彭彭新作——《天心》

1、代替我活下去

我叫天心，我喜欢逛街，喜欢一个人去**院看恐怖**，笑得好像那是一部喜剧。

医生说，我的生命还有三个月就到期。

那感觉就像冰箱里到期的牛奶被倒掉一样，我也会被扔出这个世界。

一无所有的孤单。

我很害怕被所有的人忘记，尤其是那个我暗恋了两年的学长春日约。他微笑的样子总是让我觉得世界美好和平。

我又期待被所有的人忘记。这样的话，爱我的人才不会因为思念我而伤心。

到了现在，我这个上古代文学课就自动进入休眠状态的家伙，才真正明白什么叫死生契阔。

今天是我16生日，我吃了妈妈买的铺满草莓的生日蛋糕，然后在她哽咽的时候走出了家门。对不起，我无法看着你的眼泪，我觉得我努力伪装的快乐情绪即将崩溃。

天上的满月牵引潮汛和我的血液。

我突然厌倦了等待死亡。

满月。

高楼的夹缝里透出隐隐约约的血腥气味，像是缠绵不去的病。

野猫在树丛里凄厉的低叫着，耳膜里全是它的悲伤。

天心站在树丛前，看着那只野母猫舔着自己早已死去的幼猫，一遍又一遍。可怜的小猫被人残忍的弄瞎了眼睛，拧断了脖子。母猫不停地唤着自己的孩子，完全不明白孩子已经无法再回应它。

天心的心中是愤怒和悲伤。人这种生物，卑劣残忍起来，真是令人发指。

“那猫叫得真讨厌，不就是弄死了它的小猫么？”不远处，坐在街边长凳上的长发男子抽着烟对着自己的金毛朋友抱怨。

“妈的，我现在就去弄死它。”放下手中的啤酒罐，金毛摇摇晃晃地走了过来，惊奇地发现路边蹲着的天心。

“可爱的女孩子……”金毛笑兮兮地拍天心的肩，“你不知道晚上在外面游荡是很不安全的吗？”

天心盯着金毛，恶心得想吐，他的手指因为愤怒而颤抖。人渣！

金毛望这月光下的少女，在看到她眼睛的那一刻惊讶得说不出话来。沉静冷淡的眼睛里跳动着火焰，那么美那么生动。月光下，少女的皮肤如同上好的瓷器一般细腻光润。

“我今天运气不错……”金毛喃喃地说着，眼中升起诡异的光。

他搂住天心，似乎想搂住月光。血光迸现！

金毛惨叫着倒退，脖子上的血像喷泉一样喷出。颈动脉被割断的他无力地想按住伤口，却眩晕着倒在地上。

天心颤抖着，手心里是爸爸刮胡子的刀片。今夜，本来想用它来终结自己的性命。

不远处的长发男子看到同伴倒地，满身是血，眼中闪过戾气。他的手中弹出一抹雪亮的刀光。

天心倒在了地上，被自己温热的血包围住。她抽搐着看着月亮，安静的闭上眼睛。

探了探同伴的鼻息，长发男子收起刀子，“晦气！”

母猫的叫声变得像是鬼哭一般“呜呜”作响。大风刮过街道和树木，奇异地打着旋。

月光宛如实质一般照在了天心的身上，她的血液波动了起来，就像湖水一般荡起涟漪。

长发男子的腿一软跪倒在地上。他瞪大眼睛，脸上的肌肉恐惧地跳动着。

一只白皙的手正从天心的血泊中伸出，只是一只手。那手上戴着古朴的紫金手镯，修长柔嫩的手指像是要抓住什么一般往上伸。又是一只手伸了出来，接着是头和身体，还有腿！

一个穿着古装的少女从血泊里完全爬了出来。她的脸在月光下如玉一般，那张脸分明和天心一模一样。

“你……”长发男子的喉咙里“咯吱”作响，极度的恐惧已经让他说不出话来。

古装少女扼住长发男子的脖子，眼中的杀机一动，手指轻轻一扭。

古装少女的视线滑落在天心的身上，神情复杂。她叹了口气，握住天心的手腕，将真气输了进去。

血泊中，天心苍白的脸上，睫毛微微动了动，虚弱地睁开眼睛。她看到和自己一模一样的古装少女，眼中是微弱的火花。

“你我命运血脉相连，我因你才能来到这个世界。”古装少女只觉得天心的身体内生机断绝，时间不多。

“你……是我的前世？”天心的嘴角上一缕清晨阳光般透明温暖的微笑。她望着眼前陌生又那么熟悉的少女，“请你……代替我……活下去……”

古装少女的手指轻触天心的额头，“你确定？”

“我不想有人伤心。”天心的精神在瞬间好了很多，连脸上又有了红晕，“请你答应我。我不想就这么被忘记。”前世的自己看起来似乎有很多心事。

“我可以用搜神术读取你的记忆，你最快乐最痛苦的记忆我都会替你记得。”古装少女专注地望着自己的今生，心中没来由地明白她的每一丝感受。

天心的眼睛无力的闭上，觉得身体变得轻盈，宛如水中透明的气泡，一串串地流失在这个世界。最后一滴眼泪从天心的眼角滑落，妈妈……

“天心……我会代替你活下去……真奇怪，我们的名字也是一样的呢……这就是命运的安排吗？从现在起，你就是我，我就是你。”这是你最后的愿望，我一定帮你完成。

风中有紫色的雾涌了过来。那雾气无声无息，却有着最致命的杀意。

抱着母猫，感觉她温暖的体温，天心叹了口气消失在黑暗的尽头。

大风终于把紫雾吹散，死掉的人全部都化作了飞灰。

医院。

许医生拿着化验数据，脸上是狂喜和惊讶交错。

他的手指都在发抖，“你女儿的身体报告显示，她已经完全好了！太不可思议了！”

许医生的对面，天心的爸爸有些茫然的重复医生的话，“天心完全好了？您不是说她快死了吗？”

“这真是医学上的奇迹！”许医生握住天心爸爸的手摇晃。心中却闪过老婆大人的影子。老婆大人最爱说的是“人类的医院是最没用的”，她从来不让儿子到医院看病。

微微摇头，把自己心底的疑惑摇散，许医生继续保持自己高涨的情绪，“千真万确！天心可以出院了，她的身体非常健康！”

“天心……可以活下来，可以继续上学？”天心爸爸回过神来，泪水欢喜地流了下来。他沉痛的心被忽然而来的喜悦搞得不知道怎么表达。他站起来，冲出门，自己得把这个好消息告诉天心，告诉天心她妈妈。厄运终于要离开了！

医院走廊的长椅上，天心安静地坐着，握着妈妈的手，妈妈的手掌温暖。

天心爸爸跌跌撞撞地冲了出来，他望着自己的老婆和女儿，努力吸气，然后幸福地微笑。“我们回家吧。天心的病全好了。”

2、戴面具的故人

记忆里最深刻的是什么？是爱。

春日约就是天心记忆里最温暖的阳光。现在，天心就站在这缕阳光前面，心里郁闷得要死。

自己好不容易学会了其自行车上学，就在春日约的面前撞树。

春日约穿着白衬衣，眼睛温柔如春水。如果他的嘴角没有忍不住的笑意的话，天心可以假装不知道他的存在。

“天心，你总是那么莽撞吗？”春日约含笑望着天心，风度迷人。他记得天心第一次见到自己就把饭盒掉地上了。

天心保持僵硬的微笑，那是因为我的今生沉迷于你的美色才会不断出状况。

“听说你生病了，现在病好了可以上学了？”春日约的风度一直很好，望着人的样子似乎那人就是他最关心的。

“医生说我好了。”天心蹬着自行车飞快离开，“我先走了。”她不喜欢靠近春日约，总觉得春日约有种捉摸不定的气质。

望着天心充满活力狂蹬自行车的身影，春日约的嘴角是神秘的微笑，“明明觉得她生机已经渐渐枯竭。一个垂死的人怎么会突然痊愈，而且这么有活力？”生活正是处处充满惊喜。

优雅地走向深海学院大门，春日约决定好好研究一下天心是怎么痊愈的。

天心来深海学院上学完全是硬着头皮来的。

人的记忆之害无限广阔，即使用搜神术也只能得到天心最深刻的记忆。很显然，功课对于天心来说不够深刻。

中文系里收有的课本都让天心觉得像天书。她唯一熟悉的是小篆，但是考试不考。

天心爸爸恨不得把所有的好东西都堆在自己面前，自己却知道为了医院，家里的存款已经花光了。本来自己想休学打工，天心爸爸却发了好大的火，硬是要自己继续读书。

春光明媚，天心的世界却大雪纷飞。

一丝若有若无的妖气传来，一只手搭在了天心的肩上。

“天心，我好想你。”漂亮的如同洋娃娃的女孩子声音清脆地说。

愣愣地望着眼前的少女天心的手指动了动，又缓缓放松。

“天心，你不会病好了，连我也忘记了吧，我是苏唐啊。”苏唐小的时候眼角斜飞，说不出的妩媚动人。

“苏唐？”天心脑海中闪过零碎的画面。咖啡厅里，闪烁的烛光。苏唐交给自己一串殷红的手链。那手链上颗颗珠子都浑圆均匀，流动着隐约的白光。

苏唐应了一声，拉了天心的手往刚建好的教学楼走，“你好多天没来学校了，我们现在都在新教学楼上课了。”天心只觉得苏唐的手柔软滑腻，心里却有着微微的戒备。刚刚那一丝妖气到底来自苏唐本身还是她喜欢的什么东西？如果是前者的话，苏唐就是一只高明的妖兽，如果是后者的话，那串殷红的珠链肯定有问题。

穿过碧绿梧桐生长的道路，右转，空间的波动突然变得紊乱。全新的十八层白色教学大楼矗立在眼前，宛如俯视整个校园的巨偶。紊乱的气息就是从大楼深处散发出来的，带着不祥的气息。

天心觉得，这高高的楼宇里似乎回荡着黑暗也受压抑的嚎叫声。

“你怎么停下来了？”苏唐回过头望着天心。不知道为什么，总觉得今天的天心和平常有什么地方不一样。

天心笑了笑，“走得快了，有些心慌。”这个世界里处处隐藏着黑暗的气息。人来人往的城市比野兽咆哮的荒野还要危险。

“是啊，你的病才好，我不该走这么快。”苏唐有些愧疚，她对天心笑了笑，如花绽放一般的笑靥。

天心突然觉得心底有了一丝温暖。

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孔子的仁爱思想是：体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子的政治学说：

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断。

社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

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天心派

天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代。 天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作“天心初祖”。饶洞天，抚州临川（今属江西）人。初为县吏。据称，某夜梦神人告曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣！” 梦觉见华盖山上有五色宝光，上冲霄汉。寻光掘地，乃获金函一枚，开视，有玉箓仙经， 题曰：《天心经正法》 。[1]

中文名

天心派

外文名

taoism

创始

北宋

流传

元代

肇始

北宋道士饶洞天

快速

导航

历史

发展

传承

道士

记载

简介

天心派弟子分为出家弟子和俗家弟子两种。俗家弟子首先皈依三宝，然再拜度师，后由度师过经后回家修持。多属修心养性，忏罪消业之类。亦有个别上进弟子，加授经典，但不传授具体操持修法。俗家弟子男女都有，老少皆宜，亲近三宝，远疏外道。出家弟子分为嗣教弟子和嗣法弟子。嗣教弟子所学有限，继承亦少。

“教”，狭义上是指天心派系的道统，广义上指三清弟子的道教传承。负担着宣演三洞，弘教扬法，驱邪扶正的责任。嗣法弟子继承稍多，符籙、咒诀、修炼、经忏等都要学习。如三光内炼，四种神咒，《四圣经》《天蓬经》，《星真宝忏》等等。但是也由于历史的原因。失传者多流传者少，许多坛场威仪，科仪经教之类都已经所剩无几。

历史

饶洞天，抚州临川（今属江西）人，初为县吏。据称，某夜梦神人告曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣！” 梦觉见华盖山上有五色宝光，上冲霄汉。寻光掘地，乃获金函一枚，开视，有玉箓仙经，题曰：《天心经正法》。



天心派

据邓有功《上清天心正法序》称，此事发生在北宋淳化五年（994）。该序云：“淳化五年八月十五日，有肉身大士夜观山顶之上，有五色宝光冲上霄汉，翌旦寻光起处，遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉箓天心秘式一部，名曰‘正法’。大士者，饶公处士也，名洞天。”

据教内传说，饶洞天虽获天心正法“灵文”，但不识 其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄（南唐道士），可以解迷。“自兹数 年寻历，获遇先生于南丰。既蒙教导，顿悟玄理。仍携处士谒见东岳帝君。帝曰：奉三仙（指浮丘王郭三真君——引者注）道旨，令授子宝印、阴兵。处士受已，再历诸涂、制命阴魔馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是四方慕道者，凡数百人从游”。[1]

声称仙人授天书，或掘地得神书，往往是道教诸多派别创始者创立道派的舆论准备。 或许饶洞天自己撰写了一本名《天心正法》的经书，为了取信于人，才加以渲染和神化。《饶处士传》又称：“一日，率诸弟子登华盖之巅，授以至道。

而誓曰：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功， 忠孝和顺仁信为本行。行此者，道合阴骘，虽未拜太上，亦居仙矣。挥手别诸弟子， 鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中，又列有饶洞天的传法谱系，谓 饶洞天“升天时，以法传弟子朱监观仲素，仲素次传游道首，道首传通直郎邹责，邹责 传臣本师符法师名天信，至臣有功，传于今矣。”由上可见，饶洞天既为天心派写了经 书，又为之立了教义教规，还有传法谱系，虽说弟子数百人仅为空泛之词，但可认定天 心派业已建立。只是在较长一段时间内，仅为单传，规模很小

风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》 张子微著

2《地学》 沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著

5《刘国师地理真传》 刘国师著

6《乐山篇地理书》 来木臣著

7《秘传水龙经》 蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》 珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟径集》 李默斋著

13《现代风水学峦头总论》 姜国威著

14《寻龙秘诀》 高隐仙藏

15《图解雪心赋》 白鹤鸣著

16《地理啖庶录》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著

20《黄囊穴髓》 程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著

23《地理点穴大全》 许澹园订

24《地理全书》 刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

26《相墓相宅术》 （四库本）

27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著

29《新注雪心赋》 何聪明著

30《峦头精义》 李默斋著

31《峦头风水大破译》 张健民著

32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著

33《增订台湾地理图记》 钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释

36《地理捷径秘断》 张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著

38《一善地理真诀》 妙摩慧度著

39《假日寻龙记》 姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》 杨筠松著

46《疑龙经》 杨筠松著

47《泄天机》 廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著

49《地理阴阳秘录》 苏立民著

50《地理天机会元》 徐试可著

51《地理大成-山法全书》 叶九升著

52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空正法

1、《青囊经》 黄石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奥语》 杨筠松著

4、《天玉经》 杨筠松著

5、《都天宝照经》 杨筠松著

6、《地理辨正》 蒋大鸿著

7、《水龙经》 蒋大鸿著

8、《天元五歌》 蒋大鸿著

9、《归厚禄》 蒋大鸿著

10、《天元余义》 蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著

12、《阳宅指南》 蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》 杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》 唐正一著

2、《增释地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》 范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著

2、《玄空本义》 谈养吾著

3、《地理辨正翼》 荣锡勋著

4、《堪舆正经》 陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著

8、《地理小补》 刘杰著

9、《辨正发秘初稿》 刘杰著

10、《玄空法鉴》 曾怀玉著

11、《元运发微》 卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本

5《九经会聚》 李浩洋藏

6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑

7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑

8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭著

9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）著

六、蔡岷山广东玄空派

1《中州派玄空学》（上下） 王亭之著

2《地理心眼指要真解》 王亭之著

3《地学铁骨秘》 吴师青著

4《玄空真秘》 徐宇辰著

5《地理辨正求真》 蔡岷山著

七、章仲山无常派玄空飞星

1《玄空星相地理学》 钟义明著

2《玄空地理丛谈》之一 钟义明著

3《玄空地理丛谈》之二 钟义明著

4《玄空地理丛谈》之三 钟义明著

5《玄空地理丛谈》之四 钟义明著

6《玄空地理丛谈》之五 钟义明著

7《玄空地理丛谈》之六 钟义明著

8《玄空地理逸篇新解》 钟义明著

9《玄空地理断诀汇篇》 钟义明著

10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明著

11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽

12《地理辨证抉要》 沈竹礽

13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本

14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣著

15《玄机赋飞星赋精解》 白鹤鸣著

16《风水秘传100诀》 白鹤鸣著

17《天理第一地理书》（上下） 冯严筑著

18《古易玄空学新探》 胡京国著

19《玄空精断》 胡京国著

20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣著

21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣著

22《大三元玄空地灵秘笈断诀》 张哲鸣著

23《相地指迷》蒋大鸿著

24《沈氏地理疑义答问-地理问正》 李崇仰编

25《玄空指妙》柯建成著

26《玄空指微》柯建成著

27《实用风水学秘籍总断》姜国威著

28《山居手记》陈雪涛著

29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛著

30《风水选旺秘诀》罗量著

31《风水墓相学》姜健贤著

八、朱小鹤苏州玄空派

1《地理辨正补》 朱小鹤著

九、上虞派张心言六十四卦玄空法

1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黄春发著

2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陈怡诚合著

3《三元地理六十四卦运用》林文松、陈怡诚合著

4《易经地理学》 吴明修著

5《三元法地理理气探原》吴明修著

6《易经三元地理阐微》 吴明修著

7《三元玄空地理堂奥》 珍藏本

8《三元玄空大卦秘传》无际山人著

9《三元地理山水则要》协会合编

10《三元地理抽爻换象》吴相益、谢明道合著

11《分金节气用爻当运秘解》张量矿著

12《玄空大卦及飞星详解》白鹤鸣著

13《玄空风水突破要诀》 黄春发著

14《三元地理讲义》 林国雄著

15《风水活穴建造真诀》张量矿著

16《三元易经地理交媾法诀秘笈》（上下） 张量矿著

17《奇门三元直指》（上下） 余胜唐

18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有著

19《玄空真解-入门要诀》 刘来平著

20《玄空真解-地理经典批论》 又元子著

21《玄空真解-玄空囫囵语》 又元子孙著

22《玄空真解-天元歌批论》又元子孙著

23《玄空真解-归厚录》又元子孙著

24《玄空真解-阳宅觉》又元子孙著

25《玄空大卦秘诀》孙长庚著

十、尹一勺湘楚派玄空法

1、《地理四秘全书》 尹一勺著

十一、钟九华《玉函通秘》玄空法

1、《玉函通秘》原著

2、《玉函通秘》崔汇滨校本

十二、龙门八局（先后天派）

1《正三元杨公祖师心法》 杨救贫著

2《三元地理四诀精论》 陈启铨著

3《风水风采录》 陈启铨著

4《地理乾坤国宝》 杨藏华著

5《三元地理观水点地法》 庄文寿著

6《地理特诀》 张渊理著

7《三元堪舆黄金断》 庄文寿著

8《地理乾坤国宝评注》 陈启铨著

9《乾坤国宝龙门八局图解》林志荣著

十三、干支生旺墓三合四大局

1《地理实用集》钟义明著

2《阴阳宅断诀》妙摩慧度著

3《风水指南》 妙摩慧度著

4《三元三合地理精论》黄春霖著

5《地理四弹子》

6《风水预测》 李渊著

7《地理汇宗-元女青囊海角经》

8《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

9《地理正宗》 广西民族出版社辑

10《地理五诀》 赵九峰著

11《风水照夭镜》 劳大刚著

12《地理阴阳纂要》邓士松著

13《地理学新义》俞仁宇著

14《增补理气图书》 周淳庸著

15《堪舆指南真传》 陈盈芳著

16《二十四山头化作四拾捌局用法》 陈锡元著

17《堪舆辟谬真传》 刘公中著

18《地理诸家开门放水》 吴明修著

19《地理三字经》 程前川著

20《地理直指原真》 彻莹和尚著

21《地理综合水法》梁贵博著

22《风水的研究》 梁贵博著

23《鲁班寸白簿》 鲁班著

24《海底藏珠》 徐试可著

25《地理水法全成》 高隐仙著

26《王德薰地理真传》 陈繁夫著

27《术数精要》 白鹤鸣著

28《古代风水术注评》 王玉德著

19《三合法地理秘旨全书》（上下） 陈怡诚 林文松编著

30《赣州风水秘传》 怡然斋藏本

31《秘本通玄鬼灵经》李崇仰编

32《地理名墓断诀》姜健贤著

33《周易与风水》何宗阳著

34《三元地理连山归藏》陈怡诚 林文松编著

35《三元地理明师盘线秘旨》陈怡诚 林文松编著

36《看风水秘笈大全》御堂龙儿著

37《青囊心印》《青囊心印续编》《天玉经内传心印》王宗臣著

38《天玉经》四库本

39《地理大全辑要》许园甫著

十四、赖布衣天星纳甲派

1《催官篇》 赖布衣著

2《入地眼全书》 静道和尚著

3《地理铅弹子》 张九仪著

4《地理穿透真传》 张九仪著

5《杨公地理图说》藏本

6《入地眼全书》静道和尚著

7《地理正义评注》张九仪著

8《杜氏地理图说》杜奇英著

9《形家集要》刘云岩著

10《山水发微》王德薰著

天玉经

内传上

江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。

蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦;而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故日江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位;八卦之中各经四卦，故日八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。

二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

蒋注：二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙;四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。

天卦江东掌上寻，知了值千金;地画八卦谁能会，山与水相对。

蒋注：天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣;非分天卦于江东，分山水相对于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。

父母阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看，分定两边安。

蒋注：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻而言;一卦之中为父母，卦前卦后，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首;后兼一刖为地卦，属龙家，为两边者，非。

卦内八卦不出位，代代人尊贵;向水流归一路行，到处有声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力;只把天医福德装，末解见荣光。

蒋注：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶;向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也

倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。

蒋注：倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法;山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。

关天关地定雌雄，富贵此中逢;翻天倒地对不同，秘密在玄空。

蒋注：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地，非。

三阳水向尽源流，富贵永无休;三阳六秀二神当上见入朝堂。

蒋注：三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀，非。

水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。

蒋注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。

上按三才并六建，排定阴阳算;下按玉辇扞门流，龙去要回头。

蒋注：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇扞门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也俗注：以长生诸位为六建，及王辇扞门，俱就方位言者，非。

六建分明号六龙，名姓达天聪;正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

蒋注：下二句，紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建;在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。

共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

蒋注：共路两神，即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。

阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。

蒋注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合;非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气;山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。

正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。

蒋注：此承上文而言，正神正位装，向固吉矣;然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶;是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。

父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。

蒋注：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣;然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是

二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。

蒋注。此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也;二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。

先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。

蒋注：此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局;然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。

五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

蒋注：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。

东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未为好，无官只富豪。

蒋注：此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息;盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是父母之卦否，高官绯紫，必是父母之气，源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。

父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。

蒋注：此亦承上文，用卦须父母而言，父母排来，要排来山之龙脉也;来山屈曲，必不能尽属父母，兼看左右两爻子息若何若于息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，刚双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，而定杯仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故日仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。

若行公位看顺逆，接得方奇特;宫位若来见逆龙，男女失其踪。

蒋注：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。

更看父母下三吉，三般卦第一。

蒋注：通篇皆明父母三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反复之意云。

内传中

二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

蒋注：此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉;则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。

惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。

蒋注：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行于天下，无不回响矣，卦例云乎哉。

乾维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去;知生知死亦知贫，留取教儿孙。

蒋注：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之义。四维之卦，以天干为主者也，乾维曰阳;四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则父母子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，皆有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非干艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮;则皆顺也，何云逆乎。至于四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。

天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。

蒋注：曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若于字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之后，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古人坟，是征信实著，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪于万世也。

分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。

蒋注：此亦叮咛告戒之语，而归重于入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。

分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。

蒋注：此节，直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出，位位不同;岂如俗师干从支，支从乾，二十四路，止作十二位论;若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真讯息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。

五行位中出一位，仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。

蒋注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真;在卦外，则龙骨不真矣。

一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。

蒋注：一个排来，变化不一，故有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应;此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。

排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。

蒋注：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓父母子息也。不知八卦踪迹，何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义尽矣。

甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求;九星双起雌雄异，玄关真妙处。

蒋注：此略举干神卦气之例。阳四乾，则顺推入卦;阴四乾，则逆推入卦;一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法;乃阴阳交媾，玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八乾，而支神之法，亦在其中矣。

东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。

蒋注：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。

水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。

蒋注：水不出卦，须折折在父母本宫，若折出本官，虽折而后代不发矣。马上堑头，即一折父母，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代高官，若止直流，虽然本卦，而官职卑矣。

内传下

干山干向水朝乾，干峰出状元;卯山卯向卯源水，骤富石崇比;午山午向午来堂，大将值边疆;坤山坤向坤水流，富贵永无休。

蒋注：此明玄空大卦，向水兼收之法;举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。干宫卦内之山，作干官卦内之向，而收干官卦内之水，则龙向水三者，俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。

辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

蒋注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。

依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。

蒋注：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。

要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。

蒋注：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦，观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也;是重在出卦不出卦，不重墓库也。

大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，扞门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。

蒋注：此节言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水，一同论也。

坎离水火中天过，龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯著，四墓多消铄;金技玉叶四孟装，金箱玉印藏。

蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名;逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。

帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。

蒋注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。帝释神之最尊，故以县府名之;其实阴阳二宅得此，贵之极矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。

识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。

蒋注：上二句，引起下文之义，言识得三卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何知离宫之相合，即知北斗之义矣。

子午卯酉四龙冈，作祖人财旺;水长百里佐君王，水短便遭伤。

蒋注：取子午卯酉，以其父母气旺也，言四正，则四维可以例推矣;水短遭伤，以其出卦之故。

识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

蒋注：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。

前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。

蒋注：龙神向首，皆有兼前兼后之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之义。

倒排父母是真龙，子息达天聪;顺排父母到子息，代代人财退。

蒋注：父母子息，皆须倒排，而不用顺排;如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。

一龙宫中水便行，子息受艰辛;四三二一龙逆去，四子均荣贵;龙行位远主离乡，四位发经商。

蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，皆在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡;若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。

时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。

蒋注：东边财谷二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。

世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。

蒋注：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣;而泄天宝者，重违先师之戒，其不乾造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。