阅读文学古籍，也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体，非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能，二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候，就借助于听书的经验，解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略，或雅或俗，总的说都不会是实况录音的记录。因此有的被认为是拟话本，如鲁迅对《大唐三藏取经诗话》和《宣和遗事》的判断。有人认为话本只是故事的代称，如日本的增田涉等学者。还有人不承认宋元话本的存在，认为都是明代人改写的小说。其实，说话人一般有底本，自古以来都是如此。北方的评书艺人，把提纲式的简本叫做“梁子”，把语录式的繁本叫做“册子”，但也不会是实况的记录。如现代评书名家刘兰芳播讲《岳飞传》的时候，每天要写上万字的稿本，但还是要加上许多临场发挥。我在参观苏州评弹博物馆的时候，注意到收藏的弹词话本，一般只有唱篇，没有表白；有的虽有表白，也很简略。也有已整理成书的，一般也不像场上说唱的那么详细生动。

当然，也有老艺人自己整理成比较详备的底本，或徒弟继续加工的繁本，那是很少见的。例如苏州评话老艺人陆耀庭和顾宏伯，都有说《三国志》的脚本，是自己编写的抄本，都把一部分脚本送给了学生王忠元。王忠元自己又整理了一个脚本。2015年5月18日，王忠元遗孀华琦把三种脚本都捐赠给了苏州评弹博物馆，成为一时佳话（何兵《留住名家珍贵史料，三部手稿展现戏痴情怀》，据《古代小说研究网》转载2015年5月20日《姑苏晚报》）。师父整理了自己的底本，最后送给了徒弟，这是曲艺界常有的事，有些话本大概就是这样流传下来的。因此就有了传承性和变异性的特征，形成了世代累积型的作品。

另一方面，我们还要注意到宋元时期的特定背景，文化重心逐渐下移，特别是元代一度停止科举，文人没有出路，走向民间，出现了不少书会才人。他们为艺人编写脚本，杂剧、散曲是大宗的，都见于《录鬼簿》。但编写话本的只见陆显之《好儿赵正》一例。“腹笥有文史”的朱桂英女士，讲的是“道君艮岳及秦太师事”，则是讲史家（见杨维祯《送朱女士桂英演史序》），但有无话本留传，亦未可知。现存的《宣和遗事》则是收集了许多史料的一部话本，编者掌握不少史传和诗词的资源，文化修养较深，应该说是当时的“才人”。但《宣和遗事》可能并未全部付诸场上演说。我认为这也是话本的一种类型。因此我提出了讲史平话的多样性问题，对古代作品不能用一个标准来衡量，但从历史发展的视角看，有些艺术性不强的本子，却有很重要的史料价值和文献意义，如《宣和遗事》就是。

清代的话本如《清风闸》《飞跎子传》也是艺人自己整理的，但比较简略，又没有才人帮他润色。俞樾虽然对《三侠五义》作了一点修改，但没有仔细加工，所以没能像《水浒传》那样成为杰作。

苏州评弹是国家级的非物质文化遗产，也有许多世代累积型的话本和多种流派的唱腔。我作为苏州评弹的老听客，很关心它的保护和传承。在探讨近体诗的格律及吟诵问题时，觉得苏州评弹在雅化和格律化的过程中，曾深受近体诗的影响，特别是以马如飞为代表的《珍珠塔》和马调系统的唱腔，最能体现传统的吟诵方法。因此写了《苏州评弹与格律诗的吟诵》等文章，希望能以吟诵的方式来扩展传统诗词的传承，包括对诗词格律的普及。另一方面，也希望苏州评弹的艺人，能继承并发展前人的经验，适当借鉴传统诗词的格律，提高评弹的艺术性。反过来，吟诵家也可以借鉴曲艺家的唱腔，适当改进吟诵的音乐性。例如平起式的七言诗，如果结句是“平平仄仄仄平平”的，在苏州评弹里一般都是在第六字上延长行腔，而在第七字时却很快收束，与其他剧种大多在末字上延长行腔迥然不同。我觉得近体诗的吟诵，也可以适当夸张第六字的长音，显示“二四六分明”的平仄反差。最近在电视上听到上海陆锦花女士指导、培养的小学生，用苏州评弹唱腔吟唱的唐诗，比较准确地体现了平长仄短的声调，也很好地给少年儿童传播了古典诗歌和非物质文化遗产，这是一个一举两得的诗教方式，值得重视和提倡。

“常州吟诵”已被批准为国家级非物质文化遗产，是以赵元任先生的吟诗方法为代表的。在目前百花齐放的吟诵流派中，我认为“常州吟诵”可以代表吴语地区及大多数方言地区的传统吟诵方法，以“平长仄短”的声调和两字节、三字尾为基本节奏，是和近体诗的格律相适应的，完全可以作为“非遗”保护并传承下去。其他流派的吟诵，是否分别列入“非遗”，还有研究讨论的必要。至于以音阶高低为艺术手段的歌唱方法则是在探讨和试验中的创新，同样可以为传统诗词的传播作出贡献。

（作者单位：中华书局）

中国古代的官职是如何安排的？官职官衔！主编会给你提供详细的相关内容。

[觉]

爵是贵族的称号，也是贵族的称号。这是古代皇帝给你亲戚的英雄的印章。俗话说，周朝有五个贵族头衔，分别是公、侯、叔、子、公。贵族的爵位制度往往不同于后代。比如汉初刘邦立太子王、七、和英布淮南王。曹原名王琛。唐果紫衣被称为郭子仪。清太祖努尔哈赤封他的儿子为英王阿奇亲王、多玉亲王、豪格亲王苏。再比如宋代寇准封赖，王安石封荆，司马光封文。明朝封李善长为韩公，李文忠为曹公，刘基为至诚公，王阳明为新公。被授予清朝曾国藩一等功的侯勇，被授予二等功的侯敬科，被授予李鸿章一等功的苏一波。

[首相]

宰相是封建官僚机构中的最高官职，执行君主的意志，管理国家政务。有时称为，通常称为总理，或“项目”。比如《陈涉世家》:“有一种《廉颇林相如传》:”但是庸人自愧不如，感情不如诸侯！:“在丝绸城附近的一片松林深处，有名的宰相庙在哪里？”序序：“以军而军，右丞相而唐除外。”

[特施]

指的是两个官职。首先，在古代，太史公、太傅、太保被称为“三太子”。后来，他们经常被授予高级官员的头衔，这表明他们受到了优待，但没有真正的职位。比如赵普、文彦博在宋代就被做了姓氏。其次，在古代也被称为东宫三司的太子、太傅、太保。他们都是王子的老师。太师是太子的简称，后来逐渐成为虚衔。比如《蜀相》年，颜太师就用军事战术解决了这个问题。颜真卿被封为太子太师，故名。又如，明朝张有八个假封号，最后一个封号是太子太师。在清朝，洪承畴也被称为太史公。事实上，他没有给王子任何教训。

[老师]

参见“过多”条款。古代“三太子”之一。也指“东宫三部”之一。如贾谊先后被任命为长沙王子和梁王的老师，所以称之为老师。后来逐渐变成了虚衔。例如曾国藩、左、李鸿章等。死后都被迫出家。

[较少担保]

指的是两个官职。首先，在古代，少师、少府、少保被称为“三孤”。后来，它们逐渐变成了空洞的头衔。比如《指南录》，“文少保曾开悟大光，杀蝉”。文天祥曾经是少保的官职，所以他说：其次，在古代，少师太子、少府太子、少保太子被称为“东宫三佃”，逐渐成为虚衔。

[部长]

起初，他是一名负责报纸的官员。隋朝初，没有六部。到了唐代，确定了六部：官、科、礼、兵、刑、工。部长和部长助理是每个部门的副职官员。如《梅花岭记》:“请愿为骨，拜臣。”再比如颜真卿，大书法家，官至大臣；诗人白居易，刑部尚书；史可法，他是军部尚书。

[学士学位]

魏晋时期是掌管礼仪和编纂的官职。唐朝以后被称为翰林学士，成为皇帝的秘书和顾问，参与机要工作。因此，他被称为“内相”。明清时期，虽然也是翰林学士，但地位与唐宋不同。比如《梅花岭记》的序，就是文天祥辞掉丞相后授予的官职。说“你推荐徐公去国子监当秀才”。当时，徐志敬是国子监的一名学者。这是一个专门给皇帝讲课的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂都是文人。

[上清液]

在周朝，皇帝和统治者都有大臣，大臣分为上、中、下、三等。最杰出的人叫“上卿”。比如《张衡传》:“廉颇是赵江从你这里。”

[常规]

而先秦西汉是最高的将领称号。比如汉高祖以韩信为大将军，梁武帝以卫青为大将军。魏晋以后，逐渐成为一个没有实际地位的空头衔。明清时期，将军职位只在战争期间设立，战后废除。《张衡传》说“邓骘将军很有才华”。邓骘是汉朝的将军和皇帝。

[参政]

又称“参政”。他是唐宋时期最高行政官员之一，与平章、唐书并称“复职”。范仲淹、欧阳修、王安石在宋代都担任过这个职务。，是政治顾问，指陆宗道。《谭嗣同》说，“参加新政者，尚知唐宋之政，实为宰相”。

[军事部长]

兵部是清朝辅佐皇帝的政府机构。这个职位没有固定的官员人数。一般来说，亲王、大学士、尚书、侍郎或北京厅同时被任命为军部尚书。军机大臣少则三四个，多则六七个。他们被称为“中央部长”。清末只有左、张之洞、袁世凯等汉人短期担任军政大臣。《谭嗣同》说“军机大臣坚决监视，斩首”。

[军用飞机张静]

见“军事部长”条款。他是军事部门的官员，也是军事部长的官员。他被称为“小型军用飞机”。:“皇上升任司为军机大臣，与杨锐、徐琳、刘光第一起参加新政。”

[检查员]

这就是正史，比如《尚书学士序》，《谭嗣同》，《廉颇和蔺相如传》。秦朝以后，他被任命为第二宰相，负责弹劾和纠察官员。韩愈以前是御史，海瑞是明朝南京安佑琪的御史。又如《王继忠苏公敖》，说“民为御史，宦官守辽”。当时，王奥是都察院的院长。

“红衣主教”

枢密院主任。唐朝时由宦官控制，后来到了宋朝被大臣取代。枢密院是负责军事事务的最高国家机关之一。红衣主教的权力相当于首相的权力。清朝的军机大臣常被视为“枢机主教”。宋代欧阳修曾担任唐蜀特使。序曰：“除右丞相、唐外诸军。”文天祥主管军事。

[左弟子]

战国时期，楚国的正式名称相当于后世的名称。主要职责是给皇帝出谋划策，推荐人才。:“屈原姓平，楚姓同。作为楚怀王的左派

[元帅]

元朝以前的官方名称。他是辅佐皇帝的最高武官，在汉朝被称为辅佐官。宋朝被任命为最高武官。林风寺：“因得罪高太尉，被诬陷，打官司。”邱指着高俅。

[医生]

先秦时期的官方名称低于

不同朝代指的东西不一样。有时他们可以提到中央政府机关的重要职位，如审查人员和顾问。:“上官大夫与他同列，争名夺利，伤人才。”“上官大夫”一般被认为是指上官晋商。“这孩子不是三常医生擦的吗？作为屈原的长官，掌管王祖昭、屈原和荆。序曰：“金神医崔氏在左丞相府。“它指的是检查员、顾问等。

[学者-官员]

在旧社会，它意味着官员或知识分子具有较高的威望和地位。石曰：“士大夫家言师为徒，聚而笑。”:“士大夫不愿夜船泊崖，故不知。”:“当时的士大夫都一样。”:“县里一个有德之人管事。”

[帝国历史]

在西周和春秋时期，他们是高级大臣，负责起草文件、指挥诸侯、记录历史事件、管理古籍、历法、祭祀等。秦汉以后，圣旨确立，职责范围缩小，地位降低。司马迁颁布了历史法令。:“舜帝初年，诏改。”:“圣人士大夫，问何以得吴公，太史公文琪文公，孟昌耀公也。”这是历史学家文琪国子监写的，因此被称为《太史公》。

[历史悠久]

秦朝时，李斯是丞相的下属。比如李斯，是历史悠久的宰相，相当于秘书长。汉朝以后，他当了将军、官员、幕僚。《教师榜样》:“我是一个为中产阶级服务的部长，一个历史悠久的部长，参军了。我是善死的忠臣。”“源远流长”指的是张的来历。:“周瑜之子，金良之弟，避江东之乱，孙权之首。”

[部长助理]

几乎在开庭的时候就等着了。东汉以后，他成为大臣的下属。到了唐代，侍郎被任命为三省首长的副职。韩愈历任刑部侍郎、兵部、吏部。“模范教师”包括“石忠、侍郎郭有志、费_、董云等。”董云是侍郎。:“八月初至正月，袁世凯被召见，向侍郎进贡。”袁世凯是兵部侍郎。

参加

它原本是正式官职之外的附加官。因为皇帝身边有侍从，地位逐渐提高，排在侍郎之上。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《模范教师》中提到的郭友志和费伊是陪同人员。

[医生]

战国时期，他是一名宫廷侍卫。从唐朝到清朝，他成为历史部长、侍郎级别的高官，负责各部门事务。比如《荀康》:“医者皆陈殿下。”这里指的是皇宫的守卫。“张衡传”具有“公交拜医生”的特点，“医生”是车辆行驶门户的官方名称。

[参军]

“参谋军务”的简称，原是宰相的军务参谋，如“出发模式”中提到的参军的蒋琬。晋朝以后，地位逐渐下降，成为国王和将军的幕僚。比如陶渊明是镇军，《谭嗣同》的作者范晔是刘玉的第四子刘益康。隋唐以后，他逐渐做了地方官。比如杜甫担任右后卫，率领朝廷贵族曹，官僚曹，景的家眷曹，就是白居易。

[灵隐]

战国时期，掌管军政大权的楚国行政长官相当于宰相。比如《廉颇林相如传》:“汝阴子兰怒。”在明清时期，它指的是县令，如“升迁”:“天道酬勤

将军旁边的武官。:“陈涉立将军，光武为氏。”:“沛公已出。王祥姓陈平，名沛公。”

[炯青]

太仆四清的另一个名字是掌管皇帝的马匹、战车和牲畜。《五贤祠》、《儒林外史》、《燕青武功》的墓志铭是吴默写的。

[西玛]

不同的朝代代表不同的立场。战国时期，他是一个掌管军政和军赋的副官。比如《秦御史》:“反复讲莎士比亚的戏剧和曹《顾御史》隋唐，为太守‘袁，被调至九江郡司马，任职十年。”白居易当时被贬到九江，受州县领导。

[我们的时代]

到了唐朝，几个州的军政总管最初只设在边州。之后大陆建立，导致分裂局面，所以在国际上被称为“缓冲区”。第四章写道：“雨村正忙着给贾政和京营使王子腾写两封信。”

[经济战略]

又称“经济战略”。在唐朝，他是边防的军事首领，与总督并肩作战。比如范仲淹担任陕西省经贸委助理特使。明清时期，有重要军事任务时，专设兵权，级别高于总督。比如《指南书》年，洪承畴投降清朝后驻守江宁。

[提督]

他原本是巡抚的名号，东汉以后成为郡内最高军政长官，有时称为提督。白居易任杭州、苏州刺史，柳宗元任柳州刺史。

[提督]

见“提督”条款。也称“行政首长”，一个国家的最高行政长官。他是范晔宣城的总督。:“在府上，我去见太守，说。”:“直接去提督家说，这是你的命令。”:“我与苍梧太守吴举交情已久。我要投它一票。”

[总司令]

参见文章“经济战略”。军事领袖或指挥官的正式名称，或在某些朝代称为“总督”，相当于总督或地方长官。如《屈原传》:“任太守于敏和朱江六都赵霁都死了。”刘军区司令员方卫锁。

[总督]

明朝初年，北京官员曾到访此地。清朝官至巡抚，略次于巡抚，谥号为“府院”、“府台”、“傅隽”。例如，五人墓上的铭文说：“是时候让魏把程、吴所爱的人当作自己的亲人了。”是吴省长。

[福军]

见“总督”条款。《推广机构》:“奖励成绩，贡献一切祝福。”傅隽非常高兴，钻进了一个金色的笼子里。”又称为“陈辅”，如“一封著名的给陈辅的缎子信”。

[队长]

在汉朝，官职不如将军。比如《屈原传》:“鲁肃为君将”鲁肃当时是副统帅，协助统帅周瑜进行军事规划。唐朝以后，他们的地位逐渐下降。

[讲师]

年的林冲是北京80万皇军的统帅。

[管理]

武官在宋代的正式名称是训练军队，监督抓贼。例如，申智在《指南书》年间被鲁帝统治。

[从事]

由中央或地方长官亲自任命的下属，又称“执行者”《石钟山纪》:“夺冠还是曹的事。”

[提督]

“提督”也叫“知”。:“这是这个月的最后一天。朱知府父子，当自南麓登高。”

[县长]

县长也被称为“县长”。:“回家十多天，县长送媒体。”

[李政]

这个古代村官有一英里长。比如《促进工作》中：“正确履行职责。”

[财富]

村务管理中的宽容。:“许立很狡猾，但在这个问题上说了一些谎。”

三省六省

这三省分别是中书省、部属省、尚书省。隋唐时期，三省是最高行政机构。一般来说，秘书处负责决策，下属负责议事，大臣负责执行，三省总督是宰相。中书省巡抚叫刺史，有刺史侍郎、刺史官。下省巡抚石忠说门下侍郎给了一个中层官职；国务大臣、外交大臣奉命尊书，并被授予左右仆从、弓箭手等官职。史部下设六个部门：吏部和户部)、礼部、兵部、刑部和劳动部。这些大臣被称为大臣，有副标题的侍郎，以及大夫、博士、领导等官员。六部制始于隋唐，一直延续到清末。

[官员的任命和免职]

“三省六厅”制度出现后，吏部负责官员的任免。在官员的任免中经常用到以下词语：

再见。授予官职或有声望的职位。比如这本书的序言中“所以字印，不拜”这句话，就是说他没有接受丞相的书信，没有上任。

除法。敬慕官员，册封职位，如“唐朝除右丞相”一句中的“除”，就是官职的意思。

推广。官职的升迁，如《五碑之墓》:“先王通过选举，升迁靠客，编制靠大臣。”

快走。工作调动包括晋升、降职和同级调动三种情况。为了更容易区分，人们常常在“动”字的前面或后面加一个字。升级叫上移，动到授权，动到叙，降职叫下移，动到流放，动到左，平调叫动，动到官，动到调，离任后动到恢复叫动回。

辞退。降级或者调到偏远地区。年“滕贬巴陵郡”的“流放”是官员的降级。

回忆。“辞退”和“罢工、免检、查封”都是辞退。比如《张衡传》:“人将废太子，立共。”

去吧。包括辞退、辞职、调动和解聘。辞职、调动属于大局，属于官职调整，辞退是用人减少。

乞骨。晚年要求辞职退休，如《五碑之墓》所言：“任职三年，上书讨要遗骨，要求见大臣。”

夏周是指古代历史上的三个朝代。这三个朝代的开始是大禹治水。因为大禹做出了卓越的贡献，为世界开辟了一个干旱的时代，舜帝不得不让位于大禹，于是大禹当了皇帝。禹死后，他的儿子没有继承王位，他的皇位被夺走，开始了夏朝的统治。后来，夏柒死后，他的儿子不知道如何维护自己的政治权利，夏朝被后羿夺走了。后来是商汤开创了商朝。过了很长时间，武王开始统治，最后武王姬昌建立了周朝。

三个朝代都过去了。相传姜子牙72岁时，在渭河畔的盘溪钓鱼，遇到了求贤若渴的周文王。他被封为“太师”(武官的名字)，称“太公王”，俗称太公，被周武王尊称为“太傅”。姜子牙帮助武王建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王是商人，武王周珂的首席智囊，最高军事统帅，西周开国元勋，齐国文化的创始人，是中国古代影响深远的杰出军事家、军事家、政治家。

古籍记载都认可他的历史地位，包括儒、法、军、政在内的百家争鸣，都把他作为家族人物来追求，尊称为“百家之主”。自古以来，大禹治水为民是一个经典的故事，但是他三次不进家门。大禹治水之后，就成了百姓心中的王者形象，所以当时的舜帝也很大方的把天下皇帝的位置让给了大禹。大禹当了皇后，把天下分为九州，然后大禹在九州建了九个大锅，意思是城镇和城市。

姜子牙出生的时候，家境已经在走下坡路了，所以年轻的时候姜子牙做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，无草制砖。不过姜子牙人也不短浅。无论宰牛还是经商，他们总是孜孜不倦地研究天文地理和军事谋略，研究治国安邦之道。他们希望有一天能为国家施展才华，但直到70岁，他们仍然无事可做，住在家里。其实纣王年轻的时候实力还是很强的，而当时的商朝也是历史上的大国，所以姜子牙能够取得商朝的胜利，一方面是因为他的谋略和才能，另一方面也是因为纣王整天痴迷于妲己取乐，最终导致商朝只是一个空壳，这就给了姜子牙可乘之机。后来姜子牙，尤其是姬昌，找到了哪吒等壮士，所以才能成功打败纣王。

司马光与《资治通鉴》

司马光，生于北宋真宗天禧三年（1019年），卒于哲宗元佑元年（1086年），字君实，号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生，进士出身，历任馆阁校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读等职。熙宁三年（1070年），他因与王安石政见不同，坚辞枢密副使，以端明殿学士出知永兴军（今陕西西安市），次年改判西京御史台，退居洛阳，专事著史15年。哲宗即位，高大后临政，召司马光入主国事，任命为相（尚书左仆射兼门下侍郎）。身后追赠太师，封温国公，谥文正。

司马光家世代为宦，父亲司马池为宋仁宗宝元庆历间名臣，官至兵部郎中、天章阁待制，一生以清直仁厚享有盛誉。司马光受家庭熏陶，笃诚好学，七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”，15岁时所写文章，时人称许之“文辞纯浑，有西汉风”，20岁时中进士甲第，可谓功名早成。但他并不以此“矜夸满志，昆明于物，如谓大下莫己若也”，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪！”这些话反映了青年司马光的胸怀与器识，立志以仁德建功立业，不求虚名。因此，步入仕途后的司马光，继续广泛深入地学习，达到了博学无所不通，音乐、律历、天文、术数皆极其妙的渊博程度，其中最用心力的是对经学与史学的研究，尤其，＿对古籍阅读极广，考察极细，可谓通习知晓，烂熟于胸。他随读随作札记，仅26岁一年所写读史札记，便多达30来篇，就中萌发了删削卷帙浩繁的古史成一部编年体通史的著史想法，以方便阅读，而更为深沉的动力，则是封建政治的需要。

当时，北宋建国近百年，已出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极用世的态度，连连上疏，陈述自己一整套的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施，这在当时，是有积极意义的。除上疏陈述主张外，在他本人的从政活动中，亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略，尤其在荐贤斥佞的斗争中，他犯颜直谏，面折廷争，从不顾及个人安危，被称为社稷之臣，神宗也感慨地说：“如光者，常在左右，自可无过。”

在熙宁变法中，司马光与主持变法的王安石发生严重分歧。就其竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施，来解决燃眉之急。司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度的制约之内，即使改革，也定要稳妥，认为“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也”，因为“大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也”。司马光的主张虽然偏于保守；但实际上是一种在“守常”基础上的改革方略。从王安石变法中所出现的偏差和用人不当来看，证明了司马光在政治上的老练和稳健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。

在政见不同、难于合作的情况下，司马光退居洛阳，通过编纂史著，从历史的成败兴亡中，提取治国的借鉴，“使观者自责善恶得失”。应该说，司马光着史，是其从政治国的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年间（1056——1063年），他曾与刘恕商量说：“余欲托始于周威烈王命韩赵魏为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗旧说，成一家之言。”这说明他30多岁时，已酝酿出《通鉴》的规模。宋英宗治平元年（1064年）首呈《历年图》25卷，二年后又呈《通志》八卷，说明他在政事活动之余，已进行撰写。他的著史得到宋英宗、宋神宗的称赞、支持，宋英宗同意他设立书局，自择官属，神宗以此书“鉴于往事，有资于治道”而命名为《资治通鉴》，并亲制序文，以示重视。除了允许其借阅国家所有的图书资料外，神宗还将颖邸旧书3400卷，赏赐给司马光参考。修书所需笔、墨、绢、帛，以及果饵金钱之费，尽由国家供给，为他提供了优厚的著书条件。

司马光著史，还选取了刘恕、刘（分文）、范祖禹等人做为助手，他们既是当时第一流的史学家，又与司马光在政治、史学上观点一致，故能在编书中各显其才，通力合作。《通鉴》的成功，与他们的努力分不开，但最终使《通鉴》达到光辉顶点的，还决定于主编司马光的精心著述。正如刘恕之子刘羲仲所说：“先人在书局，只类事迹，勒成长编，其是非予夺之际，一出君实笔削。”

《通鉴》的编写，大致分三个步骤：一、排列丛目；二、编写长编；三、删改定稿。一二两步，在主编指导下由助手完成，第三步则完全由主编一人完成。全书的发凡起例由主编拿出后，编写过程中的具体方法和原则，司马光强调了以下几个方面：

一、严格的选材。丛目、长编的取材尽量广泛，提出“宁失于繁，毋失于略”，所选史料内容则着重在国家兴亡、政策得失、君臣道德等方面，目的在提供治国借鉴，反映生民休戚的情况。这样，所收史料除正史之外，诸如稗官野史、百家谱录、总集别集、传状碑志等总数不下300多种。长编长达650O多卷，3000多万字。

二、精心的考异。只有真实才有价值，只有有价值才能具备借鉴作用。任何史家著史都要对史料进行考异，而司马光除将考异所选史料收入正文之外，又将各种不同的说法和鉴别理由加以逐条说明，著成《通鉴考异》30卷，与《通鉴》一起奉上。由于考异中“抉择幽隐，校计毫厘”的严谨态度，大大增强了史著的可靠性、真实性，《通鉴》以信史著称，离不开《考异》的辅翼作用。而这种著史方式，为后世史家沿用，清代以考证史实见长的乾嘉学派，正是沿着这条路子发展起来的。

三、编制目录。《通鉴》记载了16个朝代1362年的史实，是一部总计294卷的长篇巨著，为翻检方便，于修史同时编写《通鉴目录》30卷，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要、索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《通鉴》体更臻于完善，将我国的历史编纂学推进到了新的水平上。

四、完善史体。编年体记事简明扼要，但受时间限制使史事拖沓割裂，不易反映全貌。司马光注意吸收纪传体的优点，为交待前因后果，大量采用连载、主载、附叙、追叙、补叙等写法，带有以事件为线索组织材料的性质，表现出突破编年体，酝酿纪事本末体的趋势，对南宋袁枢编纂《通鉴纪事本末》一书，有启迪先导之功。这一改造，使古老的编年体例焕发了新的生命力，后世仿作接踵以起，形成了一个从古至今的编年史书系统。这一系统中，《通鉴》以通史成书，便干“探明变化之由，寻求演变之迹”，与唐宋以来社会上“主通明变”的思潮相吻合，也与“资治通鉴”的目的相一致。

五、加工贯通。集体写书，由于手笔不同，风格各异，容易产生割裂驳杂的现象，但《通鉴》的语言风格如出一人之手，浑然一体，毫无雕琢弥缝的痕迹，这正是司马光精心改编和加工的结果。有着深厚文字功底的司马光，尤长于叙事，款款写来，原委了然，文字优美而质朴，格调古雅浑厚而又简洁晓畅，真可谓别具匠心，自成一体。有许多场面和人物描写，已成文学史上的名篇，而大型战争如赤壁之战，淝水之战的叙述，更是胜炙人口，引人入胜，超越了所有其他史书的记载，成为历史散文的上乘。

六、撰写附论。我国史家借论赞以寓褒贬劝戒之意，已成传统。司马光在《通鉴》一书中附论，不仅数量多，而且篇幅长。全书附有180多篇，80多篇援引他人之论，其余全为亲手撰写。所论多为治乱之因，君臣之道，是在以往所写史论与奏疏基础上，因史事而发挥，就时事而议论。字里行间，充满着匡辅的诚意和情感，寓褒贬臧否于其中，体现出因事劝谏的良苦用心，无论是民族问题还是用人原则，都针对现状提出了革除弊政的历史借鉴，具有一定的理论和现实意义。更具匠心的是，这么多的附论，与《通鉴》的内容取舍编排，竟是这样的浑然一体而不可分割，成为贯彻“资治”这一著史目的的点睛之笔。详实、体例精善、叙事生动、议论深刻、文风质朴的史学巨著终于完成了。主编司马光所耗费的心血是难以估量的。在《进通鉴表》中，他说：“研精极虑，穷竭所有，目力不足，继之以夜。”有人见其残稿堆积有两屋之多，皆蝇头小字，字字端谨，无一字潦草。书成之后，66岁的司马光，已是“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘”了。所以倾毕生精力于此书，还在于寄托其治国的热望，他恳切地希望皇帝通过观览此书，能够“鉴前世之兴衰，考古今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，是以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福”。这样，他也就“虽委骨九泉，志愿永毕了”。这不正说明了他著史是从政治国的另一方式吗？

实际上，《通鉴》的著述意义，已远远超过作者的本意，它不仅为统治者提供“资治”的借鉴，也给全社会提供了借鉴，为之作注的胡三省深暗此理。他说：“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”清代王鸣盛也说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。近千年的历史证明：《通鉴》已与《史记》一样，被人们并称为史学瑰宝，广为流传，教益大众。而研究者代不乏人，使其成为一门专门学问，即“通鉴学”。如今，对《通鉴》的研究正多层次、多角度地展开，它将更多地为人类的进步提供借鉴。这一发展趋势，是司马光始料不及的，也是其卓绝贡献的必然结果。

司马光一生著述甚多，在《通鉴》系列著作中，还有《通鉴举要历》80卷、《历年图》七卷、《稽古录》20卷、《本朝百官公卿表》六卷。另外，尚有其他著作20种，200余卷，是他对我国史学、经学、哲学乃至医学诗词等各方面进行研究和著述的成果，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文孝经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗话》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。

司马光虽热心于治国，但由于政见不同而未能有更多直接参与政事的机会。直到宋元丰八年（1085年）宋神宗去世后，67岁高龄的司马光，随着要求废除新法的浪潮被迎回宫中，担任了相职，开始“元佑更化”，尽罢新法。他执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞了。噩耗传出，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，在灵柩送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”。至于画像祭奠的“天下皆是，家家挂象，饭食必祝”。一个封建社会中的宰相，能得到民众这样广泛真诚的悼念，实属罕见，也是历史的必然

姜子牙是个伟人。师傅是著名的圆石天尊，弟弟是南极神仙，弟弟是沈。姜子牙受师父委托出山封神。当我来到这个世界时，72岁的姜子牙想体验一下地球上的生活，于是她被介绍嫁给了一位68岁的妓女马史。从此，姜子牙这种圣人般的悲剧人生开始了

姜子牙(约1156-约1017)，姓蒋，吕，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、军事家，周朝开国之父，商朝末年、周初军事科学的奠基人。在渭河之滨钓鱼，遇到锡伯族侯吉昌，拜为“太师”(武官名)，尊称太师王巩，成为首席智囊，协助姬昌建立霸权。周武王即位后，被尊称为“师犹其父”，成为周国的军事统帅，被称为姜尚。辅佐武王灭商周，建立周朝，[封齐侯，建都应丘，成为鲁国齐文化的奠基人。协助治理周公旦，平息内乱，扩张领土和建立成康的统治。六年周康王死于濠江，长子陆机(齐丁公)为嗣。

后人持最高赞，历代帝王和文史书皆尊为兵家鼻祖、军事家、百位大师。在时期，他加冕成，并建立了武庙祭祀。宋真宗时期，他追求赵烈。唐宋以前，姜子牙被帝王和古籍尊为兵家、武圣鼻祖。唐肃宗称姜子牙为武王城，武祠是武王城祠的简称。在宋真宗，姜子牙被封为赵烈武成王。元朝时，民间给姜子牙增加了一些神话的传说。

明代万历年间，徐创作了《封神演义》部小说。从此姜子牙由人神之变，广为百姓所信。他被人们尊为“武祖、天启至尊、光之神、神上之神、众神之神、始祖之神”。姜子牙主管封神，为何却将自己老婆封为了“扫把星”？古商朝，姜子牙32岁去昆仑山拜圆石天尊学艺，学习40年后，已经72岁的姜子牙奉命下山。此时的姜子牙已经没有亲人了。他想了想，终于来到了宋轶家族以前的结拜兄弟。宋使一个富裕的家庭，被称为宋元外。

宋先生见姜子牙还是单身，有意撮合他。恰好有个乖乖女叫马，今年68岁，剩女。于是在宋元的搓揉下成了夫妻。按理说两人应该是很友好的老夫妇，但马**一向傲慢的脾气是无法改变的。她整天唠叨，说姜子牙学这些艺术有什么用？还不如出去挣点钱养家。姜子牙没办法，只好磨了2筐小麦粉在街上卖。但在街上，他只想着自己学过的法术，并不像别人喜欢的那样和别人讨价还价。另外，还有一个篮子被羊打翻了。结果，两筐面粉丢了钱，回到家，被妻子马史骂了一顿。马氏觉得跟着这样的人没什么好期待的，姜子牙觉得商朝没前途，想去西周，于是马氏决定和姜子牙离婚。姜子牙留不住，只好离开。

后来，姜子牙在西周钓鱼时遇到了纣王，并帮助纣王建立了霸权。姜子牙被任命为总理。况且，跟着马离婚再婚的那个人也很穷。听说姜子牙成了大官，她懊悔不已，不久就上吊自杀了。他死后灵魂漂流到掌管封神的姜子牙那里，叫嚣着要姜子牙给他一个神位。姜子牙为了夫妻，给她取名“扫把星”。

姜子牙马史是来求神仙职位的，所以他应该去找玉皇大帝，大BOSS，而不是姜子牙。这里的太公是姜子牙，因为姜子牙在齐国被封为诸侯王。他死后，他的儿子陆机继位。才真旺姆全跟着姜子牙，一直很穷。他认为姜子牙不是奋发图强，无所事事，但姜子牙却离开了才真旺姆全，名利双收。所以姜子牙认为马氏影响了他的发展，于是用“扫把星”反击。

姜子牙封“扫把星”只是传闻，因为姜子牙封神是代天行事，他自己根本没有给神仙安排职位的权力，所有的神仙名单都是上天安排好，他只是照单朗诵。

史料上记载，他的妻子叫申姜，为他生了13个儿子1个女儿，他的女儿还嫁给了周武王姬发，成为西周的开国皇后！姜子牙封马氏为扫把星，其实就是男人的一种反击。