藏书   [cáng shū] [藏书]基本解释

1收藏图书

2收藏的图书

[藏书]详细解释

图书馆或私人等收藏的图书。

《新唐书·艺文志一》：“藏书之盛，莫盛于 开元 。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·二十四史月日考》：“身后萧然，无以为敛。藏书手著，斥卖都尽。” 茅盾 《革新＜小说月报＞的前后》：“ 孙毓修 每天很忙，他把整个江南图书馆的藏书都浏览一番。”

储藏书籍。

《庄子·天道》：“ 孔子 书于 周 室。 子路 谋曰：‘ 由 闻 周 之征藏史有 老聃 者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。’”

[藏书]百科解释

图书馆或私人等收藏的图书。《新唐书·艺文志一》：“藏书之盛，莫盛于开元。”清 平步青 《霞外攟屑·斠书·二十四史月日考》：“身后萧然，无以为敛。藏书手著，斥卖都尽。”茅盾 《革新<小说月报>的前后》：“孙毓修每天很忙，他把整个江南图书馆的藏书都浏览一番。” 更多→ 藏书

[藏书]英文翻译

collect books; collection of books in a library

[藏书]相关词语 孤本 书店 读书 旧书 书籍 古书 史书 古籍 善本 文渊阁 线装书 [藏书]相关搜寻 藏书多的成语

古代有小学、大学之分。大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。《汉书·艺文志》说:“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也”。可见,小学是古代学生的基础教育,对小学的掌握程度,将影响着一个人后来学问的发展。

我们在解读《大学》这本经典时，已于前文说到了《学记》中的一些古代教育的情况，这里不妨再来看看我国古代的大学与小学是怎样一回事。

现代人先读小学，而后是中学，然后是大学。古代人也是先读小学，然后就进入大（太）学，那时还没有中学这一概念，也没有这一级学校。

有记载显示，我国在夏代已经出现了正式的学校。《孟子·滕文公》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”

这虽仅短短67个字，内容却非常丰富，此为之解读：

1历史起源与沿革。学校的出现可以追溯到遥远的夏代。其沿革，则是夏、商、周三代在兴办学校这方面延续不断。

2名称与含义。虽然这三代都设学校，但是名称不一。夏以“校”为名，是“教”的意思。殷以“序”为名，是“射”的意思。周以“庠”为名，是“养”的意思。虽然称名不一，但是实质都是教导、教育、教化的意思。王念孙《广雅疏证》：“庠训为养，序训为射，皆是教导之名。”

3学校的级别。“庠”、“序”、“校”都用作乡里学校的名称，也就是都是地方性学校。“学则三代共之”，此“学”就是指“大学”，意思是至于大学，三代都一样称为“学”。

4学校的性质与任务。三代是一以贯之的，就是通过学习教养来“明人伦”，使人伦彰显明白。什么叫“人伦”？就是人际关系的伦理准则。古人以为父子、君

臣、夫妇、长幼、朋友五种关系是社会中最重要的，不可变革的，而处理这五种关系又必须依循一定的准则，所以就称为“人伦”、“伦常”。比如《孟子·滕文公

上》说：人之所以是人，是有其为人之道的，如果吃饱了，穿暖了，住安逸了，却没有受教育，那么就近于禽兽。当初圣人就忧虑到这一点，便由契来作司徒，教以

人伦：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。”（此句话出自《孟子》）

5明人伦的作用与价值。其一，如果社会的上层，比如诸侯、卿大夫都明白了人伦，那么下层的民众就会和谐团结。这就构成一个和谐社会。其二，如果有圣王兴

起的话，就必定会前来学习效法，这便成为了圣王的老师了。虽然后面这句话是针对滕文公说的，但是同样彰显出“明人伦”的重要的普遍的价值。如朱熹《孟子集

注》：“滕国褊小，虽行仁政，未必能兴王业；然则为王者师，则虽不有天下，而其泽亦足以及天下矣。”

我们再说说古代小学，这是指对儿童、少年进行初等教育的学校。西周时就有小学，在此前称为下庠、西序、左序。此后名称也不一。官学比如有四门小学、内小学，私学有书馆、乡塾等。

“小学”也有故事。因为儿童于小学阶段先要学识字写字等，所以汉代就把文字学称为“小学”。比如《汉书·艺文志》就曾收录字书《苍颉》、《凡将》等“凡小学十家四十五篇”。后来“小学”作为语言学的名词，其内涵也在扩大。比如魏晋之后，随着韵书的出现，音韵学也归入了“小学”。唐代以后，训诂学也归入了“小学”。“小学”成了文字学、音韵学、训诂学的总称，一直沿用到清末。国学大师章炳麟认为“小学”之名称不确切，主张改称语言文字之学。“小学”是一门艰深的传统学问，要精通它绝非易事。鲁迅《书信集·致曹聚仁》就说到当初在日本时，国学大师章太炎就给他教授过语言文字学，“太炎先生曾教我小学”。

再稍微具体地看一下古代小学、大学的一些情况也很有意趣。

《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”又云：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”

《白虎通》：“八岁入小学，十五入大学是也。”

《尚书大传》：“公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义。二十而入大学，见大节而践大义。此世子入学之期限也。”《尚书大传》又云：“十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学；其早成者，十八入大学。”

综合这些文献里面的历史信息，有几点可说：

1入小学的年龄大体在8岁，而一些特殊人物至13岁才入小学，甚至一些天性比较晚成的人，也就是智力开发比较晚的，15岁才进小学。

2入大学的年龄大体在15岁，而一些特殊的人物至20岁才进大学。

3小学学习的内容，如朱熹《大学章句序》说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。”此有译文，可参见后文《朱熹〈大学章句〉译介》。

4大学学习的内容不一样了，从学“见小节而履小义”至于“见大节而践大义”了。如朱熹所说：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”

小学是“见小节而履小义”。大学就是教育成人“以穷理、正心、修己、治人之道”，这就是“大节”、“大义”，而且不仅要“见”，还要“践”。《大学》就是这样的经典。

我们再来看看地下出土的甲骨文给我们提供的信息。

甲骨文有“学”字，其中有一个字的字形的结构含有三方面的意思：一是有算筹交错的形式，表明了学的内容；二是还有一部分结构，表明了教与学的活动；三是另

有一部分结构表示房屋，说明教学要有一定的场所。毛锐礼说：“我国古代学之名，自商开始”，据对甲骨卜辞考证，“所见商代的‘学’已包含了学校教育的基本

特征，是学校教育成型的标志”，“商朝学校已有大学、小学之分，古籍对此多有记载，如《礼记·明堂位》：‘殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗’

等等。重要的是近年来在甲骨卜辞中已经发现了‘大学’和‘庠’（小学范围的学校名称），进一步证明商代学校已分为两级施教。”（毛锐礼《中国教育史简

编》，教育科学出版社1984年版）

这些古代的文献以及地下出土的材料，双重地告诉后人我国古代教育的悠久历史以及多元的信息。

关于“大学”与“小学”，朱熹有很多自己的认识与理念。

朱熹的《大学章句》，于淳熙十六年（1189年）改定，还有《大学或问》作于此年。读他的《大学章句》，特别是序言，可以了解他关于大学的一些理念，而关于小学，朱熹也极端重视。

朱熹曾编纂有以道德教育为主的儿童教本。淳熙十四年（1187年），朱熹编成《小学》六卷，教育儿童以“爱亲敬长隆师亲友之道”。其中《内篇》有：《立

教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》。《外篇》有：《嘉言》、《善行》。搜辑经史子集32家386条相关内容。又作有《小学题辞》，载于《朱文公文集》卷

七十六。

朱熹说：“学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其心，养其德性，而为大学之基本。及其长也，不进于大学，则无

以察夫义理，惜诸事业，而收小学之成功。今使幼学之士，必先有以自尽乎洒、扫、应、对、进、退之间；礼、乐、射、御、书、数之习惯。俟（sS，等待）其既

长，而后进乎明德、新民，以止于至善，是乃次第之当然，又何为不可哉？”

这是说，小学与大学，固然有所不同，然而从为学之道来说，则是一致的。因此当其幼小的时候，不学习小学，那么就不能收拢他的放纵之心，培养他的德性，而作

为大学的根基根本。等到他长大了，如果不进于大学，那么就不能考察义理，施行到各事业中去，而收取小学的成功。对于幼学之士，必定先尽量地让他学会洒水、

扫地、待人、接物等事情，做好礼、乐、射、御、书、数这些教育内容的基础训练。等到长大以后，而再进一步接受“明德”、“新民”以及“止于至善”等教育。

这是教育次第之理所当然，又为什么不可以呢？

在《朱子语类》中还有这样的记载，是朱熹回答他人关于小学与大学关系的问题的。

问：“小学大学如何？”

曰：“小学涵养此性，大学则所以实其理也。忠、信、孝、弟之类，须于小学中出；然正心、诚意之类，小学如何知得？须其有识后，以此实之。大抵大学一节一节恢廓展布将去，然必到于此而后进；既到而一进，固不可；未到而求进，亦不可。”（《朱子语类》卷十四）

朱熹还说：“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事，大学是穷究那理因甚恁地。”（《朱子语类》卷七）“恁（nIn）地”，

这么、那么的意思。朱熹的话说得很精炼，小学是直理会那事，而大学是穷究那事情后面的、深里的道理，因为什么而会这样的、那样的。

朱熹的《小学》、《小学题辞》古代是没有图来说明的。古代朝鲜学者李(1502—1571），即李退溪，被称誉为“朝鲜之朱子”、“东方百世之师”。他曾按照朱熹的理念创作了一幅《小学图》，也在此作一介绍。

李说：“右小学，古无图。臣谨依本书目录为此图，以对大学之图。又引朱子《大学或问》通论大小之说，以见二者用功之梗概。盖小学、大学相待而成，所以一而二，二而一者也。故或问得以通论，而于此两图，可以兼收相备云。”（《退溪全书·小学题解》）

从图中看到，小学之教育，有“立教”、“明伦”、“敬身”为“纲要”。

一、“立教”。此有细目“四立之教”：（1）立胎育保养之教。（2）立小大始终之教。（3）立三物四术之教。（4）立师弟授受之教。

二、“明伦”。此有细目“五明”：（1）明父子之亲。（2）明君臣之义。（3）明夫妇之别。（4）明长幼之序。（5）明朋友之交。

三、“敬身”。此有细目“四明”：（1）明心术之要。（2）明威仪之则。（3）明衣服之制。（4）明饮食之节。

关于此“三纲”，又延伸至于“稽古”。于此“三纲”，在“明伦”下又有“嘉言”、“善行”两条目。“嘉言”又有“三广”之细目：（1）广立教。（2）广明伦。（3）广敬身。“善行”又有“三实”之细目：（1）实立教。（2）实明伦。（3）实敬身。

如果我们细细体味一下，古代小学的道德教育是这样的，也许可以作为反思今日教育的借鉴，这也并非没有补益的。这里还说明古代小学、大学在道德教育等方面是衔接的。

另外，此处文内所说的“两图”，一是指李所绘的《小学图》，一是指朝鲜学者权近所绘的《大学图》，可以将这两幅图或联缀，或对比着看，有益于对《大学》的理解。

英文引用及参考文献格式要求如下：

参考文献(即引文出处)的类型以单字母方式标识,具体如下:

M——专著C——论文集N——报纸文章

J——期刊文章D——学位论文R——报告

对于不属于上述的文献类型,采用字母“Z”标识。

对于英文参考文献,还应注意以下两点:

①作者姓名采用“姓在前名在后”原则,具体格式是:姓,名字的首字母

如:MalcolmRichardCowley为:Cowley,MR,

如果有两位作者,第一位作者方式不变,&之后第二位作者名字的首字母放在前面,姓放在后面,

如: FrankNorris与IrvingGordon应为:Norris,F&IGordon;

②书名、报刊名使用斜体字,如:MasteringEnglishLiterature, EnglishWeekly。

扩展资料：

参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：

1、专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；

2、学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；

3、图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；

4、乐谱I； **片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。

扩展资料来源：_参考文献

1、Lu Xun (September 25, 1881-October 19, 1936), originally named Zhou Zhangshou, later renamed Zhou Shuren, the word Yushan, and later changed to Yucai "Lu Xun" was the pseudonym he used when he published the Diary of Mad Men in 1918, and it was also his most influential pseudonym Zhejiang Shaoxing people

2、Famous litterateur, thinker, important participant of May 4th New Culture Movement, founder of Chinese modern literature Mao Zedong once commented: "Lu Xun's direction, is the direction of the new culture of the Chinese nation"

3、Lu Xun has made great contributions in many fields, such as literary creation, literary criticism, ideological research, literary history research, translation, the introduction of art theory, the introduction of basic science and the collation and research of ancient books

4、He had a great influence on the development of Chinese social ideology and culture after the May 4th Movement, and became famous in the world literary world, especially in Korea and Japan, which had an extremely important position and influence in the field of ideology and culture Known as the "20th century East Asian cultural map of the largest territory of the writer"

对应中文：

1、鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

2、著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

3、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

4、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

扩展资料：

1、Lu Xun is a cultural giant in the 20th century He has made great contributions in many fields, such as novels, prose, essays, woodcut, modern poetry, old-style poetry, translation of famous works, collation of ancient books and modern learning

2、As the great founder of modern Chinese literature, Lu Xun created a few novels to establish a new form of Chinese novels, and his prose "shows the achievements of the literary revolution"

3、His essays, which are full of modernity, freedom, criticism and combat, are the most frequently used "critical weapons" by later writers His essays are also written in Chinese society, politics, history, law, religion, morality and philosophy Literature, art and even cultural psychology, folk nature, folk feelings, folklore Encyclopedia Almost all Chinese writers have developed different literary styles on the basis of Lu Xun

4、As a translator, he translated a large number of foreign literary works, scientific and natural works to open up the wisdom of the people, the introduction of advanced scientific and cultural thought made a great contribution

5、As an art enthusiast, Lu Xun introduced a large number of Western woodcut and printmaking works, and supported young people to learn woodcut in spirit, theory and spirit The art of woodcut greatly promoted modern woodcut The spread and development of printmaking in modern China has made outstanding contributions to the art cause of modern China

对应中文：

1、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。

2、作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；

3、他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。

4、作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

5、而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓 越的贡献。

参考资料：

鲁迅－

参考资料：

鲁迅简介－百度翻译

小学：小学，又称中国传统语文学，读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用，周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。

六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学，“小学”之名即由此而得。

大学：《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。

扩展资料

到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为"校"。《孟子·滕文公上》:"夏曰校，殷曰序，周曰庠。"到了商朝，称为"序"，到周成为"庠"。

"序"又分"东序"、"西序"，前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地;后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。商代生产力日益发展，文化日趋进步，科学日渐发达，因之学校又有增加，称为"学"与"瞽宗"。

"学"又有"左学"、"右学"之别，前者专为"国老"而创，后者专为"庶老"而设。国庶之界在于贵族与平民。"学"以明人伦为主，"瞽宗"以习乐为宗。

西周时就有小学，在此前称为下庠、西序、左序。此后名称也不一。官学比如有四门小学、内小学，私学有书馆、乡塾等。

现代人先读小学，而后是中学，然后是大学。古代人也是先读小学，然后就进入大（太）学，那时还没有中学这一概念，也没有这一级学校。

参考资料：

-小学

参考资料：

-大学

溥仪虽然是个没什么权力的傀儡皇帝，也没有受到什么学校的教育，据说只有中学文化水平，那么，溥仪为什么能用英语翻译古籍？

首先就是当时的清政府从英国为他请来了一位“中国通”的洋人老师——庄士敦，他负责溥仪英文、数学、世界史、地理的教育。所以，溥仪的英语水平是很高的，毕竟，这个庄老师还是很优秀的，要求也是蛮严格的，所以，这个时候，溥仪能够学到很多知识，尤其是西方的知识，也是理所当然的。

其次就是溥仪自己愿意且主动学习。庄士敦是一个循循善诱的好老师，溥仪对于新奇的事物是很感兴趣的，例如学习骑自行车，这个在当时是一个很时尚的东西，作为帝王是最先接触到的，我们那个时候哪知道这个物体的存在啊！溥仪就努力学习着，到了后来的东京审判上，溥仪作为证人出席，面对西方法官的英文问话，溥仪不需要翻译也能对答如流。可见当时学习的有多么认真。

溥仪，一个时代的终结的体验者，将自己的体验写成了一本书，叫《我的前半生》，好像有一个电视剧也是这个名字，靳东和袁泉等人主演的，好像是，要是错误的话，大家给我指正，我来修改！但是，就是这样的一个体验者，对于生活也是没有抱怨的，就这样默默承受着时代带来的变化，也是文化教育的结果吧！

你要是溥仪的话，你会怎么做？你会不会奋起反抗这个时代？