《书屋》2019-11期

《书屋》2019年11期封面

目录

书屋讲坛丨逝水飞尘话意园

盛昱是清末学者、名士、藏书大家，以风雅不羁、惜士爱才、藏弆美富名动海内，为士林称善，令誉孔彰。其意园郁华阁中，孤本异籍列架插签，琅编秘籍所积充牣，以考订金石书画收藏自娱。盛氏生前，意园之中时有戚好朋旧，诗酒雅集，谈书论艺，赏析旧籍，浮生快聚

书屋讲坛丨故园无此声 ： 周树人是如何成为鲁迅的 （ 上 ）

从1912年至1926年，正值壮年时期的周树人，他的正式身份是教育部佥事，供职于教育部社会教育司第一科。三十二岁到四十六岁的十四载“宦游时光”，留日学生周树人变成了大名鼎鼎的“鲁迅”，北大教授、白话文运动先锋、新文化干将、女高师风潮中“修我

学界新论丨一百二十年前的“时新小说”征文活动

一般认为，中国近现代“新小说”肇始于梁启超1902年在横滨创办的《新小说》杂志，梁启超在此杂志上发表的《新中国未来记》，被公认为导发中国小说从古体迈向现代的首部作品。但是，1895年，英国人傅兰雅在上海通过征文征集到的一百六十二篇“时新小说

学界新论丨社会变迁中公共卫生的建构

公共卫生与民众生活紧密相关，既是近代社会关注的焦点，也逐渐成为时下学术界的重要关切。公共卫生涉及面很广，现今公共卫生史的研究大多采用社会文化史、医疗史、城市史的视角，而对公共卫生制度本身的研究较为缺乏。公共卫生是涉及医学领域的专业知识范畴，

人物春秋丨方孔炤：文武兼备的乱世奇才

湮没无闻的名子之父、名父之子 方孔炤是谁？今天的读书人可能对他都相当陌生。但是，如果提起他的儿子、那个风流潇洒的“明末四公子”之一的方以智，人们或许会恍然大悟。 被侯外庐誉为“十七世纪罕见的百科全书派大学者”方以智，因为其明代遗民身份和曾经

人物春秋丨曾国藩与江西官场的三次冲突

咸丰元年（1851），太平军在广西桂平金田村起事，烽火很快席卷江南半壁。此时，曾国藩及由他组织和率领的湘军趁势而起，于咸丰四年（1854）走出湖南，与太平军鏖战于湖北、江西、安徽等广大地区，逐渐成为镇压太平天国运动的主力军。与八旗、绿营等清

人物春秋丨欧阳予倩一次克服困难成行的义演

1921年，湖南发生全省范围的“辛酉荒灾”，先春荒后夏旱，尤其以辰溪、溆浦、芷江、麻阳、晃县、安化、新化、宁乡等地最为严重，饥民成群结队逃亡省城，甚至湖北、江苏等地，沿途倒毙者随处可见，“饿死之尸即为饿而未死之人所食，以人为食，实为千百年罕

灯下随笔丨顾随的文学“金课”

顾随生前曾在一次讲课后感叹“惜不能有学生以笔记记之”。相比其在诗、词、曲、散文、小说、诗歌评论、佛教禅学方面公开出版的著作，顾先生或许认为形诸文字的论著不足以囊括其识照、学力、性情与胸襟。不想学生中竟有有心之人：如今名满天下的叶嘉莹教授当年

灯下随笔丨闲暇与文明

一 二十世纪三十年代的一天，美国著名教育家弗莱克斯纳遇到了七十多岁的老绅士伊士曼，后者是举世公认的大众摄影之父、柯达公司创始人。那时，伊士曼正准备把毕生积蓄的一大部分投入到美国高等教育事业，用于推动“有用学科”的发展。 弗莱克斯纳问伊士曼：

灯下随笔丨书斋内外琐言

养生无道 大概因为上了点年纪的关系，凡碰到讲养生的文章和资料都看一看，也有老同学老朋友发这方面的材料来供我参考的。看来看去，得出一个重要结论：养生其实没有什么特别的“道”，而明白这一点即是养生之道。 一般都说老年人不要多吃肉，要多吃蔬菜水果

灯下随笔丨斯文绝续之交

柳蓉村，号蓉邨，苏州洞庭东山人。原在苏州护龙街五百六十七号闾邱坊巷口开设博古斋书坊。随着辛亥革命的爆发，大量旧家贵族汇聚上海，他们为了生计，纷纷“争贷所储书籍，以易钱米”，上海由此成为旧书交易中心。专营古籍的博古斋也开始了向上海发展的步伐，

灯下随笔丨蒲松龄的形与影

蒲松龄的《聊斋词》，上、下两卷，收录了一百十几首词作。尤其引人瞩目的是四首《金缕曲》，分别以“形赠影”、“影答形”、“影赠形”、“形答影”为题，独具一格。他曾经分析过自己科场失败的原因，一是考官滥选，二是自身不争，三是命运驱使。而在聊斋先生

灯下随笔丨面条牵出中、意两国丝路

元朝面条“由中传意”，递嬗意大利面条，是欧洲第一位游历中国并将其系统介绍给西方人的马可·波罗使然。这作为中、意两国的丝路因缘，令人赞赏。可是，有外国学者否认马可·波罗来过中国，故须先作正朔，不然本文议题则难成立。 如德国

灯下随笔丨莫言新近短篇小说论

莫言以其短篇、中篇和长篇共同构筑起“高密东北乡”的文学世界。大江健三郎说：“如果在世界上给短篇小说排出前五名的话，莫言的应该进去。”莫言早期的短篇大致分三个阶段，1981年至1983年属于尝试期，1983年至1992年属于探索期，1998年

灯下随笔丨民国“维特热”

《少年维特之烦恼》是德国文学家、思想家歌德早期一部杰出的散文体小说。该书以近百封长短不一的抒情书简集成的形式，写了平民出身的维特在一次舞会上认识了聪明俏丽的绿蒂姑娘，尽管绿蒂已经订婚，但两人一见倾心，双双沉入感情的疾流之中。绿蒂未婚夫阿尔伯

说长论短丨《孙子兵法》与“星球大战”计划

1991年，苏联政府宣布苏维埃社会主义共和国联盟正式解体，人类历史上第一个社会主义国家在走过七十多年的风雨历程后正寝寿终。苏联与美国进行旷日持久的军备竞赛，导致国内经济严重畸形直至最终崩溃，是苏联解体的一个重要原因。这其中，美国对苏联实施的

说长论短丨从叙事伦理看中国古典小说

在中国古典小说里，叙事伦理几乎无处不在。重新审视中国古典小说的叙事伦理，既是为了观照一种文学传统，也是在观察中国古代小说的创作习性，为今天的小说创作提供经验。 最早关注叙事伦理的可以追溯到明清时候的小说批评家，如金圣叹点评《水浒传》，关注到

书屋品茗丨王昌龄寓湘赠别诗赏析

王昌龄是盛唐最杰出诗人之一，同代选家殷璠称他作“诗家天子”，时人誉他为“七绝圣手”。在七绝的创作上，王世贞赞他与李白不相上下：“七言绝句，王江宁与太白争胜毫厘，俱是神品。”持此论的批判家还有叶燮，他认为王诗可与李诗一争高低：“李俊爽，王含蓄

书屋品茗丨品读《朱寿桐论戏剧》

《朱寿桐论戏剧》是朱寿桐先生的代表著作之一，全书内容新颖，观点鲜明，条理清晰，且饱含真情。笔者读此书后，深有所感，一时间竟不知从何谈起。因心之共鸣，也因本人对戏剧的热爱，便以情为引，漫谈心得。此书的前半部分，主要是对戏剧的探索，其中包括戏剧

域外传真丨偷盗火种

人是靠思想站起来的，个人的认知升级，社会的繁荣进步，不是因为掌握了某种技能，而是汲取了优秀的思想。 ——叔本华 一 1943年7月，纳粹占领下的立陶宛的维尔纳。 离开了维尔纳大学图书馆，施默克·卡其金斯基向家中快步走去。自从纳粹德

域外传真丨全球史与跨国史：过去、现在和未来

古语云：工欲善其事，必先利其器。对史学工作者而言，一个高瞻远瞩的方法及视野就是利器。历史学者的任务是解释历史，揭示被遮蔽的真相。《全球史与跨国史：过去、现在和未来》这本小书为我们揭开了全球史与跨国史作为两种史学路径的兴起、发展和未来的可能性

域外传真丨温故“刺马案”

同治九年（1870）农历七月二十六日，清朝一代“名臣”马新贻做梦也想不到，自己将以千古疑云的方式走向生命的终点。 马新贻（1821—1870），字谷山，号燕门，山东曹州（今菏泽）人。其二十七岁中进士，咸丰三年（1853），任合肥知县时随钦差

艺术天地丨艺术人生双辉映

我与郑小娟同志相识于二十世纪七十年代末。那时，她在湖南人民出版社担任少儿读物的美术编辑，好像还兼任了一个党支部的宣传委员。我则是在右派被“改正”后，从南县的一个中学调回长沙，分配到湖南人民出版社担任副社长。那时，王勉思同志也在湖南人民出版社

艺术天地丨清泉冷月映古今

一 说起来叫人难以置信，有的音乐大师看不懂乐谱，更不会写谱。比如美国乐圣迈克尔·杰克逊，乐思泉涌，却没有能力拿起笔来写下曲子。幸好现代科技帮了他的忙，他每当灵感来了，想要作曲，立刻跑到录音机前，按下录音键，打开嗓门尽情唱。美妙的旋

更多《书屋》杂志信息，请关注「越读党」杂志订阅 https://wwwzazhidangcom/sw-1540html

滕姓起源很早，黄帝有二十五子，为四母所生，黄帝把他们分成十二个胞族，赐给他们十二个姓。滕姓就是其中之一。据通志氏族略上记载，还有一支滕姓起源于周朝王族之姓，姬姓。

西周时期，周武王封周文王第十四子，也就是自己的弟弟错叔绣于滕（今山东滕州），有天下滕姓出滕州一说，后来，滕国被越国攻灭，但是，不久复国。后来，又被宋国攻灭，于是子孙后代就以国名“滕”为姓，作为纪念。滕姓后来在开封府发展成望族，世称开封望。

滕拼音：téng

释义：

1、水向上腾涌；引申张口放言。

2、中国周代诸侯国名，在今山东省滕县一带。

3、姓。

汉字笔画：

相关组词：

1、滕六[téng liù] 

传说中雪神名。

2、滕口[téng kǒu] 

张口说话。

3、灌滕[guàn téng] 

汉灌婴与夏侯婴（滕公）的并称。

4、竹滕[zhú téng] 

一种拔契，有四棱的茎，具星状糠秕形的基部。

5、恩滕湾[ēn téng wān] 

南极洲的海湾。

唐置　　

大历五年(770)，改巫州名叙州，治龙标县（在今湖南芷江东南唐纠山），领龙标、朗溪、潭阳三县。属黔中道。五代前期属楚国，后属后周朗州大都督府。宋熙宁七年(1074)废。

历史学家认为，族谱也是历史记述的一种。如能去其糟粕，单纯纪录源流世系，记述聚居地区之名胜古迹、历史事件、经济状况及人物事迹等内容，乃是人口普查、国史及省市县志之参考资料，优生之真实史料。为此，笔者经过几年的信访或亲访调查，收集部份资料，并查阅几种老谱，加以分析，对照整理，特撰此文。

湖南阙氏源流与分布概况 湖南阙氏，共约3万余人，其中桃源县有万多人。湖南阙氏主要有两大族系组成：一是弁公以下约38世尊保系统，二是弁公以下26世宣公（江西老谱不算弁公记为25世）系统。宁远阙姓就是尊保后裔。其迁居路线是：邳州→山西→河南→浙江→福建→宁远。据台湾谱载：尊保一世，葬山东曲阜昌平乡，至3世西迁出西太原府文水县，4世南迁河南汝州府伊阳县，4世次子葬豫东陈州府项城县，5世东迁浙江湖州府长兴县，6—9世再南迁该省黄岩县，10世南迁福建，11世起又西迁湖南宁远县，定居至今，已繁衍35—37世。在宁远和新田已发展到几十个乡村，人数在5千人左右。

江西老谱记载：宣公于汉献帝末年（公元220年左右），任下邳太守时，因故迁任潭州（今长沙市），遂就地定居。此为江南阙氏之先峰，亦为湘有阙氏之始。及至东晋时代，宣公之两个孙（进文之子）阙胜、阙学先后由湘入赣，即28世胜公迁人豫章（今南昌市）凤凰坡定居，学公亦于东晋明帝太宁间（公元323—325年），迁入江西抚州府赤南门定居。宣公身为长沙太守，官职不小，为何两孙均离长沙远流入赣？尚待查考。学公后裔从无州再南迁至乐安县的峡源（今右源村）定居，及至庚郎公生三子：孟宗、孟求、孟安（后称“三孟公”），其后裔发展很快，迅速散居江西数十县，并向外省移居。宣公子孙回迁入湘者大体可分为三支：一是福建孟安后裔迁入桃源、攸县、邵东等市县。这支人数不多，今已知从桃源移居桑植者有迁千人。二是宣公以下37—52世（弁公63—78世）后裔先后均有入湘者，主要由江西乐安、吉安等地迁入宁远、新田、长沙、新化、桃源、湘乡、安化等多县，继而散居至全省，特别是湘西各县，然后进入川贵等省。这支主要是孟求后裔，也有少数孟安、孟宗后裔，人数约在2万人。三是江西明万11传至韶梅（弁公63世，孟求22世），迁居“湖广安邑”（湖南安化）梅城大南门定居。这支发展较快较广，已散布至本省的40多个县市和6个省，人数在3万人以上。

湖南谱载：韶梅生三子：名尚胜、尚贤、尚友（后称“三尚公”）。长子尚胜留居安化，次子尚贤由安邑移居龙阳（今汉寿县）的鸭子港，三子尚友夫妇移居桃源。安化老谱载：“韶梅公次子尚贤，一名镇公，安邑大南门迁居龙阳鸭子港，是为居龙之祖。明洪武七年甲寅8月初6日生，明成化6年寅3月殁，寿97岁，配谢氏，终年95岁”。尚贤生三子：鼎梓、鼎松、鼎楷。谱载“自尚贤迁居汉邑鸭子港后，滋息虽多，奈下温连遭氏垫，于是鼎派兄弟细裔，各更爽垲。梓公徙汉寿县东岳庙，松公徙阙家冲，楷公徙佘家园”。其子孙又分迁益阳、桃江、安乡、华容、沅江、长沙、望城、常德、南县、宁乡、济阳、桃源、大庸（今张家界市）等县，再远迁至四川、鄂南之潜江、黄山、陕西的安康等地，人数发展至7000人左右。二房尚贤系统与大房尚胜系统于清道光29年五修谱时合谱（含鄂西、广西资源、陕西平利阙姓在内）。

三房尚友公夫妇于明代洪武末年，迁居桃源县的岩门（又称岩门或岩源门或大里）即八公桥乡（含剪市乡）鹅公井村一带，笔者于1996年12月亲访时，当地宗亲说，桃源阙姓已散居到全县36个乡镇的大部分乡村，还外迁到常德、慈利、大庸、永顺、龙山、桑植、麻阳、凤凰、保靖、吉首、怀化、溆浦等县，几乎散满湘西、湘北，并远迁到四川的綦江、巴县、重庆、合川、北碚、南充、黔东的松桃、鄂西的恩施、鹤丰、来凤等地，人数发展到2万人以上。

桃源阙姓有三支：一是来自福建永定→梅县→桃源→桑植，二是江西的乐安、吉安→桃源→麻阳，三是江西乐安峡源→安化→桃源→四川。但这三支早已混居，又共修谱谍，很难分清了。

桃源阙姓中流传着几个故事。其中“龙阙祠堂”和“老太婆”的故事具有传奇色彩。据桃源官宦坪乡老谱记载：“外祖龙文远系江西吉安府庐陵县西门外高沙村高化乡十八都人，于明洪武二年乙酉（1369年）来桃，遂家于大里，善地理居，岐黄济世活人，因号大里才。生一子一女，子名智海，女招赘阙文昌，佐理后，海无传，继昌次子仲恭为龙氏之祧。公生于元至顺庚午元年（公元1330年）9月，殁于明洪武已未12年（1380年）7月，寿年50岁，配郭氏，寿终78岁”。又载：“始祖阙文昌，江西吉水拖船埠人，生于元顺帝至正已丑9年（公元1349年），殁时寿76岁。自明洪武壬子5年（1372年）贸易来桃，于大里时，龙公文远招赘为婿，同炊立业，而遂家矣。至公毕世，智海无传，婿居半子，承家奉祀，敢不以龙为重哉！虽然而龙，不敢忘其姓焉，敢冒故世，世子孙以阙称族，乃当然之理也。后生二子，长仲温、次仲恭，遂命恭继舅父智海名下为嗣，承龙氏之祧。故龙阙二姓实属一，本于此焉。”此乃“龙阙祠堂”之由来。该祠建于清代，毁于20世纪80年代末，至今尚有祠堂外院大门。郭氏寿高78岁，丈夫早逝，她支撑龙阙三代几十年。这就是老太婆的传奇故事。

清嘉庆5年（1800年），于八公桥乡“龙阙祠堂”之北侧，在龙籍海墓前立有大墓碑：“阙氏二代祖籍海老大人墓”，左写“大清嘉庆五年春合族立。”龙智海是桃源祖阙文昌内弟，同辈，只因文昌“次子仲恭继舅父智海名下为嗣。”为何龙智海成了“阙氏二代祖呢？从泥窝潭乡阙谱对上述阙龙两姓文字的记载和派名的排列（文仲×朝×，东来士栋中……），均说明龙智海不是二代祖。桃源八公桥乡阙氏派名排为：“文智仲×朝……”，把龙姓派名“智”塞入阙姓派名“文”与“仲”之间，这是不确切的。八公桥乡为何如此立碑，待查八公桥乡鹅井村阙氏谱。

据麻阳谱及合川承贤证实：桃源始祖阙文昌兄弟阙荣昌移居麻阳水塘营双岔口，前20代派名不同，后20代派名基本与桃源相同（见派名表）。至第9代“景”字派，由沅州府麻阳县经永川→东安县→保定府→遵义府→桐梓→四川綦江县→重庆府→合川县。但麻阳谱载：入川者非荣昌后裔，而荣昌兄弟荣德子孙景远和应宾父子等。应宾兄弟移居四川后发展很快，仅合川一地就发展到20个乡镇的30多个村庄，已发展3000人以上。

另一个故事是，光绪乙未年间，安化六修谱时，桃源县阙姓乘8抬轿子，浩浩荡荡地到安化梧桐坳寻根问祖，搜集谱志资料，虽未合谱而走，但说明桃源阙姓与安化阙姓有源。

桃源泥窝尝潭乡官宦坪村是阙士琦家乡，也流传首美好的故事。士骑为弁公73代、“三孟”32代嗣裔，其子孙已传13—14代，今衍繁200余人。士琦居屋仅留遗址，坟已平整修田，但留有一个“十年寒洞”的勤读岩洞，供人们参观游览，至今传为美谈。村边山上的石壁上有一座古庙，士琦在庙前亲题一付对联曰：“石壁自天成，传一幅牟尼真影；溪流为佛设，涌几层南海清波。”横幅是“见身”二字。从此联的字里行间看到士琦文学修养之高，令人叹服。

大房尚胜随父定居安化，传至第4代十佑公生三子：梓占、梓素、梓启，“三梓”又生“七训”：谟训、典训、金训、虞训、颜训、庭训、尧训。发 展至此，嗣孙猛增，逐渐向外迁居。安化谱载：梓占公长子谟训于明嘉靖年间迁居安化梧酮坳，谟训子志全携儿玉奇、玉清迁居蓝田附近之浅塘，再迁新化尖山（今属涟源市），后又移居新化旧九都太阳乡。其后有一部份迁安化东坪及邵阳、溆浦、湘乡等县，后远迁鄂西之恩施、鹤丰、恩承、四川之仁寿、新都、什邡、梁山（今梁平县）等县。梓占公次子典训始迁安化北路，至清代远迁川陕者过半。梓素公长子金训初移安化南路田心，其后裔益宏、益学迁徙鄂西恩施盛家坝区石门坝乡。益学公再迁四川广南。梓素公次子虞训分迁西路，后迁胡家坪、久泽坪等地，其子孙正元迁居宁乡，有的迁浏阳、益阳、娄氏，也有返迁江西之铜鼓者。梓启公次子庭训迁居涟源、湘乡、娄底、远迁川陕鄂桂者，俱载世系图内，还有散居到邵东、邵阳、长沙、礼陵、株洲、龙山、临礼、岳阳、湘阴等县市，胜房人数估计为2万人左右。

宁乡阙姓也有趣事。韶梅12代后裔文武公，于明末由安化移居宁乡七里乡的蒋家伦，去时两人，生活贫苦。可时来运转，开荒时竟挖出三窝金子，买下三处庄所：蒋家伦、阙家滩上屋、阙家滩下屋，水田增置至200多亩，人口发展30余人。今已有400余人，其中大学生7人研究生2人。

湖南阙氏聚居地区之自然环境及名胜古迹 湖南本系“鱼米之乡”，但阙姓多居丘陵、山沟地带，经济环境较差，山水环境较美。居阙姓较多之长沙、望城、宁乡三县市交界之岳麓山 ，是全国有名的革命和游览胜地；汉寿、岳阳等滨湖10县多有阙氏聚居的洞庭平原，有岳阳楼之雄伟，君山之幽美；近万丁阙姓的士琦故乡桃源县，有传诵千年的桃花源奇景；有士琦中举修桥而赞誉三百年的阙家桥；在汉骞中将的故乡宁远县，有毛泽东赋诗赞誉的九嶷山美景；在贺龙两把菜刀起家闹革命的阙姓聚居地桑植和张家界市，有联合国认定的“世界自然森林公园”之称的武陵游览胜地；在誉称“阙半街”达500年的安北海城，有“梅城四奇”之称的赏月镜子岩（光洁如镜的一面，有“明月”与天上明月相映成趣）、虫鼠不浸庙（孔庙殿内木结构天顶和梁柱，至今找不到鼠咬虫蛀之痕迹），阴河黑鲤鱼（在城下横贯10余里的阴河内，有黑色鲤鱼，食之清心明目，补肾壮阳）、神秘古神洞（桥下有三个大溶洞，寒者称“阴洞”，暖著称“阳洞”，阴阳二水注入下洞，洞深难测，令人称奇）。在位于安化、涟源、宁乡、新化四县交界地带，处于雪峰山脉中段之梅岭峰脊上，有20金个山村聚居着3400多阙姓，此地有景多、洞多、庙多之特点，有如莲花宫洞、龙井犀牛、笔架凌霄、熊耳浮青、仙岩佛像、黄罗湄塘、镜泉玉月、芙岭朝云、泉塘佛玉、印石奇文等十景。位于阙氏久泽村之莲花洞内，酷似宫殿，有几十宫，已探进九宫，灵龟洞口之天然石桥下之水中有一巨石，昂首似龟；桥外是三十丈瀑布，奔腾而下，十分壮观。毛泽东在青年时代曾游览雷鸣洞、灵龟洞、紫云山、南北两塔、劝学所等数景。

1917年8月，毛泽东来安化作社会调查时，中途曾夜宿久泽村。在游览梅城北宝塔时，于塔内题写了“伊水拖蓝，紫云反照，铜钟滴水，梅岭寒泉”这之诗句，署名毛润芝。其中“梅岭寒泉”一句，据其同学罗驭雄等证明，是指阙氏所在地石桥湾村之“寒泉”，毛在此跹 过时，正值8月酷署，捧喝泉水，顿感清凉，因得诗句。1925年，毛泽东再访安化，宣传革命理论，推动农工运动。这两次活动，影响很大。大革命时期，该地区在区农会和乡农会会长阙良才、阙德秋等指挥下，农民运动搞得轰轰烈烈。并有阙太来、阙石人加入党或红军，有太教、太和、太秀、家和等30余名阙姓参加抗日，多数为国捐驱。有新吾、子城、世华、栩顾等十余人参加学生运动。1949年初，创建了由阙迪祺、阙咸卿、阙萼卿等与他姓组成的久泽村中共地下党支部，串连贫雇农，进行革命活动。因而久泽村被划为革命老区，并树有省委书记周里题写的“毛泽东同志社会调查纪念碑”，以供后人学习。这类事迹，全省都有。

阙氏人材举例 湖南阙氏人才，古今均较多。科举及第者，有举人、进士、翰林等多人。官职有刺史、太守、县令等数十人，被封为义官或儒官者不少，仅安化就有几代被封。如23世祖翊公在后汉为湖广荆州剌史，被誉为“政治有声，民怀其惠”。34世孝郎公，职授长沙千总。50世无惑公在唐代被授迪功郎，迁桃源任县丞。53世邦智，在唐朝中举，官任岳州刺史。62世汝绩公，于宋淳佑二年，共荐举授广泛司法，迁湖南制司，参谋军事。简公系宋淳佑六年丙午科举人，历任至衡阳道。67世成可公，元荐举任清江县匕丞，以贤良方正升湖南潭州（今长沙）通判。73世桃源的士琦公，系明代进士，任南安知县，后因德高望重被任为翰林院编修；著有《蝌蚪诗》、《馀仙草》等书。安化70世颜训公子孙三代，“富甲梅城，好善乐施”。颜训公曾代安邑完丁响一年，明弘治13年，独资修建广化寺；后又合修报恩寺，铸大钟；再捐次修北宝塔；并于石砧铺捐资兴修水坝，被命名为阙家坝，附近农民受益非浅，至今犹赞颂其功德。明正德三年戊辰岁（1508年），，其子志和公因救济饥民，献谷千石，而被“敕义官”。敕文曰：“今天下灾荒，百姓穷苦……，阙志和首倡义能，出谷一千石赈众，督府题闻，联心嘉悦，今特敕为义官，授以七品职衔，冠带荣身，乃命有司于通衢建恩荣坊以彰。朕，因民特加褒赐殊恩……”。其长子志泰亦被敕义官。颜训之孙阙璇，因家资雄厚，学富才高，为家乡做好事，并创修湖南阙氏谱牒，自韶梅公来湘后的160年间，只有“家乘之修”，族氏资料不多，璇公亲赴江西老家收集老谱资料，于明嘉靖甲申年（1524年）创修安化阙氏族谱，因而被敕儒官。安化老谱记载：韶梅公因大明鼎定……后代赈饥代赋，名垂县志，位列乡贤，德业固美且善矣。“……而后清道咸以前，人文蔚起，冠盖盈乡，相传有南门阙半街之称，固安邑之旺族也。”这些名人事迹，为芙蓉国增添了光彩。

湖南阙姓读书人，比古代较大，人才也有不和。宁远的阙汉骞，毕业于黄埔军校第四期，官至中将兵团司令、台湾防卫副总司令等职。抗日时期，曾率师空运缅甸解盟军之围后，在滇西挥师浴血奋战，全歼日军一整师，被誉为“骁将”。因北伐、抗日有功，荣获勋章多枚；将军善长书法，被誉为“拨云体”，在台北举办个人书展，并著有《行草楷隶四体千字文》一书。涟源85世阙楚琳，毕业于中国大学经济系。1926年，他暗寓京郊，作农工运动，遥为北阀之策应，创立社会科学研究会，结合有志青年，进行革命活动；1928年参加反帝斗争，抵制日货，险遭军阀逮捕；后任晨光女子学院董事长及南口职校校长，1935年去逝。安化85世之勋吾教授，曾在辽大、武大任教达30多年，历任武大历史系教研室主任，古籍研究所付所长，中国历史文献研究会常务理事兼秘书长；自著、合著、主编著作11部，发行量达733万册，多次获省级优秀研成果奖。其叔父补山（新吾之父）于1949以前曾长期担湖南省教育厅督学。桃源县的84世嗣裔海卿，团才学兼优，成绩显著，曾升任县委付书记兼县长，后任常德市人大副主任、市乡镇企业局党委书记等职。86世后裔迪祺，曾做过地下工作，1949年后任安化龙安区委委员，久泽乡片总书记；晚年从医，义务为民治病逾千人次，现今继续为乡亲服务。涟源市伏口镇的佐才，于1949年参军，在抗美援朝的1951年，在战斗中与毛岸英同时牺牲，被授与革命烈士称号。望城县的84世后裔正明，曾在部队服务20多年，担任团政委，立过战功，今转地方任株洲市效区政法委员会书记，为政法工作做出贡献。

人口：约26万人

人口密度：172人/km2

新晃侗族自治县位于湖南省最西部，居湖南“人头形”版图的“鼻尖”上，沅水支流舞水的中游，地理位置介于东经108°47＇13"──109°26＇45" ，北纬27°4＇16"──27°29＇58"东连本省芷江侗族自治县，南、西、北三面分别与贵州省天柱县、三穗县、镇远县、玉屏县及万山特区毗邻。全县辖7镇16乡297个村，总面积1508平方公里，居住着侗、汉、苗、回等26个民族，总人口26万，其中侗族占8013%。1956年经国务院批准成立侗族自治县。1984年被列入国家首批对外开放县，1998年被列为怀化市优先发展“一体两翼”中的一翼。湖南省委书记杨正午欣然题名为“湘西明珠”。

01新晃人文历史悠久。旧称晃州、晃县。据文物考古发现，距今5至10万年前，新晃境内就已有人类繁衍生息。秦汉时期属夜郎国治地，唐宋两朝曾置夜郎县，历时287年。夜郎文化积淀深厚，被费孝通先生誉为“楚尾黔首夜郎根”。

新晃区位交通独特。历来素有“湘黔通衢”、“滇黔咽喉”之称，是湘黔边界重要的商道和物资集散地。株六复线铁路、320国道和正在修建的上瑞高速公路横穿县境，省道、县道、乡道横通纵接。县城距铜仁大兴机场80公里，距芷江机场60公里。程控电话、移动电话遍布城乡，现代通讯网络已经形成。新晃自然资源富饶。森林资源丰富，森林覆盖率达666%，除盛产天麻、杜仲、吴茱萸等名贵中药材外，红豆杉、右旋龙脑樟等名贵树种呈群落分布，为“国宝”级森林资源。重晶石、钾、铅、锌等矿产资源蕴藏丰富，其中，钾长石储量9亿吨，重晶石储量28亿吨，为全国特大型优质矿床。水能资源丰富，是全国100个首批电气化县之一。农畜产品丰富，特色鲜明，湘西黄牛等优良畜产品产量较大，享誉周边省市。

近年来，在上级党委、政府正确领导下，新晃县委、县政府通过抢抓中部崛起、湘西地区开发、新农村建设、五十周年县庆、上瑞高速公路建成通车等重大机遇，按照“优势产业优先发展，城建交通优先发展，开放型经济优先发展，科教文卫优先发展”的工作思路，致力建设“湘黔边界经济走廊”，县域经济较快发展，社会政治大局稳定，社会各项事业建设取得了新的突破。

自然地理

新晃地形

新晃处于云贵高原苗岭余脉延伸末端，既有高原地相，又展山区特色。海拔大多在500 ～1100米之间。东南部以天雷山海拔11363米，构成了东南一屏障。西南部以海拔11015米的美岩大坡为主体

新晃水文

全县水域宽广，有大小河流260余条，属长江水系的沅水支流——舞水河流经县境，还有平溪、西溪、中和溪、龙溪贯穿东南西北。

新晃气候

新晃县属中亚热带季风湿润气候，四季分明，温暖湿润，严寒期短、无霜期较长，雨水充沛，年平均气温为166℃ ，年平均降水量11607毫米 ，合计日照在10145～15902小时之间。全年无霜期2974天。

新晃自然资源

新晃盛产猪、牛、羊、玉米、稻谷、红薯、马铃薯、柑橘、刺 梨、烟草、油桐、天麻、银杏、杜仲、龙脑樟、油杉、松、杂木、竹等农副产品。

历史沿革

新晃侗族自治县，在过去又称晃县、晃州。何以晃为名？据清道光《晃州厅志》说：“晃州直隶厅公署，后枕晃山，前临舞水。”指的是以晃山得名。但查考厅治（今老晃城）附近现今山名，均无晃山之称。清光绪《湖南通志》说：“晃山在厅西。山在沅州西九十里。卢阳县有晃山。”晃州厅距沅州陆路一百二十里，说是厅西，又只距九十里，皆误。清《嘉庆重修一统志》说：“晃山，在厅东三十里。”是说较前准确。一是今麻阳、芷江交界地有西晃山。清同治《沅州府志》说：“晃山在北六十里。《元丰九域志》卢阳县有晃山是也。”二是要考证晃山的名由，还须考证古晃州的治地，即清代晃州厅治地不一定是古晃州的治地。清光绪《湖南通志》和解放后出版的《湖南省志·地理志》，都说古晃州治凉伞。而古凉伞是否又是今凉伞所在地，尚存疑。《湖南通志》说：“晃州，意其地必深阻僻远，今晃州厅为唐清溪县治，则唐晃州治疑在今凉伞汛。《芷江县志》，便水绕凉伞寨有夜郎故县。穷谷生阴，滩流绝处，怪石_岈，相距舟_不得下，松杉冥郁，草荒路失，暾暾日出，不见人行。所称夜郎故县，当即古晃州治。”由此看来，古晃州治地疑在今县治东边方位，离便水不远，即古籍所说沅州西一百里地带。这样，离现今的西晃山也就近了。这个问题不家待今后进一步考证。

史记最早出现晃州的记载，是《旧唐书》，黔州都督府，武德年间所领五十个羁縻州之一有晃州，并指明“寄治山谷”。羁縻政策，始于唐代，是封建中央集权对边疆地区实行统治的一种措施。通过羁縻府、州、县，把各民族首领任命为都督、刺史等官，可以世袭，加强了全国的统一。由此得知唐代的晃州，是少数民族聚居的地方。到宋、元以后，羁縻晃州不定直存在。《宋史》记载了这样一件事：淳化二年（公元991年），晃州首领田汉权将本州管理砂井的夷人粟忠获古晃州印一枚，献给宋王朝，被封为晃州刺史。这是曾经脱离中央封建王朝统治的晃州“蛮酋”，慑于宋朝的威力，愿以臣服的一种表现。

经考古发现，在新晃这片神秘的土地上多处旧石器时代遗址掘出刮削器、尖状器、石核石片等旧石器20多件。境内出土过新石器时代的石斧和大批古动物化石，还有具有少数民族特点的古代铜鼓，证明县地在距今5万至10万年前就有人类活动。

历史记载，县地建置前，夏、商、周时，新晃为禹贡荆州之域，春秋战国时期属楚，秦属黔中郡。西汉为武陵郡无阳县。东汉属武陵郡辰阳县，三国属荆州武陵郡舞阳县，晋至南朝宋时因之，南朝齐时仍属武陵郡舞阳县，南朝梁时属南阳郡龙标县，隋时属沅陵郡龙标县。

在唐代，县地开始州县建置。唐贞观八年（634），析龙标置夜郎县。天授二年（691），改巫州为沅州，又析夜郎县置渭溪县，渭溪县治在今老晃城。长安四年（704），改沅州之夜郎、渭溪二县置舞州。开元十三年（725）改舞州为鹤州。开元二十三年（735），又改鹤州为业州，置奖州龙溪郡，领峨山、渭溪、梓姜三县。唐时，另置晃州羁縻州，县地部分属晃州羁縻州，为黔州都督府所辖。唐末至五代时。藩镇割据，县地大户田汉权据得奖州，改奖州为晃州。

宋淳化二年（991），田氏归顺宋朝（仍为羁縻）。熙宁七年（1074），章敦以武力收复溪峒黔、古、显、叙、峡、中胜、富、嬴、绣、允、云、洽、晃、波、奖、峨、宜十七州，置沅州，以唐潭阳象限置卢阳县，县地属沅州卢阳县，。北宋大观二年（公元1108年）至宣和二年（公元1120年）县地复置夜郎县。

元至元十三年（1276）置沅州安抚司，翌年改为沅州路，县地随卢阳县属之。

明时，县地属沅州，置晃州驿、晃州巡检司。

清乾隆元年（1736）沅州升府，置芷江县，凉伞坪添驻通判一员。乾隆三年裁晃州驿设凉山巡检司。嘉庆22年，清朝廷派湖南巡抚巴、贵州巡抚文合同勘察，从芷江县划出六里置晃州直隶厅，属辰沅道

民国2年(1913年 )废厅置晃县。

1949年11月 7日晃县解放，11月10日成立晃县人民政府，属会同专区。

1952年8月，撤会同专区成立芷江专区，晃县属芷江专区；同年12月改芷江专区为黔阳专区，晃县属黔阳专区。

1956年12月5日，经国务院批准成立新晃侗族自治县，1981年7月改黔阳专区为怀化行政公署，新晃县属怀化行政公署。

1998年5月怀化撤地设市，新晃县随属怀化市至今。

风土人情

凉伞公母岩的传说

新晃侗族自治县凉伞乡西北角的凉山岭上，屹立着两座巨石，一座上面宽大下面窄小，像一个撑着雨伞的巨人，肃立峰顶；一座婀娜多姿像一位美女亭亭玉立于峰顶侧面的悬崖之上。人们叫它们为公岩、母岩。

传说很古以前，这凉山岭下有个寨子叫枫木塍。寨里有个勤劳、朴实、憨厚的青年叫曼郎。隔河也有个寨子，叫紫竹坪。寨里有个财主的女儿叫耶娘。曼郎家里穷，从小就在耶娘家看牛帮工。小时候，曼郎和耶娘非常要好，常在一起玩耍，曼郎每次从山上赶牛回来，都要摘些野花、野果给耶娘。耶娘虽然生长在富豪之家，可一点也没有**的娇气，常常闹着要同曼郎一起上山玩耍。有时，还把家里的米粑偷偷送给曼郎。真是青梅竹马，两小无猜。后来，二人渐渐长大，两人的心像牵了一根无形的丝线，它们常私约幽会，倾诉衷肠，并发誓终身相伴，永不分离。后来，耶娘的父母知道了，他们把曼郎叫去，狠狠地骂了一顿之后，将曼郎赶出家门，并不准他再踏进这紫竹坪寨门半步。同时，又把耶娘关在绣楼里，叫丫环看守着。接着，又在卡玛媒婆的撮合下，给耶娘找了个婆家，那男人的年纪比她大三倍。嫁日就定在三月初三。耶娘死活不愿，哭得像泪人一样。而曼郎眼望紫竹坪，想着耶娘，相思成病，身体也一天天地消瘦下去。

三月初三，耶娘的嫁日到了。不管她如何反抗，终被强迫背上花轿，抬着就走。

接亲的队伍越过西溪，登上凉山。突然，耶娘从轿里钻了出来，一边喊着曼郎的名字，一边拼命向凉山顶奔去。接亲的人没命地追赶，没等耶娘被接亲人拉住，耶娘已像一片红叶从凉山顶上侧面的悬崖壁上飘了下去。这时，天空中闪出一道白光，顿时裂开了一条缝，雷声不断轰鸣，雨水不断地从裂缝中倾泄出来，大地也剧烈地抖动。那些迎亲的人，尽被抛下悬崖。眨眼间，枫木塍、紫竹坪，整个凉伞地区一片汪洋，变成了一座天湖。人们和曼郎绕着这茫茫的天湖，呼唤耶娘的名字，寻找耶娘。整整找了七天七夜，可始终找不到耶娘的踪影。

为了寻找耶娘，也为了帮助灾民恢复家园，曼郎决心在天湖北面挖一道缺口，把水放干。他挖了几天几夜，挖得精疲力竭，可山口一点也没有挖开。但他不灰心、不气馁，继续坚持挖。也许是他的精神感动神灵吧,一天，他正挖得起劲的时候，天湖北面一片通红，接着是一声巨响，北面山口裂开了，天湖水从裂缝中汹涌地往外奔流。

天湖水慢慢退下去了，曼郎又撑着伞四处寻找耶娘的踪迹。当湖水退到凉山岭的悬崖半壁时，只见耶娘纤细的身躯，静静地依偎在悬崖古松旁，脸上浮泛着甜甜的微笑，好像这里什么事情也没发生。曼郎见了，呼唤着耶娘的名字，朝悬崖奔去，奋身跳下悬崖，奔向耶娘。

从此，这对情真意切的恋人，化为一对石像，巍然挺立在风景旖旎的凉山顶上，人们都叫他们为公岩、母岩。他们真挚的爱，感动着一代又一代的男女青年。为了纪念他们，每年到了农历三月初三，当地青年男女，都梳妆打扮，呼朋引伴，到这里来幽会，唱歌、黄斗带，尽情玩乐。年复一年，渐渐成了当地的习俗。

凉山顶上，至今耸立着这对形象奇特的公岩、母岩，成为独特的稀世奇观。古老的民间传说，吸引着各地游客慕名而来，都以一睹他们的姿容为快！

傩文化

坐落在大山深处的新晃县贡溪乡四路村——夜郎国度的傩文化村，向世界辐射着绚烂夺目的光辉。

1985年，一位侗族汉子以新晃傩文化为题撰写了《中国傩文化简论》，在学术界引起轰动。

1986年，国内侗文化专家相继走进新晃傩文化村。村落前后都是遒劲参天的大树，屋子的院墙是用石板砌成的，粗糙又不失其自然。房屋是由木材搭建的，墙面用桐油漆成青色，屋内有走廊，走廊也是木雕的，还刻有细致的图案。村主任的家就是其中的一栋，稍微有些不同的是墙上多了几张政府颁发的“优秀村主任”奖状和粘在堂屋正墙上的“村工作园地”。村主任较年轻，模样朴实而平凡。

历经血雨腥风的艺术奇葩

“我是砍柴的、挖土的、割草的、犁田的种田人。种田人敬奉土地神，而土地神是天上地下的土地，坳头坳尾的土地，村头寨尾的土地，田坎土坎的土地十二个土地都是我。”于是，种田人向土地神祈求五谷丰登，六畜兴旺。土地神慨然允诺。种田人又祈求土地神驱瘟逐疫。土地神便作法驱瘟，种田人拜谢土神这是傩戏《跳土地》的剧目，其中土地神扮演者是傩文化村86岁的农民龙子明。在傩文化村，几乎所有的农民都称得上是艺人，可这些农民从不外出卖艺，而是地地道道的种田人。龙子明老人说，只有在农历7月半的“中元”和春节元宵的“上元”两个时间，才集体表演傩戏。傩戏共有80套节目，108人饰玉皇大帝、雷公、电母、姜公、关羽等人物神怪，这种集体活动需4天4夜才能表演完毕，它是我国原始农耕文化在侗乡的具体演绎，在其发展过程中又融进了战争、巫、医等内容，使得傩文化更加丰富。　那么，傩文化在这里究竟是如何产生和发展的呢？这得联系到傩文化村的由来与变迁。龙子明老人虽然已是须发皆白，但他的记忆力还是出奇的好。他说，傩文化村有龙、姚二姓，明永乐17年（1419年），原居靖州平溪龙寨的龙氏人见四路村“山环水绕，气聚风茂，可以为宅”，遂由龙寨迁来。姚姓于明成化22年（1486年）由县内新寨乡迁田家寨，后其子辈再徙四路村。龙、姚二姓迁进傩文化村以后，对古老的傩戏进行了发展。傩戏又名“咚咚推”，综合了演唱、对白、舞蹈等艺术，由钹、包锣、唢呐、鼓四种乐器伴奏，节目风格原始、神秘、粗犷、绮丽，是儒、释、道三教合而为一的奇特现象。

傩文化村在姚姓人迁入后，又迁入杨姓人。此后、经过三姓侗胞400余年的苦心经营，到清道光、咸丰年间，傩文化村已发展为住户近二百，人口逾千，成为远近闻名的场墟。傩文化村的繁荣，为傩戏的发展提供了条件。那时，除春节和遭瘟疫时演唱外，每逢场期也常进行演出。　咸丰四年（1854），距傩文化村仅5里的甘屯，侗民姜灵 坐落在大山深处的新晃县贡溪乡四路村——夜郎国度的傩文化村，向世界辐射着绚烂夺目的光辉。

行政区划

位置：新晃侗族自治县位于湖南西部，东连芷江，西南北三面与贵州毗邻。

拼音：Xinhuang Dongzu Zizhixian

代码：431227

邮编：419200

截至2005年12月31日，新晃侗族自治县辖7个镇、14个乡、2个民族乡。

新晃镇

辖：老晃城、中山门、桥南、太阳坪、镇江阁、龙溪口6个居委会；日光、红光、三拱桥、末设4个村委会。

波洲镇

辖：波洲居委会；炉冲、长塘坪、红岩、瓦屋坡、花草溪、小竹溪、波洲、暮山坪、江口、苗冲、田垄头、杉木塘12个村委会。

兴隆镇

辖：桥东、桥西2个居委会；新村、太阳山、林溪冲、柏树林、民主、民生、沙湾、长乐坪、大群、崇仁寨、禾公、半溪、浮漂田、枫木湾、禾排、乌木溪、丁字坳、塘洞、建新、胜利、石家坪21个村委会。

鱼市镇

辖：鱼市、酒店塘2个居委会；新桥、团溪、天枞、笑天洞、岩山、鱼市、前锋、光辉、老黄冲、小鱼塘、和平、古里、大坝河13个村委会。

凉伞镇

辖：凉伞镇居委会；冲首、梭溪、坪南、坝堤、桓胆、桂岱、坝万、冲场、高牌、广东沟、美老、凉伞、绞西、刘坪、子城、桂正溪、街上17个村委会。

扶罗镇

辖：扶罗镇居委会；伞寨、东风、桂贡、扶罗、云溪、皂溪、岑庄、拱夫、弓判、克寨、横坡、岑龙寨、桐木、八岱、三江、丈溪16个村委会。

中寨镇

辖：中寨镇居委会；中寨、岑枫、大寨、计寨、草场、新赛、赛容、地堡、中团、公道、恩溪、江米、半江、沟溪、祥冲、省溪、降溪、牛场、头家、岑兰20个村委会。

步头降苗族乡

辖：姑巴溪、土鹿坪、酉溪、步头降、新江、雷家田、天雷、槐口、茶山、涞溪、腿溪、大秉溪、小秉溪、黄阳14个村委会。

洞坪乡

辖：廖溪、柳寨、田坪、坳背、大坪、姑召、大坪坡、杨柳冲、洞坪9个村委会。

大湾罗乡

辖：米公寨、木铎溪、中段、向家地、酸广冲、川岩、高寨、冷水冲、塘家坝、大湾罗、毛溪、甘家桥、水洞、兴隆坳、新坪15个村委会。

方家屯乡

辖：风火井、坳背罗、梅子坪、大洞坪、白岩湾、何家田、新民、洞坡、小洪溪、马溪冲、方家屯、枫树屯、胡家坝、杨家桥、大树湾、石乌溪、上寨17个村委会。

晏家乡

辖：鸭塘、地芽、梅溪、坝上、晏家、大湾、斗溪、殿溪、樱桃、肖家庄、河坝11个村委会。

林冲乡

辖：林冲、唐家、大堡、斗溪、卧曼、石马坪、刘家、田坝、栗山、地莆、马王、塘寨12个村委会。

天堂乡

辖：桂根、地习、道丁、小簸、竹坪、高洞、大旺、大榜、绞沟、渡溪、彭岩、界牌、天堂13个村委会。

黄雷乡

辖：寸口、万家、宋寨、板凳寨、转水、城堡、黄鹂、茅坪、绞碧、岑棚、大田11个村委会。

凳寨乡

辖：寿里、绞海、台洞、光芒、桂光、安马、花园、东村、凳寨9个村委会。

茶坪乡

辖：美岩、美岩冲、阳肖、茶坪、马宗、韭菜、冲亨、塘教8个村委会。

新寨乡

辖：飞山、竹树、磨寨、龙寨、朝阳、圭界、八世、坝坪、老寨、老行、磨溪、坝马、新寨13个村委会。

贡溪乡

辖：绍溪、甘屯、甘美、天堂、茂守、上田、贡溪、四路、碧林、东溪、铜鼓、高寨、田家13个村委会。

李树乡

辖："三江、岁溪、大晏、龙兴、岑朗、坪地、红星、枫木、科赖、龙塘10个村委会。

禾滩乡

辖：闪溪、禾岑、龙洞、大田、青山、岑贡、洛溪、世溪、进蚕、禾滩、文祥、岑芒12个村委会。

碧朗乡

辖：稳溪、比足、约溪、阿况、古堆、兴隆、碧朗、团结、赶溪、阿觅、化溪11个村委会。

米贝苗族乡

辖：烂泥、茶坪、竹坡、赵家溪、富家冲、石羊洞、米贝、潭洞、大塘、练溪、黄连、阿界、同良山、歇场坡、碧李桥、左溪16个村委会。

2020年7月29日，全国爱国卫生运动委员会重新确认新晃县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，新晃县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红二方面军)）。

2018年2月22日，新晃县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。