帖之旧拓本，在现世间仅有一份流传者，均可称为孤本。

蓝本：谓著书或刊书所依据之旧本。《居易录》：“今方修一统志，似当以旧通志为蓝本。”凡是重刊或校勘，必以最精之本子为蓝本。

刻本：又称“椠本”、“刊本”，雕板印成之书。我国雕板印书始于隋唐，至宋而大盛。按刻书之不同情况及刻本之不同类型，可分各种不同型式：以时代区别，有宋、金、辽、元、明、清刻本；以地域区别，有浙江、福建、江西、山西、江苏、安徽、四川等各地刻本；以刻书者区别，有官刻、私刻、坊刻等；以版式区别，有九行本、十行十八字本、四周单栏本、左右双栏本、竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别，有大字本、小字本、宋体字本、软体字本（亦称写刻本）、篆字本、梵文本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别，有朱墨印、几色套印等；以纸张区别，有皮纸本、麻纸本、棉纸本、竹纸本、开化纸（亦称桃花纸）本、宣纸本、毛边纸本、毛太纸本、罗纹纸本、连史纸本等；以装订形似区别，有经折装（亦称梵夹装）本、旋风装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、金镶玉本等；以刻书先后区别，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别，有足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等。

祖本：一种书最初刻印之本。一种书在不同时期往往刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人所重。

原本：第一次写成或刻成之书本。为对增订、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同。可供查考一种著作之发展过程。

定本：一书之最后确定之本。指自己编撰或整理前人之著作，在一定时间内，已经整理完毕，最后确定，准备发表之本子。

副本：同一书籍抄出之副本。为对正本而言。过去公私藏书家，得一稀见图书，依样重写，储作副本。《隋书·经籍志》：“炀帝即位，秘书三阁，限写五十副本”。今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本，备存查和通知有关方面之用。

别本：同书同一来源之另一本子。亦称“副本”。《南史·刘孝绰传》:“又写别本封至东宫。”又，同书另一来源之本子。亦称“异本”。因所根据之来源不同，内容也有出入。如：书有《别本十六国春秋》，帖有《黄庭坚别本》。

仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本。宋无刻本，多以擅长书法者上版，加之雕印精湛，明清两代刻书往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之称。

影刊本：照原书版式影刊之书本。珍贵之古籍，为存原书面貌，以适应研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以传布。如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》，其法大都先照原书影摹，然后上版开雕。摄影术发明后，亦有用原书照相雕版者。刻成之后，与原刻相仿，精工者几难识别。自影印兴，影刻之书渐少。

抄本：也称“写本”。即抄写之书本。习惯称唐以前为“写本”，唐以后称“抄本”。宋以后，雕版虽以盛行，但抄本与之并行，如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作，仍靠抄本流通。更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外，其手迹也值得珍重。故抄本图书一直为人们所重视，藏书家以精抄本与宋元刻本相次比。对于不详年月之抄本，约在清嘉庆以前者通称“旧抄”，晚清者称“近抄”，辛亥革命以后者称“新抄”。对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者，则统称“明抄”或“清抄”。

朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本。最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注，都用朱墨两色套印。沿至明末，吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印，墨色印正文，朱色印评语及圈点。

珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本。

初印本：书版刻成后第一次印刷之书本。特点是字画清晰，赏心悦目，故为藏书家与读者所重。

后印本：历次再版印刷之书本。其字迹漫漶，版断框歪，墨色暗淡，故不受人喜爱。

重刻本：一种书重新刻印之本。相对原本而言。不但字体版式与原本不同，在文字内容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以说明。

道藏本：根据道藏刻印之书本。同样，佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼。

卷子本：用卷轴装订之书籍。唐以前抄写书本均用长幅纸，卷成一束。明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”

百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本。“百衲”取僧衣破敝补缀之称。如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》。

残本：内容残缺不全之书本。

配本：一部书因有残缺，用其它版本之同一种书予以配全，故称。

三朝版：经过三个朝代修补之书版。南宋杭州国子监，所藏各种书版多有残缺。元朝时，将这些版片转入西湖书院，加以修补印行。至明洪武八年，书版又移至南京国子监，再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版，后人称为“三朝版”。

活字本：用活字排版印刷之书本。活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明。其法，用胶泥刻字，火烧使坚，排版印刷。为中国之伟大创造，早于欧洲活字印刷400多年。元代又创木活字。明弘治时创铜、铅活字，为我国近代铅字印刷术之前导。

影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本。有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等。稀少、罕见之图书资料，为研究之需，常用原书影印，以广流传。

石印本：以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷之书本。用摄影制版石印之书，则称“大石印本”。

排印本：用活字排印之书本。为区别版本，通常称铅字排印之书为“排印本”，而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等。

拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。初拓字迹（或图案）清晰，墨色匀净，较为珍贵。

稿本：即作者之原稿。作者亲笔写定者称“手稿本”，经过整理誉清者称“清稿本”。

影写本：用纸覆于原书上影写成之书本。其点画行款，一依原本。一般专指影写宋、元善本，如明末常熟毛晋及古阁据宋本影写，非常精工。

校本：根据不同本子和有关资料核对过之书本。取某书之一本子作底本，搜罗一种或几种不同本子及有关资料相核对，发现其讹误衍脱，即在底本上加以批注。如只传抄他人所校，则称为“过录校本”。

内府本：明、清两代宫廷内部刻印之书本。校勘，刻印，都较精良。清昭梿所撰《啸亭杂录续》有内府刻书目录一卷，可资检览。

藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之书本。因有些藩王、子孙及其门客颇有学问，而且刻印之书所据底本多为御赐宋、元善本，故其版本价值较高。

聚珍本：清代以木活字排印之书。清乾隆三十九年（1774年）刻印《四库全书》中善本，因仿宋人活字版式，镌木单字25万余枚。高宗以活字版名称不雅，改称“聚珍版”。凡排印之书，首有高宗题诗十韵，每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字，世称武英殿聚珍版书。乾隆四十一年（1776年），颁发聚珍版于东南各省，并准所在锓木通行。先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地。这些仿聚珍版刻印之书籍，通称为“外聚珍”，而将武英殿聚珍版称为“内聚珍”，以示区别。后来中华书局创制仿宋体铅字，就名为“聚珍仿宋版”。

闵版：明万历、天启年间，吴兴闵齐伋、凌蒙初采用朱墨与五色套版所印之书。其选择经、史、子、集各类凡士人习用书籍，专辑前人评论批点，使用方正宋体字和优质白纸，作朱墨两色或兼用黛、紫、黄各色套印，后人称为“闵版”。特点为词义显豁，脉络分明，行疏幅广，光彩夺目。近人武进陶湘，编有《明吴兴闵版书目》。

麻沙本：南宋福建省建阳县麻沙镇书坊刻印之书本。因该地盛产榕树，木质松软，易于雕版，故书坊集中，于当时图书流通起了重要作用。但由于书贾射利，校勘粗疏，刷印低劣，故《石林燕语》有“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下”之说。

蜀本：四川刻印书本之总称。宋代眉山为四川刻书中心。刻书多为大字颜真卿体，故又有“眉山本”、“蜀大字本”之称。

浙本：浙江刻印之书本。又分杭州本、婺州本、衢州本、台州本。宋代浙本大都字体方整、刀法圆润，为宋版之上品。

闽本：亦称“建本”，即福建刻印之书本。又分建宁本、建阳本、麻沙本等。

宋本：宋代刻印之书本。雕版书至宋代而大盛，杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心。公私所刻，有监司、家塾、坊肆等。其风格北宋质朴，南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多，至南宋中后期出现细黑口；避讳较严。所印书籍，校勘精审、雕印精美者颇多，往往为后世刻本所依据，为学者所重视。

金本：金代刻印之书本。金代雕版中心在平阳（又称平水，今山西临汾），其地产纸丰富，书坊很多，设有管理出版机构。所刻著名者有《刘知远诸宫调》、《萧闲老人明秀集注》等。此外，山西运城所刻之《藏经》及河北所刻之经书、音韵学书，也颇有名。

元本：元代刻印之书本。元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地。公私所刻，无论校勘与雕印，不乏精品，堪与宋本媲美。其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法，扁方圆活，常用简体字，黑口、双鱼尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格渐密，由左右双栏趋向四周双栏，目录和文内篇名上常刻有鱼尾。

明本：明代刻印之书本。明代雕版之普遍，出版量之庞大，前所未有。版画艺术、铜活字版及彩色套印，为明代雕印技术发展之辉煌成就。但有些刻本校勘不精，删节不当，甚至妄改书名、伪造古书，后人多有批评。明初刻书犹沿元代风格，黑口居多，正德、嘉靖间，出现仿宋风气，白口为多，字体横平竖直，起落顿笔有棱角，字形方正，显得板滞。万历以后，字形由方变长，字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字，较为美观。

高丽本：亦称“朝鲜本”，指朝鲜刻印之中文古籍。我国印刷术很早传入朝鲜，朝鲜刻印之书流入我国也很多。无论刻本或活字本，均为软体大字，皮纸精印，书品宽大，醒人眼目。

东洋本：亦称“日本本”，即日本刻印之书本。我国印刷术首先传入朝鲜，其次为日本。日本所刻古籍，多用美浓纸精印，近似朝鲜本，但在字体与装订等方面，下朝鲜本一等。有些书行间注以平假名或片假名，较容易识别。

越南本：越南刻印之书本。越南之印刷术也从我国传入，故刻印风格及装订形式与我国基本一致。流入我国之书籍，大都在相当于清道光咸丰年间刻印，未见有更早印本。

官刻本：历代各类官方机构刻印之书本。如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠、县斋以及州府县学，元代国子监、各路儒学、府学、兴文蜀，明代经厂、南北两京国子监，清代武英殿等所刻之书，都属于官刻本。

监本：历代国子监刻印之书本。监本始于五代后唐，宰相冯道命判国子监事田敏等校定九经，刻版印售。以后国子监都印图书，以经、史为主。明朝南北两京设立国子监，都有刻书，故有南监本、北监本之称。

家刻本：私人刻印之书本。亦称“家塾本”。私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分，因不以营利为目的，校勘、刻印俱精，版本价值颇大。其中著名者，如宋陆遹刻《渭南文集》、黄善夫宗仁家塾刻《史记正义》；元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》；清黄丕烈刻《士礼居丛书》等。

坊刻本：简称坊本，指书铺刻印之书本。因以营利为目的，一般雕印不如官刻本之精，校勘不如家塾本只审。但也因地因人而异，如宋代临安陈氏书棚本，校印精湛，极为人所重；福建麻沙本，讹误较多，人多不贵之。因坊刻本面向大众，许多医书、民间文学赖以流传，故颇受人们喜爱。

三、主要错误

辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式，在某种情况下都会受到损坏，造成句字缺失，甚至整本整卷残缺不全，虽然后人会整理出“辑佚本”，辑佚本几乎一定会有错漏、误解。辑佚可能是古藉传出错最大的原因。有时不是整段缺失，会少写少抄一字，往往被称为“脱字”。

错字（别字）：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字。有些错字是关键字眼，甚至会造成后人对某一历史事件的误解。例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词，自来选家列之南宋，谓是文公侄女，或且以为元人，其误甚矣。淑真与曾布妻魏氏为词友。曾布贵盛，丁元以后，崇宁以前，大观元年卒。淑真为布妻之友，则是北宋人无疑。李易安时代，犹稍后於淑真。即以词格论，淑真清空婉约，纯乎北宋。易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气，非所诣不相若，则时会为之也。池北偶谈谓淑真玑图记，作於绍定三年。绍定当是绍圣之误。绍定、理宗改元，已近南宋末季。浙地隶辇毂久矣。记云：‘家君宦游浙西。’临安亦浙西，讵容有此称耶。”由上文可见，绍定是绍圣之误，一字之差，谬之千里。这也是一个古藉出错的主要原因。

误解：中国文字几千年来词意变化很大，早期古文又十分简练，会造成后人在阅读时产生不同的理解结论，如果流传载体同时有缺失，后人在整理时加入自己的理解，就会产生很大误解。

张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中，指出欧阳修的一首词误入朱淑真集。

以讹传讹：古人读书人少，写书人更少，当一专家泰斗在书中写出错误结论时，很少有人去怀疑其正确性，后人引用此论，导致以讹传讹。

标点错误：古书没有标点，后人在标点过程中会加入自己的理解，不一定是古人的愿意，甚至有可能完全是相反的意思。

标音错误：在校勘过程中，注音也是工作内容之一，校勘者对原文注音的理解不同，也会造成一定错误。

年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认。

以上为几种主要错误，由于本人不是这方面专家，只是对此感兴趣的“票友”，答案不能作为专业使用，仅供参考。谢谢！

考入清华大学热能工程系后，导演梁旋觉得那不是他真正想要的。三年后的期末考试，他以弃考的方式，从清华大学退学，决定跟好朋友张春一起做动画。

在《大鱼海棠》的创作初期，梁旋在网上看到了土楼的，跟他们一开始设想的世界观不谋而合。2007年，他曾两次前往福建土楼采风。抵达目的地时，那座土楼里的住户都已经搬走了，他带着相机一层层盘旋而上，在满满的尘土里想象着，大鱼的世界是怎样的一副场景。

楼里的很多物件都给了他很大的启发。当他拿起一个生锈的发箍，满头白发的椿的形象便在脑海里一闪而过。他在土楼拍摄了数万张照片，后来，照片里记录下来的很多元素都被运用进了**当中。

2008年冬天，梁旋和张春的工作室“彼岸天”从喧嚣的CBD搬到了帝都的最北边，5号线的终点站，一个叫王府农场的地方。刚搬进去的时候，每个人都特别兴奋地打扫装饰那栋两层楼的小房子。工作室正对着一整片一望无际的玉米田，也就是在这片唯美的玉米田旁边，**的第一部样片完成了。

那年元宵节的傍晚，梁旋把白床单的四个角固定、悬挂在铁杆上充当幕布。等太阳落山后，摆上一些啤酒和零食，工作室里的大家伙围坐在小屋子露天的阳台上观看了这部5分钟的样片。大家看完了，都忍不住相拥鼓掌，那幅画面梁旋直到现在依然记忆犹新，特别美好。

他当初的想法很纯粹，只是希望能将自己梦境中的画面呈献给所有人，然而这种乌托邦式的美好愿景一直伴随着现实中的种种问题。

为了让公司生存下去，工作室接了很多商业广告的设计业务。这并不是他们想要的生活，可为了实现想要的生活，他们不得不这么做。即便如此，他们每过一段时间还是要重新拍一张工作室合影。因为工作室里的很多成员，就像这世界上许许多多的年轻人那样，心怀梦想却又要疲于奔命，最终被吓退，或者一头扎进了最现实的生活里，离开了这个充满梦想的团队。

《大鱼海棠》的12年间，好几次遭遇资金危机，一度处于半停滞状态。很多当年参与了百万众筹的中学生网友感叹：“等了好多年，我都大学毕业参加工作了，大鱼也终于要上映了。”所有关注过这部**的人，都颇为骄傲地炫耀着多年前与它结下的感情。能在多年后再次与它相遇，是多么美好的事情。

就像梁旋所说的：“想象一下，所有人类的灵魂，都是海里一条巨大的鱼，出生的时候从海的此岸出发，在路途中，有时相遇，有时分开，死的时候去到海的彼岸，另一个世界。每个人的一生都是穿越大海的一生，之后去到海底世界变成一条沉睡的小鱼，等待多年后的再次出发。这个旅程永远不会结束，生命往复不息，每条大鱼都会再次相遇，这是多么壮阔美好的事情。”

Q：为什么非得退学做动画，等到毕业再做不行吗？

A：我的生活原本确实是一条直路，可考入清华大学后我一直在计划着退学。我觉得那不是我真正想要的，也不需要一纸文凭来证明自己。那个年代创业还没有如今这么火热，退学也被认为是一件丢脸的事，为了不让辛劳半辈子的母亲担心太久，我开始跟好朋友张春一起做动画。

Q：这部**是源于你的两个梦境？

A：是的，其中一个梦是在2004年5月做的，第二个梦是2007年底写剧本的时候做的，当时这两个梦画成了一个圆，醒来的时候那种兴奋感和幸福感真是太美妙了。后来我翻阅《逍遥游》等许多古籍，发现有很多意象在里面得到了印证。

Q：当时为了求生存，历经了不少挫折？

A：在2008年找到机会启动《大鱼海棠》之前，为了让公司生存下去，我们接了很多商业广告的单子。之后我们融得了风投的一笔资金，于是在08年开始启动《大鱼海棠》**，并且停掉了公司所有其它项目。

2010年到2012年间，影片中期制作的投资一直没有着落，制作开始处于半停滞状态，于是我们尝试了一些其它手段，比如制作SNS的游戏等，想要自己挣钱来支持**继续制作，不过也没有成功。直到2013年6月，那条寻求投资的长微博以及当时的百万众筹成功，让更多投资人关注到了我们。最终，在2013年8月确定了投资。

Q：在你们资金特别困难的时候，网友们把你们给感动了？

A：2013年6月，我们发了一条长微博向所有人求助，那时好多人支持我们，有3 000万人看到过那条长微博。发起众筹的时候，将近4 000人支持我们。现在很《大鱼海棠 想告诉他们：我们终于可以见面了，谢谢你们！

Q：用12年做一件事儿，真的很牛。

A：其实12年对我们来说也没有什么特别了不起的，因为我们只是喜欢做这件事情而已。我反倒是感到内疚，因为那么多影迷都在等着我们，等了那么久，我觉得真的要跟大家说声抱歉。

Q：工作室的小黑板上写着“辛苦是获得一切的定律”，当时是经常需要这样的座右铭鼓励这个团队吗？

A：因为在一个地方长时间做一件事情，尤其是做动画，其实是很枯燥的，所以需要一些语言上的激励。

Q：工作室平时会有什么放松方式吗？

A：在阳台上围观第一部样片的时候，我们一起放孔明灯。我记得是元宵节，每个剧组的成员会在灯笼上写下自己的祝福。我们把写着“大海”的灯也放上了天，希望有一些梦想可以成真。

Q：团队里的成员不得已而离开的时候，你的心情是怎样的？

A：当时我们团队刚创立的时候，大家都是怀揣着理想的年轻人。12年人来人往，我一直为有人坚持感到幸运，当然也有人中途离开。我非常感谢所有为“大鱼”付出过努力的人。

Q：怎么想到“大鱼海棠”这个名字？

A：大鱼是片子里面的那个男孩，海棠就是片子里的那个女孩。我觉得这也是我们每个人心中最坚强和最柔软的那一面，两个名字各取一字便组成了“大海”。大海有时特别平静，有时波涛汹涌，跟人是一样。我们生从大海里来，死后回到大海里去，“大鱼海棠”这四个字组合在一起特别美。

　当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读书心得吧。那么我们如何去写读书心得呢？下面是我帮大家整理的著名典籍《庄子》的读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。

著名典籍《庄子》的读书心得1

　在世上这么多书中，我最喜欢的书，就是《庄子》。庄子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在战国时代，而他最终的理想世界是人与自然、与万物合而为一的和谐社会。而庄子说包含许多故事，更有效地传递他的思想。

　那么多篇故事中，影响我最深的是《井底之蛙》，它提醒我们不要受到自己识见的约束。故事中，以一只大甲鱼和青蛙的对话贯穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但没有把大甲鱼告诉它“人外有人，天外有天”的道理听进去，反而还嘲笑大甲鱼呢!这故事让我明白，不要将自己的认知封闭起来，要用不同角度去了解每一件事。

　还有一篇让我有非常大的改变，那就是《螳螂捕蝉》，它告诉我们不要只顾着眼前的事物，就忘了四周潜伏的危机。那时，庄子在栗园游玩，被一只鸟撞到，他要去追捕这只鸟时，正好看到一只蝉在高声歌唱。蝉以为自己很安全，没看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蝉的螳螂，也没看到后方伺机而动的黄雀。俗话说：“眼观四面，耳听八方。”就是要我们不要只注意前方的利益，也要小心身后的危险，只有这样谨慎小心的人，受伤害的可能才会最小。

　看完书后，我对这世界有了大大的改观，每篇故事都有着不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，还能教导别人，我觉得庄子说是一盏照亮未知黑暗的明灯。

著名典籍《庄子》的读书心得2

　经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我决定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。

　这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会改变自己对个性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比自由。

　庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子穷则独善其身的价值观念。在战乱频仍的年代，个人的`力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广大人们的共鸣。其实每个人身上都有热爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。

　我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，汲取庄子逍遥自在的思想观念，让心灵保有一份难得的安静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。

　在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不可思议的。道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。思想的天空，就应该是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中汲取到丰富而不单一的思想养料。人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。一边孔子，一边庄子，我认为是必须的。

著名典籍《庄子》的读书心得3

　每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是对“和”这一方面。

　记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。怪我太贪胜。新局，欲缓速攻彼，而大计未成便造反逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只要对方愿意，分分钟都能结束了此番坐隐。即使敲盘忖度，也无可奈何，依旧茫茫然不知何解。

　直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才若有所思。始乎故，长乎性，成乎命。生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是否讲究一个无为之和以和为量，融入环境，才能于环境中纵横;顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。

　于是方知我在棋道一面输得如此彻底。一昧的穷追猛打，只是让自己的格局更为支离破碎，棋心散乱。小体怎敌大体，残局那堪圆镜唯有将自身所有连成一体，贯通一气，融和其中，才最是无懈可击。这终是，要讲究一个“和”字。步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。而这些，又都不如行和之道。

　行于和，安于道，该走则走，该停则停，天地两宽。棋道如此，想来世道也应如此。天地万物相生于世，人与自然便好若纹枰间的黑白二子，人若对自然步步紧逼，则终将会被反噬，倘若人不与自然俱化，固守一端放眼小利，则终将会受到自然的控制，被动前行。而若人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。

　如此一想，比起输赢，“和”一字才是最为重要。与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求;日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。况与天为一，形全精复，岂不美哉;万物协调，物我相安，岂不妙哉

　大知闲闲，小知间间，“和”一字，向来不带强行。翠叶点馥之春，花木扶疏之夏，落枫雁过之秋，冷雪封天之冬，合乎时宜，顺所自然;山风浩荡，云水清浅，美犹胜画，也不正是因为有意境悠远的和谐这一切，相交得自然，相处得融洽，不强行，也不僵硬，因此映入眼中，给人的是无端的好看。

　庄子一生淡泊，却从不清汤寡水，《庄子》一书深邃，却并非华而不实，一读开阔，二读顿悟，三读坦然。书中思想，一如庄周的风魂，不掺浮华，逍遥自在，其智无端崖而有根基。“泛爱万物，天地一体也”，道我合一的庄子，想必也有“和”之念。

　既爱万物，以与万物和为念，也才方能物我合一，天地无穷。或许有人对此以为不屑，但和平安好，世无征战，相信是人人皆向往的。如此，若人与人以和为本，与社会以和为本，哪还再有不公不义、厮吵争夺;若人与自然以和为本，与世界以和为本，哪还再有生态失衡、步入沦亡万物无竞，流水不争。和是一种智慧，是一种境界，但也更应是一种常态，无和，无宁。

　人生如棋，胜败常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并与之俱化，暂搁输赢，取个不断进步的相安逍遥

　和谐世风，谁皆爱之。行和，两安。

著名典籍《庄子》的读书心得4

　人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。 庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

　《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。

　“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗

　而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的!庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。

　庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

作为一个对书店有执念的伪文艺青年回答：个人首推 季风书店 无论在选书，还是在环境方面都是值得一去的，周末的下午一般都会有人文讲座，看书累的话，可以坐下来听一听讲座也是很不错的。

接下来，在季风书店的不远处，湖南路上有一家非常个性的独立书店：1984 BOOKSTORE。环境特别舒服，听说老板是做设计的，书的种类主要以反乌托邦的书为主，书店靠环境取胜，里面的饮品比较贵，味道还不错，两只肥硕的猫特别可爱。

还喜欢巨鹿路上的渡口书店，一家小清新的书店，环境很干净整洁，书店不大，书相对来说比较文艺一些。

个人还喜欢的两家书店在复旦大学附近，一家是复旦大学出版社旗下的 经世书局，书的种类主要以复旦大学出版社的为主，里面的人文方面的书籍也很丰富，还有各个专业的相关书籍。上次去复旦，看到暑期期间书店正在装修，不知道具体什么原因。不知道还能不能重新开张？

另外一家是在复旦大学学生生活区的鹿鸣书店，也是一家很有历史和传统的书店，书的种类主要是以文史哲为主，有一些古籍的书目，还有一些茶和咖啡，价格比较亲民，环境也不错。有时也遇到一些特别低调的复旦老教授买书。

最后，个人非常喜欢的一家书店是在福州路上的外文书店，里面外文的书籍非常齐全，而且有好几层，之前一直以为是只有一层，有一次为了找书，店员告诉我说可以去楼上看看。到楼上，我就惊呆了，没想到外文书店竟然是好几层的。书的种类非常齐全，大部分价格相对于中文书籍是有点贵的，但是一般都会有一些折扣的经典书籍，价格也非常亲民，如果能买到喜欢的书的话，你会为价格和书目开心好几天。推荐。

中国古代十大名酒：贵州茅台、五粮液、西凤酒、双沟大曲、洋河大曲、古井贡、剑南春、泸州老窖特曲酒、汾酒、董酒

一、茅台酒

　　茅台酒历史悠久、源远流长。从公元前135年汉武帝“甘美之”的褒奖到1704年后清代大儒郑珍“酒冠黔人国”的赞誉，从1915年“巴拿马万国博览会”金奖到1996年荣获纪念“巴拿马万国博览会”。

　　茅台酒系以优质高粱为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。用曲多，发酵期长，多次发酵，多次取酒等独特工艺，这是茅台酒风格独特、品质优异的重要原因。酿制茅台酒要经过两次加生沙(生粮)、八次发酵、九次蒸馏，生产周期长达八九个月，再陈贮三年以上，勾兑调配，然后再贮存一年，使酒质更加和谐醇香，绵软柔和，方准装瓶出厂，全部生产过程近五年之久。

　　茅台酒是风格最完美的酱香型大曲酒之典型，故“酱香型”又称“茅香型”。其酒质晶亮透明，微有**，酱香突出，令人陶醉，敞杯不饮，香气扑鼻，开怀畅饮，满口生香，饮后空杯，留香更大，持久不散。口味幽雅细腻，酒体丰满醇厚，回味悠长，茅香不绝。茅台酒液纯净透明、醇馥幽郁的特点，是由酱香、窖底香、醇甜三大特殊风味融合而成，现已知香气组成成分多达300余种。酒度53度。陈毅有诗：“金陵重逢饮茅台，万里长征洗脚来。深谢诗章传韵事，雪压江南饮一杯。”

　　二、五粮液

　　天下三千年，五粮成玉液。五粮液酒是浓香型大曲酒的典型代表，它集天、地、人之灵气，采用传统工艺，精选优质高粱、糯米、大米、小麦和玉米五种粮食酿制而成。具有“香气悠久、味醇厚、入口甘美、入喉净爽、各味谐调、恰到好处”的独特风格，是当今酒类产品中出类拔萃的精品。

　　五粮液酒历次蝉联“国家名酒”金奖，九一年被评为中国“十大驰名商标”；继1915年获巴拿马奖八十年之后，1995年又获巴拿马国际贸易博览会酒类唯一金奖。至此，五粮液酒共获国际金奖三十二枚。

　　三、西凤酒

　　西凤酒产于陕西省凤翔县柳林镇西凤酒厂。是我国和世界上最古老的酒种之一。其属凤香型大曲酒，被人们赞为它是“凤型”白酒的典型代表。酒度分39度、55度、65度三种。殷商晚期，牧野大战时周军伐纣获得成功，周武王便以家乡出产的“秦酒”（即今西凤酒，因产于秦地雍城而得名）犒赏三军；尔后又以柳林酒举行了隆重的开国登基庆典活动。据凤翔的官方鼎铭文载：周成王时周公旦率军东征，平息了管叔、蔡叔、霍叔的反周叛乱，凯旋后在歧邑周庙（在今与凤翔畔临的歧山县）以秦酒祭祀祖先，并庆功祝捷。史载此酒在唐代即以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”列为珍品。苏斌任职凤翔时，酷爱此酒，曾有“柳林酒，东湖柳，妇人手（手工艺）”的诗句，后来传为佳话。

　　西凤酒以当地特产高梁为原料，用大麦、豌豆制曲。工艺采用续渣发酵法，发酵窖分为明窖与暗窖两种。工艺流程分为立窖、破窖、顶窖、圆窖、插窖和挑窖等工序，自有一套操作方法。蒸馏得酒后，再经3年以上的贮存，然后进行精心勾兑方出厂。

　　西凤酒无色清亮透明，醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳，集清香、浓香之优点融于一体，幽雅、诸味谐调，回味舒畅，风格独特。被誉为“酸、甜、苦、辣、香五味俱全而各不出头”。即酸而不涩，苦而不黏，香不刺鼻，辣不呛喉，饮后回甘、味久而弥芳之妙。

　　适时饮用，有活血驱寒，提神祛劳之益。　

　　曾四次被评为国家名酒。

　　四、洋河大曲

　　洋河大曲是江苏省泗阳县的洋河酒厂所产，曾被列为中国的八大名酒之一，至今已有三百多年的历史。 “甜、绵、软、净、香”是洋河大曲的特色。现洋河大曲的主要品种有洋河大曲（55度）、低度洋河大曲（38度）、洋河敦煌大曲和洋河敦煌普曲四个品种。

　　五、古井贡酒

　　该酒产于安徽省亳州市古井酒厂。魏王曹操在东汉末年曾向汉献帝上表献过该县已故县令家传的“九酿春酒法”。据当地史志记载，该地酿酒取用的水，来自南北朝时遗存的一口古井，明代万历年间，当地的美酒又曾贡献皇帝，因而就有了“古井贡酒”一美称。古井贡酒属于浓香型白酒，具有“色清如水晶，香纯如幽兰，入口甘美醇和，回味经久不息”的特点。

　　六、剑南春

　　产于四川省绵竹县。其前身当推唐代名酒剑南烧春。唐宪宗后期李肇在《唐国史补》中，就将剑南之烧春列入当时天下的十三种名酒之中。现今酒厂建于1951年4月。剑南春酒问世后，质量不断提高，1979年第三次全国评酒会上，首次被评为国家名酒。

　　七、泸州老窖特曲酒

　　泸州老窖特曲于1952年被国家确定为浓香型白酒的典型代