嫦娥偷灵药的故事

　嫦娥偷灵药的故事，我们知道在我们的印象中嫦娥是非常美丽的一个传说，小时候听说的嫦娥是非常遥远的，那么关于嫦娥的故事也是在民间广泛流传的，那么下面介绍嫦娥偷灵药的故事，一起欣赏一下吧。

嫦娥偷灵药的故事1

　上古男女关系开放随便，传说尧要到百粤去考察，溯湟水面上，只见无数的青年男子围绕在一个溪边，溪中六七个年轻女子一丝不挂，正在洗浴，一面洗，一面与岸上的男子调笑。男子手中都拿着许多裙带，一个一个分递给她们。那些男子的头上都叠着红巾，有的二三层，有的十几层，有的约有几十层，高得不得了。尧有些不解，就去问一个男子，那男子答道：“红巾都是我情人赠的，情人越多，红巾自然越多，我的红巾有八方，我的情人就有八个，这何等体面。”尧又问：“这里的妇女，赤身裸体在溪水中洗浴，任凭你们这些男子在旁观看，不知道羞耻么？”那男子好象听到了天外来客的话，诧异道：“有什么可耻的？人的身体是天生的，给人看看，有什么可羞耻的，况且美人的美，最贵重的就是天然的曲线美，假使衣服装起来，脂粉涂起来，那就全是人为之美，不足贵重了。寻常我们遇到女子洗浴，不要说在旁边看看不打紧，即使走过去，周身摸她一摸，也不打紧，只要不触着她的两乳，假使触到两乳，她就要生气。因为全身皮肉，都是天地生的，父母给她的，独有那两乳，是她自己生长的，所以不可触着它。但若是我们的情人，不要说触着她的两乳，就是抚摩她的两乳也不打紧。”

　嫦娥与后羿的结合就是在这种社会环境中进行的，嫦娥出生在渤海湾中的渔家，自幼风里来，浪里去，是帮助父兄渔捞作业的能手。长年的海上，锻炼成一幅健美的身材。后羿早听说了嫦娥的美丽，一次偶然的机会，两人在一处森林之中相识，简单的交谈之后，两人就初试了云雨情。不久后的一个月明之夜，后羿来到嫦娥家门前，扯开喉咙唱道：“狂狗吠月晤知天，想妹姻缘会发癫。妹今好比月中丹，看时容易折时难。”

　嫦娥并不知道是谁唱的，风俗使然，她立即答道：“翠竹低垂是我家，竹枝用来编篱笆。阿依若解郎心意，结伴山陬亦不差。”后羿接道：“阿妹生得象斯文，当门牙齿白如银。两旁乳峰隆隆起，难怪阿哥日夜魂。”听到这，嫦娥脸微微有些发红，然而又情不自禁，这时她已知是后羿来了，不由续道：“前月姘识山中，当时幽会于丛林。什么万般的恩爱，只换得泪珠儿血红。”

　后羿知道嫦娥已经十分钟情于他，走过去将嫦娥往背上一背，背到丛箐密林中，就干那“拉阳”的勾当。

　自此，留下了“踏月”的风俗，月圆之夜，妇女们盛装出游，徜徉月下，笑语声喧，唱着“木挥花压鬓发香，月下两三姐妹行，行远不嫌翠袖薄，路遥翻恨绣裙长”的歌。

　听说“踏月”可以却疾转运，如今中秋夜晚的赏月活动，就是由“踏月”风俗转化而来。

　更有一种习俗，直接起源于后羿与嫦娥的私会。上元之夜，妙龄女郎在月下独行，偷折人家园中的腊梅和早杏花，能得手的，则象征大吉大利，并可以嫁得如意郎君，未婚男子若能捉到偷花少女，日后可娶到如意的妻子。所以这晚家家园门虚掩，主人装聋作哑，如此这般，少年男女追逐在明月之下，几多风流，韵事就此产生，只有家犬不解风情，彻夜吠个不停。范成大的一首《窃花》诗生动地勾勒出这番情景：

　 女郎元夜踏苍苔，攀折青支笑落梅；

　底事含羞佯不睬，月明犬吠有人来。

　嫦娥不顾一切地任由后羿抢着干那“拉阳”的事情，然后不顾一切随后羿私奔，后羿是她心中神圣的偶像，是当时盖世的英雄，他干出了一系列轰轰烈烈的壮举。

　后羿生得方面、大耳、长身、猿臂，而左臂似乎更长一些，天生神力，善于射箭。

　他曾在桑林杀一种为害百姓的叫封豕的怪兽，那怪兽两髀上各有八颗白色的圆点，上应十八宿中奎星之精。在成纪那地方是伏羲出生的所在，他画八卦的地方，居然日久通灵，生出九个婴儿，五个男的，四个女的，男的善于用水，女的善于用火。在一条凶水旁边，为祸作怪，后羿又将他们射杀。射杀九婴后，又赶到四川杀巴蛇，巴蛇负伤，顺长江东下，终于死在洞庭湖，骨骸堆积下来成为一座山丘，叫巴陵，也就是今天的岳阳，还往寿华之野杀凿齿。其中最有名的两件事是后羿射九日和推翻太康的统治。

　原来天上有十个太阳，这十个太阳传说是天帝的十个儿子，平常兄弟按日轮值，偶然一时兴起，同时出现在天空，于是烈日炎炎。禾苗尽枯，土地龟裂，疫疠流行，田间没有收成，百姓嗷嗷待哺。后羿于是弯弓搭箭，一连射下甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬九个太阳，只留下癸一个，大地才恢复正常状态，万民把他奉若神明，热烈地团结在他周围。

　夏太康是夏禹的后代，他生活荒诞，尸位素餐，于是后羿***民推翻他的统治。

　这样一位英雄人物怎么不会令嫦娥倾倒呢？她义无反顾地爱上了他，想也不想就跟着后羿私奔。

　后羿推翻太康的统治，先是立太康的弟弟仲康为帝，不久就干脆自立为帝，改国号为有穷，统治着南到长江，东起辽东，西迄陇西的广大地区，豪华的宫廷生活，日日酒绿，夜夜灯红，渐渐地他志得意满，恃力而骄，暴虐无道，常常把国政委托给宰相寒浞，自己到山上打猎取乐。

　嫦娥原来对后羿十分崇拜，小心翼翼，无微不至地把全部爱心倾注在后羿身上，后来眼看自己的丈夫日趋堕落，甚至声色犬马，胡作非为，往日的英雄气概转换成一副暴虐作风，她失望到极点。她曾经苦苦规劝，无效，她又以死相胁，也没效，她渴望着自我解脱。后羿又很久没有在家了，嫦娥天天为他担忧，后羿终于回来了，他告诉嫦娥，他到了昆仑山，在那里向西王母求得了长生不死的仙药，后羿深深爱着嫦娥，他喜孜孜地告诉嫦娥，他愿把长生不死药与爱妻分享，既美丽又贤淑的妻子，实在是他精神上的最大支柱，也是生活上的最大依靠，他不能只图自己长生不死，他不敢想象自己如果没有了嫦娥，他是否还有活下去的意义和勇气。嫦娥听说是长生不老药，感到非常好奇。一天，趁后羿不在，偷偷地去尝了一点，大概这长生不老药有如毒品，一吃就上瘾，嫦娥尝了一点之后竟至一发不可收拾，将所有的药全部吃完。预想不到的功效发生了，嫦娥顿觉身轻如燕，平地腾空，凌云御风，直冲宵汉，一直飞到月宫才停下来，她喂的一只大白兔将她盛药的碗舔干净后也跟她一起升天。后羿回来后，不见了嫦娥，不见了灵药，顿时明白了一切于是暴跳如雷，声色惧厉，就想一箭把明月射下，铲徐嫦娥的`窝巢，绝了她的前程，使她也不能长生。但他终究也舍不得对嫦娥下手，口中喃喃他说着：“宁人负我，毋我负人，”显得十分悲伤、孤单。

　嫦娥奔月的时候是三十五岁，她本是为逃避尘世的烦忧，无意中升天的。在广寒宫中过着寂寞的生活，虽也有个吴刚住在月宫中，但他是触犯天条的有罪之身，天天就罚砍永远砍不断的桂花树，对嫦娥根本不理，只有玉兔稍解人情，还能给嫦娥些许的安慰。

　正是正月十四日的晚间，一轮明月从东山升上来，后羿独自一人饮了几杯闷酒，对着月亮，不免又凝思起来，想到今后如何再寻长生不老药，去追随他的夫人月里嫦娥，对于嫦娥虽则怨恨，但更多的是思念她，每当对月之时，思念便涌上心头。他正在冥想，天空中突然出现一朵彩云，从窗口飘入他的家中，环佩之声彻耳，兰麝之香扑鼻，他细一看，原来竟是嫦娥，不过装束与从前大不相同，丰姿态度尤为艳绝，后羿尽有万种痛恨，也一时说不出来。倒是嫦娥先开口，叫后羿原谅她，接着又说：“我知道你到现在成仙的念头还十分浓烈，要知道神仙做长久了也毫无意味，不过和做人一样，即如我，也是很痛苦的，所以我劝你，断了成仙的念头。”后羿认为嫦娥骗他，嫦娥顿了一顿，眼圈儿有些发红，续道：“我偷了你的灵药，觉得对你有愧，再来骗你，岂不是罪上加罪，你想想，我骗你做什么？我骗你有什么好处？我虽然和你有不对之处，不来和你相见就是了，何苦再来骗你呢？”但后羿终究不相信她，嫦娥黯然神伤，悄然退出，从此了却凡心，就象那些富贵家庭中的女人在饱经沧桑后，独向青灯古佛一样，在广寒宫中寂寞地漫舒广袖。日复一日，年复一年，黛绿年华，锦绣岁月，都在冷清凄寂中度过。

　 唐代李商隐写道：

　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；

　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：

　“明月何时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何时在人间！”

　颇切中了嫦娥的心境。

　后羿在嫦娥走后更加暴虐不道，原来被他推翻的太康皇后逃回娘家重做国后，生下儿子少康，少康励精图治，居然以十里的土地，五百人的部众为基础完成了他的复国大业，后羿被寒浞所杀。

　嫦娥姓佬狐氏，原本叫妲娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，而改称嫦娥。有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”

嫦娥偷灵药的故事2

　七大神话故事：后羿射日、精卫填海，嫦娥奔月，其余四个是甚么？

　很多人都听过一直流传的上古七大着名神话，在史书、古籍和课本上我们都能了解许多。神话故事作为传统文化非常重要的一部份，随着各种情势流传下来！我们从很多文学和建筑学等领域都深受古代神话的影响！七大神话故事：后羿射日、精卫填海，嫦娥奔月，其余四个是甚么？我就带着大家一起来重温一下这些神话故事。

　盘古开天辟地：在世界之初，天地未分，一片浑沌。盘古伟人在浑沌中沉眠了一万八千年。一觉醒来，他用大斧劈开浑沌，清气上升成天，浊气下沉为地，天逐日升高一丈，地每天变厚一丈，直到他劈得累倒以后，他的身体化为山川河海，花草树木，从此构成了世界。

　女娲补天造人：在盘古开天辟地以后，一个叫女娲的神看到地上没有人，就用泥巴捏出了人性，放在太阳下晒，吸收天地精华，最后这些泥人变成了真人。再者，天地刚构成没多久，其实不牢固，天上出现了大窟窿，女娲拼尽了力气练出5颗彩石补天，从此世界安定。

　后羿射日：女娲造人以后地上的老百姓生活安康，但是某天开始，天上出现了10个太阳，把地上的生物都烤焦了，人民苦不堪言。一个叫后羿的神射手就拿着他的弓箭，射下了9个太阳，从此以后白天黑夜正常轮转，人们过上正常的生活。

　嫦娥奔月：嫦娥的丈夫射日有功，西王母为了嘉奖他，给了他两颗永生不死的仙丹，赏给他和他的妻子。但是由于被奸人迫害，嫦娥不能不把两颗仙丹吃下去了，飞上了月宫，从此跟丈夫分开，遥遥相望。

　夸父逐日：相传一个叫夸父的人想要把太阳摘下来保存着，因而开始追逐太阳。他日日追寻，但是怎样追都追不上，最后渴死在去大泽的途中。从此他的手杖就变成了邓林，成为桃花园，身体化为了夸父山。

　共工触山：人民在天地正常运作多年以后圣后安康，地上开始出现了黄帝、炎帝、蚩尤等首领相互征战，在黄帝成为部落首领以后，他乘龙飞天，由颛顼即位。共工不服，想要跟颛顼争抢首领之位，但是他失败了。因而，他一气之下去把不周山撞塌了，从此天塌地陷，洪水泛滥成灾，就有了大禹治水的故事。

　精卫填海：传说中上古的炎帝有一个小女儿，她的名字叫女娃！小女孩非常不幸的淹死在东海！在死后，她变成了神鸟，怕他人重蹈复辙，因而这只神鸟决心将大海填平，她坚持每天从山上叼石头飞到东海，还发出“精卫、精卫”的叫声，所以人们把它叫做精卫鸟。

琦君（1918～2006），原名潘希真，出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。

在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。

大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。

扩展资料

代表作品：有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《红纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《髻》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。她也是著名电视剧《橘子红了》的原作者之一。

琦君名列台湾十大女作家之首。三十多年来她笔耕不辍，出版散文、小说、儿童文学、词研究等近三十本，有些散文被选入中学课本，作品被译为英、日、朝鲜文，深受海内外读者欢迎，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。

参考资料：

-琦君

灯谜，又叫猜灯谜，它是我国劳动人民智慧的结晶，是一门传统的综合性语言艺术。 从现有的古籍记载当中，我们可以知道，自先秦以来，在许多生活领域里，都有谜语这一语言形式的运用：人们用比喻、借代、描绘、字形离合等方法制成谜语，用来劝谏、讽喻统治者，在外交上达到自己的目的；或者用谜语来暗通情报，掩人耳目；文人之间也会用谜语来相互戏谑等。这时候的谜语和「 ”灯”还没有什么关系。 我国隋唐时期就有了元宵节张灯、观灯的习俗，到了宋代，元宵节的「 ”灯展”更是成了民间的一大盛事。元宵佳节，家家张灯结彩，上街观灯是元宵节晚饭后人们必不可少的一项固定节目。于是，一些文人开始把谜语贴在花灯上，吸引过路的人们驻足参观、猜谜取乐。这时候就有了「 ”灯谜”的称呼。从此以后，猜谜活动得到了极大的普及，成为人们喜爱的一种娱乐活动。 灯谜风行于宋、金、元三代，到了清代中叶谜风更盛。《红楼梦》成书于清代，作为我国古典白话小说的巅峰，它气势恢宏、包罗万象。《红楼梦》的作者曹雪芹多才多艺，他的著作里面涉及的艺术范畴非常广泛，无论是饮食、服饰、建筑、诗词、医药都有精彩、独到的描写与论述，作为中华文化特产、中华传统文化娱乐活动之一的「 ”灯谜”自然也被曹雪芹收录到了《红楼梦》当中。灯谜在曹雪芹的笔下与他的作品融为了一体，对整部作品的艺术价值作出了独特的贡献。那么，灯谜在《红楼梦》当中究竟有什么作用呢？ 一、塑造人物形象 小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。塑造人物形象、刻画人物性格是小说的核心任务。在一部小说当中，作者为了刻画人物性格、塑造人物形象，往往会借助许多文学表现形式。「 ”灯谜”是曹雪芹用来刻画笔下人物性格的手段之一，在《红楼梦》当中，作者借助「 ”灯谜”来塑造人物形象，其方式也是多种多样的。有的是通过「 ”灯谜”本身所蕴含的意义来表现、刻画人物的性格特点；有的是通过猜谜人或者制迷人在猜谜、制谜时的表现、动作、心理活动来塑造人物形象的。 《红楼梦》里面大大小小的角色共有四百多人，与我们「 ”常见面”的也有数十人，这些人性格迥异，鲜活生动，每一个都是典型的「 ”这一个”，而不会给人「 ”脸谱化”的感觉。这得益于作者对每一个人物的精心刻画。作者还善于利用相同的场景对不同的人物进行个性化的展示。 《红楼梦》第二十二回，元妃娘娘做了一个灯谜，叫小太监拿到贾府，让弟、妹们猜着玩儿。原文这样写道： 忽然人报,娘娘差人送出一个灯谜儿,命你们大家去猜,猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去,至贾母上房。只见一个小太监, 拿了一盏四角平头白纱灯,专为灯谜而制,上面已有一个,众人都争看乱猜。小太监又下谕道:"众**猜着了,不要说出来,每人只暗暗的写在纸上,一齐封进宫去,娘娘自验是否。 "宝钗等听了,近前一看,是一首七言绝句,并无甚新奇,口中少不得称赞,只说难猜, 故意寻思,其实一见就猜着了。宝玉,黛玉,湘云,探春四个人也都解了,各自暗暗的写了半日。 一并将贾环,贾兰等传来,一齐各揣机心都猜了,写在纸上。然后各人拈一物作成一谜,恭楷写了,挂在灯上。 宝钗做人一向圆通，说话做事给人留有余地，她见元春的谜很浅显，又不好一下子猜出来，所以就故意装作难猜的样子，思索了一会，其实心里早就猜到了。这段话，借着猜灯谜，就进一步刻画了宝钗八面玲珑、圆滑世故的性格特点。 书中又接着写道： 娘娘叫大家也做几个灯谜来猜，于是大家一时都写了，交给了小太监。到了晚间，小太监来谕，说，娘娘做的谜除了环儿何迎春猜的不对，别人都猜对了；又说，环儿做的灯谜不通，娘娘没有猜，叫带回来问问是什么。 这时候，大家的反应各不相同： "前娘娘所制,俱已猜着,惟二**与三爷猜的不是。**们作的也都猜了, 不知是否。"说着,也将写的拿出来。也有猜着的,也有猜不着的,都胡乱说猜着了。太监又将颁赐之物送与猜着之人,每人一个宫制诗筒,一柄茶筅,独迎春,贾环二人未得。迎春自为玩笑小事,并不介意,贾环便觉得没趣。 宝钗、探春等人得了娘娘赐的礼物，看了娘娘猜的灯谜，也不管对不对，都胡乱的说「 ”猜着了”，一是懂得「 ”尊卑上下”，不敢与娘娘争论对错；二是不拿这个事儿当回事儿，只是敷衍一下而已。 但是同样没有得到奖赏的迎春和贾环的反应就不一样了。这个地方作者其实是借助「 ”灯谜”来塑造他们的不同的形象，刻画他们不同的性格特点。迎春性子软弱，从来不与人争长论短，为人宽厚，万事都不在意，首饰被奶娘偷走都不追究，当然更不会去计较娘娘的这点赏赐。而环儿性格阴郁，又被赵姨娘教导的「 ”上不得台面”、「 ”狐媚子、外道”，况且年纪又小，所以没得到东西他就「 ”觉得没趣”。 作者用猜灯谜这件简单的活动就写出了宝钗、迎春、贾环等人的不同的性格特点，为我们进一步塑造了丰满、鲜活的人物形象。 二、暗示人物命运 《红楼梦》的作者还巧妙的利用灯谜来暗示主要人物的命运走向。 比如元春做的这个谜底是炮仗的灯谜： 能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。一声震得人方恐,回首相看已化灰。 不仅暗示了元春暴毙的悲惨命运，也同时暗示了百年贾府最终风流云散的凄惨结局。 再在看探春的灯谜： 阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。 探春的灯谜，谜底是风筝，暗示了她日后远嫁番邦、杳无音信，对自身和家族的命运完全无法掌控、完全无能为力的局面。 还有惜春的灯谜，写的是： 莫道此生沉黑海,性中自有大光明。 谜底是「 ”海灯”。惜春后来果然出家为尼，伴着「 ”青灯古佛”度过了一生。这些灯谜对书中人物的命运和结局做了「 ”谶语”式的暗示，既妙趣横生，又交代了故事情节的走向。 三、深化主旨，增添悲剧气氛 《红楼梦》是一部悲剧，它的悲剧结局在开篇就已经被作者以宝玉梦游「 ”太虚幻境”的形式展现给读者了。而书中的人物大多都是太虚幻境薄命司下凡历劫的「 ”风流冤孽”，他们的命运注定都是悲惨的。 随着小说情节的发展，书中的人物连同他们所依托着生活的豪门公府，不可避免地逐渐地沉沦、没落，直到烟消云散、土崩瓦解，这是作者为书中人安排的无法改变的宿命。也正因为这样，全书的叙述一直都笼罩着一层悲凉的迷雾，即使再欢乐的场景也无法消除那种淡淡的哀愁。 作者让笔下的主要人物去猜、去制做谶语式的灯谜，其实就是对全书主旨的进一步深化。用「 ”乐景写哀”，其哀更甚！这种在良宵佳节、喜气洋洋的氛围中都挥之不去的感伤情绪，完美地顺应了贯穿全书的悲剧基调，为作品增添了浓厚的悲剧气氛。 总之，《红楼梦》中的灯谜，对小说人物形象的塑造、人物命运的暗示、作品主旨的揭示与深化都起到了重要的作用，值得我们深入的研究。

1台北的旅游景点介绍

宝岛台湾地区物产丰富，风景秀丽。岛上很多特色景点都值得一去，尤其是最具代表性的七大旅游景点，一定不能错过。

1野柳七颜最迷人。

野柳是一个狭长的岬角，看起来像一只蹒跚离岸的海龟。野柳的怪石是世界奇迹之一。它受波浪侵蚀、岩石风化、海陆相对运动、地壳运动等地质作用的影响，形成了罕见的地形和地质景观。远古生物的遗骸或遗迹埋藏在沉积物中，经过漫长的成岩作用，形成了化石。由于长年的海水侵蚀和风化，造就了各种壮丽的景象。

进入野柳景区，一路向东，海边有很多奇石。沿途可以看到奇特的地质景观，如仙鞋、大象石、马岭鸟石等。其中，蘑菇状的岩石酷似优雅的女王shead是北海岸最著名的地标之一。到岬角的尖端，是白色的野柳灯塔。在这里看海天一色，令人心旷神怡。除了地质景观，野柳还是许多候鸟休息的驿站，也是观鸟者眼中的宝库。

2士林夜市最繁华。

士林夜市，位于台北市北区，是最大最知名的夜市之一，也是知名的美食地标。从中午到凌晨，这里人山人海，如星星点点的小吃摊贩随时待命，从牛排、铁板烧到蚵仔煎、广式粥、生煎墨鱼，应有尽有。大江南北各种小吃琳琅满目，吸引了众多饕餮之徒大饱眼福。浓郁的风味小吃，各种流行服饰，唱片和杂货，再加上如织的人潮，洋溢着热闹的气氛。

其间，有一种城市繁华的感觉。各种店铺、摊位挨家挨户，每当夜幕渐渐笼罩，灯笼一盏盏亮起，士林夜市进入繁荣。走在弯弯曲曲的小巷里，总有另一个村庄的惊喜。当你在周末和假日去那里，它更加拥挤了。它对于一个家庭来说，带着刚买的大大小小的日用品，嘴里塞着美味的零食是很常见的。满足感无法言表。

3西子湾海岸最浪漫

西子湾是一个以美丽的日落和天然礁石而闻名的海湾。这里的夕阳是高雄八景之一。夜幕降临，渔船灯在其间闪烁，夕阳照耀，大海点缀着海天一色的美景。经常看到情侣在这里相亲相爱，是个约会的好地方。

长长的防波堤是西子湾的标志。在防波堤上，海风清爽，俯瞰海洋。防波堤外有一条航道，供船只进出高雄港第一港。大大小小的船只错落在海面上，大船进港排开鸣笛的场景栩栩如生地展现在眼前。游客从临海路开车到西子湾，或者从鼓山哨弓附近的一个深洞里走进去。黄昏时分是游览西子湾最美的时候，此时潮水淹没了岸边。前来欣赏日落和观看船只的人们在堤岸上成双成对地构成了一幅美丽的画面。

4故宫是最经典的。

台北故宫博物院是著名的历史、文化和艺术史博物馆，位于台湾地区台北市士林区外的双溪。博物馆依山傍水，金碧辉煌，青瓦黄墙，充满了中国传统的宫廷色彩。淡蓝色琉璃瓦屋顶覆盖着米**的墙壁，白色的白石栏杆环绕着青石基座。其风格美观大方。

故宫博物院藏有进入中国文化五千多年的中国古代文物70多万件，如甲骨、青铜器、陶瓷古董等。包括北京、沈阳及清代原热河宫的旧藏品精华，以及海内外各界人士捐赠的精品文物。除展厅外，还有故宫博物院的藏书楼和文献馆，中庭的观景处和三的古典茶馆

一座杰出的地标建筑，足以改变这座城市。就像纽约的帝国大厦、巴黎的艾菲尔铁塔和上海的金茂大厦一样，台北的象征是宏伟的101大楼。几乎在台北的每个角落都能看到。101在台北鹤立鸡群，台北第二高楼只有它的一半。元101建筑为竹制造型，正门标有101的三个大字是三枚铜钱。地下一层的商圈都是国际知名的奢侈品牌。

01:00的电梯是世界上最快的电梯。随着电梯里的灯光变成星星，轻柔的音乐飘荡，鼓膜让你感受到电梯的急速上升。观景台在89层，有音乐和双筒望远镜。还有非常人性化的电子导游介绍台北的景点。台北的灯光很美，很华丽，很安静。

6阿里山有最美的风景。

阿里山有珍贵的柏树原始森林。除了丰富的森林资源和人文景观，阿里山还有日出、云海、樱花、晚霞等美景。天气好的时候，在竹山等着惊艳的日出s观看建筑享受梦幻般的云海。

阿里山登山铁路是世界上仅存的三条高山铁路之一。它从海拔30多米的嘉义市爬到海拔2000多米的阿里山地区。全程经过49个隧道，77座桥梁，沿途风景优美。阿里铁路火车绕行山区的方式也很独特，因为山很陡，火车以罕见的Z字形移动，非常奇妙。在分岐湖旁的火车站，有台湾地区最高的老街，卖知名的分岐湖便当和火车饼。你必须亲自品尝它们。骊山火车之旅绝对是你永生难忘的美好回忆。

7日月潭有最迷人的风景。

被青山环绕的日月潭是台湾地区最大的湖泊。它也因其美丽的风景而闻名。湖中央的小岛拉鲁岛，是原住民邵族的圣地。以此为界。因湖的北部形似太阳，南部形似月亮，故名日月潭。清澈的池水衬着圆山的轻烟，池面上船只激起的涟漪交织出古典诗画的意境。泳池边有很多豪华的度假酒店，最著名的涵碧楼三面面对泳池，四面凌空。楼上，它看日月潭的阳光和薄雾，看日出和日落，令人心旷神怡。

日月潭周围还有许多著名的景点，如武文庙、慈恩寺供奉着关公、孔子和岳飞的恩塔和日月潭周边最重要的原住民文化区伊达绍社区，可以俯瞰日月潭全景。每年中秋节前后，邵人都会在这里举行盛大的庆祝活动，热闹非凡。

2台湾台北旅游景点有哪些

阿里山，台湾地区的地名，是台湾地区著名的旅游景点。阿里山位于台湾地区嘉义市以东75公里，海拔2216米，坐标北纬23度31分，东经120度48分，东邻台湾地区最高峰玉山。由于山区气候温和，盛夏依然清爽宜人，郁郁葱葱的森林使其成为台湾地区最理想的避暑胜地。

该湖海拔748米，正常面积为773(满水位时为10)，最大水深27米，湖周长约37公里。是台湾地区外来物种数量最多的淡水湖之一。以光华岛为界，北半湖形似满月，南半湖形似月牙。

2009年，日月潭被世界纪录协会选为台湾地区最大的天然淡水湖。它在清代被选为台湾地区的八个景点之一，被称为海外一个独特的地方。

3台北市旅游景点介绍

供参考。

以大台北地区(包括台北市、新北市、基隆)为例

推荐景点和好玩的地方

台北市区可以安排。

1-阳明山半天。下山后，参观

4台北市的景点

位于台北市中心正北方，纱帽山后，七星山南，海拔443米。以天然山谷、温泉、瀑布、森林公园闻名，是台湾地区四大公园之一，也是台湾地区最天然的公园。

阳山国家公园，原名曹珊，因盛产茅草而得名。规划始于1963年，它正式成为一个国家公园1982年以后。是台湾最大最美的郊野公园，分为前山公园和后山公园。

千山公园，又名中正公园，位于七星山和纱帽山的鞍部平台上，原名曹珊公园。园内亭台楼阁众多，低山清溪，小桥流水。有一个曹珊瀑布在千山办事处通往金门的公路旁，常年流淌，白如修行。

后山公园是阳明山景区的精华，所以有人称之为阳明公园，作为阳明山景区的代表。每年2月底到4月初，是阳明山的花季，樱花、杜鹃花盛开。此外，还有山茶花、梅花、桃花、梅花、杏花等。它们摇曳着，盛开在满山遍野。除了美丽的鲜花，后山公园还参观了山溪、荷花池、鱼公园、快雪阁、水鹤台、阳明瀑布等景点。

5台北的著名景点

1号楼和101号楼

作为台湾地区十大景点中的地标建筑，101楼有很多值得一去的理由，比如各种久负盛名的品牌店，比如吉尼斯世界纪录中最快的电梯，比如超宽的视角，超美的夜景，可以不要错过。

第二，七星潭

七星滩是台湾地区当地朋友最喜欢的景点。虽然这里白天和晚上的景色不一样，但是整体的景色很有观赏性，尤其是骑马的时候，特别设计的单行道风景是最美的部分。

第三，埃兰比公园

伊比公园真是一个风景如画的景点。它拥有世界上唯一的武装灯塔。参观纵横交错的小路是很有价值的。九月份去的话还能看到红尾伯劳！

第四，西门町

西门町是一个人多的地方，一定要去玩。偶尔，这里不仅有很多小型音乐会，还有各种丰富独特的小吃和食物，可以让人流口水。

5龙蟠公园

龙蟠公园有溶洞、悬崖、溶洞等自然景观。坐在蜿蜒的海岸上给人一种舒服的感觉。建议4-6月去，因为这几个月会出现罕见的南十字星。

不及物动词日月潭国家风景区

日月潭国家风景区是台湾地区十大景点很多都去台湾地区的原因。自然景观相当丰富，可以选择划船或者骑马来欣赏风景。当你到达日月潭的最高点时，你可以看到所有风景的全景。

七。潭水

淡水是台湾地区非常受欢迎的一条街，这里有不少怀旧或现代风格的店铺，不仅有很多老味道，各种复古建筑似乎也能引起人们的共鸣无论走到哪里，都有无限的回忆。

八。侯强湖

海鲜季，后碧湖有很多值得一游的自然景观。给人复古感十足的小渔船也不乏美感。如果你喜欢浮潜，这是个不错的选择！

九。高美湿地

高美湿地是一个受欢迎的观鸟地点，也是台湾地区观看日落的最佳地点之一。如果你想看最美的日落，建议你可以在下午4点左右到达高美湿地。

X垦丁南湾

垦丁南湾是台湾地区十大景点之一。这里的沙子很细，海水很蓝，海里有很多种珊瑚、热带鱼等水下景观。看起来都很美！

6台北有什么风景名胜区

旅游景点石林野柳阿里山日月潭大岗山鹅銮鼻观音山龙山寺北投温泉大屯火山纪念馆故宫博物院旅游城市台北基隆桃园县台北县新竹市新竹县宜兰县苗栗县台中市南投县彰化县云林县花莲县嘉义县高雄县高雄市高雄市台南市台东县屏东从太空俯瞰地球，你会发现在我们祖国大陆东南的辽阔海面上镶嵌着许多晶莹剔透的宝石般的岛屿，其中有一个形似芭蕉叶的狭长岛屿，这就是美丽富饶迷人的台湾地区岛。在宋代，大陆使用八景来称呼景点，元明两代纷纷效仿，成为时尚。数字十二在旧大陆也广泛使用。因此，台湾地区周围的风景被称为八和十二。台湾八景：清朝康熙年间预定的八景是：安平晚渡、沙鳐垂钓、鹿耳春潮、鸡笼雪、东瀛日落、西岛日落、飞庭听浪、澄台观海。清乾隆前期预定的八景是：春香海洋、红嵌晚霞、雁门烟雨、鹿回头春帆的耳朵，坤身上的丝，金群的黎明，鲫鱼池的月光，旗尾的秋收。日据时期预定的8个景点是徐岗、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、首山、鹅銮鼻、东海崖。1953年预定的8个景点是：玉山雪山、阿里山海、双潭秋月、屯春、安平日落、清水悬崖、鹿歌峡、澎湖渔火。目前的八大景点分别是：阿里奇观、日月神韵、泸沽峡、南湾极限、阳明风光、北投温泉、野柳公园、乌来瀑布。除了台湾八景在全省，有许多八景在不同的地方。龙山八景：稷山聚雨，十陵转云，普定瀑布，屯屿凝烟，仙洞听浪=舍辽小日，海门，澄清，峰峦。之后又新增了八个景点：徐岗青兰、密翁小霞、十陵杂云、八斗夕阳红、灵泉晚钟、乔秋月、温泉水、蛇寮银兰。淡水八景：山脊吐雾、峰滩声、台湾日落、覃健夜景、泸州满月、淡水惊涛、官渡潮浪、屯山雪。(2)罗汉佛、半月沉江、龙牧甘泉、马莲香室、枫溪石壁、海山石门、石屏金林、烛台。另外还有八个景点：凌霄峰、象山观海、虞姬清雪、凤栖日落、湖口飞轮、峡溪土默峰、幻影、官渡。杨澜八景：龟山朝日、北关潮、汤唯温泉、龙陵落日、西风、石岗春帆、安山秋水、苏澳海市蜃楼。新竹八景：老八景：玉山雪、马岭小海、黄库响泉、凌霄双峰、叠翠三塔、蚌市浮岚、屯小渔船、闪亮银锭。新八景：法云寺、苏禄洞夜景、复兴公园、赵衷宝塔、虎山温泉、虎鱼浴场、炮台顶上的云、五指凌霄。台中八景：古观泉韵、铁砧肩颈、陆坤钟书、五峰笼日、甲西守约、骊山孝色、五指凌霄。花莲八景：太禄汇流、巴罗迪翠、能高瀑布、筑港扬帆、澄潭于越、红叶浔溪、秀谷漱玉、安通文曲。彰化八景：丁寨看海、风亭坐月、呼延听竹、龙井观春、碧山黎明、清水春光、株潭浮岛、鹿港飞帆。南投八景：玉山雪、双潭秋月、雾社云、璧山晓、松岭远眺、庐山温泉、何欢奇观、八通古关。林中八景：月上龙门、风下飞烟、狮子岩椿树、芦笙秋光、湖西杜悦、朱湘垂虹、株潭映日、玉山留下。嘉义八景：雪域玉山，风沐源，

高雄八景：旗山夕阳、城浦晨鹭、猿峰夜雨、守望塔秋月、江港回帆、古湾涛声、菱湖清风、江村渔歌。恒春八景：猴洞仙居、三台、龙潭秋影、鹅銮灯、马安春光，罗佛山村，海口文峰。澎湖八景：龙门古浪、虎井成远、香炉起雾、魁壁联辉、案山渔火、吴泰桥阁、西岛落日、南天落日。除了这些地区性的八景，有很多名山，比如八景圆山：申花朝夕、龙洞暮光、稻城耿纯、山治集雨、兴丰薛稷、古巢冷月、石壁泗洪、覃健祁龙。炎山八景：碧潭垂钓、金水梯灯、夏日港湾、歇斯底里桥夜景、尖山日落、网溪赏月、新竹穆迪、茅店鸡声。龟山八景：山之晓，岩之暮光，雨之春树，新纪，清山观海，古寺风，登峰野观，寒夜猿啼。草八景：水火同源、万丈深渊、洞口长桥、太空飞瀑、建安云峰、深山猿嚎、蝙蝠仙洞、石壁雄风。翠湖八景：中峰夕阳西下，山斯朝霞，胡道秋声，柴樵春色，五指屏幕，双喜的腰带，寿塔凌霄和弥勒佛的肚子。八仙山八景：小半泉、九良溪社、尖饭龙、燕山、汇流峡、烧包溪谷、斜头角、菊花台。东山八景：冷泉品茶，凤亭望月，山房读书，别墅聊天，蕉岭听莺声，雨后看山，曲径唱，溪畔渔歌。月湖八景：万潭湖浮岛、渔火、潭口九歌、独木舟、绝美山水、杵声、荷叶金钱、水社迷雾。此外，台北县还有中和乡、北果园、乾元、澄清湖八个景点。八个景点中的一些被称为八首圣歌或其他名称，如鼓山八咏：秀峰察汗、诗佛凌波、虞姬夜帆、谢湾桥场、五星古寺、石塔垂伦、淇滨渔火、龙泉甘霖。台湾地区的十二胜仗很多，包括：日据时期的十二胜仗：曹珊北投、新店、大溪、脚板山、五指山、石头山、八卦山、五社、虎头山、旗山、大里尖、太平山。1996年台湾地区观光局重选的十二胜：太鲁阁、阿里山、溪头、阳明山、玉山、何欢、日月潭、鹅銮鼻、故宫文物、野柳、大八尖山、秀姑峦河。除此之外，台南还有十二个地方胜：正次访梅花，金城肖春，法华梦蝶，鹿s穗沉沙，杏坛春荫，竹溪烟雨，安平晚渡，雁滩秋月，吉庙浮桂，火中捉鱼，北苑冬，夕阳红。东台十二胜：北南访古，看海，知本地泉，红头钓，绿岛扬帆，关，鲤鱼秋色，沅陵桥，新港渔歌，嘉路轩溪，水母观洞，遍山尽绿。鹿港十二胜：一楼春申，金堂问安，楼静雕兰，镜楼风云，石碑敢当卒，半井思源，日茂观石，古渡寻石碑，吴江禹岩，凌薇刀，榕影，圣女亭惜字。龙门谷十二胜：石亭揽胜、宝塔夕阳红、长青灯、龙观远眺、长城、龙船舟、双龙戏珠、竹涛树海、晨光烟霞、天龙巴士、龙门山庄、四海之乡。除了叫景生八和十二，还有人叫景生三、六、十三和十七。例如，北投的三个景点(梵天寺的钟声，夜晚在

7台北的旅游景点介绍

毕业旅行的时候，我一个人去了台湾地区15天，所以过了这么多年还是印象深刻。其实台湾地区的整体建设还不如中国，省会台北就跟mainlandChina的二三线城市一样。然而，金银岛不是白叫的。简单说几个吸引人的景点。

1台北故宫博物院

中国三大博物馆之一的台北故宫博物院，是台湾地区省立最大的博物馆，也是研究中国古代美术史和汉学的重要场所。模仿中国传统的宫殿建筑，主体建筑有4层，白墙绿瓦，主庭院呈梅花形。广场前矗立着五座六柱高耸的牌坊。整个建筑庄重典雅，富有中国民族特色。

台北故宫博物院收藏了故宫、南京故宫博物院、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监的旧皇家藏品。收藏的商周青铜器、玉器、陶器、古籍、名画、碑刻等都是稀世珍宝。展览馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物超过696万件。

人们普遍认为台北故宫的镇店之宝是猪肉白菜锅:肉形石、玉白菜、毛丁公，这些都是经常被很多人看的。其实前两项只是过去皇室有趣的收藏。台北故宫真镇馆的绝世珍品，居然是范宽《溪山行旅图》，郭《早春图》，《万壑松风图》。但是，这三幅画只有在特展中才能看到。

2台南市

台湾地区有句老话：想了解台湾地区，就从台南开始。很多游客喜欢来这里，因为这个城市的节奏和其他地方不一样，充满了遥远的过去岁月的痕迹。出生于台南的当代台湾地区籍文学大师叶世涛说。台南是一个适合人们梦想、工作、恋爱、结婚、悠闲生活的地方。只要在台南走几圈，这句温暖的话总会浮现在脑海里。古迹在台南活灵活现，新旧交织，就像青春期遇上更年期。她是台湾地区最文艺的城市，大量北方文艺青年爱来台南汲取灵感，感受底蕴。无尽的美食是台南的一大吸引力。当你离开台南的时候，你一定会流下遗憾的眼泪，发现自己的胃太小了，吃不下台南所有的美食。

3垦丁

垦丁作为南台湾地区最重要的旅游目的地，现在是必去之地，往年的**《海角七号》、《我在垦丁天气晴》更是为这股热潮推波助澜。对于台湾地区北部的人来说，寒流来袭，大家都包得紧紧的。在电视上看到垦丁或比基尼在阳光沙滩上让人羡慕不已，无法平静下来，所以去垦丁已经是像朝圣一样的仪式之旅了。

垦丁除了熟悉的蓝天、白云、细沙海，还有草原、远山、生态保护区等自然风光。乘风而行，骑在路上，除了体验南台湾人的热情与淳朴，这里的惊喜绝对是充电你的假期。

4花莲

花莲，古称奇来，是原住民的主要聚居地。至今仍有四分之一的人口是原住民。朱七山位于花莲的西边。此外，南湖山和秀谷山也是花莲著名的山峰。花莲山区形成了众多的河流、茂密的森林和形状各异的山谷，以及东海岸的海岸山海侵蚀景观，使其以丰富的自然观光资源而闻名，如太鲁阁峡谷、清水悬崖、苏华纵谷和石门沿海地区。

8台北有什么旅游景点

平潭必去的十大景点是：

澳大利亚原台湾地区小镇、平潭石牌洋景区、平潭石头厝、仙人井景区、国彩村、平潭岛(海坛岛)、海坛景区、红卫村、龙王头沙滩、澳大利亚长江风车场。

1澳大利亚之前的台湾地区城镇：

自然，那里有

这是中国最大的花岗岩海蚀柱。传说这是东海龙王的神器，站在那里像两个船帆。总之是非常震撼的一幕。

3海坛景区

海坛风景区海坛位于中国福建省平潭县。岩石奇形怪状，雄伟陡峭。站在峰顶，看着海浪涌来，心中的烦恼一扫而空。

扩展数据

平潭县是福建省福州市下辖的一个县，简称兰简称，俗称海坛。位于福建省东部，与台湾地区隔台湾海峡相望，是中国大陆距离台湾地区最近的地方。主岛海坛岛也是著名的渔业基地。平潭县和平潭综合实验区实行政区合一。

饮 水 词 人 纳 兰 性 德

一 纳兰性德生平

纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。①

纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”②，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。③成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。④尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。⑤可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。

纳兰性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）与世长辞，年仅三十一岁。在逝世的前七日，他还在渌水亭设宴（现宋庆龄故居南楼前）“集南北之名流，咏中庭之双树”，⑥却没有想到这次咏夜合花，竟然成了他的绝唱。

二 纳兰性德创作

纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”⑦而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。⑧

纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”⑨

我们试着看几首纳兰性德的代表作，就会有更深的体会了：

金缕曲

亡妇忌日有感

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

画堂春

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

长相思

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

除了诸多词作，纳兰性德的诗文、著作也是了得的。现存《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。可以想象，这些多是他鞍马扈从之余完成，其笔力甚为惊人。而在文学领域之外，纳兰性德善骑射、喜书画，精赏评，通佛法，所涉及的方面十分广泛。

三 纳兰性德遗考

纳兰性德在北京的活动十分广泛。除了紫禁城、国子监、明珠府（现宋庆龄故居及原卫生部）、上庄明珠花园（北京海淀区上庄翠湖水乡）几个他工作、学习和生活的地方，从纳兰词中我们还可以知道，黄花城、古北口、宝珠洞、戒台寺、居庸关等等，也都有过纳兰性德的足迹。但是现在，许多地方基本很难找到有关纳兰性德的史迹了，但有一个地方是例外：上庄。

上庄，海淀区一个偏远的村落，民风淳朴，风景秀丽，有北方小江南之誉。这里至今出土和保留了大量纳兰家族文物遗存，为纳兰性德的研究提供科学严谨的历史依据。

纳兰家的别墅——明珠花园建在上庄，位置位于现在的翠湖水乡附近，远山近水是筑园的理想场所。可惜三百年前辉煌已经被岁月风霜磨洗殆尽，现在这里的风貌已经和北京郊区任何一座村落相差无几，而在村里，仍散落着旧时花园的遗存，如井碑，水槽、山墙、汉白玉石等等，它们未加保护，仍然接受日晒雨淋……

纳兰氏祖茔在上庄乡皂甲屯（皂荚屯），这里不仅埋葬纳兰性德，也葬着明珠、纳兰性德的两个弟弟揆叙、揆芳及其妻室子女，墓地规模宏大，曾是北京西郊名墓之一。

由于清中末期家势衰落，民国时期大肆盗墓，文革期间破“四旧”，这里目前为303公共汽车上庄卫生院站，旧貌荡然无存。幸亏不少有识之士抢救保护，才使得部分出土文物保留至今。这其中，弥足珍贵的当属纳兰性德墓志（现存北京石刻艺术博物馆），但字迹磨蚀损毁严重，志文辨认相当困难，墓志篆盖相对保存完好，上 书“皇清通议大夫一等侍卫佐领纳兰君墓志铭”，今北京上庄纳兰性德史迹陈列馆馆藏。另外，还出土纳兰性德妻卢氏墓志一方，明珠夫妇、揆叙夫妇、揆芳夫妇及子永寿墓志各一盒。而墓中遗骨——“1975年夏……北安河叶连德的后人赶着大车，拉着棺材，在皂甲屯南北寿地收敛四散的墓主骨头，敛骨的手上还裹着红布，以示孝敬。”⑩以后，这位大词人的长眠之地，再无人知晓。

在上庄地区还有龙母宫、大戏台、上庄东岳庙等遗址。目前这些遗址已经被列入海淀区文物保护单位。

另外，除了北京地区的遗址遗迹，还有一件东西尤为重要：纳兰性德手简真迹。

纳兰性德手简真迹，被中国纳兰性德研究界奉为“国宝”，今藏上海图书馆。手简共三十六通，其中致张纯修书简二十八通，致顾贞观一通，致严绳孙五通，致颜光敏一通，致阙名一通（疑）。可以说，这是迄今为止发现的唯一被证实的纳兰性德手书遗墨，价值极高。后来上海图书馆原迹影印，印数只五百本，市面罕有流传。

从手简中，我们可以一览纳兰性德对朋友的坦诚之心，以及他对官场黑暗的感悟和厌弃、对鞍马扈从侍卫生活的厌倦。看着他一通通笔墨秀丽凝敛的手简，好似这位才华横溢，品格高尚的年轻公子，就站在我们面前……

在寥寥千字之后我们大概可得一二感受了。在当今的纳兰性德研究——“兰学”领域中，许多专家学者都孜孜以求，苦心钻研，承德很早便创立纳兰性德研究学会进行专向研究，而北京地区的研究也蓬勃展开。而在普通人当中，据不完全统计，京城的“纳兰迷”有五、六千人之多，全国各地更是不可胜数……可见在人们心中，纳兰性德的吸引力是巨大的，人们对他的研究和了解，也将越来越深入。

纳兰性德，一位不朽的词人！

这棵词坛奇葩，将夺目千古！

纳 兰 性 德 爱 情 词 中 的 悲 剧 意 识

词谓“诗余”，起中晚唐，历五代，到宋时达到极致高峰，入元而衰，直到清朝才出现中兴景象。纳兰性德——被王国维认为是“北宋以来，一人而已”——以其“哀感顽艳”（陈其年语）的词风“直追李后主”（梁启超语）、“直越晏小山而上”（顾贞观语），华丽地绽放于清初的词坛，当时就得到了“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”的赞誉。

纳兰有词作三百余首，集中收录在《饮水词》中——名从“如鱼饮水，冷暖自知”，《五灯会元》里道明禅师答庐行者语中来，颇有炎凉之意。按说，纳兰的父亲明珠权倾朝野，他也是康熙的宠信近侍，可为什么他的词作中多呈愁肠、泪眼、伤心、憔悴之语？什么原因使他一直浸*于浓重的伤感情怀中？哪怕只是一首描写初恋情态的《如梦令》：

正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省，从此簟纹灯影。

小令首句点明了相遇的地点。纳兰生于深庭豪门，辘轳金井本是极常见的事物，但从词句一开始，这一再寻常不过的井台在他心里就不一般了。“正是”二字，托出了分量。纳兰在其它作品中也常使用“辘轳金井”这一意象，如“淅沥暗风飘金井，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城”（《忆江南》），“绿荫帘外梧桐影，玉虎牵金井”（《虞美人》）。玉虎，辘轳也。

“满砌落花红冷”既渲染了辘轳金井之地的环境浪漫，又点明了相遇的时节。金井周围的石阶上层层落红铺砌，使人不忍践踏，而满地的落英又不可遏止地勾起了词人善感的心绪。常人以落红喻无情物，红色本是暖色调，“落红”便反其意而用，既是他自己寂寞阑珊的心情写照，也是词中所描写的恋爱的最终必然的结局的象征吧。最美最动人的事物旋即就如落花飘堕，不可挽留地消逝，余韵袅袅杳杳。

在这阑珊的暮春时节，两人突然相逢，“蓦地”是何等的惊奇，是何等的出人意表，故而这种情是突发的，不可预料的，也不可阻拦的。在古代男女授受不亲的前提下，一见钟情所带来的冲击无法想象。可是，恋人的心是最不可捉摸的，“心事眼波难定”，惊鸿一瞥的美好情感转而制造了更多的内心纷扰，所以，“谁省，谁省，从此簟纹灯影”这一直转而下的心理变化，正是刹那间的欣喜浸入了绵绵不尽的忧愁和疑惑中——对方的心思无法琢磨，未来的不可测又添上了一份恐慌，于是，深宵的青灯旁、孤枕畔，又多了一个辗转反侧的不眠人儿。

纳兰这首初恋情词极为精巧雅致，细细读来如观仕女图般，字虽简练，情却绵密，可与晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”一比。另有一首《浣溪纱》：“五字诗中目乍成。尽教残福折书生。手挼裙带那时情。”写的也是初恋情态。少女默默无语，纤手轻捻裙带，潜藏心底的深情却已一泄无遗。只是结果如何呢？“别后心期和梦杳，年来憔悴与愁并。夕阳依旧小窗明。”短暂的幸福感后，其相思苦恋的痛苦忧伤就更突出了。

这首《如梦令》最令人咀嚼思索的，莫如那个“冷”字。这并不是一个单纯的情境修饰语词，而是在创作中词人心绪最真实贴切的写照。那首《浣溪纱》中虽没有这样的字眼出现，但是细品意味，那一种冷澹凄清的内蕴也绝非难以体会得到的。纳兰以爱情词胜，在他许多佳句名作中，“冷”的意味也自始贯连，非是仅见：

昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。（《梦江南》）

辛苦最怜天上月。一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歌，春丛认取双栖蝶。（《蝶恋花》）

飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒，爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难，西风多少恨，吹不散眉弯。（《临江仙•寒柳》）

只有一首《画堂春》，与纳兰一贯的词风不同，情感最为激烈：

一生一代一双人，争教两处消魂？相似相忘不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，容若相访饮牛津，相对忘贫。

可只从他化骆宾王“相怜相念倍相亲，一生一代一双人”之意反其道而用，便也能感受到激情背后丝丝的“冷”。纳兰词中这一“冷”的意蕴非是无由，更不是什么“为赋新词强说愁”——“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此又初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”（王国维《人间词话》）——这与他个人色彩浓厚的悲剧心灵密不可分。悲剧是有价值的事物在两种力量的冲突下毁灭和失败。纳兰的悲剧心灵来源于残酷的现实压抑和心中美好愿望的冲突，以及最终的绝望。浸润于浓重的悲剧意识中的玲珑心灵，使得“哀感顽艳”之篇不绝如缕。而如要体察纳兰的真实内心，一首《咏笼莺》或有几分帮助：

何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。

漫逐梁间燕，谁巢井上桐？空将云路翼，缄恨在雕笼。

这首诗以笼中的黄莺自喻，哀怜身世。黄莺儿栖息于翠幕中，无法自由歌唱、翱翔在春风里，反不如燕子能自在安居，上得了云天，远征万里。

纳兰性德的父亲明珠是清初康熙朝的宰相。历任内务府总管，刑部尚书，都察院御史，兵部尚书，吏部尚书，武英殿大学士，太子太傅，太子太师，一路青云扶摇直上，可谓“朝夕纶扉，以身系天下之大望”（《清史稿•本传》）。纳兰的一生，都处于明珠势力不断上升的时期，生长在裘马轻肥、钟鸣鼎食之家的纳兰于康熙十一年间中顺天乡试举人，由于寒疾告殿，四年后中进士，授三等侍卫，后晋升为一等侍卫。纳兰熟读经史，文武兼备，少年得志，在旁人看来，他直属于“天子用嘉”，可对他而言，侍卫这个职位就象囚着黄莺的笼子般，本想“一腔热血吞鲸矶”，可是却只能“鲛螭长捧御书闲”。

偏偏又恨他不是一个没有抱负的人。

纳兰初入仕途时正遇上三藩之乱，他欲请命上战场杀敌，但君、父均不允许，当他看到“穷荒苦焚掠，野哭声啾啾，墟落断炊烟，津梁绝行舟”时，油然产生了一个宏愿，在《金缕曲》中他是这样写的：“竟须将，银河亲挽，普天一洗。”这是何等的豪放！堪与苏东坡的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”一较高下。

然而这种豪气却始终没有兑现在亲历亲为的实践中。纳兰只有把这一气吞山河的胸怀消磨在仕途官场上，偶露峥嵘，便只在出塞之作，“夜深千帐灯”、“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”几处，纵换得来王国维在《人间词话》中“此种境界，可谓千古奇观”的赞誉，也难抒心中积郁的块垒。

仕途又顺利么？严绳孙在《通志堂遗稿序》中说纳兰“惴惴有临履之忧”，以他当时的身份地位，尚且如此，足见那是如何的“日暮风沙恶”了。

纳兰所处的时代，是那个社会的繁华之花即将凋零前的最后盛大绽放，虽是烈火烹油，但终不免面临“开到荼蘼花事了”的局面。明珠“是一个善于弄权的官僚，他结党营私，卖官鬻爵，贪婪无比”（张草纫《纳兰词笺注•前言》），起初依附索额图起家，一旦羽翼丰满，便培植势力，与索朋党倾轧。康熙是一个高明的帝王，他对臣子的控制可谓如鱼得水，对朝廷上的党争既控制，又依赖双方互相制约，在局面上制造着均势。因此，明珠势力上升，不仅没有给儿子带来便利，反而在一定程度上阻碍了纳兰的发展。纳兰于康熙二十一年被赴梭龙进行侦察，竟就是他九年侍卫生涯中，唯一的一件独立进行的实际工作，可任务圆满完成后，他又被束之高阁了。这样，他怎能不怅然地去吟“我今落拓何所止，一事无成已如此”？

诗人最是敏感的，“山雨欲来风满楼”，纳兰个人政治上难抒抱负，又加上善感的心灵，由时代所造的、仿佛就是命运般的悲剧性阴影密布生活诸多方面。他有一首《采桑