崔法珍：金代潞州崔进之女。她在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资刊刻《赵城金藏》，大约在金熙宗皇统9年（1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金世宗大定13年（1173年）完工，历时约30年方成。

基本介绍 本名 ：崔法珍 别称 ：宏教大师 所处时代 ：金 出生地 ：潞州长子县 主要成就 ：募资刊刻《赵城金藏》 个人生平,赵城金藏,石刻来源,前世今生,历史记载,无名贡献, 个人生平 崔法珍：金代潞州崔进之女。她在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资刊刻《赵城金藏》，大约在金熙宗皇统9年（1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金世宗大定13年（1173年）完工，历时约30年方成。金藏刻成后，崔法珍于大定十八年（1178年）将印本送到燕京，受到金世宗的重视，在圣安寺设坛为崔授比丘尼戒。3年后，崔又将经版送到中都（即今北京）印刷流通，总计168113万板，6980卷。为表彰她的功绩，大定二十三年（1183年），崔法珍被赐紫衣，并受封为“宏教大师”。可叹的是，做出重大贡献的崔法珍在《赵城金藏》的题跋中没有留下自己的名字。 赵城金藏 在北京国家图书馆新馆的一间藏书库里，一排排书柜比肩而立，里面的卷轴码放齐整。不论春夏秋冬，室内温度始终保持在20摄氏度，淡淡的书香弥漫。这里珍藏的是一部长达4813卷的金代汉文大藏经《赵城金藏》，它名列国图四大镇馆之宝，与之比肩的是《永乐大典》、《敦煌遗书》和《四库全书》。 诸供养中，法供养最。安世高、鸠摩罗什、玄奘、义净等大师将佛教典籍翻译成汉语之后，千百年来，佛藏的集成工作一直没有间断。以唐代《开元释教录》为基础，宋代出现了我国第一部佛教大藏经即《开宝藏》，之后又陆续出现了《赵城金藏》、《永乐北藏》等多部大藏经。这些出自不同时代的大藏经系统地保留了数量庞大的佛教经典，形成了中国文化史上独树一帜的大藏经文化，也使得中国成为目前世界上保留佛教经典最完整的国家。 石刻来源 在诸多大藏经中，《赵城金藏》因其不可思议之发心、不可思议之命运，蕴含了不可思议之传奇。 原来，在洪洞广胜寺里藏有众多历代经卷，由于金、元年间多年战乱频仍，地属金国的山西，又处在战争的前沿。不仅给百姓带来了灾难，被称为“净土”的佛门，也难以得到安宁。兵灾所及，生灵涂炭，僧侣逃亡，许多寺院经卷散失，被抢、被焚。地处霍山脚下的广胜寺当然也难以幸免。

金朝虽是“海内用兵，宁岁无几”的朝代，但从海陵王到世宗、章宗，也有一段较为稳定的时期，佛教的发展又渐兴盛。修复和重刊散失的典籍就成了各寺院和佛门信徒的一项当务之急。这就有了民女崔法珍断臂劝募刻经的动人故事。

关于崔法珍“断臂劝募”，《赵城金藏》的跋文年序中，记述了这位民女主持募化刻印这部煌煌巨著的始末。 据载，她是在金熙宗皇统九年（1149年）开始断臂劝募的。募化地主要在山西和陕西两省。她从山西河津出发，过黄河，到秦地白水、昆沙镇、蒲城，后又返回晋南，历太平、解州、安邑、夏县、翼城、猗氏、荣河、万泉、临汾等地，后又南行至芮城、平陆，旁涉晋东南的潞州、长子等地，关于她劝募的行踪路线，在《金藏》跋文年序中也有记述。 就像一个苦行僧那样，她一路行走，一路行募，她的行为终于感动了许多人。不少信徒纷纷施钱、施树、施骡，施布，倾其所有，有的甚至以破产相赠。就这样，民女崔法珍以刚强的信念，坚韧不拔的意志，甩一条独臂，在深沟大壑，在荒岭野村，无论寒暑，风霜雨雪，不倦地行走着，行走着。从金熙宗皇统九年，到金世宗大定十三年（1173年）劝募完成，共经历了24年。这24年，她走了几十万里路，经受了多少苦难，谁能说得清！ 雕刻大藏经的经资终于化募筹齐了，崔法珍又忙着招募工匠，终于在山西解州（今运城市解州镇）静林山天宁寺动工了。 崔法珍主持刻印的大藏经，基本上是《开宝藏》的复刻本，全部经卷总共1379部、6943卷，达6000多万字。金大定十八年（1178年），天宁寺的雕刻印制完成。 为了一部大藏经，崔法珍从断臂劝募，到刻印完成，竟是历经了29年！29年的风雨沧桑，29年的含辛茹苦，民女崔法珍从青丝满头，竟到了双鬓染霜！ 崔法珍将印本送到燕京，受到了金世宗的接见，并在圣安寺设坛为她授比丘尼戒。大定二十一年（1181年），她又将经版送到燕京，印行流通。两年后，崔法珍被赐封为紫衣弘教大师。闻名于世的《赵城金藏》，即由崔法珍的刻本而来。 民女崔法珍(弘教大师)功德圆满，她的贡献名垂千古! 崔法珍发誓愿雕造藏经 最初敕赐弘教大师雕藏经板院记 前世今生 2011年04月29日 《赵城金藏》是中国国家图书馆镇馆之宝，物换星移的时空坐标中，这部古籍究竟因何而珍贵？它的前世今生有过怎样惊心动魄的传奇经历？那个打造国宝的金代长治女人，有过怎样非凡的人生？采访组在古籍的引领下，重返历史现场，撩开时间的面纱…… 《赵城金藏》的前世今生 1998年，中央电视台“读书时间”节目以《两卷佛经的传奇故事》为题，播出了两卷《赵城金藏》一段不平常的经历。节目中称：《赵城金藏》是中国国家图书馆镇馆的四大珍藏之一，最令人难以置信的是如此鸿篇巨制、印制精美的佛教全集发起者，竟然是金代长治的一位普通百姓之女，她的名字叫崔法珍。 她有怎么样异乎寻常的人生？也许是她笃信佛教，也许她惊世骇俗，也许她命运坎坷……总之，崔法珍毅然选择的是一条艰苦卓绝而又不被常人理解的道路。带着种种猜想，采访组踏上了寻访之旅，企图在这位传奇女子走过的大地上，触摸到历史的年轮，还原《赵城金藏》的前世今生。 6月9日，我们驱车来到了沁源县阎寨。这是一个依山傍水、风光旖旎的小村，它的每寸土地、每块石头，都留下了光辉灿烂的足迹，它曾是 太岳区党委、决死一纵队司令部、太岳军区司令部的驻地， 、陈赓、安子文等老一辈无产阶级革命家曾在此战斗、生活过，留下了许多宝贵的史料，其中也包括抢救《赵城金藏》。 1942年4月27日夜晚，八路军人背马驮，将《赵城金藏》安全运出寺，战士们一边背着经卷，一边与敌人周旋，为保护经卷，刘元璋等同志还献出了宝贵的生命……且不说八百年的无数劫难，仅在抗日战争的八年中，侵略者垂涎、国民党的争夺，《赵城经藏》几易其手，可谓是历尽劫波！1949年的春天，北平刚刚解放，中央便电令太行行署将《赵城金藏》运至北平，交北平图书馆收藏。至此，《赵城经藏》运交北平图书馆保存，才结束了一年多颠沛流离的命运。 千年古籍的旷世劫难 一窗昏晓，万卷古今。千年的古籍也是一种生命的延续，是人类文明的守望者，任何一次的寻访，都是一次与历史的一次对话，这对话穿越久远的时空，绵延不绝。 沁源一位知情者告诉我们，六十多年前，稀世国宝《赵城金藏》现于乱世，从此揭开了一段离奇的身世传奇。1934年12月，南京《国风》杂志报导此藏的发现。之后，日僧曾专程来广胜寺以每市尺一元银圆的高价收买《赵城金藏》，未遂。后来，日本僧人专程来到广胜寺，要以22万银元收买这部藏经，遭到护法僧人的断然拒绝。1937年9月，日军侵入雁北，国民党军长李默痷驻守赵城，找广胜寺住持和尚力空法师，准备运走《赵城金藏》，力空与当地绅士不允，并将《赵城金藏》全部封存于飞虹塔内。 1938年2月26日，日军占领赵城，广胜寺已在日军占领区内，离日军道觉村据点仅一公里。1940年至1941年间，日军多次询问供养在广胜寺的《赵城金藏》。1942年春，日本 派遣“东方文化考察团”来赵城活动，驻道觉村的日军向寺内提出要于农历三月十八庙会期间上藏有佛经的飞虹塔游览。 国宝有难！晋冀豫边区太岳二地委书记史健指示：一定要在敌人登塔前将《金藏》转移出来。1942年农历三月十四的晚上，八路军抢运队伍编成若干小组，并拉开距离，轻步前进。经过一夜的奔波，四千余卷《赵城金藏》于4月28日被转移到了地委机关驻地安泽县亢驿村。由于日军发动了“五一大扫荡”，经卷未能按计画运往太岳区委所在地。反扫荡结束后，经卷方被送至太岳区委驻地沁源县。 上党人用艰苦和毅力镌刻了这一举世无双的文化瑰宝，同样，上党人用鲜血和生命保护了这一举世无双的文化瑰宝。今天，我们寻访到了很多国宝背后的故事，始终为这片神气的土地充满自豪、感叹和敬仰。 民间完成的文化工程 有着如此传奇背景的《赵城金藏》，它所依据的藏经版本是什么呢？如果我们将它放在佛经的历史长河里进行考量，《赵城金藏》又有着怎样的地位？ 存世古籍是中华民族共同的精神财富。《赵城金藏》成书于金大定十八年，是我国大藏经中的孤本。因其雕刻于金代，故称《金藏》，又因原藏于山西洪洞县赵城镇，故称《赵城金藏》。现存4813卷，卷轴装。这部经藏在文物学、佛学、印刷学等方面的研究价值极高，它几乎涉及了中国古代哲学、历史、文学、建筑、天文、历算、医学、艺术等所有领域。 《赵城金藏》是宋代《开宝藏》的复刻本。《开宝大藏经》是我国第一部木刻大藏经，收录了唐朝玄奘法师从印度取回的佛经。然而岁月沧桑，千百年后，大藏经已经损毁殆尽。《赵城金藏》的重现，不但让世人重新看到了中国历史上第一部大藏经的原貌，更为中华文明的薪火相传发挥了重要的作用。这样的文化壮举，在历史上也只有《永乐大典》、《四库全书》等可以媲美。然而，《永乐大典》、《四库全书》都是由皇帝亲自主持，举全国之力修纂而成。那么《赵城金藏》到底是由谁组织雕刻的呢？在金代，雕版印刷还属于一种尖端科技，仅仅凭民间女子的一己之力怎么完成如此巨大的文化工程呢？ 《永乐大典》中记载，金代潞州民女崔法珍，把自己的一只胳膊断掉，然后在民间化缘。为了一部大藏经，崔法珍从断臂劝募，到刻印完成，历经29年。29年的风雨沧桑，29年的含辛茹苦，民女崔法珍从青丝满头，竟到了双鬓染霜。全部经卷总共1379部、6943卷，达6000多万字。 在崔法珍的故里长子县，像这样非常精美的佛像残件很多。 历史记载 潞州长子县崔进之女，名法珍，自幼好道，年十三岁断臂出家，尝发誓愿雕造藏经，垂三十年方克有成。大定十有八年，始印经一藏进于朝。奉敕旨，令左右街、十大寺僧，香花迎经，于大圣安寺安置。既而宣法珍，见于宫中尼寺，赐坐设斋。法珍奏言：“臣所印藏经，已蒙圣恩，安置名刹。所造经板，亦愿上进，庶得流布圣教，仰报国恩。”奉诏许之，乃命圣安寺为法珍建坛，落发受具，为比丘尼，仍赐钱千万，洎内阁赐五百万，起运经板。至二十一年，进到京师，其所进经板，凡一十六万八千一百一十三，计陆千九百八十为卷，上命有司，选通经沙门导遵等五人校正。至二十三年，赐法珍紫衣，号弘教大师。其导遵等，亦赐紫衣德号。其同心协力雕经板杨惠温等七十二人，并给戒牒，许礼弘教大师为师。仍置经板于大昊天寺，遂流通焉。韪哉！眷遇之隆，古未有也。自昔释迦如来为一大事因缘，出现于世，灵山演法，各随众生根器利钝方便，分别大小乘教，为世津梁，后人因之，识心达本，悟无为法者，不可以数计矣。然教法之兴，虽系于人，亦由其时。自汉明帝，历魏晋以来，虽有释氏经典，所传由未广也。其后，玄奘、义净二大士跋涉轇海，至天竺国，不惮艰苦，磨以岁月，得经教焉。自是震旦佛法备矣。是以城邑山林、精蓝塔庙，或建宝藏，或为转轮，安置经典，为世福田，若缁若素，书写受持，顶戴奉行者，无处无之。盖如来本愿，欲使众生见闻而获福也。然今弘教大师备修苦行，以刊镂藏板为本愿，于是协力助缘刘法善等五十余人，亦皆断臂，燃臂燃指，刳眼割肝，至有舍家产、鬻男女者，助修经板胜事，始终三十年之久，方得成就。呜呼，可谓难也哉！己门人慧仁等，具言刊经本末，谒文于东平赵渢述记，时岁次己丑。仙林讲寺祇殿鲍善恢为是本寺藏典缺少，尝往碛砂、妙严二刹印补，见彼经板皆有朽烂欠缺，发心备板，化募众缘，命工刊补，幸获完备。今善恢自思，刊补小缘，经于岁月，率难成就。想当时弘教大师自幼出家，断臂设誓刊刻藏板，始终三十年方得成就，实为世间第一稀有功德。而复遇金世宗皇帝敕赐钱及号记焉。善哉！得非有是道，复有是人，有是人，复遇是时，此其所以成难成之功，庶不负如来付嘱之意。呜呼！前哲之功，于斯盛矣！惧夫久而泯其所由，无传于世，因而刊之，使后贤观其所由，遂不昧弘教大师之功也耶！ 时永乐九年岁次辛卯孟冬望日杭州仙林万善戒坛祇殿善恢谨题。 此藏卷轴之富，工事之巨，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁遂湮没不彰乎？理决其不然也。 无名贡献 崔法珍是个传奇。采访组的寻访箭头指向了长子县。我们再次跨越时空，审视著这位谱写了传奇的长治古代的女子。这位普通民女，竟然创造了中国文化史上的辉煌壮举。更让人感叹的是，作出如此重大贡献的崔法珍，在《赵城金藏》的题跋中，却没有留下自己的名字。 崔法珍是山西潞州长子县人，其父名崔进。法珍自幼就喜欢佛教，13岁时发愿向佛，断臂出家。她出家之后，发誓要雕造大藏经，感动了乡里，不少信徒纷纷施钱、施树、施骡，施布，倾其所有，有的甚至倾家相赠。就这样，民女崔法珍以刚强的信念，坚韧不拔的意志，甩一条独臂，在深沟大壑，在荒山野岭，无论寒暑，风霜雨雪，不倦地行走着，行走着。从皇统九年一直走到大定十三年，这24年，她走了几十万里路，经受了多少苦难，谁能说得清! 6月10日，采访组来到了沁源县灵空山顶峰，远远望去，平阳大地尽收眼底。沁河、霍泉伏流八十里，才恋恋不舍地离开上党大地，在河流蜿蜒的步履中，我们仿佛看到了崔法珍奔波在灵山秀水间的身影……多少惊叹与感动，始终涌动在山水间。 她年纪轻轻，居然断掉了自己的一只臂膀，这真是一个非常女子的非常之举。何以如此决绝？一定是源自于她内心的那种巨大的精神力量，上党人的忠勇和刚烈由此可见一斑。今天，无论沁源人还是长治人，依然传承著这样的忠勇和刚烈，从这些平凡百姓的脸庞上，也许我们可以遥想，八百年前，崔法珍同样的青春面孔，同样的青春岁月……

赵益，男，1965年2月出生，祖籍江苏南通。文学博士。现为南京大学中文系古典文献研究所教授。出版著作8部，参编3部；发表学术论文五十余篇。

基本介绍 中文名 ：赵益 性别 ：男， 出生日期 ：1965年2月出生 祖籍 ：江苏南通 主要著作,主要论文,所授课程,研究课题, 主要著作 1《日落九世纪：大唐帝国的衰亡》，江苏人民出版社，1994；陕西师范大学出版社，2005 2《西风凋碧树：大宋帝国的衰亡》，陕西师范大学出版社，2005 3《丘处机》，江苏人民出版社，1999；台湾宏文馆出版社，2002 4《王霸义利：北宋王安石改革批判》，南京大学出版社，2000 5《古典术数文献述论稿》，中华书局，2004 6《六朝南方神仙道教与文学》，上海古籍出版社，2005 7《古典研究方法导论》，华东师范大学出版社，2011 8《六朝隋唐道教文献研究》，凤凰出版社，2012 主要论文 1唐代禅宗语录成书时间的考察及其意义，《古典文献研究》（1991-1992），南京大学出版社，1994年 2禅与诗：诗意·诗思·宗教与艺术，《四川大学学报》，1993年第2期 3关于唐人冶游与文学关系的再探讨，《文学研究》第四辑，南京大学出版社，1996年 4“梵呗”三释，《中国典籍与文化》1997年第4期 5《真诰》的源流与文本，《文献》，2000年第3期 6明代 中的道教角色及其性别意义，《文学评论丛刊》，第4卷第1期，南京大学出版社，2001年3月 7三张“二十四治”与东晋南方道教“靖室”之关系，《东南文化》，2001年第4期 8东汉中平二年客星记录的文献学研究（合作），《中国典籍与文化》，2002年第1期 9《汉武帝内传》与《神仙传》关系略论，《古籍整理研究学刊》，2002年第1期 10天师道名实考，《古典文献研究》（第5辑），江苏古籍出版社，2002年 11《列子·杨朱篇》的文本与时代，《中国学术与中国思想史》（《思想家》第二辑），江苏教育出版社，2002年 12敦煌卷子中三种唐代禅宗文献考辨，载段文杰等主编《中国敦煌学百年文库》（宗教卷二），敦煌文艺出版社，1999 13“转读”试解，《中国语文学》（第40辑），韩国岭南中国语文学会，2002年12月 14冥想中的诗意——《真诰》诗歌考察，《庆祝卞孝萱教授八十华诞文史论集》，江苏古籍出版社，2003年1月 15 IS SGR 1900+14 ASSOCIATED WITH THE 4 BCE“PO STAR” The Astrophysical Journal, 569:L43–L45, 2002, April, 10, Yi Zhao（The third author） 16东晋南北朝古道经研究简述及分析，《古籍整理研究学刊》，2004年第4期 17《汉志·数术略》汇考证补，《古典文献研究》（第7、8辑），凤凰出版社，2004 18隐语、韵文经诰及人神感会之章——略论六朝南方神仙道教与诗歌之互动，《南京大学学报》（哲学社会科学版），2004年第4期 19《南朝古道经三天内解经再探》，《南京晓庄师范学院学报》，2006年第1期 20《古典文献学原理刍议》，《书目季刊》，2005年第4期 21《〈真诰〉与唐诗》,《中华文史论丛》,2007年第3期；

22《句曲洞天：公元四世纪上清道教的度灾之府》，《宗教学研究》，2007年第3期；

23《地下主者·冢讼·酆都六天宫及鬼官——〈真诰〉冥府建构的再探讨》，《古典文献研究》第11辑，凤凰出版社，2008年 24《〈管锥编〉“论易之三名”条“背出分训且同时合训”商榷》，《古典文献研究》第12辑，凤凰出版社，2009年 25《明代拟话本小说中的道教角色及其意义》，《江西师范大学学报》，2010年第2期 26《古代占星记录“赤方气”的文献学考察》，日本立教大学文学院《日本文学论丛》第十号，2010年 27《中国早期思想史研究：问题、理论、方法与事实》，《艺术与科学》第10卷，清华大学出版社，2010年 28《真诰与“启示录”及启示文学》，《武汉大学学报》，2012年第1期 29《明代通俗文学的商业化编刊与世俗宗教生活》，《安徽大学学报》，36卷5期，2012年 30《天地瑞祥志若干重要问题的再探讨》（与金程宇合作），《南京大学学报》，49卷3期，2012年 31《史记三代世表“斜上”考》，《文献》，2012年第4期 所授课程 历年讲授课程有：《古代文学名著导读》、《中国古代文学史》、《中国文化概论》、《古典中国概论》、《中国文化史》、《古典文献学》、《道教与中国文化》、《道藏文献研究》；最新开设课程有：《治学方法与论文写作》、《古典术数文献研究》、《中国文化史导论》。 研究课题 2011年度国家社会科学基金项目：十六至十八世纪中国民间社会的宗教生活与通俗文学 六朝南方神仙道教与文学，教育部人文社会科学博士点基金项目 道藏中的唐代资料研究，全国高校古籍整理与研究项目

1987年，中国的敦煌莫高窟，被列入了世界非物质文化遗产，但是就是这样一座中国古丝绸之路上的历史文化宝库，因为经历了动乱，战火，盗贼之后，在很长一段时间里，几乎成了废墟。她花费五十多年的时间来保护和修复这座宝库，从青春少发到满头华发，为它的永续利用，永久保存倾尽了全力。

她就是敦煌莫高窟的守护者、敦煌研究院的第三任院长—樊锦诗，也被人亲切地称为“ 敦煌的女儿 ”。

樊锦诗是一位出生在北平，成长在上海的瘦弱的姑娘，她出生的时候，家里已经有一位大姐了，她和二姐是双生子，父亲希望女孩子饱读诗书，就给姐妹俩分别取名叫“樊锦书”和“樊锦诗”。

名字取自人生八雅中的“琴棋书画诗酒花茶”，有书有诗，寄语了父母对孩子的美好期望，不奢望做什么惊天动地的大事，只愿她平静淡然，优雅地过完此生。

却不知小小的樊锦诗身体里却蕴含着巨大的能量，这种能量在她大学毕业参加工作后体现的淋漓尽致。

中学时期的樊锦诗成绩优异，喜欢看书，尤其喜欢历史，看到历史书中有一段专门写莫高窟的片段。

那莫高窟不仅有着精妙绝伦的壁画，还有引人注目的飞天。壁画上的飞天，有的臂跨花篮；采摘鲜花，有的怀抱琵琶，轻拨银弦，有的彩带飘浮，满天傲游，还有的舒展双臂，翩翩起舞。

樊锦诗被这些美丽的文字所吸引，对敦煌充满了向往，想象着有朝一日亲眼去领略这大美风光。

自身对敦煌的向往，加之受到父亲的影响，高考时便不假思索地报了北京大学历史学系的考古专业。

父亲叫樊际麟，毕业于清华大学，是一名工程师，曾在北大做过两年讲师，经常去博物馆看文物展览。

因此她很早便知道精美的文物都是经过考古挖掘出土的，所以，她对考古专业充满了遐想，觉得考古工作一定很有意思，不仅能够饱读诗书，还能游遍名山大川，认为这是一个好玩又有趣的职业。

1962年，也就是大学生活的最后一年，宿白先生选择她去敦煌实习，她开心极了，因为书本上那些精美的敦煌给她勾画了一个格外美好的世外桃源。

没想到到敦煌一看，除了令人震撼的石窟艺术，其他各方面都难以尽如人意。

尤其是当地的生活条件。既没有电灯，没有自来水，房间里也没有卫生设备，对来自大城市的她来说，条件十分艰苦。

由于水土不服加营养不足，几乎每天晚上都失眠，不得已提前结束了实习工作。

毕业后被学校直接分配到了敦煌。当时的她其实是想不明白在敦煌水土不服，为什么还会把自己分配到敦煌呢？

或许是命中注定就做好的选择，也或许是自己内心深处还是喜爱敦煌的。

就这样服从了分配，想着报销祖国，到祖国最需要的地方去。

开启了她与敦煌的不解之缘。

到了敦煌，跟随常书鸿，段文杰两位老专家学习，他们是中国最早的敦煌研究专家。受到老一辈人的精神所感染，看着他们心甘情愿地放弃优渥的生活，扎根在敦煌。

最后就埋在莫高窟的前头，还守望着莫高窟，这份守护的信念也融进她的灵魂里，内心也越来越坚定，就这样一年又一年的呆着，并且越发得爱上了敦煌。

愿倾尽所有，为敦煌奉献一生。

奉献不是只是喊口号，需要做出实际的行动来守护敦煌。

她说到“ 我们不仅着眼于当代的保护，而且要努力做到完完整整、原汁原味地将莫高窟的全部价值和历史信息传给子孙后代，我们没有权利将留给子孙后代的文化遗产毁在我们这代人手上。

于是她开始了对洞窟断代分期的考古研究，走过了莫高窟大大小小七百三十五座洞窟。

出版了《敦煌石窟全集（考古报告）》第一卷，这本书被香港大学教授饶宗颐称为精致绝伦，佩服之至。

这是樊锦诗领衔多年不懈努力的成果。

为了留给后人保护和研究的财富。

敦煌考古于她而言是时间和岁月的积累，是时光的礼物。

就这样她扎根在了敦煌，异地分居了19年后，她的丈夫彭金章先生为她放弃了武汉大学的工作，调到了敦煌研究院，只因她说“我爱敦煌，我舍不得离开”

所幸，彭金章先生到敦煌后，开启了文物研究工作，甚至也深深地喜欢上了敦煌，他率先勘探清理莫高窟的北区，将有编号的洞窟从492个增加到735个，为敦煌的考古发掘和文物保护做出了重要贡献。

曾有人问彭金章他和樊锦诗的爱情。彭金章回答：

相恋在未名湖、相爱在珞珈山、相守在莫高窟。

就连樊锦诗也说“ 老彭是打着灯笼也难找的好丈夫 ”

“没有他的支撑，这个家可能就散了”

有了彭金章爱的支撑，樊锦诗才能更安心扎根敦煌，才能更好的为敦煌的保护研究做贡献。

董卿在朗读者中曾说“ 敦煌莫高窟它是以一种非常缓慢地但的确是不可逆转的态势在消逝 。”

而樊锦诗院长正在拼尽全力把这种不可再生，不可永生的文物用一种方式让它永续利用，永久保存。

为了做到永久保存，永久延续，她开启了“数字敦煌”的大门。

事情的由来是源于1908年莫高窟被盗，其中一个法国人叫伯希和，他不是一般的毛贼，他是一个考古学家，他在洞窟里拍了好多照片，从照片里就看见，当时的莫高窟有的地方已经模糊，有的地方已经退化了，有的地方已经脱落了。

樊锦诗想着必须加紧做档案留存下来，那么就是加紧做档案要拍照，但是照片时间放久了要变色，这个档案有用吗？

做着做着就过了十年了，到了八十年代末到北京出差，有朋友知道她在关注这个科技保护，并且带樊锦诗去看电脑，说“图像只要变成数字，它就永远不变了。”

说干就干，她自此开启了“数字敦煌”的大门。

甘于做冷板凳，守得住初心，耐得住寂寞，不怕困难，一遍遍的努力，尝试 。

就这样又过了十年，到了九十年代末，通过跟国外合作，就洞窟里铺轨道，《五台山图》十三米多长，三米多高，四十多平米，用六千多张这样的照片拼接出来，一点都不能变形，

这样呢数字敦煌也保存下来了，达到了初步的效果。

这个项目初期遭到很多人反对，因为耗资巨大，且效果还未可知。

但樊锦诗从未犹豫，力排众议，花了将近三十年的时间证明了这一切，

她希望子孙后代也能和她一样享受到敦煌莫高窟这个绝美的艺术宝库。

2016年5月1日，“数字敦煌”资源库上线，自此，全世界的人都可以通过网络，免费欣赏30个洞窟、10个朝代的高清图像和全景漫游。

就这样，她让每个人，都可以看到敦煌，了解敦煌，亲近敦煌。

故宫院长单霁翔曾说“ 文物是有尊严的，它不愿呆着暗无天日的房间里悄然流逝，它渴望被人看见，渴望活起来 。

而我们需要做的是促进保护和利用均衡发展，让祖先创造的灿烂文化经过我们的手，经过我们的时代，经过我们的城市，能够把它真实完整地传给我们子孙后代。”

这一切，樊锦诗做到了，她把敦煌莫高窟送到了世人面前，甚至是送到了未来。

她成功地延续了敦煌。

著名作家冯骥才曾这样评价莫高窟： 历史是未来最忠实的伴侣，这条曾经跨州际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘，它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。如果你静下来心，一定能从莫高窟五彩缤纷的窟壁上听到历史留下的雄浑凝重的回响。

它一定是人类的敦煌，它必定是永远的敦煌。

假如没有樊锦诗五十多年如一日的坚守，莫高窟的发展之路还处于一片迷雾之中。

它就像是活了一千年的生命，波澜壮阔，身上充满了被历史洪流消融的痕迹 。

樊锦诗五十多年来坚守大漠，守护敦煌，积极开展国际合作，为莫高窟的“申遗”及“数字敦煌”的发展做出了不可磨灭的贡献。

为了永远保存，为了给子孙后代留下宝贵的财富，她付出了最实在的努力，最刻苦的坚守，花光了所有的勇气，改变了历史，创造了奇迹，感动了全中国。

在2019年感动中国的颁奖词中这样写道：

舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹灯。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。

真不愧是敦煌命定的守护人，敦煌的女儿。

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你好，我是艾莉呀，很高兴认识你

愿你在余生有勇气也有想象力，还能赚点钱

2020年9月11日旧文，修改于9月15日

天气阴晴不定

                                                               

                                               

2021年新年伊始，由敦煌研究院主编、研究院文化弘扬部部长李萍研究员策划统筹，赵声良院长担任编委会主任的《莫高学堂丛书》8册由清华大学出版社正式出版发行。该书主要由多年从事莫高窟讲解工作、具有丰富讲解经验的人员在为青少年举办讲座的基础上编写而成，具有非常珍贵的数字化高清版本，值得关注和推广。

本丛书的内容的准确性和出版的,为了保证质量,本丛书是敦煌研究院的资深研究员张前林,著名的敦煌学专家、中国敦煌高昌区学会副会长兼秘书长担任了柴剑虹作为本丛书的审查者,2人的学者与敦煌研究院的资深研究员王惠民,敦煌研究院文化弘杨部部长李萍与敦煌研究院副研究员的孙子志军一起担任了编辑委员会委员。丛书由敦煌研究院文化遗产数字化研究所提供，大部分由孙志军拍摄。

该丛书的作者宋淑霞,刘工作,张世军队,韩文,杜冬天梅花,向丽君,你关燕语在洞穴的说明从事20多年,拥有丰富的经验说明,同时“莫高窟学堂”的蓝少班讲师,也是他们在不同主题分为青少年辉煌的敦煌文化艺术介绍。书中,为了加强知识性和趣味性。

“莫高窟学堂丛书”在广泛的青少年与敦煌文化爱好者,世界瞩目的文化遗产——敦煌石窟中含有宝贵的价值和丰富的文化内涵,介绍了广泛的青少年与敦煌文化爱好者,我国优秀的传统文化的魅力,充分感受到的目的。该丛书是大家都知道敦煌打开窗户,带着不同的视角,使读者熟悉敦煌的一切,多种不同的主题和大量的美丽的都是敦煌点燃兴趣知道,这个丛书所有读者的心灵中,一颗美善的种子,希望可以种植,我们一起在此后的日子里扎根,发芽让安静。