风林火山

图书·风林火山

作 者： （日）井上靖 著，许宁 译 出 版 社： 重庆出版社 出版时间： 2008-7-1 字 数：20000 版 次： 1 页 数： 209 开 本： 16开 I S B N ： 9787536698536 分类： 图书 >> 小说 >> 军事 定价：￥2480

内容简介

武田家是战国时代乱世中最强的军团，名将武田信玄看了中国古代战略家孙子的《孙子兵法》后，他们取了“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的四个尾字作军旗，也就是“风林火山”。武田信玄，这位处于战国时代中心时代的大名，在这场战乱中，他和上杉谦信、织田信长、德川家康以及今川义元等几位大名为了天下而争霸战斗。武田军的军师山本勘助倾心尽力，为武田信玄实现霸业倾其一生，最终在川中岛大战中战死。

作者介绍

井上靖(1907—1991)，日本文坛巨匠，曾任日中文化交流协会会长，日本艺术院会员。日本文化财保护委员会委员，日本文艺家协会前理事长。日中古代文化交流史和中国古代史研究家，日中友好社会活动家。 他的小说《楼兰》、《敦煌》等多部作品都获得过日本文学大奖。他以日本战国时代为背景创作的“战国三部曲”：《风林火山》、《战国城砦群》、《战国无赖》更是被奉为日本历史小说的经典。特别是《风林火山》一书多次被拍成**电视剧，风靡整个亚洲。

孙子兵法传入日本是中国的唐朝。

与中国一衣带水的日本，是《孙子兵法》在海外流传最早的国家。735年，日本遣唐使吉备真备将《孙子兵法》带回日本，此后，《孙子兵法》在日本历经了从秘密珍藏、逐步公开和传播到研究发展等几个阶段。

日本战国时期的著名将领武田信玄，非常崇拜《孙子兵法》。他在突击队军旗上印制《军争篇》中的“其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山”16个大字，作为其军队的信条。如今这面原旗仍保存在日本盐山市云峰寺中。

德川幕府时期，《孙子兵法》以汉文本传抄传读，在日本民间流传。1660年，第一部《孙子兵法》日译本付梓问世，推进了日本的《孙子兵法》研究。从此，《孙子兵法》的各种版本在日本公开重抄重印，各种注释和研究著作大量涌现。

19世纪后期，孙子学成为日本的显学，此后的各个时期都有大量研究成果问世。二战前，日本出版有关《孙子兵法》的专著多达100种以上。二战后，日本兵学大家佐藤坚司著《孙子思想研究史考》，对日本的《孙子兵法》研究进行了系统总结。

20世纪70年代以来，日本学界对《孙子兵法》的研究更加深入。1972年，《孙子兵法》在山东临沂银雀山汉墓出土的消息传到日本，立即引起轰动，日本媒体连篇累牍地进行报道。日本人对《孙子兵法》兴趣之浓、关注之密切、研究热情之高可见一斑。

《孙子兵法》的核心思想

《孙子兵法》的核心在于挑战规则，出奇制胜，规则就是没有规则，讲究谋略。《孙子兵法》表明从宏观上我们需要在出兵前对敌我双方决定胜负的政治、军事、兵力等条件进行比较、分析和研究，估算出战事的发展进程以及胜负的可能性，再制订作战计划，这是战前用兵的要领。

而孙子兵法的伦理思想具有明显的齐文化伦理思想的特点，即讲“仁”，但是“仁”主要用于对士卒的管理和教育方面，同时还要符合战胜敌人、维护国家利益的要求，才能再“仁”。

《孙子兵法》可谓是我国古典军事文化中的一颗璀璨的明珠，在我国的军事史上占有重要的地位。因此，不光历代的军事家、政治家、思想家对这本著作推崇至极，国外热爱中国文化的军事人才也对其有着执著的追随。按照一般的看法认识，日本、朝鲜应当是最早得以研习、传播这本著作的异国了，而对于《孙子兵法》进入日本的路线，学界却发生过激烈的争执。

唐朝的开元年间，日本一名叫吉备真备的留学生结束了在华的学习生活，踏上了回乡之路。据记载，他用大唐朝廷赏赐给他的金钱买了大量的书籍带回了国内，对日本的文化发展起到了极大的作用。一本史书《续日本记》便记载过，在他回国多年后，奈良王朝派人前往太宰府向吉备虚心学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》等军事知识。如果这本日本史书的叙述属实的话，那么便可以证明，在唐朝时候，是吉备真备循海路将《孙子兵法》带回日本并广为传播的。

不过，吉备真备的这一功劳也许没有那么大，也就是说，吉备不一定是第一位将《孙子兵法》带回东瀛的功臣。

早在吉备真备学成回国前，日本的土地上便流传有《孙子兵法》了。相传有几位从朝鲜半岛百济国来的兵法家，在日本传播中国兵法，甚至因为精通中国兵法而被授予了荣誉。因此，《孙子兵法》在这时由朝鲜半岛的人传播进来也是有可能的。最具说服力的是，《日本书记》成书后，书中出现了“倏忽之间，出其不意”的句子竟与《孙子兵法·计》篇中的“出其不意”和《虚实》篇的“趋其所不意”如此吻合，让人不得不对这种说法也认真地进行考虑。

在这样的争论中，《孙子兵法》最先要么是直接渡海来到日本，要么是先经过朝鲜半岛然后由那里的人再传播下去。不管《孙子兵法》在最早走向世界的征途是沿着怎样的路线，我们始终坚定地相信，这份中华文化中的瑰宝，在向世界进军的路上，依然蕴含丰富和充满生命力。

《孙子兵法》作为中国古代流传下来的最早且最著名的军事著作，享有“兵学圣典”的美誉。全书共13篇，十分系统地阐述了当时较为先进的军事策略，每一篇目负责讲述一类军事策略。例如，《计》这一篇主要讲庙算的内容，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划，这一篇是全书的纲领；《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后取得以多胜少的效果；《九地》则讲依据“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。书中的语言叙述简洁，内容富有哲理，影响后世深远。

NO1 最早的一部兵书——《孙子兵法》

《孙子兵法》亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，为春秋末孙武所作，共三卷。孙武，字长卿，齐国人，后归吴，与伍员助吴攻楚，创下以少胜多的战例。

《孙子兵法》有十三篇传世。卷上：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇；卷中：势篇、虚实篇、军争篇、杂变篇、行军篇；卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。一共7000余字。

作者在唯物论战争观基础上强调主观能动性，用辩证法观察和应用战争规律，承认战争中矛盾的普遍性和特殊性，采取从现象到本质的分析方法。

如“知彼知已，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”，“以逸待劳，以饱待饥”等论断，成为两千多年军事指导思想。《孙子兵法》号称“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”，公元7世纪传到日本，18世纪后有法、英、德、捷、俄等文译本。

NO2 堪称《孙子兵法》第二——《孙膑兵法》

《孙膑兵法》亦称《齐孙子》，为战国时齐国孙膑所作。孙膑系孙武裔孙，大约与商鞅、孟轲同时。其书原98篇，图4卷，失传1000余年。1972年从山东临沂银雀山西汉墓中发现，经整理得11000余字，30篇。

上篇有：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、选卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行选、杀士、延气、官一、强兵等15篇；下篇有：十阵、十问、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、将义、将德、将败、将失、雄牝城、五度九夺、积疏、奇正等15篇。

《孙膑兵法》是在《孙子兵法》和《吴子》等兵书的基础上，对先秦军事思想有所发展。如“战胜而强立”、“事备而后动”、“胜不可一”等主张，对后世军事家影响甚大。

NO3 战国时期吴起的着作——《吴子》

战国吴起（？—前381年）撰，计二卷。吴起是卫国人，曾以曾参为师，善用兵，起初在鲁国为官，后赴魏、赵、楚等国，被楚贵族谋杀。吴起能与士卒同甘共苦，务在强兵。

据传，《吴子》汉初时尚有48篇，今仅存6篇18条，计3000余字。6篇是：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。尚礼义，明教训是其书主要内容。《吴子》是研究吴起和战国历史的重要资料。

中国2500年前写下的一本书，被日本奉为“神书”，它就是《孙子兵法》，孙子兵法具有跨时代的意义，它不仅仅是一部兵书，更是一部古人智慧的结晶，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

这本神书就是我们耳熟能详的《孙子兵法》，它是孙武，不是孙子，在2500年前写下的旷世之作。这本面世后，虽然我们历朝历代都非常重视它，成为武将的必修课。但是要论对《孙子兵法》研究最执着、最透彻、最深入的要属我们的邻国日本了。

在日本史书《续日本纪》中记载，在唐朝的时候，日本派了大量的遣唐使来我国学习。其中有一个吉备真备的遣唐使，来到大唐后，用身上的钱财购买了大量的书籍，特别对我国的兵书《孙子兵法》最为痴迷。他为了学习书中的兵法精髓，不惜在大唐足足了住了17年，直到他弄懂了《孙子兵法》的精髓之后，才启程回国。

吉备真备回国后，迫不及待地将《孙子兵法》这本奇书献给了日本天皇，并向日本的将军们讲述了书中的精髓。日本的天皇和将军们在听完后，认为这本书太厉害了，直接奉为“神书”，在全国进行推广学习。

也就是从那个时候起，在日本历史上能够留名的武将，在他们的床头都会放上一本《孙子兵法》，甚至于在日本武将武田信玄的军旗都能找到《孙子兵法》的缩影，在他绣着风、林、火、山等军旗上，便象征着兵书中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。”的用兵方法。

日本人从没有停止对《孙子兵法》钻研和注释，时至今日，日本对《孙子兵法》注释本就有100多种了。日本真的是将《孙子兵法》奉为“神书”，顶礼膜拜，潜心研究。但是他们的良心是大大的坏了，《孙子兵法》看似这是一本教人打仗的兵书，实际上《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。但是日本人把它给用偏了，一心想着侵略扩张，给世界人民造成了巨大的战争苦难，而他们自己也深受其害。

实际上，除了日本之外，世界上的很多国家都非常重视《孙子兵法》，在西点军校、哈佛大学都能看到它的缩影。而且它不仅在军事上大放异彩，而且在商业上也绽放了璀璨的光芒，不少成功的商人将其当成商场必胜的法宝。

《孙子兵法》一共十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，可以延伸到各个领域的应用，大放异彩。

第一，斗战经日本平安时代创作的，是对当时中国存在的各种兵书的总结和本土化，适用于日本的文化和社会。而应仁之乱后，斗战经是否全本存在还有待考证。即使有，应该也不是全本。

第二，二战之前，日本经过明治维新，除了武士道精神之外，有些军事理论也借鉴了西方的，所以二战中的日军指导思想应该不会是斗战经这样的，就如同中国抗战和内战的时候，也没有人能完全按照孙子兵法来。

这两者孰优孰劣，我个人没有看过斗战经，但是孙子兵法起源春秋，并且是世界公认的兵法鼻祖，无论是战略还是战术，能够传到今天还不过时，是非常难得的，并且能被东西方普遍接受，说明孙子兵法是符合唯物理论和世道实际结合的。

斗战经是日本对于中国各种兵法的日本本土化，对于日本是比价合适的，但是是否能够被全世界军界引用，还有待考证的。

所以从普适性来看，孙子兵法好太多。

《孙子兵法》传入日本的时间是在中国唐朝时期。

据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书。

将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人。

扩展资料：

早在吉备真备学成回国前，日本的土地上便流传有《孙子兵法》了。相传有几位从朝鲜半岛百济国来的兵法家，在日本传播中国兵法，甚至因为精通中国兵法而被授予了荣誉。因此，《孙子兵法》在这时由朝鲜半岛的人传播进来也是有可能的。

最具说服力的是，《日本书记》成书后，书中出现了“倏忽之间，出其不意”的句子竟与《孙子兵法计》篇中的“出其不意”和《虚实》篇的“趋其所不意”如此吻合，让人不得不对这种说法也认真地进行考虑。

在这样的争论中，《孙子兵法》最先要么是直接渡海来到日本，要么是先经过朝鲜半岛然后由那里的人再传播下去。不管《孙子兵法》在最早走向世界的征途是沿着怎样的路线，我们始终坚定地相信，这份中华文化中的瑰宝，在向世界进军的路上，依然蕴含丰富和充满生命力。

-孙子兵法

日本孙子国际研究中心理事长服部千春博士在此间称，千百年来，日本对《孙子兵法》最为推崇，兴起了研读中国兵书之风，《孙子兵法》中的很多名言都成了日本人的口头禅，就连小孩都知道“知己知彼，百战不殆”。　服部千春对记者说，《孙子兵法》何时走向世界，学术界尚未定论。许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。据中日两国史籍记载，中国汉字于西晋时期即已传人日本，至晚公元6世纪初叶，《孙子兵法》可能己传入日本。中日两国一衣带水，在历史上文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。　有记载称，《孙子兵法》携归日本“第一人”的吉备真备，就是日本奈良时代著名的遣唐留学生。这部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后奈良王朝曾派6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》，这说明吉备确实从中国带回被奉为“兵经”的《孙子兵法》，成为日本皇室的秘藏。如果这一记载成立的话，那么《孙子兵法》传入日本为公元735年，距今至少有1200多年的历史了。　而日本著名兵法史学者佐藤坚司却认为，说吉备真备将《孙子兵法》传入日本，时间过晚。按照他的推断，中国兵法传入日本是早在公元663年以前的事。佐藤的证据是，日本留传至今最早之正史、名列六国史之首的《日本书纪》中，出现了“倏忽之间，出其不意，则破之必也”这样的话，这与《孙子兵法·计篇》的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”，在文字和意思上是相同的。　佐藤还推断，这一年来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本，在那里领导修筑了几座城池，并因为精通中国兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把中国兵法传入日本的，而且这部兵法可能就是《孙子兵法》。于是，他将《孙子兵法》传入日本的时间向前推了70多年。　美国《孙子》研究家塞缪尔·B·格里菲思在他的英文版《孙子兵法·战争艺术》中考证，公元516年，中国一位熟悉兵书的学者曾到日本，那年日本继体天皇又说过“夫将者，民之命与国之存亡所系也”，这句话显然受了《孙子兵法》中“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”的影响。由此又将《孙子兵法》传入日本的时间向前推了一个多世纪。　尽管说法不一，但《孙子兵法》最早传入日本得到国际学术界的认可。服部千春对记者说，《孙子兵法》在日本的传播源远流长，被视为“稀世珍宝”，日本的许多智慧也都是从孙子那里学来的。　日本学者对《孙子兵法》给予了很高的评价，认为“十三篇是兵之要枢”。尾川敬二在《孙子论讲·自序》中称孙武是“兵圣”，“东方兵学的鼻祖，武经的冠冕”；福本椿水在《孙子训注·自序》中称孙子是“兵家之神”；北村佳逸在《孙子解说·自序》中称孙子是“兵学家、哲学家，且是东方第一流的大文豪”。