旧注所使用的术语很多，不能一一列举，这里只选择一些主要者说明如下：

1、曰、为、谓之 使用这三个术语时被释词总是处于术语之后，其含义等于现代汉语中的“叫做”。除了一般释义外这些术语有时还用来分辨同义词。例如：

①《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’”（见孔颖达《正义》）

②《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”

2、谓 意为“说的是……”、“指的是……”，被释词在术语之前。如：

《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。

《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”

3、貌、之貌 表示性质或状态的术语，意为“……的样子”。例如：

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，冷然善也。”郭象注：“冷然，轻妙之貌。”

《楚辞·九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。”

4、犹 “犹”表示用近义词作注，或者是用引申义训释本义，意为“如同”、“等于说”。例如：

《孟了·梁惠王上》：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。”

《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”杜预注：“间，犹与也。”

5、之言、之为言 声训术语。用声音相同或相近的词进行训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相通，旨在探求事物得名的由来，这就是所谓“声训”。例如：

《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”《说文》：“祓，除恶祭也。徐锴曰：‘按：祓，之为言拂也，”《说文》：“禳，磔禳祀疠殃也。徐锴曰：‘禳之为言攘也。’”

《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得於心而不失也。”声训也可以不用专用术语，例如：《释名》：“日，实也。”“月，阙也。”“冬，终也。”“土，吐也，能吐生万物也。”“山，产也，产生物也。”《三国志·魏书文帝纪》：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”

6、读若、读如 表示注音的术语。例如：

《说文》“宄读若轨。”

《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏（yí）醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》虵虵硕言之虵。”。

“读若”、“读如”这两个术语有时也用来表示通假字。

7、读曰、读为 说明通假字的术语。例如：

《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”

《汉书·贾谊传》：“天下无倍畔之心。”颜师古注：“倍读曰背”。

8、辞、词 古人把虚词叫做“辞”或“词”，在注解中使用这两个术语，就是指明虚词。例如：

《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”

9、衍文，脱文

校勘术语。衍文也叫“衍字”，简称“衍”，指古籍中因传抄、刻印而误加的文字。

脱文也叫“夺字”，简称“脱”，指古籍因传抄刻印而脱落的文字。

敦 [dūn、duì]

敦（拼音：dūn、duì），是汉语通用规范一级字（常用字）。基本字义：1、厚道，笃厚；2、诚心诚意；3、督促；4、姓。

石墩

基本含义（字义）：

1、土堆：土～。

2、厚而粗的木头、石头等；座儿：桥～。菜～（切菜用的砧类器具）。树～。

3、量词，用于丛生的或几棵合在一起的植物：一～谷子。柳～。

4、古同“蹲”。

笔顺：横、竖、提、点、横、竖、横折、横、横撇/横钩、竖钩、提、撇、横、撇、捺

“墩”笔顺图

古籍释义：

繁体惇，如夏侯惇。

敦

释义①厚，厚道；诚恳：敦厚|敦请。

②勉励

③姓。

说文解字：

(敦)怒也。诋也。一曰谁何也。皆责问之意。邶风。王事敦我。毛曰。敦厚也。按心部惇、厚也。然则凡云敦厚者、皆假敦为惇。此字本义训责问。故从攵。谁何见言部。从攴。

字源解析

组词：墩台、墩堠、墩布、墩官、墩子、墩木、墩座、墩锁、墩堡、墩子武生、坐墩、油墩、烟墩、锁墩、树墩、塔墩、石墩、边墩、赐墩、坟墩、烽墩、高墩、锦墩、门墩、木墩、炮墩、青墩、桥墩。

籍字写法为：撇、横、点、撇、横、点、横、横、横、竖、撇、点、横、竖、竖、横、竖、横折、横、横 。

“籍”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为jí，最早见于秦系简牍中，在六书中属于形声字。“籍”的基本含义为书，书册，如古籍、书籍；引申含义为登记隶属关系的簿册；隶属关系，如籍贯、户籍。在现代汉语中，“籍”字还有登记的含义，如籍夫、籍名。

“籍”，初见于秦系简牍中，后来又在秦代小籇中发现，“籍”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。

古籍释义：

1、又尺籍，所以书军令。

2、又租籍。《管子国蓄篇》租籍者，所以彊求也。《注》在工商曰租籍。

3、又戸籍。《史记萧何世家》高祖入关，何独先走丞相府，收图籍，以是具知天下戸口阨塞。

4、又门籍。置牒于门，以案出入。《前汉元帝纪》令从官给事宫司马门中者，得为父母兄弟通籍。《注》籍者，为尺二竹牒，记其年纪、名字、物色，挂之宫中，案省相应，乃得入也。

5、又籍田。《礼祭义》天子为籍千亩，诸侯为籍百亩。《诗疏》籍之言借也。借民力治之，故谓之籍田。《五经要义》天子籍田以供上帝之粢盛，所以先百姓而致孝享也。籍，蹈也。言亲自蹈履于田而耕之也。

帙的意思是用于装套的线装书，汉字介绍如下：

一、汉字简介：

1、帙是汉语二级字，本意是指帛书用囊盛放，整理书籍，用于装套的线装书，后来帙指书画外面包着的套子，书一套叫做一帙。

2、《说文》今人谓之函，合为三帙，三十卷，《经典释文序》聚帙数万，多朱黄涂乙处。宋叶适《京西运判方公神道碑》诗赋篇帙繁多，不入《诗经》而自为略，清章学诚《校雠通义补校汉艺文志》。

3、白公诗云，已开第七秩，饱食仍安眠，又云年开第七秩，屈指几多人，是时年六十二，元日诗也，又一篇云行开第八秩，可谓尽天年。注曰时俗谓七十以上为开第八秩，盖以十年为一秩云，司马温公作《庆文潞公八十会致语》岁历行开九帙新亦用此也。

二、古籍释义：

1、《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤直质切音秩。《说文》书衣也。《广韵》书帙。《梁昭明文选序》飞文染翰，则卷盈乎缃帙，又《玉篇》小囊也。又《韵会》次序也，书卷编次。《韵会》出纂文《说文》或作袠。

2、示例毛晋是常熟人，筑有汲古阁，藏书数万卷，传刻经史百家书籍，自手雠校，又刻《津逮秘书》十五集，皆宋元以前旧帙。

宋穆公病重，召见大司马孔父并把殇公托付给他，说：先君不立与夷而立我，我不敢忘记这件事啊！

与夷是宣公之子，即殇公。公子冯是穆公之子，即庄公。宣公不立其子与夷，而立其弟穆公和；穆公临终，也不立其子冯，而立兄子与夷；二人皆表现出高风亮节。

孔父名嘉，字孔父，正考父之子，其后以孔为氏，即鲁国孔氏。