博物馆、纪念馆、展览馆等公共场所是一个环境相对特殊的地方，要特别讲究礼仪，做一个有素质的参观者，以下是我为大家搜集整理的参观展览的礼仪，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在社交礼仪栏目!

参观纪念馆礼仪

一、参观时别穿得太随意

　纪念馆、展览馆是一个环境相对特殊的场所，馆内展出的都是具有很高纪念价值的文物和艺术品，因此纪念馆和展览馆对馆内环境的要求非常高，对参观者也有着一定的要求。

　注意事项：

　1到纪念馆参观前，应做好着装的准备。

　2选择相对正式的服装，最好是着西装、打领带、穿皮鞋。

二、纪念馆里不要大声喧哗

　纪念馆同图书馆一样，是一个讲究安静的场所，这会使参观者能静下心来感受艺术品带来的艺术美感。因此，参观者在馆内应该始终保持安静，尽量不高谈阔论，更不能大声喧哗。这些做法都会导致馆内秩序混乱，影响了他人参观的情绪，分散了他人的注意力。

　 三、展品不能乱摸

　纪念馆里展出的艺术品都是十分珍贵的，有的展品甚至在世界上都是独一无二的，具有极高的价值。但少数参观者在参观时总是觉得“不过瘾”，一定要亲手摸摸展品，这种做法对展出的艺术品是一种极大的“伤害”，甚至会起到破坏作用。

　注意事项：

　1在参观时，观众应注意查看展品旁的说明，这样做既可以了解展品的基本情况，也会对其价值作出判断。

　2有些展品的说明文字中会有“禁止触摸”的标志，参观者应留心查看。

　参观博物馆的礼仪

　 1、参观博物馆的观众应该有什么样的参观礼仪

　博物馆是人们享受终身教育的第二课堂，也是高雅的文化殿堂。高雅的学习和参观环境需要参观的观众具备文明、科学的参观素质和习惯，这也与广大观众为提高自身文化素质和道德素养而来参观博物馆的初衷相一致。因此，观众参观博物馆过程中应注意言行，时刻保持文明、有序参观，与博物馆共创优质参观环境。

2、为什么要听从工作人员的指挥

　免费开放的初期，博物馆观众量将激增。为保障观众尽可能有一个良好的参观环境，博物馆工作人员会采取相应措施控制人流。这时，就需要大家互相体谅，按照工作人员的指挥秩序排队领票、参观及体验各项动手项目，以免发生不必要的争执和妨碍其他观众参观。

3、为什么博物馆内的展品不能随意触碰

4、为什么有些博物馆有些禁止在展厅内拍照即便允许拍照也禁止使用闪光灯

　个别展览的展品因版权原因，博物馆不允许观众进行拍照，特别是一些临时展览和引进展览，主办方一般都会明确提出不允许对参展展品进行拍照。

　博物馆藏品门类丰富，部分展品因为材料特殊，如书画、古籍善本、织绣品等文物，都很“怕光”，在强光的照射下，会加速它们的“衰老”，甚至形成永久性的损坏;在幽暗、安静的展厅环境里“闪光”，也会影响其他观众的正常欣赏和参观。因此，参观者应该“忍痛割爱”，克制自己拍照的欲望，让更多的后人看到完好无损的这些文物。

公共场合礼仪

　1交谈的礼仪

　路上遇到熟人，应主动打招呼。如果需要简短交谈，应站在不碍事的路边。如果两个人相距较远，又需要打招呼，可以挥手示意，或者紧走几步到他附近再喊，不要隔着很远就大喊大叫。

　 2洗手间的礼仪

　洗手间，很多都用英文作标志。有的地方还在沿用“WC”，现在基本上用“Toilet”和“Restroom”或“washroom”。我们都希望使用干干净净的洗手间，所以必须从我做起。每次用完后，无论是公共洗手间还是私人洗手间，都要放水冲洗干净再走，不要添脏添乱。洗完手后最好用纸巾把手和弄湿的洗手池台面擦干净。有的洗手间还专门提供了烘手机、毛巾或纸巾等，洗手后千万要注意把手擦开再走，不要一边走路一边甩动双手，弄得到处是水，甚至甩到其他人身上。有些人习惯在自己身上一抹，这些都是失礼的表现。

3走路的礼仪

　走路的时候，如果道路比较窄，应该“眼观四路，耳听八方”，及时给各种车辆让路。不要不自觉地走到路中间，给其他想超越的行人和车辆造成不便。几个人一起走的时候，千万不要为了“保持团结”而并排走，迫使后面的人只能乖乖地跟着你们后面慢慢走。

　在人多的地方，不可以横冲直撞。如果碰了别人、踩了别人的脚，应该诚恳道歉。同样，如果别人不小心碰了你或踩了你的脚也应该谅解别人。

　如果穿着长大衣或风衣，上下车或楼梯的时候，一定要把衣服提起来，以免走在你身后的人不小心踩到衣角，而使你摔倒。

4不可随地坐卧

　很多人在公共场合经常“不拘小节”，丑态百出。在街头等公共场所我们经常可以捕捉到这样一些不文明行为。有的人在广场上席地而睡，有的人在路边三轮车上随意一躺，还有人坐到超市提供的推车上休息。虽说都是小问题，但让人看着真的很别扭。告诉孩子，千万别觉得好玩就跟着学。

　 5不制造噪音扰乱别人

　在公共场合，保持安静是文明的表现。居民小区里，人们出出进进，关门时往往漫不经心地将门随手一拽就会发出“哐啷哐啷”的响声，扰得四邻不安;在公交车上，有的乘客的手机响了，便拔高喉咙开始回话，更有甚者，还夹杂着一些不堪入耳的“国骂”;在医院的候诊室里，在参观展览的大厅里，在大大小小的会议室里以及其他的公共场所中，有些人总是拉开嗓门大声喧哗、取闹。

　这种人旁若无人的制造噪音，搅得大家烦不胜烦、心神不宁。孩子如果在这种环境下成长，又没有人加以引导的话，他们在公共场所就会也不懂得安静，因为周围司空见惯的嘈杂现象，没有让他们觉得“不懂得安静”是一种不好的行为。所以，父母切勿忽略这个小细节。

　此外还要教孩子注意公共卫生，养成把果皮、果核、烟蒂以及其他垃圾扔进垃圾箱的习惯，需要处理痰、涕的时候，应该用纸先包起来，再扔进垃圾箱。乘车的候，要注意保持车内的整洁。如果制造了垃圾，要自觉用袋子装好扔到垃圾袋里面，不要扔到窗外。在车厢内，不要乱蹬、乱踏。

带孩子参观时注意事项

　博物馆首先是一个公共场合，同时更是知识与艺术的殿堂，因此参观博物馆的家长和小朋友们不仅要具备基本的公共文明要求，在某些方面要表现的更为严格。因此从博物馆的角度来看，不仅是要为观众们提供好的展览，用最合适的解读和角度来展示文物，同时也要保护好这些承载着太多记忆的珍贵文物们。作为家长和小朋友们，首先要了解、尊重并且遵守博物馆的规则，这也是我们从自己做起去营造良好参观环境和秩序的一个重要举动。

　第一个要求是注意拍照的标识和要求。

　壁画、织物、纸张等很多文物对光的感应是非常敏感的，因而显得尤为脆弱，因此很多博物馆对在展厅拍照有特殊的要求。

　如果不允许拍照，请大家理解，尤其是一些国外来华的展览，在这方面的要求更为严格，在网上有很多偷拍的，甚至是偷拍经验的传授，一来的质量并不是很高，原来华美的色彩在镜头下的中全都变了味道;二来作为普通观众也要树立起知识产权保护的意识。如何解决这样的问题呢有些是可以在该博物馆的官方网站上找到，每个展览后都会有精美的画册，很多细节都能很好的展现出来，尽管价格并不菲，但却实实在在是值得收藏的。

　如果允许拍照，也请家长和小朋友们在进入展厅前将闪光灯调整到关闭状态，有时有些博物馆也很为难，保存数百年的丝织品很希望让世人得以欣赏，但又担心在光线下原本精美的颜色渐渐褪去。湖南省博物馆在整修前的马王堆汉墓展览中，展示丝织品的展厅灯光非常暗，透着昏黄的灯光去发现那些或是规则、或是变化的织物图案也是件很有趣的事情，有些美好的画面留在记忆里，要比留在镜头里好很多。

第二个要求是面对裸展的文物请不要用手去触摸。 博物馆的很多文物为了让观众更好、更近距离的看到，很多都采用的是裸展，没有一层玻璃的阻隔，观众们能清晰而真实的感受到古代的气息。国家博物馆《古代中国》陈列隋唐五代时期展示了著名的赵州桥石栏板，两侧已经隐隐被摸的起了很色的反光，且不说对文物有多大的损伤，就连其他观众在欣赏起来恐怕也会觉得很是“别扭”。所以请家长们提醒着自己，也提醒着身边的孩子，不要因为好奇、或者是其他的原因用手去触摸这些文物。说到这里，很多朋友会有这样的经历：展厅里，因为疏忽闪光灯忘记关闭、孩子顽皮摸到文物，马上传来一阵呵斥的声音，让我们总觉展厅内的保卫人员如此不近人情。我想说三点，一是不论是有意无意，出于对文物的保护，我们都有做错的地方，才会引来保卫人员的提醒;二是他们在展厅内的工作也很辛苦，对他们多一份体谅和理解，与人为善，与己为善;三是很多博物馆也在努力去改进，我们要看到好的方面，比如很多博物馆制作了提醒的小牌子，工作人员或馆内志愿者会走到您跟前，在不影响别人的情况下，向您举起牌子来提醒。

　 第三个要求是在使用公共空间时要注意礼仪。 前面讲到的两点都是在展厅内的要求，对一些科技类、自然类的博物馆来说，为了更好的和观众互动，有很多动手体验的项目，很多小朋友或是玩赢了，感觉尽兴;或是玩输了，感觉失望，都会大力去使用这些设施设备，致使其中很多都不能正常使用，我们自己高高兴兴走了，留给后面小朋友的就只有遗憾了，而留给工作人员的又是一轮维修。除了展厅之外，博物馆中还有很大面积的公共空间，有休息区域、有绿植花卉、有儿童互动、有商品销售等等，在这些公共场合，我们同样需要有很好的礼仪体现，但这些都是基本的要求，比如长椅上不要躺卧，也给其他走累的观众一个休息的座位;比如吃完的食品袋，用完的餐巾纸都去他们该去的地方等等。

　 第四个要求是关于着装： 博物馆免费开放后，来的观众多了，博物馆工作人员并不是很希望看到家长和小朋友们穿着很随意地走进博物馆，这方面家长们应该为孩子们树立起一个榜样，还是那句老话，带着一份尊重走进博物馆，这份尊重也体现在你以什么样的形象站在这些文物面前。比如，博物馆是个不太适合穿着高跟鞋去的地方，一来参观展览很辛苦，二来很容易在展厅造成很大大的响声。试想在一个高挑空旷的展厅内，地面时深棕色的实木地板，你正在看着那件瓷器上的缠枝莲纹，忽然听到一个节奏感十足，响彻展厅的高跟鞋声出现在你耳边，多么痛苦啊!

第五个要求是在和孩子交流时，尽可能用室内的声音去说话。 一方面是陪伴和带领孩子在参观，为孩子讲解文物，和孩子分享交流时，请让这个声音仅仅局限在家长和孩子之间;另一方面是孩子们都有好动的天性，面对一些行为，在制止他们时，家长们用正向的思路去引导他们，让孩子们自己去感觉到这样的行为是正确的，还是错误的，光靠大嗓门是解决不了问题的。

　 第六个要求请不要轻易打断别人的讲解和对话。 很多朋友去博物馆参观喜欢跟随专职讲解员或志愿讲解员，当他们在讲解和分享时，请不要轻易打断讲解和对话，这不仅是对大朋友的要求，更是对小朋友的要求。身边有些年纪较大的志愿者老师，一个问问题可能会打断他们完整的思路，对后面的讲解造成影响，轻易打断讲解员的讲解，不仅仅影响到的是讲解员，也是对队伍中其其他参观者的不尊重，当讲解员在解答你的问题时，其他人会在那里等着，这些时间又该如何计算呢所以大家常会听到有些讲解老师说：您的问题等讲解结束之后我们单独来交流。那是不是有问题就一直憋着呢，很多特别好问的小朋友总有问不完的小问题，我建议您在展厅和展厅间、展柜和展柜间移动转换时借机来问，或者是在讲解结束之后单独来提问，这样自己听的明白，讲解员补充充得也清楚。

　第七个要求是尽量不要让孩子在展厅内吃东西和喝水： 不是因为打扫的原因，总是有保洁阿姨要打扫的，这也是常规的工作，主要是出于对文物的保护，比如国家博物馆的佛造像展厅，很多佛像数百年、上千年，很多都是裸展，家长们端着水杯走到孩子跟前，保不齐后面有人推了一下，全泼在上面了，怎么办所以即使是馆里没有这样的规定，也建议家长们了解这个基本的准则。，当孩子口渴时，可以带还在展厅外面“补充水分和能量”，少听五分钟，少看五分钟，不影响整体参观。

第八个要求是请不要站在别人和展柜的中间： 也是提给家长的，那就是带着孩子在参观时，请您留意是不是有人站在你的身后，正在远远欣赏着这件文物，或者你身后是不是有个小孩子正在临摹眼前的这个文物，尊重别人在欣赏这个文物的权利，但是很可惜的是，由于人流客流的关系，我们很难做到这一点，大家一看到一个背柜，恨不得趴着这个柜子看个仔细后面的观众也只能看到您美丽的后脑勺了。

古籍善本本身蕴含着丰厚的历史积淀和文化价值，因此它是我国民族文化重要的一部分，应该被好好的珍藏。近年来，对于古籍善本的收藏也成为众藏家非常青睐的一件事情。古籍善本收藏，需要注意一些保存技巧，否则它很容易被破损。一定要注意防潮、防虫、防水等。

收藏古籍善本，藏家要定期翻翻书，让纸张也“透一下气”。特别潮湿的日子，尽量避免打开书柜，古代的纸张一般都是用竹纸或绵纸，并用石灰水打纸浆，造出来的纸吸水性强，在潮湿的环境中容易发霉。同时，每年要“晒书”两次。天气干燥，吹西北风时，要打开柜子，让空气流通一下。秋天和冬天最好把古籍善本拿出来“晒”，但不能在烈日下暴晒，而是放在室内通风之处“晒”。

此外，还要增加书的“体味”。在古籍善本附近放芸香草、烟叶、花椒包等，可以起到驱虫的作用，同时也使书的“体味”更浓——书香。但千万不可放樟脑丸，长期则会使纸张的酸性增加，使纸张变得更脆、发黄，是对纸张的破坏。

1、一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。人已死矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗可万一……李时珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是李时珍开棺救母子的故事。　

　　2、还有传言李时珍“活人断其死”的故事。传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。

　　3、有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶象茄子叶，花象牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，他又为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试“乃验也。”并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。据现代药理分析，曼陀罗花含有东莨菪碱，对中枢神经有兴奋大脑和延髓作用，对末梢都有对抗或麻痹副交感神经作用。

　　李时珍在做曼陀罗花毒性试验时，联想到本草书上关于大豆有解百药毒的记载，也进行了多次试验，证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并说：“如此之事，不可不知”。

　　4、李时珍利用太医院良好的学习环境，不但阅读了大量医书，而且对经史百家、方志类书、稗官野史，也都广泛参考。同时仔细观察了国外进口的以及国内贵重药材，对它们的形态、特性、产地都一一加以记录。过了一年左右，为了修改本草书，他再也不愿耽下去了，借故辞职。在回家的路上，一天，李时珍投宿在一个驿站，遇见几个替官府赶车的马夫，围着一个小锅，煮着连根带叶的野草，李时珍上前询问，马夫告诉说：“我们赶车人，整年累月地在外奔跑，损伤筋骨是常有之事，如将这药草煮汤喝了，就能舒筋活血”。这药草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李时珍将马夫介绍的经验记录了下来。写道：旋花有“益气续筋”之用。此事使李时珍意识到修改本草书要到实践中去，才能有所发现。

　　5、李时珍出生在明代一个医学世家，祖父、父亲都是医生。他自幼也喜欢医学，长大后当上医生，并钻研医学，成为中国伟大的医学家。

　　当时，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求长生不老。方士看准了皇帝的心意，便大炼不死仙丹，取悦皇帝，因而在全国掀起了一股炼丹热潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。

　　李时珍知道仙丹多用水银、铅、丹砂、硫磺、锡等炼取，含有毒素，于是大声疾呼：「丹药能长寿的说法，决不可信！」

　　他列举服食丹药后死亡的例子，但有方士反驳说：「古代药书上说，水银无毒，服食可以成仙，是一种长生药。」

　　李时珍说：「前人遗留下来的知识可以参考，但一定要经过分析，我们不能尽信书上所说的。古书上也说过，『食黄金能成神仙』，但有谁见过有人成了神仙呢？秦始皇、汉武帝都是吃仙丹望长生，结果还不是死了吗？所谓仙丹的成分，大多是有毒的物质，吃了不但不能长寿，反而会令人中毒死亡呢！

　　李时珍虽然坚决反对服食仙丹，却以科学的态度应用炼丹的方法。他亲自研制水银来医治疮疥等病，又利用炼金术烧制外用药物，他还把研究的数据记载在《本草纲目》里，对后世影响深远。

　　6、1518年，李言闻的第二个儿子李时珍出世了。当时，没有一个人会想到这个瘦弱的男孩，日后会成为明代伟大的医药学家、世界文化名人之一。在李家后院，种着好多药草，都是喜欢研究药学的李言闻采来的。李时珍从蹒跚学步之日起，就和这些草木结下了不解之缘。他喜欢看这些花草发芽、开花、结果；喜欢看父亲怎样把它们制成草药，为别人治病。随着年龄的增长，他对这些草药的性能日渐了解，越发如痴如醉，整日消磨在庭园之中。当时，医生被豪绅贵族视为“下九流”，社会地位十分卑微。李言闻对所受歧视刻骨铭心，自然不愿让聪慧的小儿子重蹈覆辙，而把改换门庭的希望全部寄托在了时珍身上。

　　李时珍虽酷爱医学，但为了不辜负父亲的厚望，只好把心思暂放在那枯燥乏味的八股文章上。他聪明颖悟，才智过人，14岁便考中了秀才。李言闻乐得心花怒放，以为这下儿子升腾有望了。谁知事与愿违，从 17岁起，李时珍接连3次乡试都名落孙山。严峻的现实，教育了李言闻，使他终于明白了一个道理：不能把自己的意志强加给儿子，强扭的瓜儿不甜啊。从此，李时珍放弃了功名，一心一意当起了郎中。

　　还在李时珍少年时代，李言闻就常把两个儿子带到自己充当诊所的道士庙“玄妙观”中，一面行医，一面教子读书，不时让孩子们帮助誊抄一下药方。李时珍耳濡目染，对行医的知识技能越来越熟，兴致也越来越浓，常常偷空放下八股文章，翻开父亲的医书，读得津津有味。《尔雅》中的《释草》《释木》《释鸟》《释兽》等篇，他都背诵如流。

　　一天，李言闻应病家之邀，带着长子出诊去了，玄妙观中只剩下时珍一人。这时，来了两位病人，一个是火眼肿痛，一个是暴泄不止。李时珍思索了半晌，说道：“父亲要到晚上才能回来。要不，我先给你们开个方子，试试看能不能治好。不行的话再找我父亲。”那泻肚子的病人难受极了，迫不及待地说：“好，好，郎中的公子开方子还能有错？”另一个病人也捂着红肿的双眼，连连催促时珍开方。李时珍便果断地开方取药，打发病人走了。李言闻回到家中，发现了小儿子开的药方，心一下子提到了嗓子眼儿上，忙问：“这是你开的？”时珍小声回答：“是的，不知道对不对？”然后，把病人是什么症状，为什么要用这些药，这些药有什么性能等等，一股脑儿说了一遍，讲得头头是道。李言闻一边听，一边不住地点头，这才知道，儿子不仅读了不少医书，还能在治病实践中加以运用，对症下药，确实是块当大夫的材料，心中不觉又惊又喜。这时，做兄长的果珍在旁边听着弟弟大谈药性，十分羡慕，暗自下决心定要干件漂亮事，让父亲看看谁的医道高明。

　　事有凑巧，没过几天，又有两个眼痛和痢疾病人前来就诊，而那天正好只有果珍一人在诊所。他一见这两人和弟弟说起过的那两人病情－样，便不假思索，依照弟弟的方子作了处理。不料，第二天一早，这两个病人就找上门来，说服药后病情反而加重，要李言闻看看是怎么回事。果珍在一旁不敢隐瞒，只好如实相告。李言闻一听就连呼“错矣”。果珍还不服气：“同样的病，同样的药，为什么弟弟对，我偏错了？”李言闻答道：“有的病症看上去差不多，实质却不一样。”接着，把为什么那天时珍要以艾草为主药，而今儿这两个病人却应该以黄连为主药的道理讲了一遍，把个果珍说得心服口服。李言闻总是这样，从医理和病情两方面给孩子们灌输全面的医学知识，使两个儿子都大得裨益。

　　7、李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。滔滔洪水如猛兽般冲决了江堤，蕲河两岸的千顷良田顿时化作一片汪洋。乡亲们流离失所，到处是一片哭声。洪水刚过，瘟疫开始蔓延，病魔无情地吞噬着无辜的生命。李时珍目睹惨景，心如刀绞，和父兄一道，没日没夜地救护着病人，不知把多少濒临死亡的人从死神手中抢了回来。

　　这天，李时珍正在诊病，突然一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进诊所。为首的年轻人愤愤地叫道：“李大夫，你给评评理！我爹吃了这家伙开的药，病没见好，反倒重了。我去找他算账，他硬说药方没错。我们信得过你，你给看看。”说着把给父亲煎药的药罐递了过来：“喏，这就是药渣。” 李时珍抓起药渣，一一仔细闻过，又放在嘴里嚼嚼，自言自语道：“这是虎掌啊！”那江湖郎中一听“虎掌”，慌忙分辩说：“我绝对没开过这味药！”

　　“那肯定是药铺弄错了！”年轻人说着，就要往门外冲。李时珍忙拉住他，说道：“别去了，这是古医书上的错误。就以《日华本草》的记载来说，就把漏蓝子和虎掌混为一谈了”“对，我开的是漏蓝子！”江湖郎中急急地插了一句。“是啊，药铺有医书为据，打官司也没用。”众人慨叹了一阵，只得把江湖郎中给放了。

　　不久，又有一位医生为一名精神病人开药，用了一味叫防葵的药，病人服药后很快就死了。还有一个身体虚弱的人，吃了医生开的一味叫黄精的补药，也莫名其妙地送了性命。原来，几种古药书上，都把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一药物，而狼毒、钩吻毒性都很大，人吃了怎能不送命呢？这一桩桩、一件件药物误人的事，在李时珍心中激起巨大的波澜。毫无疑问，古医药书籍蕴含着丰富的知识和宝贵的经验，但也确实存在着一些漏误。若不及早订正，医药界以它们为凭，以讹传讹，轻者会耽误治病，重者要害人性命啊！

　　深夜，月光如水，烛光摇曳。李时珍和父亲在灯下倾心而谈。听了儿子的一番宏论，李言闻语重心长地说：“你想重修本草的想法不错，可是难啊这需要大量的人力和财力，恐怕只有朝廷才有这么大的力量。何况，关于本草的书，相当浩繁，你虽然读了一些，可研究得还很不够，远远不能适应修书的要求。还是先在读书上狠下一番功夫吧，你说是不是？”

　　父亲的话，犹如一盏明灯，照亮了李时珍的心。在以后的10年中，他全身心地沉浸在浩如烟海的医书宝库中，熟读了《内经》《本草经》《伤寒论》《金匮要略》等古典医籍以及历代名家著述和大量关于花草树木的书籍，单是笔记就装了满满几柜子，为修订本草积累了许多珍贵资料。

　　8、1551 年，明宗室武昌楚王闻知李时珍医术精湛，聘他到王府主管祭祀礼仪和医务。李时珍本不愿与皇亲国戚交往，但考虑到楚王也许会帮忙，使朝廷答应重修本草，于是就打点行装进了王府。不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑难杂症而名扬朝廷，被举荐担任了太医院的医官。这太医院，是明王朝的中央医疗机构，院中拥有大量外界罕见的珍贵医书资料和药物标本。李时珍在这里大开眼界，一头扎进书堆，夜以继日地研读、摘抄和描绘药物图形，努力吸取着前人提供的医学精髓。与此同时，他多次向院方提出编写新本草的建议。然而，他的建议不仅未被采纳，反而遭到无端的讥讽挖苦与打击中伤。李时珍很快便明白，这里绝非自己用武之地，要想实现毕生为之奋斗的理想，只有走自己的路。一年后，他毅然告病还乡。

　　1552年，35岁的李时珍着手按计划重修本草。由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。 东汉《神农本草经》成书，到李时珍诞生前的400余年间，历代本草学家都有不少专著问世，但却从未有一部能概括这一时期药物学新进展的总结性著作。李时珍责无旁贷地挑起这副重担，并意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。但他从药贩子那儿买来的“白花蛇”，有时是另一种蛇冒充的，跟书上描述的大相径庭。那么，真正的白花蛇究竟是什么样的呢？为了解开这个谜，李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。

　　从此，李时珍走出家门，深入山间田野，实地对照，辨认药物。除湖广外，先后到过江西、江苏、安徽、河南等地，足迹遍及大江南北，行程达两万余里。那些种田的、捕鱼的、打柴的、狩猎的、采矿的，无不是他的朋友和老师，为他提供了书本上不曾有过的丰富药物知识。

　　9、一次，李时珍路过河南境内的一处驿站，见几个车把式正在把一些粉红色的草花放在锅中煎煮。他凑近去看了看，见不过是南方随处可见的旋花，却不知这些车夫煮它有何用？便向他们开口讨教，一个车把式答道：“我们这些人常年在外，风里来雨里去，盘骨多半都落下了伤痛。喝点旋花汤，能治盘骨病呢。”李时珍用心把这种药草的形状、药性等记了下来，并把它写进书中。

　　还有一次，李时珍带着弟子庞宪来到武当山。这武当山，风光绮丽，草木繁茂，古树参天，野花似海，是天然的药物宝库。师徒二人仿佛探宝者发现了钻石矿，一下子被这些花草迷住了。九仙子、朱砂根、千年艾、隔山消这些名贵药物一一被他们采集下来，制成标本。这天，庞宪劈藤开路，仔细寻觅。突然，他眼睛一亮：曼陀罗花！这是华佗配制麻沸散的名药！李时珍显然也非常兴奋，指点着花儿对庞宪说：“可惜，麻沸散早已失传了。这种花有毒，究竟如何配药，还得重新试验呢。”以后，为弄清曼陀罗花的毒性取得可靠验方，李时珍又冒着生命危险，亲口尝试，证实了它的麻醉作用，并把它同火麻子花配合，制成了手术用的麻醉剂。

　　李时珍一路考察，一路为父老乡亲们治病，深受人们尊敬与依赖。有位老婆婆，患习惯性便秘达30年之久，虽多方治疗，终不见效。李时珍运用从民间学来的偏方，以适量的牵牛子配成药，很快就治好了她的病。还有个妇女鼻腔出血，一昼夜都止不住，怎么治也不见效。李时珍用大蒜切片敷贴患者足心，不大工夫血就不流了。这个方子，也是他从民间采得的。像这样的例子，举不胜举。李时珍深切地感到，这广阔的田野上，处处都是知识的天地，日日都会有新的收获。就这样，李时珍几十年如一日，在医学的道路上艰难跋涉，终于实现了他梦寐以求的理想：1578年，一部具有划时代意义的药物学巨著——《本草纲目》，终于脱稿了。

　　遗憾的是，李时珍生前并没有亲眼看到自己终身为之呕心沥血的这部巨著印行。1593 年初秋，这位76 岁高龄的老人告别人世时，《本草纲目》还在南京由书商胡承龙等人主持刻版，直到3年后才印出书籍。

　　这部旷世名著有190多万字，每一个字都浸透着李时珍的心血。书中编入药物1892 种，其中新增药品374 种，并附有药方11000 余个，插图 1100余幅。其规模之大，超过了过去的任何一部本草学著述。它综合了植物学、动物学、矿物学、化学、天文学、气象学等许多领域的科学知识。它那极为系统而严谨的编排体例、大胆纠正前人漏误的确凿证据以及继承中有发扬的科学态度，都令人赞叹不已。可以毫不夸张地说，它是我国药学史上的重要里程碑。从 17世纪初开始，《本草纲目》就在医药学界不胫而走，辗转传往世界各地，先后被译成日、德、法、英、俄、拉丁等十几种文字，被公认为“东方医学的巨典”。19世纪著名生物学家达尔文曾评价《本草纲目》，说它是中国古代医学的“百科全书”。

　　李时珍的一生，成果卓著，功绩彪炳，为祖国的医药事业做出了巨大的贡献。他不仅是中华民族的骄傲，也是公认的世界文化名人。如今，蕲州雨湖南岸的李时珍墓前，有一座用花岗石砌成的墓门，横梁上镌刻着“科学之光”四个大字，这便是华夏子孙对他的最高赞誉。

　　10、李时珍在《本草纲目》原序中自述，读古书典籍，就像吃糖啃甘蔗一样，“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”，《本草纲目》一书就是在这样的情况中，增删考证而著作成功的。当《纲目》书著作将成，要贡献朝廷之时，李时珍已经七十六岁了，也自己预见了将死时期，果然很快地“遽卒”。李时珍在未逝前，写了一个上书表遗给其子建元，命他送与皇帝。

　　没多久，神宗万历年间，诏修国史，命令中外贡献四方文籍，建元将父亲遗表及本书《纲目》献予。天子嘉许，朝廷命礼部誉写，分两京、各省布政刊行，从此“士大夫家有其书”。本草之学从这以后才算是集大成了。李时珍遗书上皇帝的表，大略是说：历代，经久远年代后，许多的药物有同物不同名的，有同名不同物的，有难以辨识的，有些分类不对的，有些药物有毒却和那些无毒的药形态相似，增加采药困难，这都影响治病的效果。还有些历代发现的新药，以前的书中还未记载，于是增补、订正了许多药物。旧籍记载的一千五百多种，在《本草纲目》书中，增加三百七十四种。分为十六部，共五十二卷。根据药物的“正名”为纲，而“附释”的则为目；再加上以集解、辨疑、正误，详细的将其出产地、药物的气味、主治都记载于书中。著作本书的参考书籍非常多，上自坟典、下至稗记，只要有攸关者，都收掇在书中。虽然称之为医书，实际是将万物以及药物的理讲明了。希望皇帝能“特诏儒臣补注，成昭代之典”，如此，本书便能成为指导医生们使用的很好的参考典籍。李时珍晚年之时，自号“濒湖山人”，著作有《所馆诗》、《医案》、《脉诀》、《五藏图论》、《三焦客难》、《命门考》、《诗话》。因为他的儿子建中当官，所以他被封为“文林郎”。李时珍不只是一位好的医生和本草家，他还是一位修神仙之术的修炼人，每晚都打坐炼功，以神仙自命。观顾景星《李时珍传》即知：“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？” 时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：“紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然‘内景隧道’，惟反观者能照察之 ，其言必不谬也。”正说明了修仙家所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。

　　另外，作为精通医学和修仙者的他，很重视“奇经八脉”之秘要。所以在他的《奇经八脉考》中，认为医生和修仙者一定要知道“奇经八脉” 。他说，“医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。”“医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。” 中国医药学是一个伟大的宝库，蕴藏着许多珍贵的科学遗产。我国古代长期积累起来的药物知识，大部分载入历代的本草书籍中。由于本草学中对一些药物的来源、性质、鉴别、制法及配方的叙述，涉及广泛的化学知识，因而本草学成了中国古代及中古时代化学的一个丰富内容和源泉，是我国化学史中辉煌成就的一个侧面。对本草学做出伟大贡献的是卓越的药物学家李时珍。已赞同4| 评论

学术资料性、历史文物性、艺术代表性。

古籍善本从年月上可分为宋刻本、辽刻本、西夏刻本、元刻本、明刻本、清刻本；形式上可分为雕版印刷、活字印刷；而活字又有木活字、铜活字、泥活字、铅活字、锡活字之分；内容上分印本、稿本、抄本、批校本等等。古籍以宋版书为珍贵，早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝物。

古籍善本本身蕴含着丰厚的历史积淀和文化价值：

因此它是我国民族文化重要的一部分，应该被好好的珍藏。近年来，对于古籍善本的收藏也成为众藏家非常青睐的一件事情。古籍善本收藏，需要注意一些保存技巧，否则它很容易被破损。一定要注意防潮、防虫、防水等。

收藏古籍善本，藏家要定期翻翻书，让纸张也“透一下气”。特别潮湿的日子，尽量避免打开书柜，古代的纸张一般都是用竹纸或绵纸，并用石灰水打纸浆，造出来的纸吸水性强。

在潮湿的环境中容易发霉。同时，每年要“晒书”两次。天气干燥，吹西北风时，要打开柜子，让空气流通一下。秋天和冬天最好把古籍善本拿出来“晒”，但不能在烈日下暴晒，而是放在室内通风之处“晒”。

孟二冬

孟二冬（1957年1月~2006年4月22日），生于安徽宿县(今宿州），北京大学中国语言文学系中国古代文学教授，博士生导师。多年来，孟二冬热爱教育事业，热爱学生，坚持不懈地教育学生追求真知、树立正确的人生理想，成为学生健康成长的良师、高尚人格的楷模。为支援新疆高等教育事业的发展，2004年3月，孟二冬主动要求参加了北京大学对口支援石河子大学教学的工作。他在剧烈的咳嗽中坚持讲完最后一节课，倒在讲台上。经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。2006年4月22日，孟二冬因病医治无效于北京逝世，享年49岁。人事部、教育部授予孟二冬“全国模范教师”荣誉称号。

2019年9月25日，入选“最美奋斗者”个人名单。

中文名：孟二冬

国籍：中国

民族：汉族

出生地：安徽省宿州市

出生日期：1957．1

逝世日期：2006．4．22

职业：教授

毕业院校：北京大学

信仰：马列、毛泽东思想、共产主义

主要成就：热爱教育事业，热爱学生

代表作品：中国文学史及中国文学批评史

政治面貌：中共党员

人物经历

孟二冬（1957．1—2006．4．22），1957年1月生，安徽省宿州市人，中国***的优秀党员，原北京大学中国语言文学系教授，博士生导师；学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏、晋、南北朝、隋、唐、五代文学。

多年来，孟二冬坚持党的教育方针，热爱教育事业，热爱学生，坚持不懈地教育学生追求真知、树立正确的人生理想，成为学生健康成长的良师、高尚人格的楷模；他淡泊名利，甘于寂寞，潜心治学，撰写了《中国诗学通论》（合著）、《中唐诗歌之开拓与新变》、《韩孟派诗传》、《千古传世美文》、《陶渊明集译注》、《中国文学史》（参编）等400多万字的专著；荣获北京市第八届哲学社会科学优秀成果一等奖以及北京大学第九届人文社会科学研究优秀成果一等奖，得到了我国文学界和史学界的高度评价。

1957年1月12日，孟二冬出生于安徽省蚌埠。他中小学时期学习成绩突出，品学兼优。1978年3月，孟二冬通过高考成为宿州师范专科学校中文系的学生。1980年2月初，他被择优留校，成为中文系老师。他求学的脚步从未停歇，十余年中三进北大，走过了进修学习、攻读硕士学位和博士学位的求学历程。

1994年，孟二冬留在北大中文系任教。此后，二冬备课缜密周详，课前静坐“过**”，课后“回放”找得失。每个问题的来龙去脉、每个论点的论据都有翔实的文献资料作支撑。他从不对学生发脾气，课上课下，学生们看到的孟老师，是一位博学而又酷爱运动、儒雅而又专注学术、敬业而又热爱生活的老师和朋友。

孟二冬先后出版了《中唐诗歌之开拓与新变》等多部论著,获国家图书奖等多个奖项。

学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学。孟二冬淡泊名利，甘于寂寞，潜心治学，撰写了《中唐诗歌之开拓与新变》、《韩孟派诗传》等400多万字的专著。他历时七年，经过大量艰苦的研究，完成了100多万字的《〈登科记考〉补正》。

为支援新疆高等教育事业，2004年3月，孟二冬主动要求参加了北大对口支援石河子大学教学的工作。在到石河子大学的第二周，他就出现严重的嗓子喑哑症状，尽管每天打针、吃药，他仍坚持上课。随着声音越来越微弱，他不得不在课堂上用起麦克风。校领导和老师们多次劝他休息，但他都微笑着说：“没关系，我还能坚持。”在师生们的再三要求下，他来到当地医院检查，医生根据病情做出了“禁声”的医嘱，但他第二天又强忍病痛站在了讲台上。2004年4月26日，他在剧烈的咳嗽中坚持讲完《唐代文学》最后一节课，倒在讲台上。经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。

孟二冬在石河子大学期间，除坚持为中文系2002级四个班的学生每周讲授10学时的必修课外，同时还为中文系教师开设了《唐代科考》选修课，利用业余时间积极主动与中文系教师座谈，交流教学工作经验，圆满完成了北京大学和石河子大学双方协议的支教任务。孟二冬在北京治疗期间，仍以顽强的毅力坦然面对病痛折磨，坚持课题研究和指导研究生的工作，积极筹备让自己的研究生去石河子大学为本科生开设讲座。

北大将已故的“阳光教授”孟二冬的铜像安放在天寿陵园，他的骨函也于昨日入土。

在低回的哀乐声中，学生们捧着白菊向孟二冬教授的铜像三鞠躬，铜像立于白兰与松柏前，孟二冬教授瘦削的面庞上带着浅笑，双目直视前方。

对于北京大学已故教授孟二冬的女儿孟菲来说，2006年6月9日终生难忘——她在这一天收到了胡锦涛总书记的回信。处在失去亲人悲痛中的她，倍感温暖，心情久久难以平静。胡锦涛总书记在信中动情地说，我是含着热泪读完你这封来信的。你对爸爸无尽的思念，你记述他在最后的日子里仍惦记着他的学生、眷恋着他未竟的事业，所有这些，都使我深受感动。你爸爸是一位平凡的学者，但他以勤勉踏实的治学精神攀登学术高峰，做出了不平凡的业绩。你爸爸是一个普通的教师，但他为人师表的高尚品德却深深打动了每一个人，给人以心灵的震撼。你爸爸不愧是教书育人的杰出楷模，不愧是当代中国知识分子的优秀代表。你爸爸的去世，对你们家人是无可挽回的损失，对北大、对国家教育事业也是一个重大损失。胡锦涛总书记在信中说，孟二冬教授一生挚爱博大精深的中华文化。他不仅在浩如烟海的典籍中学习和研究中华文化、在三尺讲台上讲授和传承中华文化，而且以自己的模范行为诠释和躬行中华文化的精髓。他把自己有限的生命全部用来报效祖国和人民。在他身上，不仅体现了学识的魅力，而且体现了人格的魅力。他的崇高精神和品德值得各行各业的人们认真学习。胡锦涛总书记语重心长地对孟菲说，你在来信中表示，决心继承爸爸的遗志，选定教师这个职业，继续完成爸爸未竟的事业。这令我十分欣慰。相信你一定会继承和弘扬你爸爸的崇高精神，刻苦学习知识，加强品德修养，努力成为对祖国、对人民的有用之才，不辜负你爸爸对你的殷切期望和嘱托。胡锦涛总书记的信在广大师生中传开后，引起了强烈反响。大家读着信中亲切感人的话语，受到极大的感动和鞭策。师生们纷纷表示，这充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对教育工作的高度重视和对广大师生的亲切关怀，我们一定要认真贯彻回信精神，学习孟二冬的先进事迹和崇高品德，推动我国教育事业发展。胡锦涛总书记的亲切关怀，深深感动了孟二冬的家人。为了表达对总书记的感激之情，5月25日，孟菲提笔给总书记写了一封信。让她们没有想到的是，总书记很快就回了信，使孟菲和她妈妈激动万分。回忆收到总书记回信时的情景，孟菲说：“总书记那么忙，还抽时间给我们回信，回得那么快，写得那么动情，读着读着，我们的眼泪就掉下来了。”未名湖畔，博雅塔下，总书记的信在北京大学师生中广为传诵，大家倍感亲切、深受激励。“这封字字含情、感人肺腑的信不仅是写给孟教授女儿的，也是写给北大教师、写给全国教师的。这是总书记对孟教授和他家人的关心，更是对北大教师、对全国教师的关怀。”东语系教授傅增有的这番话，说出了大家的心声。

孟二冬的感人事迹，引起了胡锦涛总书记的高度关注，2005年12月8日，他得知孟二冬的病情后，当即委托国务委员陈至立前往探望，并指示有关方面精心治疗；此后，他又多次询问孟二冬的病情，向孟二冬表示亲切问候，并指示医务人员尽全力救治。

2006年4月22日，年仅49岁的孟二冬因病情加重，医治无效，在北京去世，正在国外访问的胡锦涛总书记专门打来电话表示哀悼，对其亲属表示慰问，并以个人名义送了花圈。

人物故事

孟二冬两年前才搬进这个90多平方米的新居。此前十几年，他们一家三口一直住在北大校园内的“筒子楼”里。他的爱人耿琴老师说，老孟一直舍不得离开那座“筒子楼”，就是因为离北大图书馆近，去那儿查资料方便。

1980年孟二冬从安徽宿州师专毕业后留校任教，其间有幸到北大中文系进修古代文学，开始师从袁行霈先生。1985年，孟二冬以专业课第一名的成绩考取袁行霈先生的硕士研究生。1988年，孟二冬研究生毕业后，来到初创的烟台大学任教，担任烟台大学中文系古代文学教研室主任。1991年，孟二冬又考取了袁行霈先生的博士生，1994年毕业后留在北大中文系古代文学教研室任教。从1994年到2001年初赴东京大学作访问学者之前，孟二冬一直兼任北大中国传统文化研究中心学术秘书，是袁行霈先生的得力助手。

北京大学社会科学部部长、中文系教授程郁缀告诉记者，有很长一段时间，为了完成那部具有重大史学文献价值的专著《登科记考补正》，孟二冬几乎每天与馆员一起上下班，成了北大图书馆古籍善本室最忠实的读者。《登科记考》是清代学者徐松所著的关于古代科举方面的名作。1994年，孟二冬查找了大量资料，发现此书内容存在大量缺误。于是，他开始对这一著作进行研究和整理。孟二冬花了7年时间，终于完成了100多万字的《登科记考补正》（上、中、下三册，北京燕山出版社出版）。2004年，这部专著荣获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖，并得到我国文学界和史学界的高度评价，认为这是近些年我国文学界和史学界不可多得的一部力作。写这部著作时，孟二冬翻遍了能够收集到的所有相关古籍。经过大量艰苦的研究，仅科举的人数就比原著增加了一半。他付出了大量心血，得到的稿费却只有3万元。就是这3万元，他还全部换成了著作，送给自己的老师和学生。

袁行霈先生说，做学问特别讲究用第一手资料，孟二冬都是从第一手资料出发，研究功底非常扎实。他洋洋400多万字的研究成果，从《中国诗学通论》到《千古传世美文》，从《陶渊明集译注》到《中国文学史》，都像他的为人一样厚实可信。

孟二冬在北大并不是一个孤例。十几年前，国学大师季羡林先生为了编写《糖史》，就曾数年如一日地“泡”在北大图书馆古籍善本室里。孟二冬这种甘坐冷板凳、一心做学问的治学精神，正是对北大光荣传统的继承和发扬。受社会上名利浪潮的诱惑，大学里确有一部分老师忙于社会活动，到校外讲课捞外快，还有一些老师热衷于攒畅销书赚钱。凭孟二冬的学问，也有不少地方以高额报酬请他去讲课，但都被他推掉了。他的爱人耿琴说，这么多年，老孟从没拿过一分额外的报酬。

北大新闻中心主任、新闻与传播学院副院长赵为民教授深有感触地说，在的社会中，功利思想严重，浮躁之风盛行，而孟老师忠诚于党的教育事业，全部身心都扑在教学科研上，甘于寂寞，敬业奉献，这正是应该大力弘扬的一种高尚精神。

爱书如命

孟教授家里最大的一间屋子是书房，东、西、北三壁都是书柜。加上客厅里的藏书，他的个人藏书有数千册之多。“上世纪80年代，我和老孟每月工资只有几十块，但他需要的书还是一摞摞搬回了家。”孟教授的妻子耿女士说，“当初买对面带阁楼的房子就好了，便于老孟藏书。”相处这么多年，她最熟悉孟教授的性格，也最支持他的事业。

书房柜子里的图书一列列摆放得整整齐齐。许多书籍都包有磨得发白的封皮，翻检开来，里面夹着一张张用于索引的便条，一些没有封皮的书则已被翻检得发黑。孟教授深厚的文学修养和功底，就来自于日复一日、年复一年的苦读。住在北京大学44楼的许多年间，孟教授成为学校图书馆古籍阅览室的“第一读者”。他每天抱着开水杯，早去晚归，风雨无阻，多年如一日。正是靠着这种日积月累、水滴石穿的扎实和勤奋，他的力作《〈登科记考〉补正》广集众长，推陈出新，一出版就广受好评。

多才多艺

长期浸*于传统文化之中，孟教授深受熏陶。古人那种“尺璧不宝，光阴十金”的惜时观念也同样让他敏感于怀，并化为诗一样美丽的语言。在《〈登科记考〉补正》后记中他慨叹道：“寒来暑往，青灯黄卷；日复一日，萧疏鬓斑，几不敢偷闲半日。”病前的孟教授酒量极豪，在中文系少有人能出其右。喝酒、读书、做学问，在他身上有着和谐的统一。从陶渊明到李白，古代酒文双风流者代不乏人。他曾经笺注过魏晋陶渊明的诗文集子，体悟既多，感慨也深，至今仍然被日本友人用作大学的教材。

笔墨纸砚在孟教授的书桌上一样不少。他的书法有相当的造诣，笔势典正有力，矫若游龙。“字如其人。”北京大学国学院院长袁行霈先生如此评价说。练字是孟教授每天的必修课，即使如今身罹病患，他也没有断过。古人传下来的篆刻艺术也让他着迷。“我们刚结婚那阵子，他天天摆弄那些石头。”耿女士笑着说。多才多艺的孟教授浑身散发着一股文雅之气。

豁达淡泊

孟教授平时话语不多。因为病症压迫声带，说话费力，他的话似乎更少了。但沉默的他也有健谈的时候。一聊到学术问题，他的兴致马上就来了。

一位进修老师找孟教授请教专业问题，他热情相待。从先秦聊到隋唐，从古籍聊到古人，滔滔不绝，不觉到凌晨三四点钟。他的女儿睡在隔壁，第二天早晨对妈妈说：“想不到爸爸不仅一肚子学问，还竟然那么能说！”在一般人的印象中，他话语不多，专业功力以考证知名，生活应该很枯槁才对。面对这些，孟教授没有刻意去反驳或者证明什么。当他在古籍阅览室读书思考的时候，他是不是在古雅的字里行间神游物外，在与古人的神交中如鱼得水？他有没有在某个时刻突然发现自己到达了美丽的桃花源，精神富足而不足为外人道也？他在众多的书架间穿梭，他生活在自己诗意而丰腴的世界里。

在孟教授书房最靠里的桌上，有厚厚一沓纸。伸展开来，全是孟教授摹写的王羲之的《兰亭集序》。遒劲乌黑的大字，是那样的醒目。孟教授万万没有想到，病魔会来得如此严重而突然。当他叙述病发的过程时，他的语调是平静的。可是为什么他要一遍遍摹写这篇《兰亭集序》呢？《兰亭集序》千古不朽，不仅得益于王羲之旷世的书法才华，还因为它本身就是一篇体现魏晋风度的哲理美文，那种“死生亦大矣，岂不痛哉”的生命情怀几乎引起每个人的共鸣。每天当妻子上班、女儿上学后，空荡荡的家中只剩下他一个人，平时就言谈甚少的孟教授在想些什么？死生亦大，诚乎斯言，个中滋味，历者自知。那直面病痛的孤独和落寞，那古今相通的悲悯情怀，没有表达出口，没有抒发成文，却倾注在了对《兰亭集序》一遍又一遍的摹写当中。阳光洒在孟教授的脸上。他笑了。

高度评价

孟二冬是北大中文系古代文学教研室的博士生导师，他在新疆石河子大学支教给本科生上课时全身心地投入，备课授课一丝不苟；他甘于寂寞、潜心治学，为完成一部具有重大史料文献价值的专著，七年如一日，最后完成了100多万字的《〈登科记考〉补正》；他在一年之内经历了三次重大手术的折磨，但依然乐观地面对人生，积极向上。

季羡林先生曾说，中国知识分子最可贵的就是强烈的爱国主义精神，它在不同时代有不同的表现形式。孟二冬把对党和人民的热爱，全部凝聚在工作中。在他身上，我们看到了一位人民教师淡泊名利、无私奉献的崇高品德，看到了一位学者无比丰富的心灵和高尚的情怀。孟二冬是党培养的知识分子的优秀代表，他在数十年的求学与教学过程中，将做人和做学问和谐地统一在一起，始终把学生放在心上，默默无闻地实践着一个***员和人民教师的价值标准，用自己的行动再次诠释了人生的真谛。

在建设社会主义和谐社会的今天，我们的教育事业需要更多像他这样的教师。我们学习孟二冬，就是要学习他处处以***员的先进性标准要求自己，为党和人民的教育事业淡泊名利、无私奉献的精神；学习他爱岗敬业、为人师表，为教书育人恪尽职守、呕心沥血的精神；学习他崇尚师德、治学严谨，为追求学术锲而不舍、求真务实的精神；学习他珍爱生命、坚韧不拔，为战胜疾病不屈不挠、积极乐观的精神。

他是当代知识分子学习的楷模。

在短片里，孟二冬身体虽虚弱但却十分乐观，嗓音虽喑哑但却很有分量。他对大家说：“唐代诗人刘禹锡有两句诗，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，是他在遭受了重大的政治和人生挫折后写下的，他是在勉励自己以乐观向上、积极的态度面对未来、面对人生。我今天也成了‘病树’，但我这棵‘病树’也充满信心，要和你们这些‘参天大树’们一起迎接新的春天，一起拥抱新的春天。

主要荣誉

2006年4月，孟二冬获首都精神文明建设奖。

2007年初，为表彰和宣传孟二冬的先进事迹，进一步提高教师队伍的师德水平，人事部、教育部授予孟二冬“全国模范教师”荣誉称号，并号召全国教育系统广大教师和教育工作者向孟二冬学习；中华全国总工会向孟二冬颁发了全国五一劳动奖章；中组部追授孟二冬“全国优秀***员”荣誉称号。

2009年9月14日，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

2019年9月25日，入选“最美奋斗者”个人名单。

外界评价

孟二冬长期从事中国古代文学的研究，正是优秀灿烂的传统文化哺育了他这样的学者。他拥有丰富的内心世界和向上的精神追求，谦和待同事，关爱待学生，始终坚守着知识分子应具有的责任、执著、勇气和道义，在平凡间显示出不平凡的品格。

他是当代知识分子学习的楷模。

文物保护技术

Preservation Techniques of Cultural Relics文物保护技术是一门综合性的专业知识，包括文物制作、保护以及与防治有关的科学技术、材料性能、操作工艺和各种勘察、检测等。文物在保存过程中，经受着两种因素的破坏，即：①人为的破坏。如古建筑、石窟寺、古墓葬被战火焚毁、被拆除或维修不当失去原貌；铜铁器、书画、竹木漆器、陶瓷等因保护、搬运不当被损坏。②风、雨、雷、电、火、地震、光线、虫害、霉菌等自然因素对文物造成的破坏。

中国文物保护方面的技艺历史悠久，在唐代(618～907)就有用木楔拨正歪闪古建筑梁架的记载，另据黄休复的《益州名画录》载，成都曾迁移三堵墙的壁画，经过 200多年仍完好如初。字画保护的揭裱技术，到唐代已相当成熟。“漆粘石头，鳔粘木”更是流传很久的修复石质文物和木质文物的传统技艺。以后随着科学技术的进步，高分子材料、物理检测技术逐渐引进到文物保护工作中来。

欧洲一些国家在18世纪左右，曾使用以牛奶、石灰水混合的可赛因修复壁画的传统技艺，一直流传到现在。

防护技术 文物保护应遵照预防为主，维修为辅的方针。不可移动文物的防潮、防漏、防火、防雷、防震等，主要依靠工程技术来解决，而防虫害、鸟害等，则主要采用工程技术与化学处理相结合的办法。

大气中的粉尘、二氧化硫和含硫化合物等对文物的污染超过国家规定标准时，应解除污染源，在国家标准许可范围内的，应绿化环境、减轻污染，同时要严格控制新添污染源。

可移动文物的防护，应首先注意博物馆库房和陈列室中的防潮、防震、防霉等防护措施，然后再对不同质地的各类文物分别进行防护，如铜铁器的防锈，砖石质地文物的防风化，丝绸纸张的防霉、防蠹、防老化等。

修复技术 木构建筑物整体歪闪，打牮拨正后，再作加固处理。构件局部残损应剔补、墩接。大构件糟朽中空的,可用不饱和聚酯树脂等高分子材料灌注加固,糟朽严重的按原制更换。

砖石结构古建筑，整体歪闪，应先做定点、定期观测，经加固后稳定的，就不再做地基处理。裂缝可采用加箍和灌浆的方法加固,砌体残缺可剔补,如无法剔补可局部或全部拆除并按原样重砌。石窟寺的山体裂隙，采用喷铆加固或灌浆加固，渗水漏水处要疏导、截流。石雕、石刻等石质文物表面风化应用有机硅类的高分子材料封护。

古建筑的修复，应做到能小修的不大修，能局部拆落的不全部拆落，尽量保留原构件，以保留古建筑的历史价值。对于古建筑中带有雕刻的瓦兽件、木雕、砖雕、石雕等艺术构件,要慎重处理,尽量做到不换或少换。对塑像、壁画、彩画等附属艺术品，更不能随意修补。

可移动文物的修复，可采取传统技艺与近代技术相结合的方法，如铜器害锈，可用机械取除或用电解还原法取除；竹木漆器的脱水，可用自然干燥法，或用醇醚联浸、冰冻升华、高分子材料渗透聚合法；残毁的书画多采用传统的揭裱方法修复;近代书刊可用丝网加固;古代丝网绢帛可用熏蒸法杀菌；脆弱纺织品可用丝网加固或传统的装裱方法加固；陶瓷器断裂用虫胶或环氧树脂等高分子材料粘接。

文物修复中采用的新材料、新工艺必须保证不损害文物的历史价值，包括文物的造型、材质、色泽、强度等，同时还要有可逆性。古建筑构件维修时所用的新材料还应遵守只能加强不能代替的原则。

检测技术 主要用于对文物残伤痕迹的探测、质地结构化学成分的分析和年代的测定。探伤常用 X光、超声波等；质地结构的分析常用电子显微镜、金相显微镜观测；文物的化学成分常用光谱、质谱分析；模糊不清、显示反差甚小的墨迹绘画等,可采取红外照像的方法;木材等含碳物质可用碳十四测定年代；陶瓷砖瓦等可用热释光测定年代。

石质文物保护技术

Preservation Techniques of Stone Cultural Relics石质文物因受到日照、水浸蚀、地震等自然营力作用和环境污染、小气候改变等因素的影响会发生粉化、变色、生霉、起甲、酥碱、劈裂、蚀空、凝浆、崩塌、倾覆等破坏形态。

石窟寺保护技术 首先应调查病害。调查工作有以下几个步骤：①测绘地形图、窟区平面图、立面图、纵横剖面图