中国道家有什么典籍?
道教有一本把所有道经都综合在一起的书,叫《道藏》,相当于儒门四库全书的地位。实际上不是单独一本经典,是一部合集。
单独的呢,比如道家三经:道德经(老子),南华经(庄子),清虚经(列子)
其他的更多的了,广为人知的比如说《抱朴子》(葛洪),《坐忘论》(司马承祯),《大道论》(张三丰)
另外呢,古代许多名医都是道士,《黄帝内经》,孙思邈,张仲景等大医的著作也可视为道家经典。另外武道不分家,很多大武术家如孙禄堂等人的著作,也可以算是道家经典
曾看到一位大师的推荐,我觉得有必要和诸位分享一下,以下是摘抄。初学者:《遇见未知的自己》《新世界》《8分钟幸福疗法》(前2本书是理论,后一本书是方法)入门者:《回到当下的旅程》《当下的力量》《喜悦无处不在》《六祖坛经》等。进阶者:《金刚经》《心经》《圣经》《可兰经》,OSHO系列,超个人心理学系列等再次提醒:不要跨越自己的程度去读书,即使读了,就把它当成“故事”来读,别当真!比如初学者看心经或圣经,看看也无妨,不必当真!补充一句:初学者也可以去看看《修炼当下的力量》(又名《当下的力量实践手册》)我自己看完觉得不错。
答:金、木、水、火、土、风、冰、雷。
金以攻击为主至刚至阳,木一般与生命有关,水与治疗有关,火也与攻击有关威力一般都蛮大的,土与防御有关,风与速度有关,冰也与速度有关,雷与麻痹有关。每种属性都有对应的攻击和防御法术。
《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍
所谓万法归宗,这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道,真思志道。对一个道士来说,无任是正一还是全真,都应是心身与道法同修,不能偏废。三十代天师张继先曾说:此身身外本无法。也就是说,修炼道法,首先要修炼心身,积累道功,凝炼神气以合道,达到度己(修炼心身,合道成真)度人(以己之道功,济度他人)的目的。
此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得
《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循,初学者得传授后即可看懂,它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解,使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图,故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。
此套书共16册5卷,此本作者不详,刊印日期不详。
特别提醒:此类玄学道术只用于学习和研究,并不能做为治病救人或预测未来的根据。
《万法归宗》部分目录内容
辟兵符(辟刀矢兵石法)
反凶变吉法
辟神怪符
隐形法
鸟卵蔽形法
太上金锁连环隐遁真诀
念总咒
步阴斗图
步阳斗图
踏魁罡步斗法
合用物件
恰掌诀
令牌前面式
令牌后面式
磨光秘法
安精神咒
金刚灵通宝剑法
通天如意大法序
普召咒
六甲六丁印
信香方
灯水遁诀
召土地咒
请黑杀神咒
灵符式
执草隐形避难法
移山换景法
葫芦上敕符
神仙火坑法
杏子假尸术
六甲六庚神名
鞋遁法
脱身守尸咒
雷震符
鸟神铁脚报
喝么呼色法
湘祖白鹤紫芝遁
步罡诀
白鹤灵形咒
鹤符式
紫芝灵禽咒诀
开坛召斗咒
祝关符使咒
请吕真人咒
请紫姑仙咒
请八仙咒
请九仙咒
请太白仙咒
敕水咒
净口神咒
净心神咒
净身神咒
安慰神咒
祝启式
净法界真言
佛母法
皈依真言
后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符
葛仙翁宝诰
敕纸笔咒
治上部诸病灵符
治中部诸病灵符
治下部诸病灵符
总敕符咒
治诸疮肿痛秘诀
咒枣秘诀
咒枣秘言
治诸寒热毒疮等症火丹
秘传六甲天书上卷
六甲天书序
六甲阳神名
六丁阴神名
六甲神像
六甲神总咒
六甲印式样
第十六甲印
祭六甲神物料
六甲神坛式
“《五公经》是一部专门讲劫难的书,向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用,作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公,即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口,宣扬末劫来临时的种种征兆。经文称:若逢末劫之时,东南天上有“孛星”出现,长数仗,形状如龙,后有二星相随,东出西入,昼夜奔驰,放光红赤。前一星红光闪灼,后二星其光黄白,天下万民见到,即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象,该经写道:有红水飘荡,狂风猛鱼,红白不现,高山崩颓,坡塘尽行打破,人无所依,鸟无宿处。天下大乱,人民饥谨,十日无食。刀兵竞起,斗战相争,干戈不停。而且“乾坤星宿不定,日月星辰流移,江山河海黑黑昏暗,草野龙蛇不分。六国不顺,白骨堆山。”到那时,“善者又遭恶人害,天使魔王下界来,合家加忧愁。鼠尾牛头,男儿尽杀卧荒丘,女子作军俦。黄斑恶虎如家犬,昼夜寻门专咬人并猪羊。天下尽损伤人命,畜命乱纵横,不疏是亲情。造恶之人都尽死,住宅归邻近。万里行程无一家,目击起黄沙。良田万顷将何用,永无人耕种。”“可惜抛荒田与土,房屋无人住。可惜厅馆与橱房,长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房,流泪哭爹娘,人与畜生都死了,难见圣明君。”在这一劫难过后,将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君,山河光彩换朝廷。”可见,《五公经》的宗旨,是为了向人们预言,在劫难过后,将要改朝换代。因此,“末劫说”实际上是一种鼓动人们起来造反的说教,因此遭受到统治阶级的禁止。”
道藏综合索引 书 名:高上玉皇胎息经 编 著: 卷 数:三经同卷 正统道藏:洞真部本文类 盈字号 涵芬楼本第24册 新文丰本第2册 三家本第1册 道藏提要:编号14 中华道藏:四辅真经太清摄养经 第23册
高上玉皇胎息经,简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本,收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说:「得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中,也说「假名胎息,实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓「固守虚无,神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。
全文玉皇天尊曰:
胎从伏气中结,气从有胎中息。
气入身来谓之生,神去离形谓之死。
知神气可以长生,故守虚无以养神气。
神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。
心不动念,无来无去。不出不入,自然常在。
勤而行之,是真道路。[1]
注释 ↑ 《高上玉皇胎息经》,收入《道藏》,第1册,页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 《云笈七签》,卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页。 《高上玉皇胎息经》,《道藏》本。 徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。 朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。
据我所知在东汉魏伯阳的《参同契》中隐约可以找到类似的术语,《参同契》被称为万古丹经,魏伯阳总结了东汉以前的丹经修炼方法,系统总结了关于炼丹的所有东西,是后世金丹大道的起始点,后世基本的修炼方法与此无异。在这之前,有文字可考的,老子的《道德经》中也隐晦提出了精、气、神的看法,其实在《庄子》一书中也有这样的说法,只是古语大用隐晦之词,或谐音通假很难分辨原意。到了唐代,这些语句基本上可以非常清楚的看到,包括《吕组》一书,是吕洞宾的个人修炼体会,而在后来宋代王重阳的《五篇灵文》明显可以看到这样的说法。
你如果有兴趣可以去找找,
1、修习功法
道经(轮海卷)、西皇经(道宫卷)、恒宇经(四极卷)、太皇经(化龙卷)、太阳真经(仙台卷)、太阴真经(仙台卷)、九秘(“临兵斗者皆数组前行”集齐后合一为盖世神术)、涅槃经(疗伤要义篇)、杀道圣术(杀手神朝天庭传承)、
源天书、虚空经(不完整)、乱古经(不完整)、无始经(无始术)、圣体单一秘术、度人经、六字真言(唵)、吠陀经(残缺)、天帝经(轮海卷、道宫卷、四极卷、化龙卷、仙台卷、禁忌秘术)、混沌经(五世化身混沌体时开创)
2、绝技
大虚空术、虚空大手印、抱山印、人王印、翻天印、真龙印、六道轮回拳、斗战圣法(大日印、月印、大海无量、山河大印、金色大指印、擎天古岳大印、火凰印、先天太虚罡气、万化圣诀、永恒的放逐、兽王拳、飞仙诀、元皇道剑、妖帝九斩,后七种为圣法模拟出)、
虚实神术、破妄术、斗转星移、元神合道、以一化千万之术、一气化三清、一粒尘化剑填海神术、观古术、黄金神藏、五行神光、元磁仙光、黄金圣域、太极圣术(阴阳生死拳印)、霸拳、天帝拳、天帝指、八步灭道无上神术、元神不朽
扩展资料:
异象:金色苦海、混沌种青莲、锦绣河山、阴阳生死图、仙王临九天、星辰耀青天等诸多异象合一化混沌世界
源术:改天换地、观势法、点石成金手、源天神觉(破妄之眼、天眼、源天仙瞳) 、地脉化龙术、禁仙术(禁仙七封)、源天阴阳阵、替命术
炼器术:一器破万法
拥有宝物:菩提神药、麒麟神药、蟠桃神药、白虎神药、人形神药、大雷音铜匾、玉净瓶、舍利念珠、金刚杵、通灵宝玉、寻源套装无始帝玉、仙珍图、龙枪(容成氏所留)、道之源、神光古台、轮回弓、轮回箭、成仙鼎、荒塔、诛仙四剑、天帝两剑、诛仙阵图、通天冥宝。
—叶凡
本文2023-08-06 15:31:54发表“古籍资讯”栏目。
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