“水鬼”俗称“水猴”，中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死。 另外日本也有被称作“河童”的水鬼： 传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。 一、河童渡来说 河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。） 二、河童人形化说 传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番骋约澳瘟肌⑵桨矔r代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》） 河童的特征 全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有粘液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。 手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。 头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。 眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。 鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。 口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。 龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。 屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ ，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。 河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。 中国古籍中的河童 对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是日本的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。 日本文学中的河童 透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中巨细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。 河童木乃伊的发现 河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。

很多证据都表明，尼斯湖的水怪其实有可能就是一条大鱼。

尼斯湖水怪的记载可以追溯到公元565年，当时来自爱尔兰的传教士与他的仆人在尼斯湖中游泳时，突然有水怪袭击了仆人，有关尼斯湖水怪的传说便流传开来。

一八八○年初秋，一艘游艇驶过尼斯湖时，一只巨大的怪兽从湖底冲出来，它的脖子细长，头呈三角形，像一条巨龙在湖中昂首扬起，把游艇撞沉，船上所有游客都被困在水中。这个消息流传开来，轰动英国。

一九三三年五月二日，一对当地夫妇又一次目睹了水怪的真实面貌，当地的报纸报道了这条新闻，将其定义为“怪物”。那一年十二月，英国《每日邮报》刊登了尼斯湖水怪的消息，轰动全国。此后，人们逐渐开始相信水怪是真实存在的。

在美国，研究小组提取了尼斯湖不同区域内的水样，然后用 DNA测试水怪的方法来解开这个水怪的秘密，但最终结果并不尽如人意，它只探测到了本地的鳗鱼。因此，研究者称这个水怪是大鳗鱼。但当地居民为了当地旅游业的发展隐瞒了这一事实，也许他们早知道了这个秘密，只是为了当地旅游业的发展而不敢公之于众。

在我国比较有名的就是喀纳斯水怪，长期以来，当地牧民传说湖中有大水怪，经常把湖边饮水的马拖到水里，还不时有游客声称看到水怪。不过，尽管有目击者声称看到了水怪，但专家却给它浇了冷水，专家认为喀纳斯湖实际上没有水怪，而是被误认的大型哲罗鲑，俗称大红鱼。

可能当地居民也想用这种方式拉动当地的旅游业发展。

尼斯湖水怪的传说在公元7世纪的时候就已经有记载，只是当时描述的是湖中有攻击人的怪物，但是并没有描述出来怪物的具体形态，最终怪物被神职人员用法力打败。当然这是传说，打败怪物这种情况肯定是被神话了，这也是有利于当时阶级阶层的统治，所以神话了尼斯湖水怪的第一次交锋。

尼斯湖水怪真正名声大噪，是19世纪的时候，因为这个时候照相机开始出现，也就有了所谓尼斯湖水怪留下的相片，其实出来的就是千奇百怪，到了现在大致的水怪样子约有好几种说法，最早的是蛇颈龙形象，后来又是鱼鳍形象，还有蛇的形象，以及大象鼻子的形象，基本上拍摄的都是模糊不清。

尼斯湖水怪传了一百多年前，目前科技先进的情况下仍然没有找到水怪存在的痕迹和遗骸，尼斯湖的位置是在英国北部苏格兰高地，湖长39公里湖宽24公里，平均深度大约是200米，最深处有300多米 是英国最大的淡水湖泊，这样一个淡水湖泊，里面真的存在水怪吗。

要知道动物的存活生命是有年限的，单独个体不可能存活，必须要有数量不低的同类才可以，这样有利于繁殖后代，如果说尼斯湖水怪真的存在，又是我们没有发现的物种，而且是体型庞大，那至少要有该族群存在的痕迹才对，而每一次尼斯湖水怪出现都是人们快忘记了就突然冒出来有人看到水怪，然后又是炒的火热。

一位科学家为了调查尼斯湖水怪的真相，花了好几年的时间，最终他找到了答案，他在尼斯湖水中提取数千份水样回去，在实验室里面提取水中遗留的生物DNA遗留，总共得出来了包括家禽家畜遗留的DNA样本，还有各种水中鱼类以及沿岸野生动物留下的样本 就是没有发现比如说蛇颈龙或者未知生物的样本。

要知道那么多年来，发现的所谓的大型水怪，个头非常的大，这样的动物肯定要进食 ，当然肯定也要排泄，或者死亡的尸体分解，只要进食和排泄就肯定会留下DNA样本在水中， 但是水中提取不到，那就能排除未知生物的可能性，最终结果就是尼斯湖中没有未知生物，所谓的水怪只有三种解释。

一种解释就是有人造假，故意制造话题流量，比如说提高神秘感吸引好奇的游客来旅游带动当地经济， 第二种就是尼斯湖水怪其实是已知的大型水中生物，由于个体超出正常理解范围，所以被误认为是水怪，第三种可能就是人们眼花把浮木当作水怪，而提取的生物样本里面，存在大量鳗鱼的样本，说明尼斯湖里面有大量的鳗鱼，而鳗鱼重大个头可以长到三四米，所以还很有可能所谓的水怪就是大型鳗鱼。

凤台峡水流湍急，两岸是悬崖峭壁，地势十分险恶，在这里，流传着一个古老的故事。

古时候大禹为根治天下水患，带领百姓开挖河道，引水入海。这一年，大禹治理淮水，自桐柏山顺流而下，一路辛苦，来到怀远地带。谁知峡山挡道，淮水滞阻不前。这座山，东西长四十里，南北宽二十里，层峦叠翠，高耸入云，草藤丛生，林木参天，野兽出没，苍鹰穿涧，煞是险要。大禹得知此事，亲自察看了一遍。心中暗想：“前几年我来此地，这山矮小无比，如今为何竟变得这般险要？”当下，就召集地方众百姓和有识之士计议，商量用何法开凿。这时，站起一位老者，身高八尺，鹤发童颜，手执龙头拐杖，向禹王鞠了一躬，说道：“大王在上，吾愿带万名百姓，开通此山。”禹王当下问道：“你叫什么名字，家居何地，可了解山情水性？”那老者道：“愚翁姓都名格，原籍陕西都扛店人氏。对山情水性了如指掌。愿为大王效劳，为民分忧。”禹王应允，立即拨万名百姓交都格带领，令其三月凿开此山。自己忙去办理长江三峡的治水事宜。

谁知这峡石坚硬无比，每人从早到晚，两手不停，只能凿碗口那么大的小洞洞。凡凿过之处，每逢过夜，却又全部恢复原状，好不奇怪！于是众口相议：“难道这山活了不成？”这样日复一日，眼看过了两月，峡山筋骨没伤，皮毛未动。更奇者，经常有人去向不知，下落不明。众百姓无不惊讶、纳闷、焦愁、泄气。一天，都格召来峡山周围百姓，百般训斥后，让大家出谋划策。人们七嘴八舌地提及凿山无效，提出有妖魔作怪的疑问。一个老头站起，强词夺理地说：“不要胡猜乱疑。依我愚见，不怪峡石硬，只怨心意薄。大家若捐些珠宝财帛，求河龙山神保佑，再多打些无坚不摧之凿，更换使用，即可加快开山进度！”众百姓细看那人，腰似大砂缸，胖得像肉球，貌似七旬老人，却还没拄拐杖。治水百姓中，有不少人认得他：此人正是峡山领主盖园。都格听盖园这般一说，连忙附和：“甚妙，甚妙！”

第二天，由盖园带着一帮气势汹汹的随从，下到各部落催逼钱粮。由于百姓多年苦于水患，庄稼欠收，家家都难于糊口，哪来的珠宝财帛？但听说是禹王派人前来劈山引水，无不尽力而为，以表衷肠。只是五天一捐，十天一献，如何了得！当时，山下有一李姓者，名尧，见此情景，心下犯疑，向众人说：“天下人都承禹王治水大恩大德，为何到了这里，这般光景，说不定内中有鬼！”大家都点头称是！李尧又道，“好在禹王离此地并不太远，我们不如同去问个明白！”大家都同意，马上选了二十多位有些见识的老者，星夜启程。

鸡叫头遍，李尧和二十多位老者路过一片黑松林，霎时，阴风旋地，松涛怒吼。松林深处突然亮起数百只怪灯，慢慢向这边游动。瞬间，那灯火中“轰”的一声，眨眼蹦出两个像脸盆那么大的火球来。火光中，出现一群头上长着独角的怪兽。为首大怪，角长五丈，身如巨蟒。人们当时被这火光照得眼花缭乱，头晕目眩，想走，走不动，想跑，跑不掉！这群怪物一个个张牙舞爪，将李尧等人的头颅全部咬掉，又用魔爪破腹，掏心取肝，献与那为首大怪。接着飞沙走石，众妖转眼不见。

再说禹王这天夜里，正在商议如何治理三峡以东河道，直到午夜。忽然，室内刮起了一股凉风，吹得灯火忽明忽暗，耳听门外脚步沙沙，似乎有人走动。禹王急走出门，四处张望，不见半个人影，感到奇怪。回身伏案，又听有人高叫：“大王，快替我们黎民百姓伸冤！”就在这时，远处响起“嗒嗒嗒”的马蹄声，数百盏灯光由远而近，霎时，来到门口。为首的一人翻身下马，纳头便拜。禹王一看，是峡山治水领带都格，后面跟着二百多随从，马上询问开凿峡山详情。都格将奇山顽石难以开凿，百姓怠工闹事，原原本本，禀报一遍，叹道：“以小人之见，此山确实难开，不如趁早改变计划，请大王三思！”禹王道：“开凿峡山，是经我数次细察，方做最后定夺，若轻易改变，必使河道弯曲阻水，危害更大，绝对不行！”

都格见禹王决心难动，忙改口道：“还是大王高明远见，吾辈小人仍当尽力！”说毕，带着人马慌忙回去。

都格走后，禹王心里久久不能平静，他想：“我治水历经千辛万苦，皆是事事如愿，现今遇峡山挡道，到底是何原因？”他又想起门外有人喊冤之事，更觉此事非比寻常！“难道计划不周、用人不妥吗？”想到此，他又翻开记载水势流向的竹书，细细研究各项情况，终未发现疑点。他思来想去，百思不解。到了半夜时分，屋内顿时凉风又起，把灯火吹得东摇西摆，昏昏欲灭，门外又响起“禹王救命”的惨叫声。大禹正欲起身，门儿哗啦大开，二十多个无头人鱼贯而入，一排溜跪在地上，齐声哭诉：“大王在上，峡山百姓向大王诉冤，都格勾结盖园，欺压百姓，借治水为名，谋取私利，百姓倍受水患人害之苦，万望大王造福百姓！”言罢，一齐向禹王拜了几拜，隐身而去。禹王一抬头，原是南柯一梦。知道峡山之难非同小可。决计亲往视察，以解危难。这时，有人来报：“三峡总领前来述说紧急事宜！”禹王命立即召见。就派帐下铁氏先去峡山暗探，自己随后便到。

当夜，天低云暗，一团漆黑。铁氏带两名护卫乘独木船刚走两箭之地，迎面来一木筏，上坐一个老儿，二目炯炯有神，引吭高歌，好不逍遥。铁氏急问题：“来者何人？”老儿道：“都令有命，叫俺来接铁特使！”铁氏暗想：“吾系大王密遣，都格从何得知！”正待追问，那老儿忽然变成一条桶粗长蛇，尾巴一拧一绕，将铁氏小舟缠了两圈，不幸铁氏三人舟沉人亡。正在这时，峡山脚下升起一道霞光，翻起耀眼金浪，一位金色美女，臂插双翅，从浪花中腾向夜空……

禹王送走三峡总领，准备亲往峡山。忽一阵香风吹开门儿，一位漂亮的姑娘随风而入，跪下就拜，口称：“李氏大胆前来求见！”禹王细视，原是前几年察看峡山时所遇为百姓医病之人，早就相识，忙问何故。李氏答道：“峡山治水百姓前来鸣冤，途中被妖道谋害，大王所派铁特使等人，又被此妖暗算。”禹王问适：“何处妖孽如此大胆？”美女道：“它是峡山一霸，请大王随我亲自暗访，便会明白。”“欲除此妖有何高见？”“为遮妖道耳目，我带来百株隐身草，百颗避水珠，众人等分而用之，确保一路平安无事。”说着，取出两样宝物，献与禹王。又经禹王和随从谋士仔细商议，方才由李氏引路，从深水下潜往峡山。

来到峡山之巅，只见都格手提皮鞭，在凿山的百姓中穿来走去。百姓稍有懈怠，他便甩手一鞭，将人打死，扬长而去。这当儿，从村中走出两个十七、八岁的美丽姑娘，到水边洗衣。刚刚蹲下，一股怪风，将村姑刮到水里，接着激流旋涡，漫过头顶，再也不见踪影。

禹王和随从看看天黑，合计有近百名百姓丧命于都格手下，人个村姑被妖风卷人水底。等到半夜时刻，狂风呼啸，白浪滔天，从水里钻出一怪，头长独角，身长百丈。那怪爬上山坡，将白天凿下的石头一口口吞到嘴里，如同野牛吃草，毫不费力。经过一番细嚼，又一口口吐到山上。约有一顿饭工夫，将白天所凿石块吞吐完毕，钻于水下。禹王等人下去用手一摸，原被开凿之石全部长上。众人又随李氏进入水下，走不多远，眼前出现了一座庄院，五步一楼，十步一阁，珠帘卷雨，画栋飞云。音乐伴着悲歌，如泣如诉。院中有座灯火辉煌的彩楼，禹王只身靠近雪窗一看，都格等辈正用人脑、人心、人肝大摆宴席。盖园醉眯双眼，兽性发作，正搂白天落水村姑求欢。那村姑百般不从，为反抗盖园*威，当场碰墙自杀，众舞女皆又气又羞，掩面而泣。禹王看到这里，心如刀绞，暗暗想道：“根治水患，必须先除民害，食民膏血者不除，吾治水宏愿休矣！”李氏见禹王满脸怒色，急带众离开庄院，走出水面，劝禹王歇息。

禹王席地而坐，望远方波涛汹涌，听近处一片悲泣，不觉潸然泪下！李氏和众随员，也早已怒火中烧。有的要去请雷公，有的要去借斩妖剑，禹王不允，说道：“都格、盖园白天行凶，不离山坡，如若将他紧紧拖住。不让他夜间回宫，便可阻止他固石害人。为此，我必须亲自上阵，看其如何举动，再待机而行。”众随员道：“不可。万一他对大王下了毒手，治水大业靠谁完成？”李氏道：“我看这样最妥：让大王先见都格、盖园，我等用隐身草护身，时刻不离大王左右，即可万无一失！”众人点头赞同。又有人提出连夜再调些后方治水百姓，前来相助，方可取得一箭双雕之利！大伙交口称赞，当下依计而行。

却说都格、盖园酒足饭饱，正坐在太师椅上闭目养神，守卫忽然来根：“葛亚求见领带！”都格道：

“让他进来！”

原来都格算定禹王要亲来峡山，就派葛亚带了百名卫士前去截杀。哪知葛亚等了一天一夜，却未见禹王踪影，就急来报与都格知道。葛亚进了正殿，把情况如此这般说了一遍。都格怒道：“想是你在路上偷懒吃酒，误我大事！”话未了，各路截杀禹王的卫士皆已来到，所述情况和葛亚一模一样。都格失声叫道：“坏事！”这时，总管贺榜慌忙赶来，又报知都格：掌管宫中歌女的李玉娘出逃，将百株隐身草和避水珠全部盗走。都格闻听大惊，忙令：“紧闭宫门，以防李氏勾来禹王！”众娄罗领命而去。盖园道：“即使禹王来到，也无需惊慌，哪怕他再调来千万百姓开凿峡石，只要经都领带一番吞吐，便叫他徒劳无功，功亏一篑！说着，两人相视而笑。

次日天色微明，都格、盖园已到山上，手持皮鞭，催赶百姓上山凿石。猛见前面有一人，身高丈二，抡起巨斧，扑通一声，砍下千斤大石。都格不由惊恐万分，但立即强装笑脸迎上前去，开口道：“大王真是黎民再生父母，呕心沥血绘宏图。又亲抡神斧凿山疏水，可敬！可敬！”说罢，和盖园倒身便拜。就在这时，遍山哼唷之声四起，禹王调派的后方百姓已到，开山声势无与伦比！禹王道：“你二人也应以身作则，为民出力！”都格、盖园只得依了禹王之言，凿起石来。

禹王不离都格、盖园左右，一直干到黄昏时分，繁星满天。那都格、盖园何曾干过这个营生，早累得精疲力竭，加上吃人肉、美酒的瘾早已上来，更是难以举斧。都格又想及早吐胶固石，就劝禹王道：“启禀大王，你连日劳累，也该休息了，就是少砍一斧，也无关大局，大王要保重身体啊！”禹王道：“疏水救民，刻不容缓，一斧之功，不可小看！”几句话说得都格、盖园目瞪口呆，无计可施。兵随将转，将随令行，众百姓见禹王治水如此辛勤，于是点起漫山篝火，连夜开凿。都格、盖园恨在心里，笑在脸上，只得左右敷衍。

突然，南天门出现两道彩虹，眨眼化为两只金凤。驾着五色祥云，飞至峡山之巅，摇身一变，扮作两个二八姑娘，手擎朱红线架，上挂金色绒线，在治水军中高声叫卖：“此线是宝，治水有用！”众人疑惑，正在围看之际，都格、盖园趁势逃走。忽然，所凿石块，从山下“嗖嗖”飞往山上，不多一时，均复原样，比先前更加难凿。禹王一见，便知内里，急命随从寻找都格、盖园。转眼一看，卖线女子已不知去向。列位，你道二姑娘是谁？原来，南极老人见禹王治水遇难，特派两名仙女，送来劈山镇妖线。

第二天清晨，还如前日，开山劈石不止。奇怪的是，众百姓发现所用斧柄、扁担上，皆系金色绒线，挑起百斤大石，毫不费力。禹王掂起千斤大斧，轻如鸿毛。这时，百姓都来把此事告知禹王，都格也凑上来想探听仔细，他伸手去摸，那绒线立即变成一团炽烈火，烧得他急忙缩手。心中暗想：“此线为何这般厉害？”禹王看了，心中想道：“此线确属宝物，力胜千钧，如果把它收起搓起鞭子，定会威力无穷！”想到此，急令随员快将绒线集起，合成一条长鞭。

禹王拿起这条鞭，密请李氏和随员，立即到了峡山东北一座高山之上试它一试。禹王将鞭轻轻一旋，但见金光四射，似火龙，似利剑，似闪电；凌空一炸，只听万里轰鸣，如山崩，如海啸，如雷吼！当时都格正在大吃二喝，听到这声音，顿时吓得四肢发软，急对盖园说：“此地不可久居，须马上离开！”盖园听都格这么一说，顿时魂飞魄散，哪敢怠慢！

禹王试鞭之后，胸中有数，开通峡山，只在眼前！忙对李氏和随员道：“都格、盖园闻听鞭声，定会逃走，尔等速去把住要道，派人救出宫中百姓，叫山上凿石百姓快快远离！”众随员立即照办。

李氏和众随员到水底宫中，不见都格、盖园。急救百姓出来，忙向禹王报告情况。这时，只见山北哧啦冒出一道白光，禹王道：“都格、盖园还未逃远，你们快快闪开！”说罢，用尽平生之力，挥起长鞭，手起鞭落，将峡山一劈两半。大小山头，向下猛缩一截，恢复原貌。这一鞭，只打得都格、盖园现了原形。众百姓齐声欢呼，上前围观。那都格正是残杀百姓的独角水怪，盖园是个老鳖精。禹王一鞭摧毁了都格、盖园的水下宫殿，滔滔洪水犹如无数条青龙互相搅抱，滚滚向前，畅流人海。

禹王将鞭挂在峡山西边的皂角树上，歇息片刻，又带领众随员往长江三峡而去。从此，皂角树上的鞭影闪闪发光，灿烂夺目，镇着各种水怪妖魔。为了感激大禹治水的功德，后人在峡山上建了禹王庙、禹王亭。直到现在，庙中香火旺盛，参观游人络绎不绝。

　　不是，是人们追随的一个传说。

　　尼斯湖水中含有大量泥炭，这使湖水非常混浊，水中能见底不足三、四尺。而且湖底地形复杂，到处是曲折如迷宫般的深谷沟壑。即使是体形巨大的水生动物也很容易静静地其间，避过电子仪器的侦察。湖中鱼类繁多，水怪不必外出觅食，而该湖又与海相通，水怪出入方便，因此，想要捕获水怪，谈何容易。

　　但只要没有真正找到水怪，这个谜就没有揭开。真到现在，人们对于水怪是否存在的不休，谁也不能妄下结论。对此，英国作家齐斯特说道：“许多嫌疑犯的犯罪证据，比尼斯湖水怪存在的证据还少，也就绞死了。”这倒不失为古今对水怪之谜的一个幽默而又巧妙的评价。