对古籍进行修复，是从物质层面进行修复、保护。

纸张取下来进行分页。

修复前的拍摄保存。

将一页估计整平。

董捷在调纸的颜色。

将古籍上的污渍清洗干净。

在古籍修复中，浆糊是必不可少的。

把水分挤压出去。

用毛巾擦干水分。

细节部分用毛笔去清理污渍。

古籍修复。

古籍修复。

用镊子修复破损的书籍。

染色后的纸张需要晾干。

正在修复古籍。

“书医”们：为古籍“续命”。

正在查看修复好的古籍有没有漏洞。

修复后多余的纸张裁剪。

敲打古籍，在装订的时候才会平整。

由于两册家谱太大，放不进压平机，用石板压着。

修复后装订。

毛笔、喷壶、镊子、浆糊都是古籍修复的基本工具。

内衣袜子能不能直接放洗衣机里一起洗？嗯~这是个值得思考的问题！

2009年，日本花王公司调查了一些中国城市家庭的洗衣情况，发现超过90%的家庭选择手洗袜子和内衣。2015年，万维家电网的一项调查还显示，将近一半的人选择了洗手内衣。

把袜子、内衣和普通衣服分开洗的想法在中国有相当大的市场。

中国人为什么坚持分开洗？据说外国人的衣服都是混在一起洗的，难不成他们有特殊的体质吗？

1

忌惮内裤和袜子上的细菌

大部分人分开洗的原因是嫌弃袜子脏，就算没有脚臭或者脚气，也对它敬而远之。

我们对于脚气的认识也不晚。最早在隋唐文献中，人们就提到了足癣，也就是通常我们所说的“脚气 ”。那时候人们认为这是由寄生虫引起的。

古代中国人清洗衣物用的草木灰，到后来的皂角和猪胰脏，都不能杀菌。有时在洗衣剂中加入香料，也只是为了除臭增香。

在那种没有杀菌条件的情况下，袜子、内衣和其他衣服分开洗，反而更安全。

而且古人对于贴身衣物非常重视。因当时卫生条件太差，人们的身上经常会生虱子。为了保护敏感部位，要单独对内衣做特殊处理，其中有一些古籍中就记载了单独洗“内衣”、“亵衣”的法子。

那么袜子和内裤，到底能不能放进洗衣机里一起洗？

2

其实内裤比袜子脏多了

袜子上不仅有着灰尘、汗水和死皮，还夹带着几千万个细菌。

正因如此，很多人都担心袜子和内裤一起洗会弄脏内裤。但是，真相是，内裤可能比袜子脏多了。

一条穿过的内裤上粘有大约01克的粪便，其中含有大约10亿个细菌，包括大肠杆菌、双歧杆菌、链球菌、拟杆菌细菌产生的吲哚、硫化氢和硫醇等都是臭味产生的原因。

不过，别担心，虽然听起来很可怕，但洗衣机还是可以抵挡这么多的细菌的。

在洗涤过程中，搅拌、摔打等机械功能可以去除细菌，而一般洗衣液中的表面活性剂也能起到一定的杀菌作用。经过多次漂洗，洗衣机至少能去除衣物中99%的微生物。

即使还有少量的致病菌残留，还奇迹般地活过了晾晒、烘干的过程，健康人的皮肤，也能够轻易地抵抗它们的侵袭。

因为皮肤是人体免疫系统的第一道防线，最外层的角质层可以防水并阻挡细菌、病毒等外物的入侵。

即使皮肤出现破损，有少量致病的微生物进入到体内，健康人皮肤内的免疫系统，也能够识别威胁、启动免疫反应，清除这些病原体。

不过，如果你患有脚气、甲藓、生殖器真菌感染之类的传染性皮肤病，那洗衣服的方法，可能就要另当别论了。

举个例子，脚气病患者袜子里的真菌会在洗衣机里到处乱跑，污染其他衣物。

有研究在40摄氏度的温度下用家用洗衣机清洗脚气病患者穿的袜子。结果表明，烘干后，仍有三分之一以上的袜子能培养出真菌。

这些真菌主要分布在袜子的脚趾和鞋跟。真菌种类繁多，包括红毛壳菌、曲霉、顶头孢霉等。

它们的迁移能力也非常惊人，即使你简单地把臭袜子和普通衣服放在同一个洗衣篮里，也可能出现传播。

一些脚气病患者不注意个人卫生，甚至可能患上大腿苔藓，甚至屁股都被感染。

而且，这些可恶的病原体还可能附着在洗衣机内壁，如果与患者共用洗衣机，也有感染的风险。

要想彻底地清洁这些危险的袜子和内裤，普通的洗衣方法是远远不够的。

3

怎样才是正确洗衣方法

想要洗出更干净、卫生的衣服，可以采用下面这两种方法。

一、往洗衣机里加消毒剂

一般洗衣液的目的就是去除污渍，消毒能力不强。市面上的一些“抗菌洗衣液”对付的也只是一般细菌而非真菌。想要彻底地去除致病的真菌，可以选择含氯消毒液。

二、是用洗衣机的高温功能洗衣服

温水或冷水无法杀灭病原体，但是把水温加热到60摄氏度以上，消毒效果就会大大增加，各种顽固真菌，基本上可以全部消灭。

对于那些受污染很严重的衣物，你甚至还可以采用蒸煮的方法，以确保万无一失。

总之，健康人可以放心大胆地把袜子和内衣混在一起洗，没问题；如果你患有传染性皮肤病，那么就应该选择含氯消毒剂和高温洗涤，才能彻底清除病原体。至于袜子和内衣是分开洗还是用手洗，并不是问题的关键。

三、每周定期的洗衣机清洗

对于大部分人来说，与其担心袜子和内衣裤在洗衣机内交叉污染，不如操心点更加实际的。

洗衣机用久了，可能会在内壁积聚厚厚的污垢，里面布满了各种细菌和霉菌，有时甚至比马桶还要脏。

日复一日地洗衣服简直像养毒虫。这些可以留下来的微生物的生命力是非常厉害的。普通的洗涤液很难灭得了。目前，多数洗衣机厂家建议每月用高温功能清洗一次洗衣机。最好搭配洗衣机清洗剂使用，以保证清洁卫生。

和田玉题材有很多，不同的款式，不同的图案有着不同的寓意。这些都寄托着人们的美好愿望，有的是祈祷健康长寿，有的是祝福姻缘美满，还有的是祝愿金榜题名等等。在玉石业界有句行话“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。在民间一直流传至今的“男戴观音女戴佛”这句俗语，正是因为人们对于美好吉祥有着深深的向往。在古代男士经常外出赶考、经商，一年中大部分的时间都出门在外，最重要的当然就是平安，而观音，慈悲为怀，护佑平安，是平安慈悲的化身;而女性，由于天性导致，小肚鸡肠，说三道四，所以通常是戴弥勒佛，因为它有着豁然开朗，心胸宽广，笑口常开的美好寓意。

1、人物题材，除了观音和弥勒佛比较常见之外，还有罗汉，有着金刚不坏之身，能够逢凶化吉，驱邪消灾;寿星代表着福如东海、寿比南山;童子则有着送财童子的美好寓意;渔翁表示渔翁得利，财源滚滚。

2、动物题材的，例如羊，谐音“祥”，有着吉祥如意，三阳开泰的美好寓意;蝉则有着一鸣惊人的寓意;龟代表着健康长寿;金蟾寓意着招财进宝，与桂树一起，则表示蟾宫折桂);貔貅是招财进宝、财源滚滚的象征。

3、植物题材有豆角，有四季平安，四季发财的寓意。不同的颗数，寓意还有所不同，两颗代表母子平安，三颗表示连中三元，四颗则寓意着多子多福。

和田玉莲花，与梅花在一起有着和和美美的寓意，和鲤鱼在一起就表示着年年有余，和桂花同在一块则表示连生贵子，而一对莲蓬是寓意着并蒂同心;竹子有着步步高升、中通外直、能屈能伸、百折不挠的美好寓意。石榴和葫芦大多表示多子多福、儿孙满堂。白菜则寓意着百财、清白。

第二种：在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复流派

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。所存在的派别和书画装裱的派别大体一致。解放后随着古籍修复艺人的岁数逐渐增长，后续无人或者技艺人相继另寻它路。沪派、蜀派、徽派、岭南、鲁派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修复的老艺人陆玉枢所传最后一名弟子与2004年左右停止修复，为津派最后一个名古籍修复艺人现为竹影法师。

古籍修复过程

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1：收到修复的书籍：这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2：对书籍资料记录：1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3：拟定修复方法：古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望：指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻：指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问：指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切：指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。

4：因为册页形制不同从第四部开始不一样。线装册页的第四步是拆线

5：拆纸钉

6：拆包角

7：清洗书页，师傅们根据各自流派配置专门的洗书水。

8：处理虫眼或者根据书病的情况托表或者点镶。

9：装订

10：制作书函

11：送交藏书者完成修复任务

　　鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

　　是当国王还是读书？

　　著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。

　　我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。

　　王亚南睡三脚床

　　王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。

　　他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。

　　他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家

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　　鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。

　　此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

　　在鲁迅的眼中，时间就如同生命。「美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗？」

　　鲁迅是中国著名的文学家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正传》。鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的：

　　有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

　　一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

　　理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

　　还有

　　在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。

　　因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；正是对船头的一丛松林，过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。”

　　鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

　　鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

　　在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

　　最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇