宋代常见的古籍装帧方式是什么?
蝴蝶装,传世宋版书多经后人改装为线装。官刻书一般多参看书后衔名页所记,私刻、坊刻可以参看牌记、戳记;粗略时代的判断还可以参考避讳、刻工情况。综合论定。一般宋本早就被著录和研究了,屠龙术在宋本上基本没多大用处。至于说印刷时间,一般只能根据字迹、版面、版心情况判断初印、后印、修版、补版。印刷出版时间可根据牌记著录、序跋提及、刻工工作年代、避讳情况等推定。其中前两种能够提供确切年月甚至精确到日,后两种则是在前两种未及的情况下采用的退而求其次的办法 只能说是推断大致时间。线装书是指以线类进行装订的图书类型,又称古线装,是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书,经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法,仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代,开始出现多种多样的装订方法,宋代是书籍装订形式最重要的一个时期,是书籍装订形式大发展时期与奠定时期,不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代,线装书也产成于宋代。汉代虽然发明了纸,但当时的书写材料,竹、木仍为大宗,其次是帛。纸写书,从文献记载和考古发现中都没有充分的根据说明在汉代(特别是西汉)就已普及。线装书出现在包背装盛行的公元15世纪的明朝中叶,是我国装订技术史上第一次将零散页张集中起来,用订线方式穿联成册的装订方法。它的出现表明了我国的装订技术进入了一个新的阶段。
根据多年的藏书经验和对宣纸书的了解,谈谈自己的经验
1、国内主要出版宣纸书的出版社有:
中华书局,商务印书馆,广陵书社(原江苏广陵古籍刻印社),凤凰出版社(原江苏古籍出版社),中国书店,国家图书馆,天津古籍出版社,上海古籍出版社,西泠印社,中医古籍出版社(都是选择一些擅长的专业领域出版,而不是大规模的,都是有针对性的)
另外,线装书局,中州古籍出版社,黄山书社,华龄出版社,九州出版社,北京联合出版公司(多为民营公司出版发行)
2、民营出版单位:三希堂,崇贤馆,华宝斋,荣宝斋,三读等
3、出版社品牌
出版社自己出版的宣纸书,多为影印版(一般是1:1等比放大,相对比较专业、晦涩),还有就是排印版的(多为电脑字体),相对而言出版社的较便宜,因为书号不要钱呀,而且在装帧制作工艺方面相比较民营出版单位弱一些。如果是影印的话,直接按照分辨率,譬如300dpi排版印刷就行了,所以成本相对来说低一些,说实话我是不喜欢,乌漆嘛黑的,而且可选择的图书种类较少。如果是专业学术研究的,又喜欢宣纸线装书,当然影印本可能是首选。
影印本的话跟出版社的名气没一丁点关系,大家用的都是一个版本(都是花钱买的博物馆馆藏的扫描),只是民营出版单位更倾向于在装帧制作工艺,用料,油墨等方面舍得花钱。所以买书只看出版社的就是山炮,需要看图书的类型。因为很多书是民营公司出版的,考虑到书号管理费,书商会有选择性地选择出版社。
影印本
4、民营品牌
三希堂的主打产品文渊阁《钦定四库全书》都是影印本,该系列品种比较全面,采用的手工宣纸,客户群体倾向于学术研究,图书馆馆藏。
影印本
崇贤馆的多为排印本,也有部分影印本,相比较而言,崇贤馆品种较多,更加注重每一本古籍善本的版本选择,集合众多版本,择善而从,或原文排印,倾向于打造的是崇贤馆版本,在装帧制作设计排版上(采用的是宋版书的设计,崇贤馆字体,繁体竖排,手工宣纸,檀香油墨)更加符合现代人的审美和都市白领的喜爱,倾向于个人阅读消费、个人兴趣爱好研究、收藏传家,图书馆馆藏。
崇贤馆藏书
三读的品种极少,华宝斋品种相对三读多一些,但是两个公司多是电脑字体排印本(多为简体竖排,也有繁体竖排)、也有部分影印本,但是多为机器宣纸。
电脑字体,机器宣纸
荣宝斋,主要还是以文创产品居多
当然还有其他的个别品牌,可能在知名度和品种方面不如上面一些。
以上是本人多年的藏书经验,可以根据自己的需求选择喜欢的产品。
线装出现的并不是很早,用所谓的“胶”(按照粘贴药剂理解吧)其实更早一点,当然不是现代那种 。现代的胶和过于酸化的纸张,导致现代书籍的寿命和古籍寿命完全没法比。在线装出现以前,用到粘贴剂的大概有这么几种:卷轴装:3-10世纪的主要装帧形式。基于纸本说,纸本从现存的藏经看,有的是将印好行格的纸一张张接起来,就是粘;旋风装:按照黄永年先生《版本学》里的理解,和经折装非常接近的样子。经折装:把连接成长条的经卷按一定宽度折叠起来,又称梵册。粘接需要用浆糊;粘叶装:佛典的一种装帧形式,将书叶对折,书根涂上浆糊,一叠一叠粘起来;蝴蝶装:和现在的线装反着折,书脑处需要粘贴;包背装:折叠方法和线装一样了,书脑处或订纸捻,再把书衣裹在外面,是要粘的。总体来说,传统古籍用的胶都是便于清除的,换言之,都是可以拆开重装的。蝴蝶装时代的书,到了线装时代就多被修缮重装,这也是蝴蝶原装保存极少的原因。相关可参考杜伟生老师的《中国古籍修复与装裱技术图解》。因为书籍装帧用的胶水(即化学合成类胶)是现代才出现的。线装是明朝中叶出现于明朝中叶,其实更早时候的包背装、蝴蝶装、册页装(旋风装经折装都算是它的过度)才是主流。之所以你看到的都是线状,除了更易保存之外,跟明清时期书籍印刷数量大幅增长也有关。
演进形式以及优缺点:
卷轴装
在纸张发明之前,书用简帛制成。竹简缀连在一起,成为一卷。称为简策装。
纸张发明后,仍然延续了简帛的风格。最早出现的装帧形式是“卷轴装”。这种装帧大家一定不会陌生,现在的书法和绘画有时候也使用这种装帧方法。卷轴装的内容含量小,所以不见于后来的一般书籍,而它装帧精美,更多用于内容少又追求精致的书法、绘画、抄经,等等。
至今,书籍的章节单位“卷”仍受装帧卷轴装影响。
经折装
对于僧侣来讲,正襟危坐念经时翻阅卷轴很困难,于是,流行的卷轴装改革,首先从佛教经卷上发生了。唐朝开始,逐渐繁盛。大家看《西游记》中唐僧的通关文牒,就是经折装装帧。
直到今天,绝大多数佛教典籍仍然是经折装形制。也许佛教典籍赋予经折装庄重的内涵,大臣给皇帝奏书也采用经折装,故称奏折。
梵夹装
梵夹装最早是将经书写在贝多罗叶上,然后码好,用两块木板夹住,中间穿孔订成。也有像卷轴装那样连续的页面,比卷轴装携带方便。这是一种从古印度传来的一种对佛教经典的装帧形式,在我国少数民族的典籍中也有用贝叶写经的。
后来经过唐代的改造,将贝叶改换为仿贝叶纸张,形成纸书梵夹装。再到后来,梵夹装有了进一步变化。国家图书馆藏有五代时期用回鹘文字书写的梵夹装《玄奘传》,没有穿绳的圆孔,但两端各画有一个红圈,这显然是钻孔的位置,钻孔成了一种象征意义。
后来的蒙文大藏经以及清宫所藏泥金书写的佛经,都是长条仿贝叶纸片,上下装有厚重木夹,都决无钻孔,采用黄绫绕捆。成了变了态的梵夹装。
旋风装
唐代是诗歌的黄金发展时期,诗人写诗需要经常参看韵书。传统流行装帧形式——卷轴装书籍,由于其特性只能单面书写,不能方便查阅韵部。于是一种卷轴外表,以粗长厚纸做底,书叶片片粘裱于底纸右端,如龙鳞般排列,这种装帧形式叫“旋风装”。这样的装帧保留了卷轴装的外壳,又解决了翻检不方便的矛盾。
写唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》 故宫藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》是现存中国古代书籍旋风装的唯一例证,弥足珍贵。
蝴蝶装
五代时期,政府开始允许并主持雕版印《九经》。至于宋,雕版印书事业空前发展。卷轴装帧的书可以不分段落的连写下去,雕版印书就不行了。这就需要将一书刊刻成若干版,一版一版印刷,印出来的是以版为单位的书叶。于是就有了蝴蝶装这种装帧形式的诞生。 古代的印刷技术不像现在那么发达可以双面印刷,而是采取单面的印刷。无论是雕版印刷还是活字印刷,都需要做一个书版,将每张印好的书叶,以版心为中缝线,以印字的一面为准,上下两个半版面字对字地折齐。集数页为一叠,折边居右戳齐为书脊,再在书脊处用浆糊彼此粘连。这样的形式很像现代的平装书,打开时版心像蝴蝶展翅。
蝴蝶装书籍一版一页,版心集于书脊,即使磨损也伤不到文字,同时也没有穿线针眼和纸捻订孔,散了重装也不至于损坏,这些优点使它在宋元两代流传了将近400年。 包背装 蝴蝶装优点很多,但书页粘连两个文字区域的版面,容易造成两个半页文字彼此吸连。包背装从蝴蝶装发展,跟蝴蝶装不同,包背装的书口向外,书本的装订用浆糊黏贴,书背连在一起,跟现在的书一样。
线装
想到古籍最容易想到的就是这个。线装由包背装发展而来,不同于包背装,线装是用线装订的,而且把包背改为露背。
线装书的折法跟包背装一样,但跟蝴蝶装、包背装的不同就是,它的装订不用浆糊,而是用线。将书页码齐之后,再加上封面和封底(两页,而包背装和蝴蝶装是一页)在边上订四个孔,然后用线穿起来。古籍的装帧形式大抵就是这样。正是因为有这些古籍,才成就我们中华民族不断代的文化传承。
本文2023-08-06 14:52:23发表“古籍资讯”栏目。
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