台海网4月26日讯 （记者 詹文） 在市图书馆旧馆“等候”已久的5万册古籍将得到彻底“净身”。这是记者昨日从市图书馆获悉的。

　　尽管市图书馆于3月份迁入艺术中心新馆，但其中的古籍却留在老地方。因为担心它们把蛀虫带到新馆。很快，近40万元购买的杀虫设备到位后，这些古籍就要彻底 “净身”，重回组织怀抱，搬入新家。

　　市图书馆拥有5万册线装图书，其中近2000册善本，这些古籍大多有数百年历史，年纪最大的有600多岁，都属于文物。

　　由于旧图书馆环境比较恶劣，只适合办公，不适合藏书。没办法恒温恒湿，雨天有些房间还漏雨，房子木质结构的地方本来就滋生了白蚁，古籍图书无法避免地出现蛀虫。

杀虫方式1

灵香草晒干 香气可达20年

　　“图书最大的天敌就是蛀虫”，市图书馆陈红秋说，早期，市图采用的防虫措施是最传统的放置樟脑。不过，樟脑味道很重，相当刺激，工作人员常常被呛得流眼泪。1996年开始，市图从广西买到一批晒干的灵香草。这种草味道浓郁，却不刺激，和书香味混合在一起有很温和的味道，环保无毒，却能很有效地防虫。“这种草生时没有香气，干燥后越来越香，香气可达20年。几年后如果不香了，拿出来晒半小时太阳，香味马上恢复。”

　　隔一段时间，每袋灵香草药包周围，就会有死去的带甲壳的小虫。不过，虫卵和大面积的蛀虫，却是无法杀除的。

杀虫方式2

罩上“金钟罩” 喷敌敌畏

　　为了杀灭蛀虫，市图书馆采取了不少办法，包括化学杀虫。翻动古籍图书，把虫卵、虫屎、成虫都抖入水桶和水盆里。密闭窗户，将敌敌畏兑水后用小茶杯盛放，放在书柜里。再用喷雾器将敌敌畏喷洒在角落和空气中，用胶纸密封房门，熏蒸一星期。

　　“敌敌畏的毒性很大，工作人员操作时都要戴上口罩、手套。不过，这种方式虽然能杀灭不少蛀虫，但许多钻在书里的蛀虫却非常顽固，死不了。”陈红秋说。

　　2001，市图又用了一个办法，用磷化铝杀虫。这可是毒性非常强的化学药品，图书馆的工作人员不能自己动手，要由防疫部门的专业人员操作。专家到图书馆一看，不行，还不能在这里杀虫，房间密闭性太差，万一飘出去，污染了空气，可是会出事的。于是，图书打包后，被带到一个专门的大仓库，做了个塑料“金钟罩”把书罩在里面。专家戴上了防毒面具杀虫，杀完后，图书还在仓库里放了好几天散味道。

杀虫困境

目前还没有最有效的办法

　　“化学药品虽然杀虫比较彻底，但国内有一些专家顾虑，担心化学药品会对古籍造成破坏，损坏纸张、字迹。”图书馆副馆长付虹说，国内一些古老的藏书阁，至今都在用最传统的方式保存古籍。比如天一阁，使用的就是灵香草，天气好的时候，就把图书搬出来，抖一抖翻一翻，晒晒太阳。

　　但这种方式对周围环境要求很高，天一阁周围有很大的院子可以晒书，并且有足够的工作人员，厦门却没办法。如果晒在马路边，灰尘、水泥本身就有很大的污染，并且古籍都是文物，随便晾晒很不安全。

　　如何杀灭蛀虫，全国各图书馆都在头疼。目前，全国还没有发现哪种最有效、最安全的杀虫防虫办法。

新式武器

让蛀虫缺失水分 干燥而死

　　目前，市图书馆购买了一套近40万元的自控式档案杀虫防霉机，很快就可以到位。这套设备以前在厦门还没有过，非常环保，采用物理方式让蛀虫缺失水分干燥而死，不会对图书造成破坏。

　　“3月份市图迁入艺术中心新馆，但5万册古籍却还留在旧馆，因为担心它们把蛀虫带到新馆。设备到位后，这些古籍就要进行彻底杀虫，再搬进新馆。”付虹说，新馆里专门规划了恒温恒湿的密闭书库，为了避免紫外线照射导致书籍变黄、变脆，书库里采用了特制的电灯。彻底“净身”后的古籍，分批进行修补后，将进入量身定做的书库保存。

抖音有关蒙顶山茶的茶叶大概有100多个商品。蒙顶茶

四川省雅安市名山区蒙顶山绿茶

蒙顶茶是中国传统绿茶，因产地为蒙顶山而得名。蒙顶山位于四川省雅安市，年平均气温145℃，年降水量2000~2200mm，常年细雨蒙蒙、烟霞满山。这种生态环境，能减弱太阳光直射，使散射光增多，有利于茶叶中合氮物质的形成。

《中国茶叶大辞典》载：“雅安蒙顶与绵竹赵坡茶、峨眉白芽并称珍品”。蒙顶茶的汤色碧清微黄，清澈明亮，滋味鲜爽，浓郁回甜。

相传西汉时，甘露普惠妙济大师吴理真，“携灵茗之种，植于五峰之中”。吴理真在上清峰栽了七株茶树。茶树“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”，久饮该茶，有益脾胃，能延年益寿，故有“仙茶”之誉。

中文名

蒙顶茶

界

植物界

门

被子植物

纲

双子叶植物

亚纲

原始花被

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茶养道课堂：传奇茶人（6）种茶始祖吴理真与野生蒙顶茶

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蒙顶茶，据古籍、古碑和清代《四川通志》载，自西汉名山茶农吴理真手植七株茶树于蒙山之颠，至今已有二千多年历史。甘露三年（公元前53年），吴氏在蒙顶植茶成功之后，蒙山茶农历经东汉、三国两晋南北朝，将蒙茶繁育、扩展到整个蒙山全境，到唐代，蒙山茶已发展到相当大的规模，品质和数量都超过了其它地区，并在中国享有很高的声誉。

蒙顶茶

唐玄宗天宝元年（公元742年），蒙顶茶成为贡品，作为土特产入贡皇室。

宪宗元和8年（公元813年）李吉甫撰《元和郡县图志》：严道县蒙山在县南十里，今每岁贡茶为蜀之最。

公元816年杨晔《膳夫经手录》记：“蜀茶得名蒙顶，于元和以前束帛不能易一斤先春蒙顶。”

公元825年李肇撰《唐国史补》：剑南有蒙顶石花，或小方或散芽，号为第一。

文宗开成5年（公元840年）蒙顶茶传入日本。

唐宣宗大中十年（856年）杨烨的《膳夫经手录》说：“蜀茶得名蒙顶，元和（唐宪宗年号）以前，束帛不能易一斤先春蒙茶，是以蒙顶先后之人竟栽茶以厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千万斤”。可见当时蒙顶茶之兴旺、之珍贵，而且成了“蜀茶”的代表，蜀茶皆因蒙顶而出名。

宋神宗熙宁7年（公元1074年）、9年（公元1076年）提举茶马司先后在名山、百丈设置“茶场”，尽“榷”全县茶叶。

神宗元丰4年（公元1081年）皇帝下诏：“专以雅州名山茶为易马用”。

徽宗建中靖国元年（公元1107年）重申神宗原诏：“用名山茶易蕃马”并“定为永法”。

孝宗淳熙13年（公元1186年）蒙顶茶创始人吴理真，被封为“甘露普慧妙济禅师”。

明清时期，茶业日益繁荣，各地名茶更加普遍，茶书、专著也越来越多，蒙顶茶在激烈竞争中仍以质量取胜。

清蒙顶“仙茶”演变为皇室祭祀太庙之物，“皇茶园”外所产茶叶，开始列为正贡，副贡和陪贡。

德宗光绪32年（公元1906年）名山王恒升、李裕公等18家茶商，为抵制印茶侵销西藏，集资5万两白银筹建“名山茶叶有限公司”。

公元1937年名山县成立茶业同业公会，入会会员172人。

1958年名山县组织800余人上蒙顶山开荒种茶。并以净居庵为场部，建立了茶叶培植场。

1959年“蒙顶甘露”被列为中国十大名茶之一。

1963年成立“四川省国营蒙山茶场”。1979年国营蒙山茶场李家光等人在蒙顶山中部海拔1400米处柴山岗娄子岩，发现四株千年古茶树。

　　心跳

　　这灯光，这灯光漂白了的四壁；

　　这贤良的桌椅，朋友似的亲密；

　　这古书的纸香一阵阵的袭来；

　　要好的茶杯贞女一般的洁白；

　　受哺的小儿接呷在母亲怀里，

　　鼾声报道我大儿康健的消息……

　　这神秘的静夜，这浑圆的和平，

　　我喉咙里颤动着感谢的歌声。

　　但是歌声马上又变成了诅咒，

　　静夜！我不能，不能受你的贿赂。

　　谁希罕你这墙内尺方的和平！

　　我的世界还有更辽阔的边境。

　　这四墙既隔不断战争的喧嚣，

　　你有什么方法禁止我的心跳？

　　最好是让这口里塞满了沙泥，

　　如其它只会唱着个人的休戚，

　　最好是让这头颅给田鼠掘洞，

　　让这一团血肉也去喂着尸虫，

　　如果只是为了一杯酒，一本诗，

　　静夜里钟摆摇来的一片闲适，

　　就听不见了你们四邻的呻吟，

　　看不见寡妇孤儿抖颤的身影，

　　战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，

　　和各种惨剧在生活的磨子下。

　　幸福！我如今不能受你的私贿，

　　我的世界不在这尺方的墙内。

　　听！又是一阵炮声，死神在咆哮。

　　静夜！你如何能禁止我的心跳？

　　这首诗写了一组对立的意象：和睦、温馨的小家庭与动荡不安的大世界。

　　对于小家庭的温馨，闻一多还是满怀深情的。诗歌一开篇就用了语句复沓的方式“这灯光，这灯光……”烘托着一种恬静、优悠的心境。一个“漂”字更是渲染出了“灯光”的柔和、轻缓，如水如雾，如洁白的轻纱。僵硬干冷的桌椅也似乎深通人性，如“朋友似的亲密，”如主人般的“贤良”，桌上年代已久的“古书”散发出阵阵香气，随风扑面而来，茶杯稳稳地立在那里，沐浴着银白色的灯光，显得那样的洁净；在诗人的身旁，环绕着一家老小，妻子温柔地哺育幼儿，大儿已经入睡，传来无拘无束的鼾声。哦，多么“浑圆和平”！闻一多是习惯于在“静夜”里感受人生、思索生命的。可惜的是，“静夜”又总是让他惊惧不安，让他思虑重重，听着“凶狠的风声，悲酸的雨声，”他彻夜难眠（《雨夜》）；望着遥远的月亮，受伤的心口鲜血淋漓（《美与爱》）；想象“素敞朱冠的仙鹤”，愈发觉得黑夜的狰狞和咆哮（《幻中之邂逅》）……那都是因为他的孤独，他的身边没有真诚的友人，没有人情的温暖。如今，在自己亲人的身边，沉浸在自己所熟悉、所喜爱的工作中，又当是多么的惬意，多么的甜蜜啊！那在过去的人生漂泊岁月里所欠下的情感之债，如今都可以尽情地偿还了。难怪在他的“喉咙里颤动着感谢的歌声”。

　　但是，就在这时，诗人的笔锋一转，情绪陡变，“歌声马上又变成了诅咒”，闻一多那跳动的思想又投射到了外面的世界，那里正军阀混战，生灵涂炭，内外交困，民不聊生，“在生活的磨子下”各种惨剧在接连不断地发生，哪里有真正的宁静和温暖呢？这又代表了诗人对现实世界的一贯认识，特别是从大洋彼岸归来以后，两种文明程度的差距实在是让人触目惊心，对“大世界”的忧患情绪就愈发厚重了。

　　小家庭的温馨让闻一多着迷，大世界的动乱又让他焦灼不安。对立的景象唤起了诗人不同的感情。最后，他还是抛弃了小家庭的诱惑，设入到大世界的怀抱中。

　　这一选择的心理动因又何在呢？

　　首先，这一“小”一“大”的过渡很容易想到歌德的诗剧《浮士德》。浮士德的人生追求又是不断从“小世界”进入“大世界”，其名言是：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受。闻一多就是一个并不甘满足于小家庭温暖的志向远大的现代人，突出家庭的柔情蜜意的束缚，驰骋于一个更大更自由的空间是他执着的追求，虽然在这条“外向”的道路上，他可能会有许许多多的屈辱，许许多多的辛酸，也会再次陷入那挣不脱的“孤独”中，但是，对于一位优秀的艺术家而言，屈辱和辛酸又都成了难得的财富，而孤独也是珍贵的体验。

　　其次，我们也看到，在这样一个由“小”而“大”的心理转折中，诗人表现出了较多的惶恐不安，较明显的自我谴责意识：“最好是让这口里塞满了沙泥，／如其它只会唱着个人的休戚，／最好是让这头颅给田鼠掘洞，／让这一团血肉也去喂着尸虫，／如果只是为了一杯酒，一本诗……”将“个人的休戚”与“大世界”的风云变幻相对立，把个人的享受看作“受贿，”从而忏悔不已，心跳不已，这却又不是“浮士德精神”的特征，——无论浮士德怎样的自我否定，他都将自己的新的追求与个人的“休戚”联系起来，这正是自我“否定”，而闻一多的这些自我否定似乎更近乎于否定“自我”。于是，深潜在诗人内心的传统文化精神又浮现了出来。在现代诗人当中，闻一多是最有勇气反抗传统文化束缚的一位，但是，这并不等于说他可以完全独立于传统文化而存在。在民族危亡的时刻，他作为知识分子的“匹夫之责”便强烈地刺激着他，催促着他，让他寝食不安，终于还是“先下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　于是，这“心跳”就有了两重涵意：其一是诗人自己的内心激荡，热血沸腾，是他渴望自我实现的冲动；其二则是他内心深处隐隐生出的懊悔和不安，是他老老实实的自我责备。

　　显然诗人也是相当看重这一“心跳”的意义的，因为这首诗原本题为《静夜》，似乎表现的就是“静夜”中的想象，今改为《心跳》，便进一步地凸现了主题。

1古代有关神童的对联或古诗

文天祥童子试时，主考先生见他袖子里拢着一朵桃花，于是出了上句“小童生暗藏春色”，没想小小文天祥脱口就对出“老宗师明察秋毫”，可见其小时的敏捷才思。

清代才子李调元，5岁时便能吟诗作对，8岁时有次老师问他养蚕何用？小小的调元顺口就出“蚕作茧，茧抽丝，丝织绫罗绸缎暖人间”，老师索性叫他对下联，他又爽快地答道“狼生毫，毫制笔，笔写锦绣文章传天下”，后来果然中进士，成了文学家、戏剧理论家。

林则徐小时骑在父亲头上去应童子试，众人笑他的故事：一人戏曰“子将父作马”，林回击道“父愿子成龙”，众人啧啧称奇。

魏源9岁时应童子试，唱名时，县令指着自己茶杯中画的太极图吟出一联“杯中含太极”（平平平仄仄），魏源应道“腹内孕乾坤”（仄仄仄平平，当时他怀里正揣着两张麦饼），真是个敏捷而又不失点幽默的小魏源。

唐伯虎来到丞相家当书童，祝枝山当着丞相面出联考之，出句“十口心思，思国思家思社稷”，小唐伯虎出口应出“八目尚赏，赏风赏月赏秋香”，妙在何处呢？妙在拆字，你看，“思”可拆解为“十、口、心”；“赏”的繁体为“赏”，可拆解为“八、目、尚”，真是妙趣天成。

小左宗棠对屠夫的对子也有意思。屠夫出句“杀牲命养生命，以命养命”，小左宗棠见邻店卖纸钱、香烛，于是对道“用金钱买纸钱，拿钱买钱”，可见其应变之快。

8岁的解缙曾游南京金水河玉栏杆，胡子祺出句“金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口”考之，没想到小解缙脱口出“玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头”；胡子祺不服气，又出之“两猿断木深山里，小猴子亦敢对锯（句）？”小解缙针锋相对地回敬道“一马陷足污泥中，老畜生怎能出蹄（题）？”痛快，真是痛快。

据说9岁的纪晓岚就以“魑魅魍魉，四小鬼各样肚肠”妙对乾隆皇帝的“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，真是读来妙趣、诙谐，竖指叹服。

2古代有关“神童”的对联或古诗有哪些

有关“神童”的对联或者古诗有：

1《送司空神童》

年代：唐 作者： 王建

杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，初年七岁著衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。

2《赠赵神童》

年代：唐 作者： 李端

圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。

3《游行神童读书岩》

年代：宋 作者： 李寅仲

古洞闳深势崛盘，云连十丈地平宽。

水帘纷若排珠琲，石阙依然耸翠峦。

绿树成阴期勿剪，清溪当暑不胜寒。

数椽偿遂谐幽隐，应有高人咏钓盘。

4《赠何神童》

年代：宋 作者： 释咸杰

父母未生时，文章在何许。

及乎跳出来，光明照寰宇。

傍观眼难瞒，收录奏明主。

一览赞希奇，杨晏堪为伍。

赐笏与录袍，以显其宗祖。

人生天地间，休将年纪数。

纵饶生百岁，无闻亦何补。

伟哉英特大丈夫，君臣嘉会今合符。

行看赤手扶宗社，大千捏聚一蘧庐。

5《赠王氏神童昆季》

年代：宋 作者： 魏野

先后登科出玉京，满朝诗送更光荣。

岂唯皇宋终难继，自古神童少弟兄。

6《赠庐陵三刘神童》

年代：宋 作者： 姚勉

唐时刘正字，今复见庐陵。

珠树三根秀，金门一日登。

赠君无句锦，觅我到溪冰。

不为炎凉变，童年有此能。

3求《神童诗》全文

天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。

少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。 学问勤中得，萤窗万卷书； 三冬今足用，谁笑腹空虚。

自小多才学，平生志气高 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂； 将相本无种，男儿当自强。

学乃身之宝，儒为席上珍； 君看为宰相，必用读书人。 莫道儒冠误，诗书不负人； 达而相天下，穷则善其身。

遗子满赢金，何如教一经； 姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。 古有千文义，须知学后通； 圣贤俱间出，以此发蒙童。

神童衫子短袖大惹春风； 未去朝天子，先来谒相公。 年纪虽然小，文章日渐多； 待看十五六，一举便登科。

大比因时举，乡书以类升； 名题仙桂籍，天府快先登。 喜中青钱选，才高压俊英； 萤窗新脱迹，雁塔早题名。

年小初登第，皇都得意回； 禹门三级浪，平地一声雷。 一举登科目，双亲未老时； 锦衣归故里，端的是男儿。

玉殿传金榜，君恩赐状头； 英雄三百辈，附我步瀛洲。 慷慨丈夫志，生当忠孝门； 为官须作相，及第必争先。

宫殿召绕耸，街衢竞物华； 风云今际会，千古帝王家。 日月光天德，山河壮帝居； 太平无以报，愿上万年书。

久旱逢甘雨，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜挂名时。 土脉阳和动，韶华满眼新； 一支梅破腊，万象渐回春。

柳色浸衣绿，桃花映酒红； 长安游冶子，日日醉春风。 淑景余三月，莺花已半稀； 浴沂谁氏子，三叹咏而归。

数点雨余雨，一番寒食寒； 杜鹃花发处，血泪染成丹。 春到清明好，晴天锦绣纹； 年年当此节，底事雨纷纷。

风阁黄昏夜，开轩内晚凉； 月华在户白，何处递荷香？ 一雨初收霁，金民特送凉； 书窗应自爽，灯火夜偏长。 庭下陈瓜果，云端闻彩车； 争如郝隆子，只晒腹中书。

九日龙山饮，黄花笑逐臣； 醉看风落帽，舞爱月留人。 昨日登高罢，今朝再举觞； 菊荷何太苦，遭此两重阳。

北帝方行令，天晴爱日和； 农工新筑土，天庆纳嘉禾。 檐外三竿日，新添一线长； 登台观气象，云物喜呈祥。

冬天更筹尽，春附斗柄回； 寒暄一夜隔，客鬓两年催。 解落三秋叶，能开二月花； 过江千尺浪，入竹万杆斜。

人在艳阳中，桃花映面红； 年年二三月，底事笑春风。 院落沉沉晓，花开白雪香； 一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。

枝缀霜葩白，无言笑晓凤； 清芳谁是侣，色间小桃红。 倾国姿容别，多开富贵家； 临轩一赏后，轻薄万千花。

墙角一枝梅，凌寒独自开； 遥知不是雪，为有暗香来。 柯干如金石，心坚耐岁寒； 平生谁结友，宜共竹松看。

居可无君子，交情耐岁寒； 春风频动处，日日报平安。 春水满泗泽，夏云多奇峰； 秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

诗酒琴棋客，风花雪月天； 有名闲富贵，无事散神仙。 道院迎仙客，书道隐相儒； 庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。

春游芳草地，夏赏绿荷池； 秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

4谁知道神童诗

中华古籍 → 神童诗 作者汪洙，字德温，宁波人。

是北宋年间著名学者。他写的《神童诗》，是一篇影响广泛的启蒙读物。

汪珠出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事： 一天，勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。

在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗： 颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。 多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。

下边落款题有九龄童汪洙的名字。 县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞渐。

但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。” 汪殊的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。

因家境清贫，汪殊就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。

不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。 汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。

心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。

县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪沫乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！” 汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！” 汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？” “还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。” “这有啥祸事哩。

孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。” 汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。

县令问：“这墙上的诗可是你写的？” 汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？” “你为何要写这样的诗？” 汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？” 县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！” 汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道： 神童衫子短，袖大惹春风。

未去朝天子，先来谒相公。 县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器！ 有赏！有赏！ 人此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。

宋元符三年（公元1100年）中进土，授 明州教授，著有《春秋训诂》，历官至现文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。” 汪洙编纂的《神童诗》是以五言顺口溜形式流传于世，在海内外影响深远。

为免湮没，兹录于下： 神 童 诗 天子重英豪，文章教尔曹； 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。

学问勤中得，萤窗万卷书； 三冬今足用，谁笑腹空虚。 自小多才学，平生志气高 别人怀宝剑，我有笔如刀。

朝为田舍郎，暮登天子堂； 将相本无种，男儿当自强。 学乃身之室，儒为席上珍； 君看为宰相，必用读书人。

莫道儒冠误，诗书不负人； 达而相天下，穷则善其身。 遗子满赢金，何如教一经； 姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。

古有千文义，须知学后通； 圣贤俱间出，以此发蒙童。 神童衫子短袖大惹春风； 未去朝天子，先来谒相公。

年纪虽然小，文章日渐多； 待看十五六，一举便登科。 大比因时举，乡书以类升； 名题仙桂籍，天府快先登。

喜中青钱选，才高压俊英； 萤窗新脱迹，雁塔早题名。 年小初登第，皇都得意回； 禹门三级浪，平地一声雷。

一举登科目，双亲未老时； 锦衣归故里，端的是男儿。 玉殿传金榜，君恩赐状头； 英雄三百辈，附我步瀛洲。

慷慨丈夫志，生当忠孝门； 为官须作相，及第必争先。 宫殿召绕耸，街衢竞物华； 风云今际会，千古帝王家。

日月光天德，山河壮帝居； 太平无以报，愿上万年书。 久旱逢甘雨，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜挂名时。

土脉阳和动，韶华满眼新； 一支梅破腊，万象渐回春。 柳色浸衣绿，桃花映酒红； 长安游冶子，日日醉春风。

淑景余三月，莺花已半稀； 浴沂谁氏子，三叹咏而归。 数点雨余雨，一番寒食寒； 杜鹃花发处，血泪染成丹。

春到清明好，晴天锦绣纹； 年年当此节，底事雨纷纷。 风阁黄昏夜，开轩内晚凉； 月华在户白，何处递荷香？ 一雨初收霁，金民特送凉； 书窗应自爽，灯火夜偏长。

庭下陈瓜果，云端闻彩车； 争如郝隆子，只晒腹中书。 九日龙山饮，黄花笑逐臣； 醉看风落帽，舞爱月留人。

昨日登高罢，今朝再举觞； 菊荷何太苦，遭此两重阳。 北帝方行令，天晴爱日和； 农工新筑土，天庆纳嘉禾。

檐外。

5古代哪些诗人是神童

曾被称为“神童”的人物列表

埃瓦里斯特·伽罗瓦：群论创始人 卡尔·弗里德里希·高斯 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 威廉·卢云·哈密顿 约翰·冯·诺伊曼 曹冲 朱载堉 严嵩 甘罗 杨炯 李文照 汪克宽 泰格·伍兹 王勃：《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈”。 夏完淳：钱默在夏完淳六岁时，写〈神童赋〉。 曾熙 元好问 卡尔·本茨 布莱士·帕斯卡 托马斯·杨 斯蒂夫·沃兹尼亚克 沈诗钧 祝允明 张居正，湖北人，明代政治家、改革家，集军政大权于一身。 纪昀，字晓岚，一般称之为纪晓岚。 约翰·缪勒 罗尼·奥沙利文 让·皮亚杰 诺伯特·维纳 赵藩 阮兆辉 阿维森纳 陶哲轩7岁进入高中，9岁进入大学，获国际数学奥林匹克竞赛金牌。 骆宾王 魏圣美 莫宣卿，广东第一位状元，唐代官吏。 莱昂哈德·欧拉 张如城 吴清源，被棋坛誉为“现代围棋第一人”。 王冕，幼放牛，八岁始入学，以画梅花最为著名，被视为神童。 徐安庐 16岁取得华盛顿大学神经生物学、生物化学及化学等3个学士学位 朱利安·斯克里亚宾

6神童诗中的诗句猜谜

1解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万竿斜。（15、逢春--孔雀）

2人在艳阳中，桃花映面红；年年二三月，底事笑春风？（14、万金--蛇）

3院落沉沉晓，花开白雪香；一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。（2、银玉--蝴蝶）

4枝缀霜葩白，无言笑晓风；清芳谁是侣？色间小桃红。（11、九官--画眉；）

5倾国姿容别，多开富贵家；临轩一赏后，轻薄万千花。（9、青云--仙鹤；）

6墙角一技梅，凌寒独自开；遥知不是雪，惟有暗香来。（13、音位--蜘蛛；）

7柯干如金石，心坚耐岁寒；平生谁结友？宜共竹松看。（1、光明--马）

8居可无君子？交情耐岁寒；春风频动处，日日报平安。（31、合同--鸽子）

7神童诗的续神童诗

《续神童诗》是清代江宁（今江苏省南京市）书坊针对《神童诗》缺乏对学童道德品行方面的教导，而以“培育性情，开豁心地”为目的编写的。

尽管文采欠佳，但也曾流行一时。因其通俗易懂，对道德修养、为人处世不乏教益。

原文第一当知孝，原为百善先。谁人无父母，各自想当年。

十月怀胎苦，三年乳哺勤。待儿身长大，费尽万般心。

想到亲恩大，终身报不完。欲知生我德，试把养儿看。

精血为儿尽，亲年不再还①。满头飘白发，红日已西山，乌有反哺义②，羊伸跪乳情③。

人如忘父母，不及畜生身。奉养无多日，钱财勿较量。

双亲同活佛，何必远烧香④？打骂低头顺，糟糠背自吞⑤。但求亲适意，吃苦也甘心。

莫说万千差，爷娘总不差。你身谁养你？禽兽不如么？父母同天地，良心各自扪，倘将亲忤逆，头上听雷声⑥。

兄弟休推托，专心服事勤。譬如单养我，推托又何人？随父皆为母，何分晚与亲⑦。

皇天终有眼，不负孝心人。孝子人人敬，天心最喜欢。

一生灾晦免，到处得平安。人子原当孝，还须新妇同⑧。

一门都孝顺，家道自兴隆。媳妇孝公婆，神明保护多。

丈夫宜教训，最好一家和。兄弟最相亲，原来一本生。

兄应爱其弟，弟必敬其兄。骨肉见天真⑨，钱财勿计论。

同胞看亲面，切戒勿伤情。式好亲兄弟⑩，休将两耳偏？。

至亲能有几，少听枕边言？。同气连枝重？，休将姊妹轻。

倘令情意薄，何以对双亲？伯叔须尊敬，同堂谊最亲？。居家推长上，相待贵殷勤。

宗祖虽然远，逢时祭必诚。求安须入土？，坟墓早留心。

夫妇期偕老，平居贵在和。一家相忍耐，得福自然多。

家有贤妻子，夫男少祸殃？。水真能克火？，自有好名杨。

宗族宜和睦，乡邻要让推。丝毫存刻薄，怨气一齐来。

注释①双亲逝去的岁月不能再回返。 ②乌鸦长大后会衔食哺喂母乌鸦。

③幼羊跪着吃奶，以此表达对母亲的感激之情。 ④何必远远地跑到庙里去烧香呢？意为多供养双亲与烧香敬佛一样能修善积德，获得好报。

⑤（在食物缺乏时，给双亲吃好的，）自己背着双亲吃酒糟、谷糠那样粗劣的食物。 ⑥以前迷信的说法，对双亲忤逆不孝的人会遭雷击。

⑦晚：晚娘，继母。亲：生母。

⑧新妇：新娘，媳妇。 ⑨天真：天然的真率性情。

⑩式：语气助词。好：彼此友爱。

？不要偏听偏信。 ？枕边言：（妻子）在枕头边所说（挑拨兄弟关系）的话。

？同气连枝：同一气质、根本。形容兄弟姐妹间亲密的关系。

？同堂：同一祖辈的亲族。 ？入土：将棺木埋入土中。

从前有“入土为安”的说法。 ？夫男：丈夫及儿子。

？五行说讲金、木、水、火、土相生相克，其中水能克火。此喻妻子以柔和制服丈夫的刚烈。

原文婚嫁宜从俭，虚花总不长①。明人暗中笑：何必大排场？娶妇求贤慧，何须论嫁妆。

且留余地步，日后过时光。酒肉非朋友②，宜防入下流。

时亲方正士③，好样自家求。若到为官日，须知报国恩。

倘令贪与酷，在读圣贤文。一入公门里④，当权正好修⑤。

好开方便门，阴德子孙留。男女阴阳判⑥，宜求廉耻全⑦。

男须名是重⑧，女以节为先⑨。戒尔休贪色，贪来性命伤。

自家有妻女，谁愿臭名扬。*乱奸邪事，原非人所为。

守身如白玉，一点勿轻亏。暗地勿亏心，须防鉴察神⑩。

念头方动处，天已早知闻。积德终昌盛，欺心越困穷。

还金兼却色？，第一大阴功？。戒尔勿贪财，贪财便有灾。

此中原有数？，何必苦求来。财物眼前花，来时且慢夸。

细将天理想，勿使念头差。酒醉最伤人，胡涂误正经。

况多成痼疾？，贻患到双亲。闲气莫相争，徒然害自身。

善人天保佑，何必闹纷纷。斗气真愚拙，甘将性命轻。

忘身忘父母，不孝最无伦。口角细微事，何妨让几分。

从来大灾难，多为小纷争。注释①虚花：假花。

谓在初嫁时铺张浪费所装点出来的光彩是不会长久的。 ②在一起吃吃喝喝所结交的朋友不是真正的朋友。

③时常亲近品行端正的人士。 ④公门：公府衙门。

⑤修：修善积德。 ⑥男女间有阳和阴的区别。

古代的阴阳说将世界上所有的事物分为阴阳两类，其中男属阳类，女属阴类。 ⑦应当立身廉洁清自，不做羞耻的事情。

耻：懂得羞耻。 ⑧名是重：重视名誉。

⑨节：贞节。 ⑩鉴察神：迷信说法，每人头上都有神明在鉴察他的善恶功过。

？还金：归还自己不应得的钱财。却色：拒绝女色的诱惑。

阴功：阴德，暗中积下的善行。数：命中定数。

？眼前花：比喻好看而不耐久的东西。痼疾：难以医治的疾病。

闲气：无关紧要的小矛盾。原文官法苦难熬①，相争手勿交②。

倘然伤性命，谁肯代监牢？小怨狂争斗，旁人切勿帮。须知人命重，惹出大灾殃。

莫说他人短，人人爱己名。枉将阴骘损③，况有是非生。

田产休争夺，空将情义伤。区区身外物，谁保百年长。

争讼宜和息④，官司切勿成。有钱行好事，乐得享安平。

结讼最为愚，家财荡尽无。可怜忙碌碌，赢得也全输⑤。

唆讼心肠坏⑥，明明不是人。暗中还取利，壁上看输赢⑦。

天道最公平，便宜勿占人。天宽并地阔，何弗让三分？谎话说连篇，难瞒头上天。

倘令人看破，不值半文钱。度量须宽大，将心好比心。

量宽终有福，何必学凶人。君子总虚心，轻狂是小人。

回头不认错⑧，薄福少。

8描写“神童”的文言文有哪些

描写“神童”的文言文有：《伤仲永》

1 原文：金溪民方仲永， 世隶耕。 仲永生五年， 未尝识书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近与之， 即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、收族为意， 传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文理皆有可观者。 邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。余闻之也久。 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三矣。 令作诗， 不能称前时之闻。 又七年， 还自扬州， 复到舅家问焉， 曰 “泯然众人矣。”王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 贤于材人远矣。 卒之为众人， 则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人， 且为众人； 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人而已耶？

2 译文：金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？

3 作者简介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。