95后古籍修复师花半个月补一条裂纹，古籍修复到底有多难？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

95后古籍修复师花半个月补一条裂纹，古籍修复到底有多难？,第1张

95后一名女生在大学毕业之后进入国家图书馆担任着古籍修复师这一职位，并且有相关信息表示这位女生在修复古书的一条裂纹时花费了近半个月，这一事情引起了很多人的关注和讨论。可以看出古籍修复非常的困难，不单单要具有相应的专业知识，对人才培养也有着非常高的要求。不是所有人都可以担当这一职责的，古籍修复要有着非常好的能力和心态，整个人要非常的有耐心和细心，一点一点的进行修复。

这些传统的文化资源是值得让大家关注的事情，而对这些保管传统资源的古籍修复师大家要给予最高的敬意。她们非常的不容易，要付出非常多的心血，才能让一个古籍恢复从前的样子。而这些古籍都有着属于自己的朝代和历史，要按着这些古籍不同的时间而采取不同的手法进行修复。拼尽全力恢复它的原貌，而这对古籍修复师是有着非常高的要求的。

古籍修复非常的困难，因为这些古籍存在和保存的年代非常的久远。经过空气的氧化以及搬运的损伤，在不同程度上都有着损害。古籍想要恢复以往的样子，是非常不容易的一件事情。并且这些珍贵的古籍都有着自己的味道和特色，在进行修复时，修复师也要保持着自己与古籍的接触处在一种非常好的状态，避免给的古籍带来二次伤害。

对于古籍修复师来说进行修复，就像是医生给病人治病的那种感觉要非常的专业和有耐心。不停的进行修改，而且完全的沉浸在修复的过程中，忘记了时间。这一页一页古籍的修复，也感受到了这个职业具有的魅力。进行古籍修复时要采取科学的方法，并不是随心所欲的进行。

历史文化书籍浩如烟海，大体可分为文史哲三类，但民国前可没这么分，从“真实可信”的需要来看，侧重历史类书籍是不会错的。

历史演进本身就是一个大浪淘沙的过程，能传承到今天的古籍，其价值、真实可信度都已得到了无数次考验。既然是推荐，那么我就着重谈四点，希望能对您有所帮助：

“真实可信”只是我们的主观愿望，事实上对任何书籍来说，“真实可信”也都只是相对的

大家耳熟能详的，“二十四史”中评价最高的是“前四史”和《资治通鉴》。《资治通鉴》以年为纲，整理了从周威烈王二十三年至后周世宗显德六年的史料，一个资深班子耗时十余年，是很“真实可信”的。但正如这部书的名字，它是有取舍、有价值取向的，我个人认为在史料的深度、广度上是不及“前四史”的。

而在《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》中，《史记》《汉书》评价最高。相较于《汉书》，《史记》首创纪传体；而且司马迁太史令之家，既有条件掌握国家府藏文档，又以著史洗刷个人耻辱且不图稿费，自然是首选。即使有讹误，只因史料缺乏，巧妇难为无米之炊嘛。

但《史记》的精华在汉史和传记上。至于五帝与夏商周，经历秦火文献匮乏，不可尽信，必参《世本》、古本《竹书纪年》、《春秋三传》、《国语》、《战国策》乃至出土甲骨、金文甚至汉简牍。个人体会，在三代上，司马迁多从今文尚书，有所缺失；在春秋记事上，不如《左传》准确；在战国取材上偏重《战国策》，如长沙马土堆帛书《战国纵横家书》的出土，就颠覆了《史记》最为精彩的《苏秦传》《张仪传》。《睡虎地秦墓竹简》证实《史记•六国年表》有很多错误。湖北草场湖竹简文字考古成果公布后，又会有颠覆性的发现。从这个意义上说，《史记》只是研究先秦史的纲要。

所以，尽信书不如无书，历史的魅力就在于无限接近历史真实，这不是几本书能搞定的，探索只会永远持续下去，直到人类终结。

授人以鱼不如授人以渔，本人建议打牢经学基础，这样利刀剖竹，所有古籍真实可信与否，都可结合考古资料作出自行判断

这是说《十三经注疏》和清人注疏了。中国历史文化自六艺始，孔子编订的诗书礼易春秋，可谓中国古代历史文化之基。汉郑玄、何休、赵歧，晋杜预、范宁、郭璞，魏何晏、唐玄宗等作注，唐孔颖达等作疏。

《尔雅》要辅以《说文解字》《方言》《释名》《经典释义》《玉篇》《广雅》《广韵》《集韵》等，此为训沽学，实则阅读一切古籍的基础。《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《春秋三传》《三礼》《周易》《孝经》就不用说了，或本即史，或本典章职官制度，或名物礼仪，十三经不通，读古籍就是找罪受。

为什么要强调清人注疏呢？清代考据学兴起，尤其乾嘉学派，代表了中国古代经学的最高成就。以《史记》《汉书》为纲，《十三经注疏》、清人注疏为目，一切古籍就是轻车熟路了。

“真实可信”关键取决读者是否具有哲人思维，所以得精通诸子百家，并能熟炼运用西学哲学思维、历史事实

中国历史文化博大精深、渊源流长，诸子百家可谓其精华，本身也具有极高的史料价值和哲学意义。处于中华复兴的伟大时代，以中国语言诠释世界历史和现实，是中国人文社科学者的历史使命。光有中国心远远不够，还得通晓世界话语，这就需要对西方代表性的哲学、历史流派作深入的比较研究。

中国是一个有着悠久文明历史的国家，然而随着社会的发展，这些古老的文明也慢慢被大家淡忘，使得我们的文明和历史被遗忘，不过也理解，毕竟记录我们文明和历史的古籍数量太多了，高达20万部，也正是因为它的体量大，所以在我们使用起来的时候也是非常不便，当大家需要阅读的时候也是没有统一的途径，所以自然使得古典知识的传承受到了威胁，那么对于这些知识文明我们到底该如何进行传承呢？个人觉得可以讲这些知识点进行数字化、电子化，并建立对应的古典知识库，这样大家随时随地通过网络平台，就可以对这些知识进行阅读以及使用了，不但很好的保存了这些内容，也更加有利于传承。现在是网络信息时代，我们就要充分利用它的便捷性，来解决我们日常生活中的需求，这样他的价值才能最大化，下面大家一起来简单的了解下，网络所带来的改变。

首先是生活更加便捷，现在因为网络化的普及，网路上有了很多便民门户网站，很多事情，我们可以通过网络进行办理，比如购物、比如观影、比如娱乐、比如办理相关事件，只需简单的一个电脑或者是一个手机，我们就能足不出户轻松搞定了，非常的方便、快捷。

其次是可以更好地分享，网络的另一功能就是全方位的传播，通过网络，可以把很多新闻很多内容进行快速的分享和传播，这样就能让更多的人，更快速的吸收和了解对应的内容，影响非常的大，范围也是非常的广。

当然凡事都是有利和有弊的，自然网络也不例外，关键还是需要看我们如何正确的对待，希望每一个人都能正确利用网络。

古籍善本本身蕴含着丰厚的历史积淀和文化价值,因此它是我国民族文化重要的一部分,应该被好好的珍藏。近年来,对于古籍善本的收藏也成为众藏家非常青睐的一件事情。古籍善本收藏,需要注意一些保存技巧,否则它很容易被破损。一定要注意防潮、防虫、防水等。

收藏古籍善本,藏家要定期翻翻书,让纸张也“透一下气”。特别潮湿的日子,尽量避免打开书柜,古代的纸张一般都是用竹纸或绵纸,并用石灰水打纸浆,造出来的纸吸水性强,在潮湿的环境中容易发霉。同时,每年要“晒书”两次。天气干燥,吹西北风时,要打开柜子,让空气流通一下。秋天和冬天最好把古籍善本拿出来“晒”,但不能在烈日下暴晒,而是放在室内通风之处“晒”。

此外,还要增加书的“体味”。在古籍善本附近放芸香草、烟叶、花椒包等,可以起到驱虫的作用,同时也使书的“体味”更浓——书香。但千万不可放樟脑丸,长期则会使纸张的酸性增加,使纸张变得更脆、发黄,是对纸张的破坏。

　　金刚经

　　《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。

《话说世界历史》此书全面时间跨度长！

《世界历史》文学卷

《全球通史》

《大国崛起》

《世界近代史上卷》

《世界近代史下卷》

《第一次世界大战史》

《第二次世界大战史》

《西方文化史》

《两千年间》

《皇帝的风花雪月》文化艺术出版社《趣味历史》上海古籍出版社《文史拾穗》山西古籍出版社

《历史的底稿》中国档案出版社《中南海备忘录》西苑出版社《帝国雄关》百花洲文艺出版社

《赛金花本事》乐麓书社《沙俄侵华史》人民出版社

《皇帝、文臣和太监》广西人民出版社

《中国文明的秘密档案》百花文艺出版社

《正说历代非常女性全集》武汉大学出版社

《天下战国人物正解》陕西人民出版社

《日本史话》广西师范大学出版社

《骗子的历史》中国文史出版社《中国宫廷之谜》黄山书社

《原来慈禧》重庆出版社

《大明朝的另类史》

《近代中国经济史》严中平

《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓

《中国近代经济史教程》陈争平、龙登高清华大学出版社

《太平天国人物论集》苏双碧

《太平天国史稿》罗尔纲中华书局《太平天国》牟安世

《太平天国战争全史》崔之清南开大学《品宋江》-中国古典小说里的黑白世界《史说新语》

《帝国潜流、水浒灰社会解密》《中国帝王后宫和私生活之谜全记录》《1644这一年，中国有三个皇帝》《一生必读的中国帝王史》

《天朝的崩溃-鸦片战争再研究》《枭雄兴亡录》

《中国人史纲》

《湘潮》《新周刊》

《古今故事报》

《禁宫探秘》《中国考古谜案》《中国历史上最变态的帝王们：皇帝也疯狂》

《近代名人小传》《东亚三国古代关系史》

《明亡清兴六十年》

《纪连海新解乾隆朝三大名臣》

《开国将帅的临终时刻》《四野十大虎将传奇》

《西藏王统记》《西藏王历记》《贤者喜乐赡部洲明鉴》《华夏地理》

《唐代政治史述论稿》

《神学自然网》

《正义之诉》

《中国寓言网》《中华人物》

《军情》

《思想解冻的春天》

《毛泽东和他的卫士长》

《禅机1849-1949中国人的另类脸谱》

《轩辕本纪》《西京杂记》

《海内十州记》《山海经》

《神异记》

《后宫的金枝玉叶》

《上海租界志》

《四洲志》林则徐

加分谢谢！！

陈寅恪《唐代政治史》

《新唐书》，不推荐《旧唐书》，旧唐书里面有些内容因为各种政治原因为当时的统治者修改过。

赫连勃勃大王的《帝国的正午》一本通俗的历史读物，主要是唐代的政治

《中国通史》范文澜主编的隋唐部分，包含了政治经济文化各方面，一般通史都是把朝代的各方面讲的全面

《剑桥中国隋唐史》

另外，以下是我在其它地方找的，专业性比较强的

《六至九世纪中国政治史》黄永年著上海书店出版社，2004年版。

8 p) q8 G y& ~' l

《唐史十二讲》黄永年著中华书局 2007年版。

《唐代政治史述论稿》陈寅恪著三联出版社，2004年版。

三

《隋唐五代史纲要》杨志玖著上海人民出版社，1955年版。

《汉唐史论稿》汪籛著北京大学出版社，1992年版

《唐五代社会经济史论稿》，胡如雷著，北京中国社会科学出版社，1996年。

历史与文化部分：

新唐书西域传》欧阳修宋祁撰中华书局 2003年版《贞观政要》（唐）吴兢撰上海，上海古籍出版社，1978年版。

《开元天宝遗事十种》（五代）王仁裕撰上海，上海古籍出版社，1985年版。

唐国史补因话录》（唐）李肇赵璘撰上海，上海古籍出版社，1979年版。

《唐代长安与西域文明》向达著河北教育出版社 2001年版

《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》，朱雷编，武汉大学出版社，1997年4月。

《唐代地域社会史研究》，爱宕元著，京都同朋舍，1997年2月。

唐代历史地理研究》，史念海著，北京中国社会科学出版社，1998年12月+ N/ 《唐代的外来文明》（美）爱德华•谢弗/著陕西师范大学出版社2005年版 + 《唐朝文化史》徐连达复旦大学出版社，2003年版7 《中国文化史导论》钱穆著三联书店 1988年版

《中古中国与外来文明》荣新江著三联书店 2001年版（政治学院）

《幻术奇谈》周楞伽编著上海古籍出版社1993年版

《中外文化交流史》王介南著书海出版社2004年版!f0 A& Y0 M

《唐代文化史研究》（民俗民间文学影印资料之九十二）罗香林著上海文艺出版社 1992年（据商务印书馆1946年版影印

《汉唐文学与文化研究》孙映达单周尧主编上海世纪出版集团学林出版社 2004年版'

《中外文化交流史》沈福伟上海人民出版社2006年版

_/ K( H- N《中古士人迁移与文化交流》王永平著社会社学文献出版社2005年版/《汉唐文化与古代日本文化》，王金林著，天津人民出版社，1996年10月。

《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流Century，徐芳编，北京新世界出版社，1996年

《西域文化史》，余太山主编，北京中国友谊出版公司，1995年12月

^《移民与中国文化》范玉春著，桂林，广西师范大学出版社，2005年版。

4 《五千年中外文化交流史》李喜所主编，北京，世界知识出版社，2001年版

《唐代九姓胡与突劂文化》蔡鸿生

民俗研究部分：

《中国民俗研究史》王文宝著合龙奖人民出版社2003年版5 《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》，吕一飞著，北京书目文献出版社，1994年10月0 唐代对外关系研究：; 《汉唐中日关系论》，王贞平著，台北文津出版社，1997年3月《突厥汗国与隋唐关系史研究》，吴玉贵著，北京中国社会科学出版社，1998年12月

《突厥史》林干著，内蒙古人民出版社，1988年；1 q _

《突厥史》薛宗正著，中国社会科学出版社，1992年

《盛唐时代与东北亚政局》王小甫上海辞书出版社，2003年版。

《中西交通史料汇编》张星烺著中华书局 2003年6月

〈汉唐西域与中国文明〉林梅村著文物出版社，1998年版《丝绸之路考古十五讲》林梅村著北京大学出版社，2006年版综合杂论:

《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著中华书局，1990年版。

论坛《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著中华书局，2004年版。

2《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编中华书局 1993年版。

《唐史论丛》2、3、6、7辑史念海主编

唐研究》（1－9卷）荣新江主编北京大学出版社，2008年版。

北京

《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编重庆出版社，2006年版。