一、检寻图书的钥匙。我国历史悠久，文化遗产丰富。面对书籍的海洋，从何下手？这就要借助于古籍目录。

　　二、研究学问的向导。清代学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入”（王鸣盛《十七史商榷》）。目录学之所以被视为学中第一紧要，就因为它是引导治学的门径。目录学家著录了前人的研究成果，为后来人提供了宝贵的启示和借鉴，使后人明确自己在什么样的基础上向哪一方面继续探索，以免走弯路。

　　三、指示读书的门径。读书必须利用目录。我国古代目录学家的优良传统之一，是在编写目录的同时写序和提要。这些序和提要为我们今天阅读古籍提供了极大的方便。它告诉我们每部书的大致内容、性质、特点、优劣得失，使我们能够根据自己的需要，决定哪些只需稍稍涉猎，哪些书中的精华值得吸取，哪些书中的糟粕应当扬弃。当然，古人衡量书籍优劣的标准不能和我们同日而语，但古人在彼时彼地的见解，对我们无疑是重要的参考和借鉴。

　　四、考证学术源流。古籍目录通过小序、提要以及分类，表现一家一派之学，师承授受关系，使学术源流的发展脉络清晰可见，有助于读者由委溯源。通过目录还可以了解古代各种学术兴衰发展的历史演变过程。

　　五、鉴别书籍的真伪。历代的目录都是根据当时的藏书情况著录的。这就提供了鉴别书籍真伪的依据。

　　六、考证书籍的存亡。某些书籍大约在什么时代佚失，历代目录提供了考证的线索。　　粗知一些目录学方面的常识，了解一些常见古籍目录的特点及用法，对于深入学习和研究古代文化遗产是十分必要的。

没有的 范闲换了个仿制钥匙还回去了

我们看到剧中的庆帝经常用弓箭射击金属制成的盔甲。刚开始看的时候大家都不理解，为什么一个皇帝会有如此的爱好，但是后来慢慢大家会发现，原来庆帝这样做是另有目的，他是想用这副盔甲来抵御那架重狙击枪带来的威胁。在叶轻眉去世之后，这家装有重狙的箱子就被五竹带走了，但是庆帝一直都不放心，担心五竹以后会用这家重型机枪来对付自己，所以将箱子的钥匙给保留了下来，并且交给了太后加以保管。所以范闲一直心心念念想要找的钥匙原来在皇宫当中，并且在自己的奶奶手上。　　太后再拿到这把钥匙之后，整日忧心忡忡不得入睡，每次入睡之前都要低头看一看自己床头下面的钥匙是否存在，太后一直很恐惧，因为她手中的这把钥匙能打开的那个箱子里面隐藏着很大的秘密，让太后很恐惧，大家都在猜测箱子里到底存在着什么样的秘密。观众们也明白了太后手中的钥匙究竟是干什么用的，就是为了打开那把存有重型机枪的箱子用的。太后知道那个箱子的恐怖力量，所以把钥匙看得十分谨慎。我们都知道这个箱子是叶轻眉的，太后自然也知道像叶轻眉这种开了挂的人物，有一个随身携带着并且无法打开的箱子，这个箱子无论用什么办法也不能将它破坏，所以太后完全就可以猜测到里面是足以能够威胁他们整个皇族的东西，所以太后一直很惶恐，这把钥匙对于太后来说，就是能够保住皇族的最大武器，所以她把这把钥匙看得十分重要。我们都是知道最开始范闲就是为了打开他母亲留下的箱子，才会赶到京都，因为里面存着他母亲留给他的东西。当初这把箱子被五竹带走之后，钥匙却被留了下来，这把钥匙对于太后来说十分重要，所以他会牢牢地把握住这把钥匙，这样才能让他安心，他认为只要保住了钥匙就保住了整个皇室家族，也没有人能够威胁到他的地位。对于太后而言，她是在为竞技守护着整个皇室安全，太后也觉得自己身上的担子很重，她把钥匙看得比什么都重要。但是她也不曾猜想到里面究竟是什么东西。

开启日落之屋地图

收起开启日落之屋地图Dweller Camp 遗民营地Mercenary Camp 佣兵营地Brightwall Village 布莱特沃村落Mistpeak Valley 雾峰谷Driftwood 浮木森林Mourningwood悲恸森林Sunset House日落之屋Bowerstone Market包尔斯顿市集金钥匙地点

全收集获得相关分支任务及事项：

1 布莱特沃村落分支任务“Gnomes Are Great!”(地精最伟大)及其后续任务完成，在任务“地精最坏”任务之后，可以在房子内找到第一个地精。

2 布莱特沃村落图书馆分支任务“The Pen Is Mightier”(文字的力量)及其后续任务完成。

3 找到Sunset House(日落之屋)并进入开启地图。

4 米而菲德分支任务“修复工作”完成，并在一段时间之后从修复完成的桥上进入“浮木森林”开启地图，完成“浮木森林”里的所有非关系分支任务。

5 米而菲德分支任务“Hobnobbing with Hobbes”(研究霍比人)完成。

6 悲恸森林分支任务“peace, Love, and Homicide”(和平、爱和杀人罪)完成，开启新区域“黑暗圣殿”。

7 米尔菲德分支任务“Bored to Death”(死不安宁)及其后续任务全部完成，开启新区域“尸骨园”。

8 遗民营地分支任务“包裹快递”完成，过一段时间布莱特沃村落出现图书馆中的分支任务。

是固定的。 世界上的银钥匙很多。 ＜银钥匙＞ 01 瞭望台 在中间那个雕像旁边，有条小路的路口有荆棘进去就能拿到！ 02 包尔斯顿南部 护具店的二楼阳台！ 03 渔人溪 走到房子的后面，大石头旁的水面波纹中的其中一个（右边数来第二个）！ 04 公会森林 右边大池塘的水波纹！ 05 巨木湖 地图最北边死路（断桥）的地方！ 06 果园 往池塘的方向走，码头尽头的水波纹！ 07 玫瑰小屋 面向门口的左方花圃里面，地上玫瑰花圈中央土里！ 08 哈比洞窟 解救小男孩的房间内，由入口面向房间，右前方尽头地上蘑菇圈的中央土里！ 09 黑木湖 有块大石头顶端有个洞，将箭用力射向洞内！ 10 古老传送门 地图西方尽头的桥下水波纹！ 11 暗屋 在恶魔之门旁边的池塘水波纹！ 12 橡木村 先到地图右下的海边接下「幽灵海盗的宝藏」任务，还给妻子500金币后，再找鬼魂谈话便会跟你说在「记忆花园」的一个拿斧头人像的底下挖其它宝物！ 13 双刃营地 地图南边尽头的地方，左边有宝箱、右边有桶子，在两者之间的土里！ 14 巫木石 在恶魔之门对面的池塘水波纹！ 15 巫木湖 在一个岔路旁边，发出红色光芒的雕像底下！ 16 纳特丛林 在出售房子与上一栋房子的中间，草圈土里！ 17 风车坡 在地图西边一间房子的农田内，花圈的中央土里！ 18 风车坡 在风车后方，花圈的中央土里！ 19 断头丘 必须先接下女镇长的任务，在与巨雷打斗中，会双双掉入谷底的水池，池中的水波纹！ 20 包尔斯顿庄园 必须和女镇长结婚，在床铺内！ 21 乱葬岗 史卡洛．戴斯的大型坟墓棺材内！ 22 乱葬岗 走出史卡洛的大型坟墓，门口左前方的小坟墓（陷下去）土里！ 23 乱葬岗 外面面对墓园的铁闸门，进去之后左边的溪流水波纹！ 24 崖边道路 走地图左方的砖块路，路的中央有块小空地的土里！ 25 虎克湾 在灯塔一楼的橱柜内（最顶端有个需要15把银钥匙的宝箱）！ ＜银钥匙宝箱位置＞ 01 巨木湖—『 5 把』—『生命值药剂』 02 哈比洞窟—『 5 把』—『魔力值药剂』（ 洞穴食品库 ） 03 死亡之圈—『 10 把』—『强化宝石-刺穿力』 04 暗屋—『 10 把』—『强化宝石-锋利强化』 05 黑木湖—『 15 把』—『阿肯之十字弓』 06 巫木石—『 15 把』—『强化宝石-生命值』（ 恶魔之门内 ） 07 虎克湾—『 15 把』—『慕伦大斧』 08 断头窟—『 15 把』—『强化宝石-魔力』 09 包尔斯顿庄园—『 15 把』—『飞龙武士刀』 10 英雄公会—『 20 把』—『慕伦大锤』 ＜宝藏线索＞ 1 宝藏线索 1 完成「赏金猎人」的任务！ 2 宝藏线索 2 完成「迷路的商人」任务！ 3 宝藏线索 3 杀掉最后一个刺客！（「刺客攻击」任务会出现在纳特丛林地图 ） TGBUS 刺客出现地点： A 纳特丛林的门口前方小路。 B 监狱小径的第一个弯道。 C 风车坡的风车大门前。（任务起始点） D 巫木传送门地图右边向下的小路尽头。 E 虎克湾法术屏障旁，道路最底的钟。 4 宝藏线索 4 纳特丛林门边的「箭术竞赛」，最低需220分！ 5 宝藏线索 5 在果园主人住家的东边区域内的宝箱中！ 6 宝藏线索 6 在风车坡的风车屋后的宝箱内！ ＜英雄布偶＞ 1 带刺玫瑰 包尔斯顿南部酒吧，赢得「翻对牌」游戏！ 2 微语 橡木村酒吧，赢得「钱币式高尔夫」游戏！ 3 双刃 双刃营地大帐篷，赢得「记忆大考验」游戏！ 4 红袍法师 纳特丛林酒吧，赢得「纸牌排序」游戏！ 5 巨雷 竞技场与包尔斯顿北部的商店内！ 6 梅兹 虎克湾酒吧，赢得「推到极限」游戏！（需要32分） 给想投机取巧的玩家： 在有时间限制的游戏中，如：「记忆大考验」、「纸牌排序」， 要开始游戏前可利用〈时间迟缓术〉，进行游戏后，此法术便无 时间限制且游戏时间会变慢！ ＜恶魔之门开启法＞ 01 荒废小径—『光明金属护甲』、『黑暗精神力使用者』、『强盗装』。 奖赏：布偶大师的硬头锤！ 02 小市集— 满血状态下吃东西到『过度肥胖』。 奖赏：魔力值药剂！ 03 黑木沼泽—『打败守卫』。 奖赏：黑暗精神力使用者服饰！ 04 巫木石—『 H I T S 』。 奖赏：一般宝物、银钥匙宝箱！ 05 暗屋—『与葛蕾夫人结婚』。 奖赏：罗诺克斧头！ 06 巨木洞—『连击加成到达14』。 奖赏：蓝淀砍刀！ 07 巨木隘口—『吃10只松脆小鸡』或『杀好人』。 奖赏：韦勒的突刺锤！ 08 英雄公会—『点油灯』。 奖赏：生命值药剂！ 09 纳特丛林— 使用弓箭『用力射门』。 奖赏：生命值药剂！ 10 乱葬岗— 找回古代守门人的『剑』、『盾牌』、『头盔』、『护甲』。 奖赏：通往「古墓园小径」！ 11 玫瑰小屋— 送任何『礼物』。 奖赏：光明精神力使用者服饰！ 12 断头丘— 『打败巨雷』。 奖赏：通往「吉比树林」！

划分文体的标准及古代文体的划分

古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。

根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：

散文；2、韵文；3、骈文

古代散文的类别：

（一）史传文

史传文，也叫历史散文，主要有三类：

甲：编年体

编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。当时各诸侯国都有自己的“春秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。

编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。

编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。

编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。

乙、纪传体

纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。

纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。

丙、纪事本末体

这种体裁创自南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章学诚说这种体裁的作品“文省于纪传，事豁于编年”。但这种体裁也有缺点，它突出了主要事件，而一些一般的事件得不到反映，被删削了。

继袁枢之后，又有人编了《左传纪事本末》、《宋纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。

编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点，可以互为参考。

（二）论说文

论说文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于论说文。

论说文在春秋战国时期就已经相当完备了，所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。当时的论说文主要有两种形式：一是语录体，如论语孟子；一是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始，论说文开始有尾、结构、层次都很讲究，论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明深刻的哲理；《荀子》谨严洁，善于立论；《韩非子》痛快淋漓，长于驳论；这些对后世的论说文都有很大的影响。

从秦汉开始，论说文有了新的发展，不仅出现了大量的单篇论说文，同时论说文的体裁也趋向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种；

1、论

论是议论，它的理方式以论证为主，论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的《过秦论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。其余的如范慎的《神灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著名的论体文。

2、说

说是说明，它的说理方式是以解释为主。它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。“说”这种体裁大则可以说天，小则可以说一事物，但一般不用这种体裁来评论人物和重大的政治问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚，如柳宗元的《天说》与刘禹锡的《天论》就没有什么本质区别。

3、辩（辨）

辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。辩是非、别真伪是它的重要任务。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等都是著名的辩体文。

4、原

原是探源的意思。就是对一种理论主张、政治制度或社会习俗，从根本上加以考察、探讨。一般说来，“原”这种体裁理论性比较强。如韩愈的《原道》，皮日休的《原谤》、《原刑》，黄宗羲的《原君》、《原臣》等都颇有影响。

5、寓言

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性，只不过是寓言讲哲理不是通过逻辑推理的方式，而是采用讲故事的方法，或将动植物拟人化以达到说理的目的。先秦诸子中已有大量的寓言，如《庄子》、《韩非子》、柳宗元的《三戒》等都是著名的寓言。

6、书信

书信按照应用范围可归入应用文，按照表达方式少数书信可归入抒情文，大多数书信应归入论说文。如司马迁的《报任安书》、韩愈的《答李翊书》、王安石的《答司马谏议书》等，可以看成是论说文。

7、赠序

这是唐代产生的一种文体。按照应用范围来划分，可归入应用文；按表达方式来划分，可归入论说文。如韩愈《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》、宋濂的《送东阳马生序》等。

8、奏议

奏议是臣子给皇帝的书信，按应用范围可归到应用文中去，按照表达方式可归到论说文中去。从语言形式上盾，有的是骈文，有的是散文。

奏议又可公为（1）上书（2）疏（3）表（4）封事（5）札子（6）对策。其中“封事”是一种机密文件，要直呈皇上，还要密封，防止泄漏，如南宋胡铨《戊午上高宗封事》。“札子”是宋代产生的一种文体，主要用来议论政治得失，提出某种建议。“对策”应看成是奏议的一个附类。古代考试，把试题写在简策之上，令考生回答，称为策回。考生回答问题的文章叫对策。如汉代董仲舒的《对贤良策》、宋代苏轼的《教战守策》等。

9、诏令

是皇帝对臣子的公文，战国时通称“令”、秦朝通称“制”，汉代分为“策书”、“制书”、“诏书”、“诫敕”四类。

诏令的应用范围属应用文，语言表达形式属于论说文，也有用四六句的骈文。

10、檄文

檄文是一种文告，内容往往是扬己这长，揭人之短。它的语言形式有散文，也有骈文。按应用范围来分，它属应用文，按表达形式应用归入论说文。

以上十种，是古代论说文的主要形式。

（三）杂记文

古代杂记文主要有两种：一种是山川、景物、人事记，一种是笔记。其中笔记文以记事为主，其特点是篇幅短小，长者不过千八百字、短者则寥寥数语。其内容则是五花八门，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物评论、科学小品、志怪杂录、读书杂记等。从整个笔记内容来看，主要有三类：1、神话故事、传奇；2、掌故轶事、风土民俗；3、名物训诂、资料考证。

（四）应用文

除了论说文中的书信、赠序、奏议、诏令、檄文就应用范围可归入应用文之中外，应用文尚有如下几类：

墓碑、墓碣、墓表；2、墓志铭；3、纪念碑；4、祭辞、诔；5、铭箴、赞颂。这些东西在现代已无意义，在古代则是常用的应用文。

骈体文

骈体文又叫骈文。是受了汉代辞赋影响而逐渐形成的一种文体。这种文体魏晋地开始形成，南北朝时成了文章正宗。唐代一般把它叫“时文”，用来和古文相对。自韩愈、柳宗元提倡古文运动，这种文体就衰落了。因为这种文体通常多用四字句或六字句，从晚唐开始又把它称为“四六”或“四六文”。直到清代，才开始把它叫做“骈文”或“骈体文”。骈体文在语言形式方面有如下几个特点：

语音方面讲究平仄相对。

语句方面讲究骈偶和四六。

词汇方面讲究用典和藻饰。

古代文体汇编

1、“记”是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

分类

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 说明,描写,情绪

2、“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。这种文体，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。

古代文体名。用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练、有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

3、“说”古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。

4、“表”是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙· 章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

5、“书”指一般书信。“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。

6、“序跋文”序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

7、“赠序文”文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。

8、“传”记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。

9、“曲”：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。

10、“词”又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。

检举

团队的补充 2011-03-05 23:12

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。从此，四部分类法为大多数史志、书目所沿用。

除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。目前，我国各类图书馆普遍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

编辑本段具体分类

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外

考古学、历史学、人类学、自然科学。

1、考古学：考古学是研究人类历史文化的重要学科之一，通过对古代文物、遗址、墓葬等的发掘和研究，可以了解到人类的起源、发展和演变过程，寻找人类历史的钥匙。

2、历史学：历史学是研究人类历史的学科，通过对历史事件、人物、文化等的研究，可以了解人类历史的进程和演变，寻找人类历史的钥匙。

3、人类学：人类学是研究人类文化和社会的学科，通过对人类社会、文化、风俗等的研究，可以了解到不同时期、不同地区的人类文化和社会发展，寻找人类历史的钥匙。

4、自然科学：自然科学是研究自然规律的学科，通过对自然环境、气候、天文现象等的研究，可以了解到人类历史中的自然因素和环境变化，寻找人类历史的钥匙。

“钥匙”象征青年一代在“文化大革命”中所失去的青春等一切美好的东西。

《中国，我的钥匙丢了》选自《诗刊》1980年第10期，作者梁小斌，这首诗以“寻找”和“思考”在中国丢失了的“钥匙”这样一组象征性的意象系列，艺术地概括了“文革”期间青年一代的精神处境和心理状态：他们有过迷惘和失落，但并不失却生活信心，在历经劫难后学会了追求和思考。

全诗原文如下：

那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，

我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。

心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，

我想回家，打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，

还看一看那夹在书页里的，翠绿的三叶草。

而且，我还想打开书橱，取出一本《海涅歌谣》，

我要去约会，我向她举起这本书，

做为我向蓝天发出的，爱情的信号。

这一切，这美好的一切都无法办到，

中国，我的钥匙丢了。

天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里？

我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了。

不，我不那样认为，

我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。

太阳啊，你看见了我的钥匙了吗？

愿你的光芒，为它热烈地照耀。

我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，

那一切丢失了的，我都在认真思考。 

扩展资料

创作背景：这首诗写于“文革”结束后不久，当时中国正处在解放思想、弃旧图新的社会急剧转型时期。一代青年从十年动乱中走过来，满身伤痕，精神迷惘。这首诗正是从一个独特的视角，写出了一代青年的一段特殊思想历程，展示了他们在新时代面前的困惑和思考。

诗歌主要采用象征化的艺术手法来表达主题意蕴。这种象征意义的获得，首先是通过将“钥匙”这一日常生活化的普通、具体的事物与“中国”这一抽象而庞大的概念加以并列、对峙而造成的。诗题就是“中国，我的钥匙丢了”，这样的并置，势必激发读者从“钥匙”的意象中考虑深层的象征意蕴，同时也蕴含了作品广阔的诗意空间。

然后，诗歌又通过“钥匙”这一意象，引申描绘了与此相关的“抽屉”、“画片”、“三叶草”及《海涅歌谣》等意象，这些事物都是抒情主人公必须通过“钥匙”这一中介才可以获得的，从而将这些意象组接成一个完整的系列，并且将其与“蓝天”、“太阳”等意象对照，以回忆的语调对孩童时代的过失给予沉痛的悔过和反思，并赋予“寻找钥匙”以丰厚的象征意蕴。

象征化手法的运用，不仅使作品对“文化大革命”的否定和控诉避开了直露的政治性评述，从而显示了浓厚的个性色彩，而且也大大增强了诗意的涵盖面和阐释空间。